[أبو البراء]

،،،،،،

الأخ الفاضل ( داعي الله ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( داعي الله )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

كل هذا سؤال غريب أرى أنها أسئلة وليس سؤالاً واحداً ، بالعموم بخصوص أسئلتكم فيسرني الإجابة على النحو التالي :

السؤال الأول : هل يعتبر الراقي قد قتل هذا الجن ؟؟؟

الجواب : ليس بمستبعد أن يحصل مثل هذا الأمر ، وقد تواترتالأخبار من أثبات المعالجين في العالم الاسلامي بحدوث مثل تلك الأمور ، ولكن لا بد من الأمور الهامة التالية :

أولاً : أن يكون المعالج على قدر من العلم الشرعي بحيث لا يتعدى حدود الحوار المطلوب مع الجني الصارع والذي يقدر بقدره وضمن ضوابط الحوار التي بينها علماء الأمة الأجلاء وهي :

1)- مرفة مكان السحر والسؤال يكون بقصد الاختبار لا بقصد التصديق 0

2)- الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة 0

ثانياً : وقوفنا على هذا الأمر ما كان بناء على تصديق الجن والشياطين بقدر ما هو مبني على ما تناقل تواتراً من أثبات المعالجين كنا بينت آنفاً ، وكما دعم ذلك قول العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - 0

ثالثاً : لا يجوز أن يدخل المعالج في مسائل غيبية كأن يقولا قتلته أو أحرقته بل عليه أن يهتم اهتماماً كبيراً بأن يتابع الحالة المرضية إلى أن يكتب الله لها الشفاء العاجل والتام 0

رابعاً : لا بد قبل اللجوء إلى أسلوب النرهيب من اقامة الحجة بالدليل والبرهان على الجني الصارع حتى لا يكون ضالماً له ، فدواعي الدخول كثيرة وقد يجهل الجني الصارع الحكم الشرعي لوجوده داخل الجسد ، ولا بد من اقامة الحجة عليه وبعد ذلك يتم اللجوء إلى أساليب الترهيب المتبعة عند المعالجين والتي ليس فيها عنصر خطورة على صح وسلامة الحالة المرضية 0

السؤال الثاني : هل له أجر من الله على قتل ذلك الجني الصارع ؟؟؟

الجواب : إن أقام عليه الحجة بالدليل والبرهان ولم يرتدع نعم فله أجر بل يعتنبر ذلك من أعظم القريات عند الله عز وجل كما أشار لذلك شيخ الاسلام - رحمه الله - 0

واعلم - يا رعاكم الله - بأن دفع الظلم عن الناس ومساعدة المكروب والسير في حاجة المسلم من أعظم القربات إلى الله سبحانه وتعالى ، وشاهد ذلك حديث جابر - رضي الله عنه – أنه قال : قال رسول الله :

( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة )

( متفق عليه )

قال المباركفوري : ( " المسلم أخو المسلم " قال الله تعالى : " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ " ( سورة الحجرات - جزء من الآية 10 ) ، " ولا يسلمه " بضم أوله وكسر اللام أي لا يخذله بل ينصره 0 قال في النهاية : أسلم فلان فلانا إذا ألقاه في التهلكة ، ولم يحمه من عدوه وهو عام في كل من أسلمته إلى شيء ، لكن دخله التخصيص وغلب عليه الإلقاء في الهلكة 0 وقال بعضهم : الهمزة فيه للسلب أي لا يزيل سلمه وهو بكسر السين وفتحها الصلح 0 قوله " من كان في حاجة أخيه " أي في قضائها " ومن فرج " من التفريج أي إزالة وكشف " عنه " أي عن من نفس عن مسلم كربة " من كرب الآخرة " أي يوم القيامة ، وتنفيس الكرب إحسان لهم وقد قال تعالى : " هَلْ جَزاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ " ( سورة الرحمن – الآية 60 ) ، " ومن ستر على مسلم " وفي حديث ابن عمر : " من ستر مسلما " أي بدنه أو عيبه بعدم الغيبة له والذب عن معائبه 0 وهذا بالنسبة إلى من ليس معروفا بالفساد ؛ وإلا فيستحب أن ترفع قصته إلى الوالي فإذا رأى فيه معصية فينكرها بحسب القدرة ، وإن عجز يرفعها إلى الحاكم إذا لم يترتب عليه مفسدة 0 كذا في شرح مسلم للنووي " ستره الله يوم القيامة " أي لم يفضحه بإظهار عيوبه وذنوبه )( تحفة الأحوذي - باختصار - 4 / 574 - 576 ) 0

