يتبع ما قبله / 000
سابعا : تصوير مقاطع فيديو في طريقة العلاج التي يتبعها :
سئل فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد – حفظه الله - السؤال التالي : في بلادنا انتشر الحديث كثيرا عن السحر والرقية وماشابهها من الأمور لهذا لي أسئلة 1- ما حكم ما يفعله بعض الرقاة من تصوير جلسات الرقية للرجال والنساء ونشرها للناس ؟ 2- ذكر لي الكتب الموثوقة التي تتناول موضوع الرقية الشرعية ، السحر ، سواء من كتب المتقدمين أو المتأخرين ؟؟؟
الجواب : ( الحمد لله ،،،
أولا : لا يجوز تصوير جلسات الرقية للرجال أو النساء، وهو أشد وأقبح في شأن النساء؛ لما في هذا التصوير من مفاسد، كهتك خصوصية المريض . ثم ما في ذلك من مفسدة التباهي والتفاخر من الراقي بالمعالجة ، ما ينبغي أن ينهى عنه ، ويمنع منه 0
ولا يلتفت لموافقة المريض على التصوير ، فإن هذا إن حصل ، سيكون تحت ضغط الرغبة في العلاج 0
والمريض كثيرا ما يبدو منه ما لا يليق ، فضلا عما هو فيه من الضعف والحاجة ، فتصويره في هذه الحالة عدوان عليه ، وهتك لستره ، وربما عرضه للغيبة أو السخرية 0
وأما تصوير المرأة فهو ممنوع مطلقا ، ولا يرخص فيه إلا للضرورة ، ولا ضرورة في هذا التصوير ؛ بل ضرورة الستر ، وحفظ العورات ، وصون الحرمات – حقيقة – تمنع هنا من ذلك التصوير 0
ثانيا : تقدم لنا في أجوبة كثيرة الكلام على الرقية وعلاج السحر ، ومن الكتب النافعة في ذلك:
1- كتاب: " الرقية الشرعية " ، المؤلف: د خالد بن عبد الرحمن بن علي الجريسي.
تقديم: العلاّمة الشيخ د/ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله تعالى.
2- كتاب " العلاج بالرقى من الكتاب والسنة " ، المؤلف: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني 0
3- كتاب: "الرقية الشرعية من الكتاب والسنة"، المؤلف: علي بن محمد بن ناصر الفقيهي.
الناشر: الجامعة الإسلامية 0
وجميعها على المكتبة الشاملة 0
والله أعلم ) 0
ومن الطوام التي يفعلها هذا الرجل أنه يقوم بتسجيل فيديوهات كثيرة ويقوم بعرضها على قناته الخاصة وكثير من هذه الفيديوهات تحتوي على محظورات كثيرة ومنها :
1)- فيها ترويع للمسلمين :
المطلوب من طالب العلم أن ينشر الوعي والعلم الشرعي المتعلق بعلم الرقية الشرعية والأمراض الروحية من صرع وسحر وعين وحسد ، وأن يثقف العامة والخاصة بهذا العلم خاصة مع انتشار السحر والشعوذة والبدع والضلال عند بعض من يمارس الرقية الشرعية دون رادع ديني أو وازع أخلاقي وأصبح همه التجارة والمزايدة وحب الشهرة والسمعة والصيت ، أما نشر تلك المقاطع التي انتشرت انتشار النار في الهشيم فإنها قد تعرض كثير ممن يشاهدها الى الترويع والخوف ، وقد حصلت مواقف معي ومع غيري بسبب نشر أشرطة كاسيت أو فيديو الى اصابة البعض بصرع الجن والعياذ بالله 0
فقد ثبت من حديث عبدالرحمن ابن أبي ليلى انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا يحلُّ لمسلمٍ أن يروِّعَ مسلمًا )
( وقال الألباني حديث صحيح – صحيح أبي داوود 5004 )
ومن هنا فإنه لا يجوز في شرع الله تعالى ترويع الآمنين سواء كان ذلك عن طريق الإيذاء الحسي أو المعنوي ، وسواء كان هذا الترويع بالقول أو بالفعل ، وسواء كان على سبيل الجد أو اللعب ، لأن ترويع المسلم ظلم وتعد ظاهر، وهو حرام بكل حال، بل إن حرمته شديدة0
قال المناوي في فيض القدير: ( ترويع المسلم حرام شديد التحريم )( فيض القدير – 6 / 274 ) 0
وقد ثبت من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( مَنْ أشارَ إلى أخيهِ بحديدَةٍ ، فإِنَّ الملائِكَةَ تلْعَنُهُ ، وإِنْ كانَ أخاهُ لأبيهِ وأُمِّهِ )
