[أبو البراء]

الأخ المكرم ( جند الله ) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لقد قرأت ما كتب حول الموضوع من قبلكم وقد انتابني الاستغراب ، وسوف تقف على الأسباب الحقيقة لذلك بعد أن أدلو بدلوي بخصوص هذا الموضوع ، وقبل البدء أخي الحبيب استغرب أنكَ حتى هذه اللحظة لم تفرق بين الأسباب الشرعية والأسباب الحسية ، وقد أكثرت الكلام بخصوص هذه المسألة فأرجو أن تراجع ذلك في موضعه ، وأبدأ بوقفات حول ما ذكر :

الوقفة الأولى : تقول – وفقكَ الله للخير فيما ذهبت إليه - ( فأقرأ ما تيسر من القرآن بنية أن يستجيب الله تعالى الدعاء بالقرآن وينزل بها حصانة مادية لها جرم على الجانب المقصود بالرقية من البيت ) 0

قلت وبالله التوفيق : أنت الآن تتحدث في مسألة شرعية وتقول : ( وينزل بها حصانة لها جرم ) ، وأسألك أين الدليل ، من المفترض أن يتوقف الإنسان في مسائل سكت عنها الشارع ، فنقول أن القرآن يؤثر في الجن بكيفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فيؤثر عليهم ويحرقهم ، هذا هو القول المنصف في المسألة ، وإلا قل لي بربك من قال بما قلته : ( وينزل بها حصانة لها جرم ) من أهل العلم قديماً وحديثاً ؟؟؟

الوقفة الثانية : تقول – وفقكَ الله للخير فيما ذهبت إليه - ( وأنا اشير بإصبعي إلى الموضع الذي أسأل الله ان ينزل عليه الإجابة والحصانة ) 0

قلت وبالله التوفيق : وهل يشترط لي في الحصانة وقبول الدعاء أن أشير بأصبعي ، أريد دليلاً واحداً من الكتاب والسنة يبين لنا أن من شروط قبول الدعاء أو من آدابه الإشارة بالإصبع ، هذا من جهة أما من الجهة الأخرى فهل فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد عاين الصحابي الجليل ( عثمان بن العاص ) – رضي الله عنه – فهل أشار بأصبعه ، ولو كان في ذلك خير لفعله وعلمه للأمة من بعده 0

الوقفة الثالثة : تقول – وفقكَ الله للخير فيما ذهبت إليه - ( فالإشارة بالإصبع هنا هي بديل عن النطق والتحديد باللسان إلى الجانب المراد رقيته ) 0

قلت وبالله التوفيق : عد إلى الأحاديث التي ذكرتها لكَ آنفاً ، لم يشر عليه الصلاة والسلام بأصبعه ولم يعلم صحابته ذلك ، بل قال قولاً واضحاً لا لبس فيه : ( ضع يدك على الذي يألم من جسدكَ وقل : ----- ) ، ولو كان في الإشارة بديل عن النطق والتحديد باللسان إلى الجانب المراد رقيته كما تقول لفعله ، وهو أمامنا وقدوتنا في السلوك والتصرف 0

الوقفة الرابعة : تقول – وفقكَ الله للخير فيما ذهبت إليه - ( رقية مشروعة أرقي بها جدران البيت ، فأنتم تقرون أن يرقى البيت بالملح والزعفران والماء، بينما لا تقرون أن يرقى بكلام الله بالإشارة بالإصبع ) 0

قلت وبالله التوفيق : نعم كلنا يرقي ويحصن البيوت من الشياطين لمعرفتنا أن القرآن حصن حصين وسياج مكين ، أما أننا نستخدم الماء والملح والزعفران ورشها في البيوت المسكونة فنعم ، وللأسف فحتى هذه اللحظة لم تفرق أخي الحبيب بين الأسباب الشرعية وهي الرقية وأنها تعبدية أي توقيفية ، وبين الأسباب الحسية مثل استخدام الملح والزعفران ونحوه ، فشتان بين الثرى والثريا ، ذاك أمر شرعي لا يقبل التسويغ والتأويل ، وذاك أمر حسي له ضوابط معينة إن توفرت فلا بأس باستخدامه 0

