[الخزيمة]

حياك الله اخي الحبيب بو رشد والله كم يعلم الله انني بشوق لكم ولكن هي الظروف التي تمر بالانسان فيغيب عن حبة له في الله ينصحنوه ان اخطأ ويصوبونه ان تجاوز
وعلى كلا
اخي : انا انظر للمسئلة من ناحية اصولية ويكفيني ان الدليل معي ولا مخصص لفعل رسول الله والقاعدة تقول ان الاصل في افعال وقوال رسول الله هي التشريع وليس لاصل فيها الخصوصية فان قلنا بخصوصة هذا الفعل لا بد من اقامة دليل الخصوصية

ومن ناحية اخرى اختلف ماما مع الشيخ بو البراء في نقطة مهمة بل لا بد من مراجعتها الا وهي قول الشيخ حفظه الله


كيف أن هذا من خصوصيات الرسول صلى اله عليه وسلم ؟؟؟

أقول وباله التوفيق : لأنه لم يردنا هذا الفعل عن السلف أو الخلف ولو فهم أنه عام لأجازه علماء الأمة


قلت : هل كل فعل لم يرد فعله من السلف يكون خصوصيا لرسول الله ولكن الاولى ان نقول ان عدم النقل ليس نقلا للعدم فيكفينا انه فعله رسول الله عليه السلام
والقاعدة تقول
ان شرع اللـه ورسولـه للعمل بوصف العموم والاطلاق لا يقتضي ان يكون مشروعا بوصف الخصوص والتقييد

والاصل في الفعل الصادر من رسول الله التشريع فهذا شرع لنا لا نخصصه ولا نقيده الا بمقيد وعدم فعل السلف لا يعتبر تقييدا ولا مخصصا



وكذلك الامر ان القعدة تقول يجوز تقديم الشيء اذ وجد سببه
قلت وجد السبب وهو الجن فجاز لنافعل الشيء بوجود الدليل ولا عبرة بقول كان من كان ما دام ان رسول الله قد فعله بوجود سببه الا وهو الجن وعدم الاختطاف فكن قال بغير هذا فعليه بالبرهان فان قيل لنا في الامور الشرعية بعدم النقل دليل العدم قلت نعم صحيح والقاعدة محتج بها فالنقل موجود وثابت فلا مهرب منها ابد

لذا قال ابن حزم رحمه الله
كان أمره صلى الله عليه وسلم لواحد من النوع وفي واحد من النوع امرا في النوع كله وللنوع كله وبين هذا ان ما كان في الشريعة خاصا لواحد ولقوم فقد بينه عليه السلام نصا واعلمه نه خصوص كفعله في الجذعة بابي بردة بن نيار واخبره عليه السلام نه لا تجزئ عن حد بعده وكان امره عليه السلام للمستحاضة امرا لكل مستحاضة واقامة ابن عباس وجابر عن يمينه في الصلاة حكم على كل مسلم ومسلمة يصلي وحده مع امامها ولا خلاف بين احد في ان امره لاصحابه رضي الله عنهم وهم حاضرون امر لكل من ياتي الى يوم القيامه


وعلى لعموم فلنقول كثيرة والتي تدعم ما اقول من ان الاصل في الامر للواحد امر للكل وان الفعل تشريع لكل
ولكن لا بد من التنويه لى مسئلة مهمة الا وهي مسئلة لخط
فاذا اعتبرناها تشريع فقد تقدم الكلام عليها وان لم نعتبرها تشريع فالاصل في الاعمال الاباحة وعلى كلا لحالين الامر واضح وجلي والله اعلم