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية فيمن يعالجون المصروع والمحسود والمسحور بالقرآن والسنة والرقى المشروعة :

( يستحب وقد يجب أن يذب عن المظلوم وأن ينصره ، فإن نصر المظلوم مأمور به بحسب الإمكان 0 وإذا برئ المصاب بالدعاء والذكر وأمر الجن ونهيهم وانتهارهم ، وسبهم ، ولعنهم لك من كلام حصل المقصود ، وإن كان ذلك يتضمن مرض طائفة من الجن أو موتهم فهم الظالمون لأنفسهم إذا كان الراقي الداعي المعالِج لم يتعد عليهم كما يتعدى عليهم كثير من أهل العزائم فيأمرون بقتل من لا يجوز قتله وقد يحبسون من لا يحتاج إلى حبسه ، ولهذا قد يقابلهم الجن على ذلك ، ففيهم من تقتله الجن أو تمرضه ، وفيهم من يفعل ذلك بأهله وأولاده أو دوابه )( مجموع الفتاوى - 19 / 55 - 56 ) 0

وقال أيضا في حكم استخراج الجني من بدن المصروع : ( فهذا من أفضل الأعمال وهو من أعمال الأنبياء والصالحين ، فإنه ما زال الأنبياء الصالحون يدفعون الشياطين عن بني آدم بما أمر الله به ورسوله ، كما كان المسيح يفعل ذلك ، وكما كان نبينا يفعل ذلك ) 0

وقال : ( وهذا كدفع ظالمي الإنس من الكفار والفجار ) 0

وقال : ( وأما إسلام صاحبه والتخلي عنه فهو مثل إسلام أمثاله من المظلومين وهذا فرض على الكفاية مع القدرة )( الجن والأحوال الشيطانية - باختصار - ص 27 - 29 ) 0

فرض الكفاية : ( هو ما يعرف بالواجب الكفائي وهو ما يطالب بأدائه مجموع المكلفين وإذا فعله واحد منهم سقط الطلب عن الباقين وإن لم يفعله أحد أثموا جميعا 0 مثل ما يجب للميت من غسل وتكفين ) ( أصول التشريع الإسلامي - علي حسب الله ) 0

السؤال الثالث : اليس له عقاب من الله على انه قاتل ؟؟؟

الجواب : على العكس من ذلك تماماً فإن كان المعالج صاحب علم شرعي وقد أقام الحجة بالدليل والبرهان على الجني الصارع وحصل هذا هذا الأمر فهو الظالم لنقسه المعتدي الذي استحق جزاء فعلته تلك ، والله تعالى أعلم 0

السؤال الرابع : هل يعتبر الراق قد قتل حقيقة ان الأمر ليس هكذا مفهومه والراق كان يقرا و ما جرى من حرق ليس في ذمة الراق ؟؟؟

الجواب : لو حصل ذلك فإن القتل حقيقي ، فالجن مخلوقين من مخاوقات الله عاقلين مدركين مميزين مكلفين يعيشون ويموتون بأمر الله سبحانه وتعالى ، وقد يحصل لهم لك من قبل المعالج ولكن لا بد من اقامة الحجة بالدليل والبرهالن قبل اللجوء إلى اساليب الترهيب والضرب ونحوه 0

السؤال الخامس : هل من نظرة شرعية دقيقة لهذه التساؤلات ؟؟؟

الجواب : النظرة الشرعية هو ما قرأته آنفاً ، وإن أحببت مزيد تفصيل في هذا العلم فأنصحكم - يا رعاكم الله - بمراجعة ذلك من خلال كتابي الموسوم :

( && نحو موسوعة شرعية في علم الرقى - تأصيل وتقعيد في ضوء الكتاب والسنة والأثر && )

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( داعي الله ) ، بارك الله فيكم وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0