اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكيـــمة جزاني الله و إياك أختي أم سلمى ... و اختلافنا لا يفسد للود قضية ذكر القراء في الفتوى لا يعني أنهم يستعملون الرقية فقط ( قراءة الأيات و الأدعية ) و لا يعني أنهم لا يستعملون الأدوية و العلاج بالأعشاب و تحليلك الذي تفضلت به يوضح و يؤكد ما قلته لك : قولك : الشيخ لا يقصد العلاج الطبي و لكن يقصد الروحي و الدليل / \\\ كلامك الآتي يبين العكس أرجو أن تدققي معي أخية \\\ الفتوى الأولى صيغة السؤال : بعض القراء يصفون أدوية ... \\\ هنا دخلنا في الطب لأن وصف الأدوية ليست من الرقية على حد علمي المتواضع \\\ الفتوى الثانية صيغة السؤال : عن جواز التبخر بالشب ، أو الأعشاب ، أو الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين... \\\ تمام \\\ 1 / القراء لا يطببون و لكن يرقون و رغم أن الرقية علاج لكل الأمراض لكن المتعارف عليه أن القراء متخصصون لأمراض الجن .. \\\ كيف لا يطببون و هم يصفون الأدوية في الفتوى الأولى \\\ 2 / عندما جاء السؤال علاج العين بالبخور أي يتبخر لطرد العين سيكون الرد المنع حتى لا يعتقد في البخور و حتى لا يشابه أعمال السحرة .. \\\ تمام \\\ 3 / عندما جاء السؤال أدوية تباع عند العطارين كان الرد الإباحة لأنه من التداوي و ليس علاج للعين \\\ نعم ليس لعلاج العين ... لأنه من التداوي .. و أنت الآن تؤكدين ما قلته \\\\ 4 / أمراض الجن تعالج بالرقية الشرعية و العلاج بالأدوية الحسية .. \\\ تمام \\\ لأنها تسبب أمراض و أعراض عضوية و هناك من ينتفع بها ... \\\ أيضا تمام \\\ 5/ ليس كل المصابين يحسنون التداوي بالرقية فقط \\\ لم أفهم قصدك .... لو كان كل المصابين يحسنون التداوي بالرقية فقط أو بالرقية و العلاج لم يكن هناك عناء أبدا من الشفاء \\\ و الله أعلم إن أصبت فمن الله و إن أخطأت فمني و من الشيطان السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حياكِ الله أختي حكيمة هناك عدة أنواع للعلاج الطب المعتمد على التجربة و الجراحة وغيرها .. الطب النبوي الشريف .. الرقية الشرعية .. الرقاة هنا لا يطببون لأنهم يصفون أدوية الطب النبوي الشريف وثبت فيها أنها شفاء بأدلة الكتاب و السنة .. و ليس بالضرورة القراءة عليها لأنه ثابت من الكتاب و السنة أنها شفاء .. والفرق بين التّطبيب والتّداوي : أنّ التّطبيب تشخيص الدّاء ومداواة المريض ، والتّداوي تعاطي الدّواء. والطّبيب في الأصل : الحاذق بالأمور العارف بها ، وبه سمّي الطّبيب الّذي يعالج المرضى ونحوهم. ولا يخرج معناه الاصطلاحيّ عن معناه اللّغويّ. العلاج / وعالَجَ الشيء مُعالجة وعِلاجا: زاوله. وعالَج المريض مُعالجة عِلاجا: عاناه. وعاَلجه فعَلَجه عَلْجا: غلبه. وعالَجَ عنه: دافع. وفي حديث علي رضي الله عنه: " إنكما عِلْجان، فعالِجا عن دينكما " . ورَقَى الراقي يَرْقي رُقْيَةً ورَقْياً إذا عوذ ونفث في عوذته، وصاحبه رَقّاءٌ وراقٍ، والمَرْقِيُّ مُسْتَرْقىً. والعَوْذَةُ والمعاذَةُ: الرقية يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون لأنه يُعاذُ بها، وقد عَوَّذَه. الرقية: العوذة التى يرقى بها المريض، ونحوه. .............. أقصد تعدد العلاجات سواء بالرقية أو بالطب النبوي الشريف أو بالأدوية الأخرى لأنه ما يشفي عدة أشخاص لا ينتفع به أشخاص آخرون ..