الوقفة الخامسة : تقول – وفقكَ الله للخير فيما ذهبت إليه - ( ستقول أن العلماء قالوا، فأٌقول لك لا عبرة بكلام العلماء ما يكن لهم سند من نص شرعي ، وإلا فإن المسألة اجتهادية مشروعة ) 0

قلت وبالله التوفيق : عدنا إلى سابق العهد والخلط بين الأمور الشرعية والحسية ، واعلم أخي الحبيب بأنني لم ولن أتوانى عن سؤال العلماء في أية مسألة مشكلة ، والعلماء ما وسموا بذلك إلا لأنهم ورثة الأنبياء ، ومن هذه صفته فلا يمكن أن يخون أمانة العلم الذي يحمله في صدره ، واعلم بأن ثقتنا في علماء الأمة العاملين العابدين لا حدود لها ، ونسأل الله أن يحشرنا معهم وفي زمرتهم 0

هذا من جهة ، أما من الجهة الأخرى فللإجتهاد أهله ورواده ، فلا أنت ولا أنا من أهل الاجتهاد والقياس والاستنباط ، فكل ذلك له شروط منها : أن يكون عالماً بالقرآن الكريم وتفسيره ، والسنة النبيوبة المطهرة ، وضالع باللغة العربية والنحو والصرف ، ومعرفة بالناسخ والمنسوخ ، فهل ذلك يتوفر فينا ، يا حسرة علينا !!!

الوقفة السادسة : تقول – وفقكَ الله للخير فيما ذهبت إليه - ( وهنا يجب أن يخرجوا فأحدد مكان الخروج وأرقي بالإشارة بأصبعي، فيشعر المريض بالشياطين تجري تبعا لإصبعي، فإذا توقفت عن الإشارة تقاعسوا ) 0

قلت وبالله التوفيق : كنا أولاً في جرم التحصين ، وأصبحنا الآن بالمغناطيس ، هل تعتقد أن الجن والشياطين سذج لهذه الدرجة بحيث يسيرون وفق ما يريده أصبعك ، فإن عدت لتقول ( الجرم ) أبطلنا هذا الكلام كما ورد في النص آنفاً 0

الوقفة السابعة : تقول – وفقكَ الله للخير فيما ذهبت إليه - ( فلم يكن في حساباتي أن قد يظن أن الأصبع يخرج منه طاقة غير منظورة أو أشعة نورانية، سبحان الله أنا مندهش كيف وصل الأمر إلى أذهانكم بهذه الصورة ) 0

قلت وبالله التوفيق : قلت وما يعني ذلك القول إذن ، أوليس نزول حصانة لها جرم تفيد نفس المعنى ، أذهاننا أخي الحبيب تفتحت على كنوز القرآن العظيم والسنة النبوية المطهرة فهي مصادر التلقي بالنسبة لنا ، وما أشكل علينا عدنا به إلى علماء الأمة العاملين العابدين دون أن نتجرأ في الحديث عن مسائل لم يتجرأ علماء كبار في الخوض فيها ومقارعتها ، أذهاننا تربت على ذلك وتأبى القبول بما لا يقبله النقل والعقل 0

هذا ما لدي أخي الحبيب ( جند الله ) ، واعلم بأنها قسوة محب ، وأخشى عليك أخي الحبيب ، وتلك نصيحة الأخ المحب لأخيه فالدين النصيحة ، والمؤمن مرآة المؤمن ، كما ثبت في الصحيح وعليك بالمراجع العلمية والعلماء العاملين العابدين في مصر الحبيب وما أكثر علماؤها ، اطرح ما لديم من مسائل شرعية وناقشهم فيها ، فإن أقروكَ عند ذلك يصبح لديكَ مستند شرعي تدافع وتنافح عنه ، وما دون ذلك أترك الأمر كي لا تتهم في دينك ، واعلم أخي الحبيب أن العلم الشرعي بحرٌ لم ولن نصل إلى ذرة من ذراته ، أستودعكَ الله الذي لا تضيع ودائعه ، مع تمنياتي لكَ بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0