[خالد الحبشي]

أرجو من الإخوة إذا طرحوا موضوع للمناقشة أن يطرحوا الموضوع مع الردود التي عقب بها بعض المعالجين في منتدى الخير حتى تكون الفائدة وتتضح الصورة

فهذا رد ومشاركة من أحد الرقاة يقول(ولكن يجب التفريق بين اللمس وهذا لايجوز الا للضرورة كما فعل ذاك الذي حجم المرأة وبين المسك الذي لابد وأن يحتاجه الراقي حتى لايهلكه الجان ضرب او ...... فقد يهجم الجان على الراقي ولابد من المدافعة ولكن ليست مدافعة شجار بل يمسكه ويمنعه وقد يحتاج الى ان يقبض عليه حتى يستسلم
ولهذا قد يقبض الراقي المريض مع موضع يعرف الراقي ان الجان سوف يقف ويستسلم عن الهيجان
فاذا كان الراقي ضعيف فان بعض الجان عنده نفسية غضبية عدوانيه واخره يوم الخميس الماضى القريب هذا اثناء الرقيه لم اشعر الا وقدم مريضة في بطني ومن ثم يديه تتجه الى صدري او حلقي فهنا ياتي حذر الراقي ويجب ان يوقف الجان عند حده لانه سوف ياتي كل يوم واذا لم يشعر الجان ان الراقي قوووي وسوف يوقفه عند حده سوف يكرر هذ ا الجان وسوف يشغل الراقي عن الرقية

................................

عندما ذكرت أن هناك من يفتي بجواز كشف الطبيب المسلم على بكارة البنت ليعطيها شهادة بأنها بكر
كان من بعض الردود الغيورة جزى الله خيرا من كتب أن قال مانصه
(جزاك الله خيرا وأعلم أنكم لا تأخذون بهذه الأقوال الشاذة والتي ينفر منها كل من عنده مثقال ذرة من غيرة.ولا يدخل في ذلك ما ذكروه الإخوة من اضطرار المرأة لأن يكشف عليها طبيب وذلك له ضوابطه وشروطه المذكورة في كتب الفقه أما البلدان التي تصدر بها مثل تلك الفتاوى فالظاهر أنه وصل فيها مستوى الفساد إلى حد فقدت فيه الثقة ، واختلط الحابل فيها بالنابل والله المستعان)

وأنا لاألوم أخي ولكن أقول لابد قبل أن نكتب شيئاً أو نحكم حكماً لابد أن ننظر في فتاوى العلماء الأفاضل وسأعرض الفتوى كما هي

سئلت اللجنة الدائمة عن حكم أخذ المرأة للطبيب للكشف على عورتها عند الضرورة
سؤال : هل يجوزللرجل أن يأخذ زوجته إلى طبيب مسلم أو كافر ليعالجها ويكشف عنها حتى يرى فرجها مع العلم أن بعض الناس يذهبون ببناتهم إلى الأطباء ليكشف عنهن ويعطي لهن شهادة البكارة ويفعلون ذلك إذا قرب موعد الزواج
الجواب:إذا تيسر الكشف على المرأة وعلاجها عند طبيبة مسلمة لم يجز أن يكشف عليها ويعالجها طبيب ولو كان مسلما وإذا لم يتيسر ذلك واضطرت للعلاج جاز أن يكشف عليها طبيب مسلم بحضور زوجها أو محرم لها خشية الفتنة أو وقوع مالاتحمد عقباه فإن لم يتيسر المسلم فطبيب كافر بالشرط المتقدم وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
مجلة البحوث الإسلامية عدد19،ص149 اللجنة الدائمة
أنا لم أذكر هذه الفتوى إلا من باب أن علينا أن نقف عند مايقضي به أهل العلم فهم الموقعون عن الله في الأرض
أنا أعلم أن الكثيرين سيقفون عند هذه الفتوى لعلمهم باللجنة الدائمة وأعضائها ولكن أقول هل ترضى أنت وأنا أن نأخذ بناتنا إلى من يرى فرجها ليعطيها شهادة على أنها بكر لتتزوج بالطبع لا (أو عنها ماتزوجت وأي ضرورة هذه تجعل بنات المسلمين يكشفن فروجهن من أجل شهادة من كافر أو مسلم يشهد أنها بكر)ولكن اللجنة الدائمة رأت أن هذا من الضرورة فالذي يقدر الضرورة هم العلماء

.................................................. ...................

