[فاديا]

للتوضيح تم الاعتراض على هذه الفتوى لأن السؤال لا يتضمن ان تكون القراءة ( سرا ) كما هي حال طريقة الأخوة عمر والخزيمة .

ولكنني اعتقد ان القراءة لم تعد سرية بعد الاعلان عن هذه الطرق ، و بعد التبيان للمريض ان ما قرئ عليه في البداية شعرا وليس قرآن كريم ، فأرجو اعادة النظر في اعتبار هذه الفتوى ان كانت تنطبق على القراءة سرا
او ان يتفضل الاخوة باستصدار فتوى مماثلة من دار الافتاء تتضمن كلمة ( سرّا ) حتى تكون الامور اوضح
رغم انه اذا اباحت دار الافتاء القراءة جهرا فهل يمنعونها سرا وهي أكثر فائدة في اكتشاف المرض ؟ ننتظر الاجابة

ثمة امور انا مؤمنة بها مثلا أن ايهام المريض بأن الراقي يقرأ وهو في الحقيقة لا يقرأ لا تعدّ ضمن الكذب على المريض ، فهو لمصلحة المريض اولا واخيرا ، فالحرب خدعة والحرب ضد الجن وضد المرض خدعة، وبعض الاطباء العضويين والنفسيين يعتمدون طريقة الخدعة لاكتشاف المرض أو لإخفائه عن المريض كما هو الحال في الاعلان عن الاصابة بالأمراض الخطيرة

ثمة اسباب اخرى وهي حرص البعض من علماء الدين الحريصين على ان اقرار هذا الامر قد يؤدي الى مفسدة كبيرة وهي انتشار المغرضين واصحاب الامور المخالفة من استعمال هذا الاقرار لنشر مصالحهم العملية ومنافعهم الخاصة
والابتعاد عن الرقية الشرعية ، رغم ان الرقية الشرعية هي من العلاجات لكل الامراض العضوية والنفسية والروحية ، وحتى لو لم يكن الشخص يعاني من اي مرض ، ولا احد يستطيع التنبؤ بأنها علاج شافي وينطبق الأمر على غيرها من وسائل العلاجات الدوائية والنفسية لأن الله هو الشافي.

واشك ان اقرار هذه الطرق قد يبعد الناس عن الرقية الشرعية
فأمام المعاناة التي قد يعانيها اي مريض لا بد ان يلجأ الى الرقية الشرعية ، لا يمكن لشخص ان يقول في نفسه ، معاناتي هذه سببها نفسي فلا فائدة من القيام بالرقية الشرعية ؟
هذا بعيد عن المنطق لأن حتى الاصابة النفسية والعضوية لا تمنع اقرارية وضرورة متابعة الرقية الشرعية
اجد اننا لا ضرورة لأن نبالغ في نشر مفاسد هذه الطرق وبنفس الوقت لا ضرورة للحدة في مواجهة المخالفين لهذه الطرق وتفهم اسبابهم

اعتقد ان الانسان يجب ان يكون اكثر تحضرا وحملا للمسؤولية ، فأسباب عرقلته في الحياة ليس دوما بسبب السحر والمس والاصابة بالعين ومع قناعتي بذلك الا ان هذا لا يمس ضرورة القيام بالرقية الشرعية كوسيلة من وسائل العلاج ، فالقناعة امر ، والقيام بخطوات عملية للعلاج والتقدم امر آخر،

اقصد انه لا ضرورة للايمان بأن المس والسحر هو السبب في حالتي مثلا لألجأ الى الرقية الشرعية
بل قد يكون سببا محتملا وعليّ لمنفعتي تحت اي ما يكون السبب ان اقوم بالرقية الشرعية

ان نشر هذا المفهوم افضل من مخالفة الطرق الفاحصة حتى لا يُفهم اننا نخالفها لأنها تعيق عملنا في منتدى للرقية الشرعية !
ولمعلوم وقناعة الجميع نحن لا نصرّ على اقناع الناس انهم تعرضوا فعلا للمس والسحر وعليهم متابعة حالتهم هنا ، انما - قد يكون - ونقوم بما نستطيع به من خطوات لمساعدة الحالات ، وفي كل الحالات فإن الأولى متابعة الرقية الشرعية

كما ارجو من فضل الجميع وكرمهم ان يكون النقاش بشكل متخصص وذلك حتى نصل الى فوائد من طرحه
وليس بالضرورة ان يكون هدفنا تأييد طريقة الاخوة الكرام ولا الهدف معارضتها فالأمور ليست شخصية ولكن ان نستفيد من الثمار على ضوء نقاشها

هذا لأني قد سأمت من الاغلاق المتكرر لهذا الموضوع ، واتمنى ان لا يتم اغلاقه هذه المرة

دعونا نتخصص في الكلام عن هذا الامر دون الاسئلة المنتشرة حول مواضيع اخرى والتي تؤدي الى ضياع الافكار
فليس من الممكن ان اتوجه مثلا بأسئلة الى الشيخ ابو البراء حول طرقه في امور اخرى واطلب منه القياس على هذا الامر
فلنجهد في توضيح هذا الامر بالذات وتخصيصا ، فالشيخ ابو البراء ليس مفتي عام ولا يتدخل في امور الافتاء
اتمنى ان تكون الصورة واضحة الآن