[أسامي عابرة]

ثالثا/محاسبة النفس على الطاعات:
قال ابن القيم-رحمه الله-في الإغاثة(75):"ومحاسبة النفس نوعان :نوع قبل العمل ونوع بعده":
1-محاسبة النفس قبل العمل:
وأصل هذا ما نقله ابن القيم (75)عن الحسن البصري قوله (رحم الله عبدا وقف عند همّه فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر).
أما تفصيل ذلك:فعليه أن يحاسب نفسه عن:1-إخلاص الطاعة واحتساب أجرها.(1)
2-متابعة الهدى النبوي قولا وعملا فعلا وتركا.
3-اختيار أنفع الأعمال للعبد وكل بحسبه .
4-اختيارالعمل المقدور على فعله.
5-اختيار العمل الذي يجد العون عليه إن كان العمل محتاجا إلى العون.
قال ابن القيم في الإغاثة (75):"وشرح هذا بعضهم –أي قول الحسن-فقال :إذا تحركت النفس لعمل من الأعمال وهمّ به العبد وقف أولا ونظر :
1-هل ذلك العبد مقدورا له أو غير مقدور ولا مستطاع ؟فإن لم يكن مقدورا لم يقدم عليه !!وإن كان مقدورا وقف وقفة أخرى ونظر.
2-هل فعله خير له من تركه و تركه خير لمن فعله.
وإن كان الأول وقف وقفة ثالثة ونظر .
3-هل الباعث عليه إرادة وجه الله –عزوجل-وثوابه أو إرادة الجاه والثناء والمال من المخلوق؟لئلا تعتاد النفس الشرك(الرياء)ويخف عليها العمل لغير الله فبقدر ما يخف عليها ذلك يثقل عليها لله تعالى ،حتى يصير أثقل شيء عليها،...فإن كان الأول وقفة وقفة أخرى ونظر:
4-هل هو معان عليه وله أعوان يساعدونه وينصرونه إذا كان العمل محتاجا إلى ذلك أم لا؟فإن لم يكن له أعوان أمسك عنه ،...فإن كان معانا عليه فليقدم عليه فإنه منصور ولايفوّت النجاح إلا من فوّت خصلة من هذه الخصال وإلاّ فمع اجتماعها لايفوته النجاح"


ـــ ـــــــــــــــــ
(1) الاحتساب كما قرره النبي –صلى الله عليه وسلم-في حديث صيام رمضان وقيام رمضان وقيام ليلة القدر (إيمانا وإحتسابا)فقد جعله الله –عزوجل-في مقام عظيم :مقام الإحتساب من الأجر هو مقام الأعمال الصالحة من الإخلاص ودليل هذا قوله-صلى الله عليه وسلم- "لاأجر إلا عن حسبة ولا عمل إلا بنية "عن أبي ذر مرفوعا الصحيحة 2415والصلة بين الإخلاص والإحتساب عظيمة بل هي الطريق إلى حقيقة العبودية لله -عزوجل -لأن ثمرته كمال المحبة لله –عزوجل- وخالص الخوف والرجاء والرغبة والرهبة. "للاستزادة راجع الرسالة التبوكية لإبن القيم –رحمه الله-