وهذا رد آخر
هل يجوز و ضع الرجل يده على المرأة - من غير محارمه - بحائل
طبعا الكل سيقول لا يجوز
أما في الرقية فينبغي استصحاب عدم الجواز إلا إذا قدّر الراقي ضرورة ذالك
فالسؤال هو : هل من ضرورة قد تُلجىء الراقي إلى وضع يده من غير حائل
أعتقد أن هذه المسألة مثال واضح على ضرورة العلم الشرعي للراقي زيادة على علمه بالرقية
فإذا تبين ذالك فينبغي التأكد من حال الراقي في العلم الشرعي و حِذقه بأساليب العلاج بالرقية الشرعيّة
فإذا و جدنا من كان حاله كذالك فمن المؤكد أن المسألة ستكون منوطة به اجتهادا و تقديرا
و من منع ذالك بالكلية فعليه أن يمنع من و ضع يده بحائل لأن الأصل المنع إلا للضرورة .
و في طرح الشيخ حفظه الله ما يشير إلى ذالك
و هو في قوله :
وأرى أني أنصح من خلال هذا الموضوع كل عضو ومشرف ومعالج وزائر أن لايتسرع في الحكم على الرقاة بالتحليل والتحريم في بعض التصرفات لأنه سيسأل يوم القيامة بماذا أحللت وبماذا حرمت في دين الله
مع أن بعضهم استفتى بعض علمائهم في بلادهم فافتوهم بالجواز
محبتي
أخوكم : أبو محمد
.................................................. ...

وهذه مشاركة من الاخت ريحانة الجنة

جزاك الله خيرا ولافض فوك والله لقد حدثت معي

وكنت في غايه حجابي وعند الرقيه هاجمت الشيخ لضربه ولكنه امسك

بيدي وقام بردعي وهوة يلبس قفازين تشبه مايلبسه الطبيب للعمليه

وانا اراء ان المس لحاجه قويه كدفاع عن النفس او طرح

المريض بلارض لتفادي قوت مافيه من اندفاع عند القراءة بانه لاشي

فيه باذن الله ويرجع ذالك الي قوة ايمان الشيخ ومرعاته لله وخوفه منه

هذ مالدي فان صبت فمن الله وان اخطاءت فمن الشيطان ومن

ومن نفسي وجزاكم الله خيرا ,,,,,,,,,,,,,,
.................................................. .............

وأخيراً أقول ليس الخبر كالمعاينة فقد مرت علينا حالات أتمنى أن يتعامل معها من يرى عدم اللمس مطلقاً وأنه لاضرورة من ذلك لنرى كيف يمسك المريضة بيديه مسكاً وليس لمساً وقد رقيت زوجة أحد المشائخ وهو يمسكها بيديه وقرأت ايات الحرق فهاجت فقال كنا نمسكها أربعة أشخاص ومانقدر عليها فاستأذنته في امساكها فأذن فمسكتها من حلقها من فوق الثياب فخار الخبيث وماتحرك فتعجب وقال والله كنا نربطها فتتعبنا فقلت له البعض ينكراللمس ويقول لاحاجة في ذلك فقال والله ارى جواز ذلك في هذه الحالات

مارأى المشائخ حالات المرضى من النساء التي لو تركت نزعت حجابها بل إمرأة في اليمن يخبرني أحد الرقاة الذين لايلمس يقول فجأة صرخت مع الرقية وقامت ونزعت فستانها وانكشفت عورتها في ثوان معدودة في ذهول المحرم وورع الراقي ...........والكلام في هذا يطول

ولو يجوز لصورت بعض الحالات مع وجود محرمها وترى ماذا سيحدث من تكشف حتى مع الحجاب والملابس الثقيلة ........ ففي الرقية مفاجآت

والله المستعان