( أخرجه الامام مسلم في صحيحه برقم – 2616 )
وكما ثبت من حديث يزيد بن عبد الله السائب انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لا يأْخذَنَّ أحدُكم متاعَ أخيهِ لاعبًا ولا جادًّا . وقال سليمانُ : لعبًا ولا جدًّا ومن أخذ عصا أخيهِ فلْيرُدَّها )
( قال الألباني حديث حسن - أنظر صحيح أبي داوود رقم 5003 )
لقد أكد النبى صلى الله عليه وسلم عمومية الحكم بتحريم تخويف المسلم أو ترويعه ، سواء كان رفيع القدر أو مغمورا وغنيا أو فقيرا عاص أو ضال ، وقد نهى عن إدخال الرعب عليه بأي وسيلة أو طريقة كانت 0
إن شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم منعت الترويع حتى للحيوان فما بالك بالإنسان ومن ذلك شكوى الحمامة حينما روعت في فراخها ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :
( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، ومررنا بشجرة فيها فرخا حُمَّرة ( طائر صغير كالعصفور ) ، فأخذناهما، قال: فجاءت الحمرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تصيح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من فجع هذه بفرخيها ؟ ) قال : فقلنا : نحن ، قال : فردوهما )
( رواه أبو داود برقم 3300 ، وقال الألباني : حديث صحيح ، أنظر " صحيح الترغيب والترهيب " )
سئل موقع اسلام ويب عن حكم ترويع المسلم ؟؟؟
الجواب : ( الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فترويع المسلم ظلم وتعد ظاهر، وهو حرام بكل حال، بل إن حرمته شديدة 0
قال المناوي في فيض القدير: ( ترويع المسلم حرام شديد التحريم )( فيض القدير – 6 / 274 ) 0
وقد عدَّه بعض أهل العلم في الكبائر ، كابن حجر الهيثمي في كتابه : الزواجر عن اقتراف الكبائر 0 والشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه الكبائر 0 وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه وإن كان أخاه لأبيه وأمه )( أخرجه الامام مسلم في صحيحة – أنظر صحيح مسلم برقم 2616 ) 0
قال النووي : ( فِيهِ تَأْكِيد حُرْمَة الْمُسْلِم , وَالنَّهْي الشَّدِيد عَنْ تَرْوِيعه وَتَخْوِيفه وَالتَّعَرُّض لَهُ بِمَا قَدْ يُؤْذِيه. وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمّه. مُبَالَغَة فِي إِيضَاح عُمُوم النَّهْي فِي كُلّ أَحَد, سَوَاء مَنْ يُتَّهَم فِيهِ, وَمَنْ لَا يُتَّهَم, وَسَوَاء كَانَ هَذَا هَزْلًا وَلَعِبًا, أَمْ لَا، لِأَنَّ تَرْوِيع الْمُسْلِم حَرَام بِكُلِّ حَال )( شرح الامام مسلم للنووي – 16 / 170 ) 0
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنَّهم كانوا يسيرون مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنام رجلٌ منهم فانطلق بعضُهم إلى حبلٍ معه فأخذه ففزِع فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يحِلُّ لمسلمٍ أن يُروِّعَ مسلمًا ( رواه أبو داود في سننه ، والامام أحمد في مسندة – وقال الألباني " حديث صحيح " ، انظر صحيح أبي داوود برقم 5004 ) 0
وقال أيضا صلى الله عليه وسلم : (لا يأخذُ أحدُكم عصا أخيهِ لاعبًا أو جادًّا فمَن أخذَ عصا أخيهِ فليرُدَّها إليهِ)( الحديث من طريق يزيد بن عبدالله والد السائب - رواه الترمذي في سننه ، وقال : " حديث حسن " ، وأبو داود في سننه ، والامام أحمد في مسنده ، وقال الألباني : حديث حسن " أنظر صحيح أبي داوود برقم 5003 ) وبوب عليه الترمذي : باب ما جاء لا يحل لمسلم أن يروع مسلما 0
وقد عقد الحافظ المنذري في كتاب الترغيب والترهيب بابا في الترهيب من ترويع المسلم، ومن الإشارة إليه بسلاح ونحوه جادا أو مازحا وذكر فيه عدة أحاديث أخرى.
