[الروح]

بسم الله الرحمن الرحيم

عمي الفاضل / أبو البراء وفقك الله وزادك من فضله

لقد سمعت عن رجل يشبه وصف من ذكرته الكثير ولكن ألى اليوم لم أذهب له

قد سمعت من رجل ثقة سأل عنه أهل حارته
فقالوا أنه كان مريض مرض شديد لا علاج له حتى جعله يمشي بالشارع وحالته تجعل الشخص يشفق عليه فقد كان مرضه عضوي وليس ****** لأنه جرب الرقية ولم يظهر به أي أثر لعين أو مس أوسحر وبعد مرور زمن أعتقد أنه أكثر من سنة

شفي من مرضه وأصبح بعد ذالك مباشرة يعالج الناس ويحدد لهم مرضهم وعلاجهم ومنهم من يقول لهم أستعمل مثلآ العسل و أعشاب فيشفى بأذن الله فلا يطلب منه أي مبلغ
فهوا شخصيآ ينفي تعامله مع الجن مع العلم أن الذين يملكون قدرة كهذه أكثرهم يقول لدي جن مسلم فقد خالفهم بهذا
أي أن أسلوبه ليس كأسلوب السحرة والمشعوذين

أما كلام الناس ليس له حدود فالناس تحب الكلام بهذه الأمور خاصة هذه الأيام لدرجة أن الأمر وصل أن منهم من قالأن هذا المعالج يرى عنده المقصات والسكاكين تطير وتقطع وتعمل العمليه بدون أن يمسكها أحد وهذا على حد علمي من أناس ذهبوا أليه

أحببت أن أوضح لعمي الفاضل/ أبو البراء وجهت نظري لو سمح فأنا والله لا أتعدى عليك بالعلم فأنت بالنسبة لي مرجعي بعد الكتاب والسنة وأنت الراقي الذي أمشي على نهجه فأنت بالنسبة لي مدرسآ وأنا طالب لديك فالمدرس يحب أن يعلم رأي طلابه ويفرح لو ناقشوه في أمر فمن بعد أذنك سقول رأيي الشخصي

أولآ:
بالنسبة للقول
( هذا الانسان يعالج من الأمراض العضوية والنفسية عن طريق الماء )

أني لا أرى بهذا شيء فكل الرقاة يستخدمون الماء والماء أساس الحياة فلا أختلاف هنا

ثانيآ:
بالنسبة للقول
( واجراء العمليات الجراحية بدون تدخل شخصي )

لم يوضح معنى العمليات الجراحية فأن كان القصد أنسان مريض بالمرض أنسداد الأوعيه الدموية فالمعلوم أنه بحاجه لعملية جراحية داخل مستشفى ولو عالجه هذا الرجل المعالج دون أن يتبين أنه أستخدم مايستخدم الطبيب في المستشفى وتم الكشف عنه في المستشفى وقال الأطباء لقد شفي تمامآ ولا وجود لأي أنسداد أو مايسبب أنسداد ولا وجود لأي عمليه جراحية في جسم المريض.

فهناك تفسيران لهذا
لو قال بلسانه أو أثبت تعامله مع الجن علماء معرفون في علم الرقية الشرعية فهنا نقول أنه من الذين يشك بأمرهم.

لو لم يستطع أحد أن يثبت تعامله مع الجن فهنا نقول أنه رجل قد علمه الله علمآ وأختصه به عن غيره فلا يعلم أحد غير الله كيف يشفي الله المريض بسببه ولا يجوز لنا تشبيه بالسحرة والمشعوذين.

ثالثآ :
بالنسبه للقول
( فانا مثلا مصاب بالتوتر والقلق وذهبت اليه فنظر الي ثم قال لي قل مشكلتك واطرق بوجهه الى الارض ثم قال لي مشكلتلك انك قد تعرضت لازمة نفسية وعندي لك العلاج ولكنه ليس متوافر الان عد لي بعد اسبوع )

بالنسبة لما أراه اليوم من أحوال السحرة لا يسألك عن المشكله بل يقول لك أنت جاي عشان كذا وكذا وعلاجك كذا قبل أن يتكلم المريض فعندما سأله عن قصته وأطرق بوجه ألى الأرض قد كان يقراء أيات من الرقية عليه فأن كان به شيء يتغير فيتأكد أن السبب ****** فعندما سمع قصته ولم يرى أنه تأثر بالرقية وهو يقرأها بصدرة كأي شخص متمرس بالعلم النفسي يجيبه بهذا مع العلم أن كل من يتعاملون مع الجن علانيآ ( السحرة والمشعوذين ) يستحال أن يقولون لك هذا القول أقلها يقول فيك عين وأكثرهم يقول أنك مسحور حتى لو لم يكن بك شيء ****** ليبداء عمل الشياطين وأخذ المال بغير حق من المريضوقوله ليس متوفر لدي الأن لعله لا يملك ماء قرىء عليه القرآن وأنها يريد القراء على كمية ماء قبل نهاية الأسبوع هذا مبرر



رابعآ:
بالنسبة للقول

( فعدت له واعطاني علاجا وهو عبارة عن ماء يقول انه مقروء عليه تشرب منه بمقدار كأس مع أذان المغرب وكأس مع أذان العشاء على ثلاث دفعات وتقول مع كل شربة بسم الله الشافي المعافي )

