[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحم الله وبركاته اخي الكريم لي تعليق على مداخلتك فلا اظن ان اخونا جعل العين اصلا للاصابة بالسحر او المس واعتقد ان معنى مقولة الاخ ان الذي سحر قد يكون دافع عمل السحر له هو الحسد. فحسد هذا الشخص جعلته يكيد له ويتخذ السحر وسيلة لينغص عليه حياته (ولنقل تمني زوال النعمة عنه) وهذا ليس على الاطلاق طبعا جزاك الله خيرا اخي وقد اجاب بهذه النقط الشيخ ابو البراء وأما قولك حفظك الله: فأقول: ما الدليل من الكتاب أو صحيح السنة على انه لو كان اصيب بعين لنقل لنا ؟ ومن من السلف فهم هذا الامر هكذا ؟ اخي انت تعلم ان منهج السلف قائم على النقل وكل صغيرة وكبيرة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نقلت لنا ووضحت لنا بالادلة الصحيحة وان المسائل التي نتكلم عنها لا يحقق معها الاحتمالات بسبب النقول ول سألنا سؤالا في مسألة اخرى فقط لاقرب لك المفهوم ( ليس مفهوم المخالفة ) بال رسول الله عند سباطة قوم وهو قائم الحديث مخرج في الصحيح فاجتهد قوم في سبب بوله قائم فقال قوم السبب ان تحت ركبه عليه السلام الم فلا يستيطع الجلوس ما رأيك بهذا الكلام اكيد راح تقول ما الدليل على وجود الالم في هذا الموطن قيل لك لم ينقل اذن سنقول يبقى الامر على اطلاقه من جه الجواز اما في مسألتنا هي ان رسول الله سحر وقد انتشر امور خاصة في سحره من جهه المادة والمكان والساحر والرقاة وتأثير السحر فلا يعقل ان تنقل هذه الامور بالتفصيل ولا ينقل لنا انه كان مصابا بالعين قبل سحره ولم ينقل لنا فان علم انه مصاب بالعين قبل سحره فلا بد من الدليل على هذا الكلام ارجوا ان قد اوضح المقصود من كلامي فما تفضلت مختص بامور العبادة وما هو متعلق باحكام الشرع وما نحن بصدد الحديث عنه ليس أمرا تعبديا ولا هو من الشرع حتى تشترط نقله الينا ؟ وان تعلم اكثر مني انه حتى في الامور اليومية والتي ليس هي من باب التعبد تنقل لنا فلو قلنا الطعام او اللباس او النوم هذه بعض الامور اليومية وهي ليست في حد ذاتها عبادة وانما علينا اتباع الهدي في هذه الامور ولو قال قائل وجب ان تلبس كما لبس النبي عليه السلام قلنا له ثوب او بنطال او قميص او ماذا لصعب عليه الشرح لان صف اللباس بالتحديد لم صلنا كيف ولنما الذي وصلنا ان يكون الثوب فوق الكعبين وان لا يكون كم الثوب عريضا وان لا يتشبه بالنساء وهكذا ولكن هل سيط ان تجزم ان ثوبه كثيابنا في هذه الايام لا تستيطع الا من جهة الطول والقصر والمشابهة وبعض الامور الاخرى او لا سيطع ان تجزم ان ثيابه عليه السلام كانت كثياب الافغان مثلا والمقصود انه حى في الامور الدنيوية نقل لنا احواله ولا يفهم من كلامي ان لا اقول بان المباح لربما يكون واجب او مسنون او محرم او مكروه وارجوا ان اكون قد اوضحت ثم الامر الاخر نحن نعلم ان اليهود والعرب حسدوه على ما هو فيه رسول الله ولكن المهم في هذه المسألة هل اثر الحسد فيه من جهة الاعراض التي يشعر بها اي محسود كما اثر فيه السحر فهذا الذي لم ينقل لنا في هذه المسألة الخاصة وفقني الله واياك للخير وجعلنا متبعين غير مبتدعين

امين