السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله (العزامي) أعزك الله ولا ازل لك عنقا
وصلني ما تقصده من معنى ومفهوم، وجزاك الله خيرا على حرصك على مصلحة الدين.
وأجزم لك أني لا أقدح في العلماء، ولا أقدح في علمهم، لأن اجتهادهم بين أمرين الإصابة والخطأ، وفي كل لهم أجر أو أجرين، وكلامي بعيد كل البعد عن منازعة اجتهاد العلماء والثوابت الشرعية، من فضلك لا تشعب المسائل، وأغلق الكلام في هذا الموضوع لأنني لا أتكلم عنه أو فيه، بل أتكلم في مسائل أخرى تماما بعيدة عن هذا الموضوع.
ما هي اسباب عدم تكلم العلماء في هذه المسائل فهذا قضية أخرى، هذه مسألة أخرى لها تشعبها، ربما شغلتهم أمور أخرى عن الكلام فيها، ربنا عجزوا عن إيجاد الدليل، ربما لبس عليهم الشيطان فأعماهم عن الديل، ربما وجدوا أراء مختلفة فعجزوا عن الفصل فيها، ربما لعدم تفرغهم لهذا العلم انصرفوا عن البحث في هذه المسائل، ربما لم يهتموا أصلا بهذه المسائل لأنها لم تكن مطروحة أمامهم كما هي اليوم، وهذا ليس عذر لنا لغلق باب الاجتهاد في هذه المسائل.
فأن اسكت عن التدبر و طرح المسألة للاستدلال عليها لأنهم لم يتكلموا فيها، فأنا أعبد الله وحده ولا أعبد العلماء، وسيحاسبني الله يوم القيامة ويسألني لما علمت أن هذه المسألة موجودة فلماذا لم تجتهد وتستدل عليها؟؟ ولما أنت استنبطت الدليل وعلمته لماذا لم تبينه للناس؟؟ ماذا أجيب الله يوم القيامة، هل سينفعني العلماء حينئذ؟؟؟؟؟
أصابت امرأة وأخطأ عمر، عندما أخطأ عمر رضي الله عنه الاجتهاد، (وهو عالم عملاق من عمالقة الأمة غير معصوم) هل كان سكوت المرأة عن ذكر الدليل الذي فات على عمر رضي الله عنه سينفعها يوم القيامة؟؟؟؟؟؟.
فأنا أناقش ما ثبت بالتجربة، وأبحث له عن دليل شرعي لم يتكلم فيه العلماء من قبل، أريد أن أجد مسوغ شرعي للتجربة ودليل على وجودها وصحتها، هل حقا ورد لها دليل أم لا، أم أن الأمر فات على الأمة؟
الحقيقة أن هناك مسائل كثيرة جدا أصلها شيخنا (أبو البراء) ولم يتكلم فيها أحد من العلماء من قبله، فهل هذا مسوغ شرعي للحجر عليه؟
وإلا فكيف يا أخي تجيز تجربة وتعترف بوجود أمر غيبي بدون دليل؟؟؟؟؟؟ هل نجاح التجربة يكفي دليلا على صحتها؟؟؟؟
كيف تعترف بوجود الكشف البصري وحضور الجن على الجسد وبأن الجن ينطق على لسان الإنسي وليس لديك دليل شرعي؟؟؟؟
ستقول لي نفس الكلام المكرر: العلماء قالوا كذا.... وكذا ....... صدقني أنا حافظ جيدا كل كلامهم ودرسته جيدا.
لكن يا أخي كلام العلماء ليس مصدرا من مصادر التشريع، إلا أن يكون لكلامهم سند من نص صريح، أليس هذا هو منهجنا الشرعي؟؟؟؟؟؟
فليس القضية المطروحة هنا أن الكلام في هذه المسائل محظور لأنه غيبي، لأن هناك غيبيات لا قدرة للعقل على ادراكها، وإن تكلمت فيها فهذا ضرب من الجنون والخبل.
ولكنني أتكلم بصدد أمور خرجت عن نطاق الغيبيات، بل صارت من الأمور المشاهدة، والتي اعترف بها كل البشر مؤمنهم وكافرهم عالمهم وجاهلهم، مثل مسألة نطق الجن وحضوره على الجسد وغير ذلك مما شرحته ببعض الأدلة ولم أذكرها بعد بالكامل، فلايزال لدي أدلة أكثر مما ذكرت، وتوقفت عن سردها بسببكم أنتم، أنتم المسؤولون أمام الله عن هذا.
المشكلة بالنسبة لكم أنني شرحت التجربة مقترنة بالدليل القرآني، ولأنه لم يقل بهذا الدليل أحد قبلي اعتبرتم أن هذا أمر محدث وبدعة وضلالة، ولو أنك تمعنت في أدلتي لوجدتها وافقت الصواب، وليس بينها وبين الواقع أي تضاد أو تناقض، وليس فيها تحريف او تشويه لأنها لا تتعارض مع ظاهر النص.
وإلا فأنتم ملزمون برد النص المستدل به بنص آخر يرده، وإن لم يوجد لديكم نص اعتراضي، فالدليل لا يزال قائم بالاحتجاج.
باب الاجتهاد والتدبر مفتوح لم يغلق بعد!!!!!!!!! وإلا فمن أغلقه؟؟؟؟؟؟ وأين الدليل على غلق باب الاجتهاد والتدبر؟؟؟؟
وانا في انتظار الرد منكم جميعا
وأريد منكم كلام محدد مرتب ومنظم،
وليس مجرد نصوص إنشائية لمجرد ملئ فراغ الصفحة، وفي النهاية لا أخرج بشيء من كلامكم، فأنا أتكلم في مسألة، وأنتم تتكلمون في مسائل بعيدة تمام البعد عن كلامي، ولا يهمني الكلام فيها لأنها مسلمات شرعية، أحفظها جيدا وأستطيع ان أدون فيها كتبا ومؤلفات.
وإلى الآن لم تردوا على أدلتي التي تزعمون أنها كفر وردة وتحريف وطعن في السنة، وهذا حسب نص كلامكم...........
أنا في انتظاركم والله المستعان
.