لا أرى في هذا شيء وتحديد المغرب والعشاء ليتأكد أنه ليس معرض لمس خارجي فكلنا نعلم أن هذا الوقت أكثر وقت لخروج الجن والشياطين فلو كان يتعرض لأذى منهم ويشرب الماء وهم يؤذونه ذالك الوقت لأحس بشيء غريب فيرجع للرجل المعالج ويصف ماحصل لكي يكمل معه العلاج وأن لم يحس فأن القرأن فيه شفاء وقد أطمأن أن الذي أتاه ليس بمريض من الأرواح وهذا يدل أنه يريد التأكد فلو كان معه من يسأله من الجن لما ألتجاء لهذه الطريقة




خامسآ:

بالنسبة للقول

( شعرت بالتحسن معه ولكنني عندما سألت عنه المقربين منه قالوا لي انه يتعامل مع الجن المسلم بالنسبة للدواء اما بالنسبة للتشخيص فهو منة من عند الله وكرامة )
أشكر الله على العافية وأدعوا له بالخير أفضل أما تعامله مع الجن
فهذا كلام الناس ولو نلاحق كلام الناس ماخلصنا أبداء فالمشهود له بالصلاح في أيامنا هذه لم يسلم من ألسن الناس فكيف يسلم منهم رجل في ريعان شبابه



سادسآ:
بالنسبة للقول

(والمهم في هذا الانسان انه لا يأخذ مبلغ مالي الا مقدار الماء الذي يعطيك اياه وهو مبلغ ريال واحد تقريبا اي المبلغ نفسه )

كل الرقاة ألا مارحم ربي يفعلون مثله وأنا أعذرهم فهم يبيعون قارورة الماء كما تباع في أماكن التسوق مع أن هناك من يبيع القارورة التي تسوى ريالين بعشرين ريال علنآ ولديهم تصاريح من الدولة ويكثرون في الرياض
فلا أجد أنه عندما يأخذ منك مبلغ الماء أنه يريد أن يأخذ مالك بغير حق كأنك شريت القارورة وذهبت بها عنده ليقراء عليها القراء فهو سهل عليك شرائها والرجوع مرة ثانية عنده.


سابعآ:
بالنسبة للقول


( ولكن المعجزة في هذا الشخص انه يعمل العمليات الجراحية كعملية الدسك مثلا وليس هو من يقوم بعملها حيث انه يقول لك نم عندي في البيت ويذهب ويقول لك مادمت مستيقظا فعليك بالأذكار وقراءة اية الكرسي والمعوذتين والتسبيح وقد جرب اناس كثر هذه الطريقة عنده وشفيوا بإذن الله على يديه.)


فهذا ليس بدليل على تعامله مع الجن فالأنس يملكون ويعملون مالا يعمله الجن أن أراد الله لهم ذالك



سؤالي ياعمي عن أمر الكرامات التي تكون من عند الله كما حصل في قصة الملك النبي سليمان عليه السلام مع ملكت سباء

قال الله تعالى (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ)


فكان كما يعلم لدينا أنه رجل من الأنس وأن الله أتاه علم الكتاب فقد كان أفضل من العفريت وفعل مالا يستطيع فعله أقوى الجن

فأني لا أقصد هذا الرجل بل أقصد بكلامي العامة من الذين من الله عليهم أن هذه الأيام أرى ياعمي كل من أعطاه الله شيء ميزه عن بقية البشر قالو عنه يتعامل مع الجن ونسوا أن الله يفعل مايريد فكلما قرأت هذه الأيات أستيقنت أن البركه ليست في الأقاوم السابقه بل أن الله المنان الرزاق المعطي الذي لا يرد له أمر والذي أذا قضى أمرآ فأنما يقول له كن فيكون لم يحصر الزمان الذي يمن به على عبد من عباده بشيء ينفع الله به الناس فلا يكون في زمانه مثله ألا قليل جدآ جدآ

فقد أكون قد أخطأت وقد أكون قد أصبت في فهمي لهذه الأيات الكريمه

قال الله تعالى

( انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا )

وقول الله تعالى

( كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً )


وقول الله تعالى


( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً (12) وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً (13) وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً )


وقول الله تعالى

( قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ )



وأن الله تعالى بأنه يختار من يريد من عباده وليس بشرط أن يكون معروف لدى الناس بمال أو علم أو غيره فالله سبحانه يعلم ونحن لا نعلم

قال تعالى

( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )

فبني أدم في ذاك الزمان نفس بني أدم هذا الزمان يعجبون لو أنا الله قد منى وأعطى رجل مسكين فقير وجعله أفضل منهم

ياعمي الفاضل / أبو البراء
لو أعطاك الله العمر وسنحت لك فرصه أذهب له وأنظر في أمره لعلي أغير رأي فيه فأنا على ما تراه لأني وجدت فيك ما لم أجد في غيرك


وأرجوا منكم جميعآ المعذرة فأنا أقول وجهت نظري فقد أخطاء وقد أصيب فأنا جاهل مهما تعلمت

وأختم قولي بأن أقول


هذا والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته