عرض مشاركة واحدة
New Page 2
 
 

قديم 14-09-2006, 09:36 AM   #71
معلومات العضو
ابن حزم
إشراقة إدارة متجددة
 
الصورة الرمزية ابن حزم
 

 

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهر
   أخي ابن حزم الظاهري بارك الله فيك ونفع بعلمك أنت الآن تعيد ما قد تناقشنا حوله ..
وقد صرحت بأن الكلام الذي قاله أخوتي ليس خطأً...وهي عبارة عن قواعد عامة نمشي عليها..وقد رددت بعضها لأسباب تم ذكرها.....
ولكن المسألة تقف عند تخصيص هذا الموضوع...وهو سؤال سألته إياهم..فإن كان لديك
إجابة عليه..فهاته جزاك الله كل خير.....

وأما الرابط الذي وضعته....فلم أستشف منه شيئاً يحرم أو لايجوز ما نحن عليه..بل إنه يجوز
الإجتهاد في الأمور الحسية..على عكس الشرعيه..ونحن بصدد الأمور الحسيه..
وإن لم أنتبه فنبهني إليه مشكوراً..

وأما إن كنت تريد إغلاق مثل هذه المواضيع من باب سد الذرائع مقدم على جلب المصالح
فنحن بحاجة إلى فتوى في هذه الحالة ....

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه..


أخيتي الفاضلة سهر أعود وأؤكد أنه ليس هناك خلاف بيننا أبدا" أنا أؤكد الكلام أن في الرقية أمور شرعية وأخري حسية فالشرعية فلامجال للإجتهاد فيها وأما الحسية فهي التي فيها الإجتهاد وإلا لو نظرنا إلي أقوال السلف والخلف لوجدنا فيها من الإبداعات الكثيرة التي إكتسبوها من التعامل مع الجان من خلال العلاج والتجربة وإلا من أين أتينا بالسدر والكتابة بالزعفران والحلتيت وما إلي آخر ذلك والأكثر القراءة علي الماء والعلاجات الحسية والشرب منها والإغتسال بها ألخ
ولكن نريد ان نؤكد علي نقطة أيضا" هامة إن كل هذه التجارب هي علي عالم غيبي عنا فلانلزم أن نقول أنها أكيدة الفعالية ، فما ينفع منها في حالة لاينفع في حالة أخري وهكذا نظرا" لأننا نتعامل مع أحياء وأصحاب عقول ومزاجات مختلفة ألا وهم الجان فما قد يؤثر علي أحدهم أشد التأثير قد لا يؤثر إطلاقا" علي آخر وهكذا لكن بالطبع البحث العلمي مطلوب ولازم ولا نكلف به كل الناس ولا كل المعالجين بل له ناسه ولكن يجب عليهم عدم الجزم إلا لو إستطاع أن يثبت لنا بالتجربة والمشاهدة والمعاينة فعالية ما وصل إليه

أعتقد أني وضحت وجهة نظري في هذا الشأن

أخوكم
ابن حزم الظاهري
    مشاركة محذوفة