[علي سليم]

و فيكما بارك الله تعالى:
______________

11- من نزع خفيه بعد المسح عليهما ثم لبسهما فهل يجوز له المسح عليهما ؟
السائل׃ معروف أن من خلع خفه الذي مسح عليه وصلى لا شيء عليه ، وصحت صلاته، فإذا أعاد لبس خفه ثم انتقض وضوءه فهل يجوز له المسح مرة أخرى ؟ علما بأن الإجماع على عدم جواز ذلك ، فما الرأي عندكم ؟ الشيخ׃ إذا كنت تعني ما تقول من الإجماع فما! رأيي مع الإجماع، نحن نقول بأن هذا المسح لا يجوز كما نقلت الإجماع ، لأن هذا مسح لم يتوفر فيه الشرط الأساسي وهو أن يلبس الخفين أو الجوربين على طهارة ، فهنا لم يلبسهما على طهارة ، فهذا شرط أساسي، والإجماع أنا ما أعرفه لكن الدليل واضح في ذلك. علي حسن׃ يعني، ألا يمكن منازعة ذلك على اعتبار أنه لما لبسهما مرة ثانية هو واقع في طهارة أيضا وإلا لما جاز له أن يصلي !! الشيخ׃كيف يعني ؟ علي حسن׃ الآن لما هو خلع خفه وصلى !! الشيخ׃ طيب. علي حسن׃ صحت صلاته. الشيخ׃ خلع خفه الذي كان مسح عليه. علي حسن׃ نعم ، وصلى !! الشيخ׃ ولبسه على طهارة كاملة ، لبسه على طهارة كاملة. علي حسن׃ أصلا ولاّ في المرة الثانية ؟ الشيخ׃ لا لا، أصلا. علي حسن׃ أصلا طبعا ، لبسه على طهارة كاملة . الشيخ׃ لبسه على طهارة كاملة ومسح عليه. علي حسن׃ بعد انتقاض وضوءه !! الشيخ׃ نعم. علي حسن׃ ثم صلى ؛ خلعه و صلى ، الآن صحت صلاته !! الشيخ׃ إي نعم. علي حسن׃ لأنه إذا لبسهما مرة ثانية ، يعني هل يقال بأنه ليس على طهارة عندما لبسه ؟ الشيخ׃ ما إنت عام بتقول إنتقض وضوؤو! علي حسن׃ انتقض وُضُوءُو بس هو مسح ! الشيخ׃ مسح في المرة السابقة؟! علي حسن׃ نعم. الشيخ׃ طيب، الآن لما عاد فلبس الخفين، هل لبسه على طهارة كاملة ؟ علي حسن׃ ليس على الطهارة الأصلية ولكن على طهارة المسح. الشيخ׃ طيب، فيعود السؤال نفسه بطريقة أخرى؛ طهارة المسح طهارة كاملة ؟ علي حسن׃ كلمة ( كاملة ) أستاذي يعني هون يعني ما هو الدليل عليها ؟ الشيخ׃ « دعهما فإنـي أدخلتهما طاهرتيـن » شو معناها ؟ علي حسن׃ « طاهرتين » هو طاهرتين وإلا لما جاز لي أن أصلي! الشيخ׃ يعني هلاّ لو رجل - الصورة نفسها- كان قد مسح لأول مرة وصلى وانتقض وضوءه وخلع الجوربين ، ثم لبس الجوربين ثم توضأ ومسح عليهما ، جاز ؟! علي حسن׃ لا يجوز ، لأنو لبسهم دون أي مسح ، بس هو لبسهم وهو منتقض وضوءو؟! الشيخ׃ طيب ، لكن هو هل يصح لو فعل ذلك أنه لبسه على طهارة كاملة ؟! علي حسن׃ لا طبعا أستاذ ، لأنه لبسهم وهو منتقض وضوءو. الشيخ׃ الآن إذا كان الصورة تبعك ، هل يصدق فيه الحديث السابق « فإني أدخلتهما طاهرتين » ؟ « طاهرتين » مش المقصود الطهارة الشرعية. علي حسن׃ نعم. الشيخ׃ المقصود الطهارة اللغوية ، يعني مغسولتان بالماء ، فهل هذا يصدق في الصورة الثانية ؟ علي حسن׃ بهذا التفصيل لا ، لكن يعني!! الشيخ׃ لا ، هو هذا المقصود طبعا . علي حسن׃ من قال بهذا القول ال... يعني ضعيف ؟ الشيخ׃ هذا قول الأحناف. علي حسن׃ الأحناف يقولون به؟ الشيخ׃ آه ، لا هذا مو صحيح أبدا. من طلبة الشيخ׃ يعني الآن الصورة اللي طرحها الأخ واستفسر فيها الأخ علي إنو يمسح ويلبس على مسح هذا ما هو ... طهارة ، يلبس على مغسول ؟! الشيخ׃ إي نعم، الصورة السابقة ؛ لبس خفيه على طهارة كاملة، ثم مسح في صلاة الظهر مثلا، ثم خلع الممسوح عليه ولبسهما في صلاة العصر ، في الصورة الأولى بدأت مدة المسح ظهرا أول ما مسح عليهما، صح ؟ علي حسن׃ صحيح. الشيخ׃ هل له في هذه الحالة التي خلع الخفين ولبسهما في العصر أن يمسح عليهما إلى الظهر أم إنتهت مدة المسح ؟ علي حسن׃ على جوابك انتهى طبعا. الشيخ׃ انتهى طبعا. علي حسن׃ نعم ... على الجواب انتهى ما فيها خلاص. الشيخ׃ انتهى. علي حسن׃ يعني لو حتى أقل من صلاتين!! الشيخ׃ مهما كان يعني هو مثال ، المثال المقصود فيه التقريب وليس التحديد، ولذلك ما فيها إشكال هذه، ما بيجوز. [ الشريط رقم 136 ]
