السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقط أحب أن أنبه الأخ مفسر الرؤى على هذه الأمور حتى إذا سأل اهل العلم لإغنه يبني سؤاله عليها
1)قال شيخ الاسلام رحمه الله:العمل لنفسه فيحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشرى المؤمن </span>
والرؤيا قد تكون من الله وقد تكون من حديث النفس وقد تكون من الشيطان فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على أمر كان حقا كما إذا تواطأت رواياتهم أو رأيهم فإن الواحد قد يغلط أو يكذب وقد يخطىء في الرأي أو يتعمد الباطل فإذا إجتمعوا لم يجتمعوا على ضلالة وإذا تواترت الروايات أورثت العلم وكذلك الرؤيا
قال النبي صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في السبع الأواخر فمن كان منكم متحريها فيلتحرها في السبع الأواخر
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 3، صفحة 500.
2)أن التحديد بالأربعين هناهل هو تعبدي ام عادي
بمعنى صاحبه يتعبد بهام لايتعبدبه بل يتداوى به
3)كيف ثبت هذا التواترلأن الرؤيا قد تكون تفيد معنى عند المفسر بالاستنباط وقد تكون صريحةفهل يشترط تعددوتواتر تفسير المعبرين لتلك الرؤى أم لا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقط أحب أن أنبه الأخ مفسر الرؤى على هذه الأمور حتى إذا سأل اهل العلم لإغنه يبني سؤاله عليها
1)قال شيخ الاسلام رحمه الله:العمل لنفسه فيحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشرى المؤمن </span>
والرؤيا قد تكون من الله وقد تكون من حديث النفس وقد تكون من الشيطان فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على أمر كان حقا كما إذا تواطأت رواياتهم أو رأيهم فإن الواحد قد يغلط أو يكذب وقد يخطىء في الرأي أو يتعمد الباطل فإذا إجتمعوا لم يجتمعوا على ضلالة وإذا تواترت الروايات أورثت العلم وكذلك الرؤيا
قال النبي صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في السبع الأواخر فمن كان منكم متحريها فيلتحرها في السبع الأواخر
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 3، صفحة 500.
2)أن التحديد بالأربعين هناهل هو تعبدي ام عادي
بمعنى صاحبه يتعبد بهام لايتعبدبه بل يتداوى به