بارك الله بك أخي الكريم ابن حزم الظاهري،
جزاك الله خيرا أخي الكريم على اثارة بعض النقاط في موضوعك هذا...
واذا سمحت لي ببعض التعقيبات حول تفسيرات علماء النفس (للعقل الباطن ) :.
ان الانسان بطبعه ميال الى دراسة ومعرفة ما غاب عنه
وهذا هو السبب الذي يدفع الكثيرين الى محاولة اكتشاف مساحات النفس الداخلية ، وسبر أغوارها ومحاولة الوصول الى حقيقتها...
وقد يقصد بعض علماء النفس بهذا المصطلح ( العقل الباطن أو اللاواعي) بمخزون الافكار والمواقف والمعلومات الموجودة في عقل الانسان بإدراكه ، وقد تمر عليها سنوات كثيرة ، فلا تخطر ببال الشخص في الوقت الحالي، الا ان صدمة نفسية ،
قد تؤدي الى ظهور جزء من هذا المخزون..
وقد يحدث ذلك مثلا عند وجود ما يتهدد وجود الانسان أو أمنه فيحدث بنية الدفاع عن النفس.
وبعض العلماء يفسرون العقل الباطن :
بأنه ما يصبغ الحياة بالمشاعر والانفعالات ،
ويجعل العواطف والغرائز هي الحاكم الاول بغير شعور من الانسان...
فيشبهون العقل الواعي بالفلاح الذي يضع بذورا في الارض وهذه البذور هي القناعات والافكار والرؤى ، ويتعامل بالمنطق ، فيحلل ويركب ويستنتج ويستقرئ ، أما العقل الباطن فإن مصدر آلياته وطاقاته هي ، العواطف والغرائز، فلا يعتمد على منطق من قريب أو بعيد...
وآخرون من علماء النفس يفسرون العقل الباطن : بقدرة ما فوق الوعي الذي يبرمج العقل الواعي وينبهه على السلوك بطريقة معينة...
وعليه فهم يقررون ان التصرفات العفوية مصدرها العقل الباطن.
وكما تفضلت أخي ،
نستنتج من بعض هذه التفسيرات–– فكرة ان العقل الباطن هو عقل يقوم بتصرفات متعاكسة لا ترابط بينها أي بمعنى آخر ( شاذة ).
ان الله تعالى أنعم على الانسان بعقل غاية في الاتقان والابداع ، وجعله مدركا..
قال تعالى :
( في أحسن تقويم )
وقال صلى الله عليه وسلم :
( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )
أي أن الاعضاء كلها متكاملة في دفع الضرر الذي يطرأ على الجسد
وهذا الضرر... قد يكون عضوي أو نفسي أو روحي.
أما رفض بعض علماء النفس الى ان تكون هناك اسباب غيبية مؤثرة ( الجان )
فقد تعود الى أسباب عقائدية وتأثرهم بالعلمانية ، وهم بالتالي ، يحابون الاسلام وكل مبادئه ومن ضمنها ( الايمان بالغيب ).
أو قد يعود ذلك الى أسباب مادية ، اذ ان حقيقة انتشار بعض الرقاة الذين يتقاضون أجرا على عملهم هذا ويعتبرونه مصدرا لرزقهم.....
هذه الحقيقة ادت بعلماء النفس اعتبارهم منافسين لهم في هذا الميدان.
وكما ذكرت أخي،
فقد قرأت ايضا - قبل عام أو عامين – ان بعض علماء النفس فسروا حديث الجان على لسان الانس بأنه من حالات ( انفصام الشخصية ).
وكما قلنا سابقا، وكما نقول دائما.... لا ننكر انه قد تكون أسباب ذلك نفسية....
ومن منطلق ايماننا بالغيب ووجود الجان ومسه للانسان ، فلا ننكر أيضا ان من يتكلم على لسان الانسي ، قد يكون من الجان.....
وهذا كله يتحدد بإذن الله بعد التشخيص ودراسة الحالات
وعذرا للاطالة.