والله أعلم ) 0
2)- تكشف النساء بشكل غير لائق :
والله سبحانه وتعالى قد أمرنا بالستر وخاصة بالنسبة للنساء ، فكيف ان كان يحصل ذلك أمام جمع من الناس ليس ذلك فحسب بل وفي المسجد ( بيت الله ) ، كما أن المصيبة الكبرى أن يصور كل ذلك ويتم نشره على نطاق واسع ، ولا يخفى علينا حديث الصحابية الجليلة ( سعدية – أم زفر ) والحديث عن عطاء بن رباح قال :
( قَالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ: ألَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِن أهْلِ الجَنَّةِ؟ قُلتُ: بَلَى، قَالَ: هذِه المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أتَتِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَتْ: إنِّي أُصْرَعُ، وإنِّي أتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي، قَالَ: إنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ولَكِ الجَنَّةُ، وإنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ: أصْبِرُ، فَقَالَتْ: إنِّي أتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لي أنْ لا أتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أخْبَرَنَا مَخْلَدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أخْبَرَنِي عَطَاءٌ: أنَّه رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلكَ امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ، علَى سِتْرِ الكَعْبَةِ)
( متفق عليه )
قال الحافظ بن حجر في الفتح ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها 000 ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى )( فتح الباري - 10 / 115 ، أنظر الدين الخالص – ص 74 ، 84 ، 85 ) 0
عن ----- قال : ( أتت امرأة إلى رسول الله 
بها طيف ، فقالت : يا رسول الله ! ادع الله أن يشفيني 0 قال : " إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك ، وإن شئت فاصبري ، ولا حساب عليك " 0 قالت : أصبر ، ولا حساب علي )
( أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 2 / 441 ، وابن حبان في صحيحه - برقم ( 708 ) ، والبزار - ج 1 / رقم 772 ، والحاكم في المستدرك - 4 / 218 ، والأصبهاني في الترغيب - برقم ( 529 ) ، والبغوي في " شرح السنة " - 5 / 236 ) ، وقال الحاكم " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي ، وقال الشيخ ابو اسحاق الحويني " هذا حديث حسن " - أنظر كتاب الأمراض والكفارات والطب والرقيات - ص 46 )
قال ابن منظور : ( والطيف : المس من الشيطان ، وقرئ : إذا مسهم طيف من الشيطان ، وطائف من الشيطان ، وهما بمعنى واحد – لسان العرب 9 / 225 ) 0
3)- الكذب الصريح البواح والاحتيال على الحالات المرضية :
كما يتضح من خلال كثير من المقاطع التي يعرضها الرجل أن هناك كذبا بواحا وقد أشار الى ذلك كل من الشيخ احسان بن محمد العتيبي والشيخ خالد بن ابراهيم الحبشي والشيخ خالد الفالوجي والأخ حسن مدني كما سوف يتضح من خلال نقولاتهم لاحقا 0
