اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصر قادم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الغالي... اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصر قادم ابو البراء في الامس الماضي لم تقتنع في الفتاوى التي طرحت عليك وقلت لي انك لن تفهم مرادي بما قلته وقد اتيت لك بفتوى الشيخ السحي وهو عالم معروف ولكن.؟ لم تقتنع ايضا وهذا طبعا ليس تصغيراً منك لاهل العلم ونحن نعرف هذا لان امثالكم لا يستصغرون اهل العلم ابداً بارك الله فيكم ولكن.؟ لاحظت انك تأتي كثير بكلام شيخنا الحبيب...محمد صالح المنجد وبفضل الله تم الاتصال عليه وارسل لنا اميله الشخصي وتم عرض السؤال عليه وهذا هو جوابه نصاً بكل امانة..؟ الفتوى.؟ {وعليكم السلام ورحمة الله استعمال الحِيَل المباحة كالمذكورة في السؤال لكشف الموهومين لا بأس به إن شاء الله والله الموفق .** والان بارك الله فيكم ونفع الله بكم اضن ان هذه الطرق اجازوها كثييييييييييير من اهل العلم الكبار الثقات والحمدلله رب العالمين جزاك الله خيرا اخانا النصر القادم وبارك الله فيك ونشكرك على حسن الاهتمام والبحث للوصول لحقيقية الامر فالامر جائز ومشروع والطرق لا غبار عليها وادلتها واضحة وصريحة ومن خالفها هو من يجب عليه ان ياتي بدليل المنع المخالفون لنا في هذه الطرق يقولون لنا نريد فتوى من عالم معتبر اقول لهم انا لا اريد فتوى من عالم معتبر انا اريد دليل يمنع الاصل المباح نحن نطالبهم بالدليل المانع وهم يطالبوننا بفتوى اقول ايضا افرض انه قد جائت الفتوى فهل هي ملزمة وحجة وهل قول العالم قول ملزم وحجة اقول فتوى العالم احيانا ملزمة واحيانا ليست ملزمة فمتى تكون ملزمة ومتى تكون غير ملزمة تكون الفتوى ملزمة وحجة اذا اعتمدت على نص شرعي صحيح من كتاب وسنة غير معارض لها بفتوة تقابلها ولا تكون ملزمة ولا قوله حجة اذا كانت تحت الاجتهاد المطلق الذي ليس له دليلي كتاب وسنة لذلك يا اخي نحن نطالب بدليل المنع سواء اكان من العلماء الذين افتوا بعدم الجواز او المخالفون لنا الامر ليس مقيد بالفتوى والامر مقيد بالدليل انت تاتي بفتوى بعدم الجواز ثثم في اليوم الاخر اتي لك بفتوى الجواز فهل انتهت المسألة لا والله لم تنتهي لان الامر ابعد من هذا بكثير وله مرامي بعيدة جدا علمها من اطلع على حقيقة الطرق وغفل عنها من تمسك بشبهة دليل اقول شبهة دليل ولا بدليل نحن ناتي بالدليل الواضح وهم يقابلونا بالظن المرجوح وعلى العموم اخشى من بعض الحوارات لانها ستفسد علي وافضل افضل طريقة وهي انك اذا اردت ان تربح النقاش ان لا تشترك فيه اصلا فكيف اذا اضيفت لك بعض المعوقات والحوارات فيها الحذر الشديد التي تسبب لك الارباك ان لم تكن مهيئا للحوار او انك لا تملك الفكرة الكاملة عن فكرة موضوع الحوار فاكثر من حاور في هذه الفكرة انما يملكون السطحية في هذا الموضوع ولم يدخلوا الى اعماق هذه الفكرة ولا تفاصيلها الحقيقية اذا ليس كل ما يعلم يقال ولكن قد يجبر المرء على القول فالكثير يخشى من الحوار لان قناعاته ستوضع على المحك فليس من السهل تغيير القناعات بليلة وضحاها ولا يعني انك اذا اعجزتني عن طلب طلبته مني انك على الحق لالالالالالالالالالا اذ قد ياتي الجاهل ويسأل السؤال ويعجز العلماء عن الاجابة فلا يعني انني ان لم اجبك انني على باطل وانت على الحق فهذا يجب ان يعلم ولكنني لن ادخل حوار قبل ان اعلم قدراتي على المحاورة او على الاقل ان اكون املك الفكرة والعلم بها وبتفاصيلها ولكن ان حاورت شخصا وطرح افكارا جديدة اخترقت احصنتي ونخلتها نخلا فلم استطع الثبات امامها فما المانع ان اغير افكاري وانتهي من الفكرة ان رايت ان لا احدا يسمع ولن اصحح لغيري فكرة ما هو مقتنع بصحتها الا من خلال الحوار او التطبيق العملي او بعض الامور المتعلقة بها لذلك تجد من الناس من يحكم على الشيء قبل الانتهاء من الامر ويعطيه الحكم المقدم قبل النظر في الادلة او الامور وهذا وجدناه كثيرا وانا ساكون مثل بعض الناس فاقول ورايي لن احيد عنه الا اذا جاء الدليل بالمنع او الفتوى المدعمة بالدليل على المنع ولكن برايك اخي النصر القادم هل انتهت المسألة واخيرا المسألة لن تنتهي الا بتحرير الطرق وبيانها وبيان اصلها وادلتها ثم مناقشة هذه الادلة ثم بيان الراي المخالف وادلته وتحريرها والمسألة لا تنتهي بالفتوى كما قد يعتقد والله اعلم