12- هل ستر العورة شرط صحة للصلاة؟ وإذا كان كذلك فهل تبطل صلاة الرجل بدون ستر العورة وكذلك المرأة تصلي بدون خـمار ؟
السائل׃ يقول بعض طلبة العلم أن ستر العورة في الصلاة من الواجبات وليس من الشروط، وبناءا عليه فإن المرأة التي تصلي بدون خـمار صلاتـها صحيحة، أو الرجل عريانا! ولكنهما يأثمان فقط ، ما مدى صحة هذا الكلام ؟ وجزاكم الله خيرا. الشيخ׃ الـخمار المذكور في السؤال، المقصود هو غطاء الرأس طبعا، أليس كذلك ؟ السائل׃ نعم. الشيخ׃ الرسول – صلى الله عليه وسلم – يقول: « لا يقبل الله صلاة حائض إلا بـخمار» فهذا نص صريح بأن المرأة إذا بدا شيء من عورتها فلا صلاة لها ، فما وجه السؤال إذن؟ السائل׃ إذن، عشان صلاتها يعني تبطل مرة واحدة ؟! الشيخ׃ « لا يقبل الله »، ماذا نفهم ؟ السائل׃ مرفوضة، أجاب بعضهم يا شيخنا بأن « لا يقبل » لا تفيد عدم الصحة وعدم الإجزاء !! الشيخ׃ شو الدليل ؟ السائل׃ الدليل إنو ورد بعض الأحاديث ، وردت عن رسولنا عليه الصلاة والسلام فيها لفظ « لا يقبل » كقوله عليه الصلاة والسلام « من أتى عرّافا فلا تقبل له صلاة أربعين يوما » قالوا هنا هذا لا ينفي الإجزاء. الشيخ׃ شو الدليل ؟ مكانك راوح ! شو الدليل إنو هاي الصلاة صحيحة ؟ السائل׃ نعم ، هم يقولون هنا !! الشيخ׃ لا لا، مش هنا، هناك ! السائل׃ هناك! الشيخ׃ شو الدليل إنو هناك الصلاة مقبولة أو – عفوا – الصلاة صحيحة؟! السائل׃ « من أتى عرّافا!! الشيخ׃ - نعم- لا تقبل له صلاة أربعين يوما» . شو الدليل إنو هاي الصلاة صحيحة ؟ السائل׃ الدليل !! الدليل أنـها صحيحة ؟ أننا لا نقول لمن ذهب إلى عرّاف لا تصلي، وليس هناك من أهل العلم من قال إنـها باطلة ! الشيخ׃ الله أكبر!! هو هيك معنى الحديث ؟! معناها إذا صلى لا تقبل صلاته ، مش معناها نقول لو لا تصلي . السائل׃ إذن فهي لا تقبل؟! الشيخ׃ لا تقبل طبعا، مش، بنقول إحنا غير ما قال الرسول ؟ السائل׃ يعني غير؛ مو صحيحة؟ الشيخ׃ غير صحيحة طبعا. السائل׃ وإذا سألنا نقول له صحيحة !! الشيخ׃ يعني يا أستاذ ، شوف انتبه ، نحنا لما بدنا نأول النص ما بيجوز نأولو إلى... مثل ما قلنا بالنسبة للأوامر، فالأوامر الأصل فيها الوجوب، إذا قلنا هذا ليس للوجوب فلا بد من دليل، لما نقول لا تقبل الصلاة في نص ما ليس معناه الحكم ببطلان الصلاة بدنا الدليل، إذا وجد الدليل، قلنا لمقتضاه، وجمعنا بين الإيمان به وبين الإيمان بالنص الأول الذي تأولناه من نص آخر، أليس هذا هو الطريق ؟ السائل׃ نعم. الشيخ׃ لذلك قلنا نحن سائلين ، لم نكن منكرين، شو الدليل على أن قول الرسول عليه السلام « لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار » أي لا يعني أنو صلاتها باطلة ؟! أتيت أنت بالحديث الثاني، بقيت أنا رافعا أصبعي قائلا شو الدليل ؟ لا أزال أقول هكذا، ما أتى الدليل. السائل׃ وأنا لا زلت أقول أن المرأة إذا صلت دون خمار صلاتها باطلة. الشيخ׃ طيب! السائل׃ ولكن أنا أقول، هذه الشبهة طرحها من ادعى هذا الكلام . الشيخ׃ ما عليش. السائل׃ طرحها من ادعى هذا الكلام، هنا الرسول عليه الصلاة والسلام قال « لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار » وهنا قال « من أتى عرّافا – فصدقـه أو من أتى عرّافا - لا تقبل له صلاة أربعين يوما ». الشيخ׃ « لا تـقبل » أي صلاته باطلة. السائل׃ صلاته باطلة. الشيخ׃ فمن ادعى خلاف ذلك فعليه الدليل، نعم. [ الشريط رقم 135 ]
13- ما حكم الصلاة في ثوب مثـقوب ؟
يتبع........