وأما مسألة الاحتيال فهو يدعي عدم أخذ الاجرة على الرقية الشرعية ومع ذلك يحيل الحالات المرضية لشخص متفق معه لبيع العلاجات بأسعار خيالية كما بين ذلك الشيخ احسان بن محمد العتيبي والشيخ خالد بن ابراهيم الحبشي والأخ حسن مدني – حفظهم الله - ، وكل ذلك يعتبر كذب وتدليس وخداع على المرضى اللذين ما طرقوا بابه إلا ابتغاء تحصيل المنفعة بقراءته بإذن الله عز وجل ، وغاب عنه وعن أمثاله من المعالجين اللذين لا يرعوون في مسلم إلا ولا ذمة ولا يتقون الله في المرضى اللذين طرقوا بابهم لقاء تحصيل منفعة بإذن الله عز وجل ، وقد ثبت من الحديث الذي رواه ابن عمرَ - رضي اللَّهُ عنهما - انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( المسلمُ أَخو المسلم ، لا يَظلِمُه ، ولا يُسْلِمُهُ ، ومَنْ كَانَ فِي حاجةِ أَخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حاجتِهِ ، ومَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسلمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بها كُرْبةً مِنْ كُرَبِ يوم القيامةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ الْقِيامَةِ )
( مُتَّفَقٌ عَلَيهِ )
4)- كشف ستر المسلمات العفيفات الطاهرات :
الستر على الناس مطلب شرعي، وخلق اسلامي نبيل، وعلى المسلم أن يكون محبا للستر على الاخرين، لكي يستره الله تعالى في الدنيا والآخرة، فما من أحد إلا وله ذنوبه وأخطاؤه ومعايبه 0
قال محمد بن واسع – رحمه الله - : ( لو كان للذنوب ريح ما جلس إلي أحد )( سير اعلام النبلاء – 6 / 120 ) 0
وقد ثبت من حديث أَبي هريرة – رضي الله عنه - عن النبيِّ ﷺ قَالَ :
( مَنْ نَفَّس عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبةً منْ كُرب الدُّنْيا نفَّس اللَّه عنْه كُرْبةً منْ كُرَب يومِ الْقِيامَةِ، ومَنْ يسَّرَ عَلَى مُعْسرٍ يسَّرَ اللَّه عليْهِ في الدُّنْيَا والآخِرةِ، ومَنْ سَتَر مُسْلِمًا سَترهُ اللَّه فِي الدُّنْيا وَالآخِرَةِ، واللَّه فِي عَوْنِ العبْدِ مَا كانَ العبْدُ في عَوْن أَخيهِ، ومَنْ سَلَكَ طَريقًا يلْتَمسُ فيهِ عِلْمًا سهَّل اللَّه لهُ به طَريقًا إِلَى الجنَّة. وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بيْتٍ منْ بُيُوتِ اللَّه تعالَى، يتْلُون كِتَابَ اللَّه، ويَتَدارسُونهُ بيْنَهُمْ إلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينةُ، وغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمةُ، وحفَّتْهُمُ الملائكَةُ، وذكَرهُمُ اللَّه فيمَنْ عِندَهُ. ومَنْ بَطَّأَ بِهِ عَملُهُ لَمْ يُسرعْ به نَسَبُهُ )
( رواه الإمام مسلم في صحيحه – صحيح مسلم برقم 2699 )
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة مرفوعاً ، ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال :
( لا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا في الدُّنْيا، إلَّا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ )
( أخرجه الإمام مسلم في صحيحة – برقم 2590 )
وقد ثبت من حديث معاوية بن أبي سفيان – رضي الله عته – أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إنَّكَ إن اتَّبَعْتَ عَوْراتِ النَّاسِ أفسَدْتَهم ، أو كِدْتَ أن تُفسِدَهم )
( انظر صحيح الموارد – وقال الألباني – " حديث صحيح " – أنظر صحيح الموارد برقم 1249 )
وكل إنسان بحاجة إلى ستر الله تعالى عليه. ان التشهير بالناس من الأمراض الخطيرة التي يتعدى شرها إلى كل فئات المجتمع؛ فتطال أعراض الناس وحرماتهم، خاصة في ظل تطور مواقع التواصل الاجتماعي الذي يشهده العالم، والإسلام يدعو الى الستر وصيانة الأعراض وعدم تتبع عورات الناس والتشهير بهم، فالله عز وجل ستير يحب الستر، ويأمر عباده به. وقد جعل الله عز وجل الجزاء من جنس العمل.. فمن ستر عورة أخيه ستر الله عورته يوم القيامة، ومن كشف عورة أخيه كشف الله عورته، حتى يفضحه بها في بيته 0
