اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة بارك الله فيك اخي الظاهري هو كما قال الشيخ ابو البراء ولكن اسمحوا لي بهذه المداخلة على الاقتباس الثاني وهو ان الاخ الفاضل قد جعل قيدا سرعان ما سيتخلى عنه مباشرة بهذا السؤال وقد جعل العين اصلا في اصابة السحر او المس وسؤالي هل كان رسول الله قد اصابته العين قبل سحره الجواب لا ولو اصيب بالعين لنقل لنا فلم ينقل لنا الا انه سحر عليه السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم لي تعليق على مداخلتك فلا اظن ان اخونا جعل العين اصلا للاصابة بالسحر او المس واعتقد ان معنى مقولة الاخ ان الذي سحر قد يكون دافع عمل السحر له هو الحسد. فحسد هذا الشخص جعلته يكيد له ويتخذ السحر وسيلة لينغص عليه حياته (ولنقل تمني زوال النعمة عنه) وهذا ليس على الاطلاق طبعا وأما قولك حفظك الله: اقتباس: وسؤالي هل كان رسول الله قد اصابته العين قبل سحره الجواب لا ولو اصيب بالعين لنقل لنا فلم ينقل لنا الا انه سحر عليه السلام فأقول: ما الدليل من الكتاب أو صحيح السنة على انه لو كان اصيب بعين لنقل لنا ؟ ومن من السلف فهم هذا الامر هكذا ؟ فما تفضلت مختص بامور العبادة وما هو متعلق باحكام الشرع وما نحن بصدد الحديث عنه ليس أمرا تعبديا ولا هو من الشرع حتى تشترط نقله الينا ؟ وفقني الله واياك للخير وجعلنا متبعين غير مبتدعين