لا يقبل الله من ذي بدعة صلاة ولا صياما
حدثنا أسد، عن أبي إسحاق الحذاء، عن الأوزاعي قال: كان بعض أهل العلم يقول: لا يقبل الله من ذي بدعة صلاة ولا صياما، ولا صدقة ولا جهادا، ولا حجا ولا عمرة، ولا صرفا ولا عدلا.
نعم. هذا يا إخواني من الكلام أيضا المتشابه، يحتاج إلى معرفة معناه، ذكر الأوزاعي الإمام عن بعض أهل العلم أن الله لا يقبل من صاحب بدعة صلاة ولا صياما، ولا صدقة ولا جهادا، ولا حجا ولا عمرة، ولا صرفا ولا عدلا، فمعناه إما أن يكون صاحب البدعة بدعته مكفرة، أن يكون صاحب البدعة بدعته مكفرة؛ كبدعة الجهمية وبدعة الرافضة الذين ليسوا الشيعة عند السلف، الرافضة وغلاة في كثير من أهل البدع، هؤلاء خرجوا من الإسلام، ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾1 ولو كانوا يظهرون الإسلام، مثل المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
أو يكون - المعنى الآخر الحسن - أو يكون معنى كلامه أنه ابتدع بنفس .. هذا يعني تعرفون شروط قبول العمل: الإخلاص والمتابعة، يكون نية صحيحة وأن يكون على الطريق، على السنة، فلو فعل صلاة على غير السنة، أو حجا على غير السنة، أو صدقة على غير السنة، فإن الله لا يقبلها، ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾2 .
أما أن يُؤخذ على ظاهره أن كل من ابتدع فإن الله لا يقبل منه صرفا ولا عدلا، لا، ولذلك حتى أهل السنة في حديث الافتراق اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم: « كلهم في النار »3 قالوا: كلها موعودة بالنار، بمعنى أن هذا من نصوص الوعيد، أن الله توعدهم بالنار، لكن قد يعفو؛ لأنه لما سئل عبد الله بن المبارك: هل الجهمية من هؤلاء الفرق الثلاث والسبعين؟ قال: لا، الجهمية ليست من هذه الأمة أصلا، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « ستفترق أمتي »4 فمعناه أن هذه الفرق إن بعضها في النار موعود من ... فيعفو الله عز وجل، أما الجهمية كما ذكر ابن القيم وغيره أنهم كفرهم خمسمائة عالم، ذكر بعضهم البخاري في ...:
ولقـد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في بلدانهم
يعني خمسون في عشر خمسمائة، نعم، هذا أقول لكم: لما عرض هذا الكتاب على الراسخين في العلم، قيدت الفوائد، يعني فيه متشابه، لو شخص مثلا يقرأ بعض كلام السلف السابق ويأخذه على ظاهره، قد يعني يخطئ في الفهم نعم.
1 : سورة الفرقان (سورة رقم: 25)؛ آية رقم:23
2 : سورة الكهف (سورة رقم: 18)؛ آية رقم: 110
3 : ابن ماجه : الفتن (3993) , وأحمد (3/145).
4 : أبو داود : السنة (4597) , وأحمد (4/102) , والدارمي : السير (2518).
منقول من جامع شيخ الإسلام بن تيمية