وقد ثبت من حديث أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه انه قال : الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يا مَعشَرَ مَن آمَن بلسانِهِ ولم يدخُلِ الإيمانُ قلبَهُ، لا تغتابوا المُسلِمِينَ، ولا تتَّبِعوا عَوْراتِهم ؛ فإنَّه مَن اتَّبَع عَوْراتِهم يتَّبِعِ اللهُ عَوْرتَهُ ، ومَن يتَّبِعِ اللهُ عَوْرتَهُ يفضَحْهُ في بيتِهِ )
( رواه الهيثمي في " مجمع الزوائد " – 8 / 96 ، وقال " رجاله ثقات " – وقال الألباني حديث " حسن صحيح " – برقم 4880 )
فما بالك بعد هذا الكلام الشرعي المؤصل بمن يهتك ستر المسلمات العفيفات الطاهرات بتلك المقاطع والتي يتم نشرها على نطاق واسع والتي قد تؤدي الى ايذاء مشاعرهن أمام الآخرين وبخاصة ان تلك الأمراض ينظر لها من قبل العامة والخاصة بعين الحذر والريبة ، ومن الصعب قبول ذلك بين عامة الناس وخاصتهم 0
5)- فتح باب للشبهات وخاصة أمام كثير من المغرضين والعلمانيين والمنافقين بشكل عام :
مما لا شك فيه ان نشر مثل هذه الفيديوهات يفتح بابا عريضا أمام العلمانيين والمنافقين للنيل من الرقية الشرعية بشكل عام والمعالجون بالرقية الشرعية بشكل خاص ، ومن خلال تتبع تعليقات كثير من العوام نلاحظ التهكم والاستهزاء بتصرفات الرجل ، فكيف ان كان الأمر يتعلق بكثير ممن يحمل حقدا وحسدا على الدين وأهله من تلك الفئات المذكورة 0
من هنا نرى بأن الشيخ ( أبو عمر محمد بن محمود آل طقاطق ) – حفظه الله - يقول كما سوف يمر معنا في رده على هذا الدعي :
( ثم إن الحرص على تصوير الأعمال ونشرها مما يقدح في الإخلاص أولا ومما يثير الشبهات حول الرقية الشرعية ثانيا, فهذا التصوير إن ثبت أن ما أذيع فيه كذب فهو مدعاة للتكذيب بعمل الرقاة الشرعيين والطعن بهم والاستهزاء بعملهم والتنقيص من جهودهم ولو لم يكن في هذا الفعل من المفاسد إلا هذه لكفى للإنكار على هذا الرجل الذي يسعى لإبراز أعماله وإطلاع العالم عليها من خلال تصوير هذه المقاطع التي تبين كذب بعضها, فإن القاعدة الفقهية تنص على أن الأمور بمقاصدها وبالتالي فما أدى إلى حرام فهو حرام وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب فما يؤدي إلى مفسدة الاستهزاء بالرقاة وتشكيك الناس في الرقية الشرعية فهو من الأفعال المحرمة, فالاستهزاء بالرقية وحملتها هو نوع من الاستهزاء بالدين وقد نزل قوله تعالى " وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ " ( سورة التوبة – الآية 65) في قوم استهزؤوا بقراء الصحابة فأسند الطبري في تفسيره وغيره عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغبَ بطونًا، ولا أكذبَ ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء! فقال رجل في المجلس: كذبتَ، ولكنك منافق! لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن. قال عبد الله بن عمر: فأنا رأيته متعلقًا بحَقَب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تَنْكُبه الحجارة، وهو يقول: "يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب! "، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم )" تفسير الطبري – 14 / 334 " انتهى كلامه حفظه الله ) 0
تابع / ما بعده