[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد:

قلت أخي الباحث:

اعود مره اخرى واقول ...
اولا لاخونا اسلام ...ارجو ان تعذرنا على بعض تهجمنا على ما طرحته ولكن اخى بعض ما قلته مجانب للصواب ونحن حقيقه لا نعرف مدى قصدك من عدمه لما كتبت ....


أقول أخي حفظك الله :

قد سبق وقلت وما أنا بطارد المؤمنين................

قلت أخي :

فان كان مقصدك اخى هو المقصد الاول .... اقول نعم يا اسلام معك حق فى ذلك ....

أقول أخي :

لا أقول بأنه بدعة حيث أن النبي عليه السلام لم يفعله ولكن أقول أخي كيف يمكن ان نستدرك على رسول الله عليه السلام هذا الأمر ، فبما أنه رسول الله وأعلم بعالم الجن جملة منا ويعلم أن هذه مصابة بالسفعة والتي هي من الجن بمجرد رؤيتها وعُلم ان السحر يبطل بالمعوذات على وجه التخصيص لأنهما أنزلتا لهذا الغرض وما رقى نفسه بما سواهما لما سُحر بعد نزولهما...وهذا كله إلــــــــــــــــخ ، كيف يخفى عليه أن القراءة على الشيطان الجني تنفع لعلاج المصاب وكيف يعدل بما سواها من ضرب وتذكير وتهديد وهي الأنفع للعلاج وهو الرحيم الشفيق ن بل حتى لما جاءته المرأة السوداء رضي الله عنها ...قال إن شئت دعوت الله لك واليوم الرقاة يقولون قرأت عليك القرءان ....أفهمتني يا أخــــــــــي

قلت أخي :


ولكن اخى ليس كل ما اخذنا من سنه اخى الحبيب هى من الفعل العينى للرسول فقط !!!
بل العلماء والصحابه والتابعين اخى قاسو على كل كلمه وحرف قاله الرسول او تصرف عمله حتى بدون كلام ..ناهيك عن القران الكريم نفسه ,...
سواء فعل الرسول ام لم يفعل .....

أقول أخي :

ما خالفتك أخي ولكن القليل من التدبر والتريث يأتي بالخير وهذا يتجلى في أنه عليه السلام أقر العلاج بالقرءان للنفر في قصة لديغ القوم وما قلت العكس ولكن أخي هنا إطرح سؤالا بنفسك وتدبر القصة جيدا بارك الله فيك وأفصلها لك أخي على هذا النحو:

سيد القوم كان مريضا وبالطبع أخي تتفق معي على أن مرضه كان عضويا حيث أن العقرب قد لدغته، فالفرق واضح بين فعله عليه السلام وسنته وإقراراته في علاج من أصيب بمرض عضوي أو روحي ، فما ثبت عنه أنه عالج مصابا بالمس بالقرءان مع ثبوت العكس في المرض العضوي أخي ...

قلت أخي :

فالقران اخى هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس العكس!!
كما انبهك اخى ثانيا ان تتنبه الا كون هذا الانسان الرسول نبيا رسولا لا ينطق عن الهوى يحرسه جبريل عليه السلام !!!

أقول أخي :

ما قلت العكس ، بل هو حجة واضحة في أن خير الهدي وأنفعه ما جاء به محمد صلوات ربي وسلامه عليه

قلت أخي :

ومن هذا الجنى او الشيطان الذى سيقبل هذه المواجهه والتحدى مع الرسول الاعظم !!!!
انهم لا يقربونه لنبوته وعصمته واختياره واصطفائه ....

أقول أخي :

تعلم العكس أخي في حديث ( فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي ....)

قلت أخي :

ولا اضنه يحتاج للقراءه لاخراج ذلك المس كلاسيكيا كما يتصور احد ....
حتى اتى لا حقا واقول ((( والله صحيح الرسول قراء على المصروع القران )))

أقول أخي :

أليس الرقاة اليوم يقولون القرءان يهلك الجن الشياطين فكيف خفي هذا عن من جاءنا بالقرءان وإستدركوه عليه صلوات ربي وسلامه عليه

قلت أخي :

ولهذا اخى الحبيب اقرا الرسول الاعضم الرقيه بين البشر بقران وبما لا يخالف الشرع ووضع العلمائ شروطها .....

أقول أخي الكريم :

سبق وبينتُ محل إقراره عليه السلام أين كان وفي أية حالة أفي المرض الروحي أم في المرض العضوي .......

قلت أخي :

فلا تقيس ما اقره لك لتسير عليه بما يفعله هو فى امر يختص بنبوته وقوته !!!!؟؟؟؟

أقول أخي :

وأيضا إختص به علمان ربانيان من أعلام المسلمين ابن تيمية وأحمد بن حنبل رحمهما الله على سبيل المثال لا الحصر

قلت أخي :

هذا ظلم واجحاف فى حق الرسول .... وتطرف فى حقى انا كمسلم ....

أقول أخي :

الإجحاف الحق أن نرى ما لم يرى وأن نسبقه إلى ما لم يسبقنا إليه وقد قال تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيــــــــــــــــــــغ عنها إلا هالــــــــــــك...........

قلت أخي :

يعنى هذا شىء يرهق العقل !!! ويتوهه !!
ثم اخى نحن هنا لا نتكلم عن الباحث ولا عن ابو البراء !!!ولا عن الرقاه !!!
نحن اخذنا عن الامه الاربع والمحدثين والتابعين .....
وهم والله قد فاقونا علما ونقاء ...

أقول أخي :

ومن الأربعة أحمد بن حنبيل رضي الله عنه، ومن الرقاة من يكتفي بهدي النبي عليه السلام في التعامل مع الشيطان بالضرب والزجر والتذكير...........

قلت أخي :

فما تقول فى رقيه العقرب ..مما فعله الصحابه
وما تقول فى رقيه المجنون فى ما فعله الصحابه ...

أقول أخي الكريم :

قد سبق وقلت أنهما كانا مرضين عضويين........

قلت أخي :

ثم دعنى اسئلك اخى هذ الرقيه كانت قبل بعث الرسول ام بعده !!!!؟؟؟؟

أقول أخي الكريم :

الإسترقاء كان قبل بعثة النبي عليه السلام ، ثم جاء عليه السلام ليقننها كما قال إعرضوا علي رقاكم.....

قلت أخي :

وان كانت قبله ...
لم ترد ان تقطعها وتحددها بسوالك واقرانها بفعل النبى بنفسه ...
وترمى بكل قياس اخر .....

أقول أخي الكريم :

لا أريد أن أقطعها ولكن أريد التذكير بتقنين النبي عليه السلام لها ، وجزاك الله خيرا أخي

والسلام عليك ورحمة الله