1-التامين والسكتة على النون : ويسن لقارئ القرآن أن يقول بعد الفراغ من الفاتحة بعد سكتة على نون **وَلا الضَّالِّينَ** : آمين ليتميز ما هو قرآن مما ليس بقرآن.
2- الدليل :-
ثبت في الأمهات من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إذا أمن الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه" .متفق علية
3- مقدمات اربعة للمغفرة : فترتبت المغفرة للذنب على مقدمات أربع تضمنها هذا الحديث :
الأولى : تأمين الإمام ،
الثانية : تأمين من خلفه ،
الثالثة : تأمين الملائكة
الرابعة : موافقة التأمين ،
قيل في الإجابة وقيل في الزمن وقيل في الصفة من إخلاص الدعاء لقوله عليه السلام :
"ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه" . الصحيحة
وفي آمين لغتان : المد على وزن فاعيل . والقصر على وزن يمين.
:- اختلف العلماء هل يقولها الإمام وهل يجهر بها. والصحيح يقولها ويجهر بها لحديث وائل بن حجر قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ **وَلا الضَّالِّينَ**
قال :
"آمين" يرفع بها صوته .
وترجم البخاري "باب جهر الإمام بالتأمين".
وقال عطاء : "آمين" دعاء ، أمن ابن الزبير ومن وراءه حتى إن للمسجد للجّة. الصحيحة
6- الاخفاء ام الجهر اولى :
أن إخفاء الدعاء إنما كان أفضل لما يدخله من الرياء. وأما ما يتعلق بصلاة الجماعة فشهودها إشهار شعار ظاهر وإظهار حق يندب العباد إلى إظهاره ، وقد ندب الإمام إلى إشهار قراءة الفاتحة المشتملة على الدعاء والتأمين في آخرها فإذا كان الدعاء مما يسن الجهر فيه فالتأمين على الدعاء تابع له وجار مجراه وهذا بيّن .
2- وقد قيل :
إن آمين خاص لهذه الأمة لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين" وصححة الالبانى
3 . قال علماؤنا رحمة الله عليهم :
إنما حسدنا أهل الكتاب لأن أولها حمد لله وثناء عليه ثم خضوع له واستكانة ، ثم دعاء لنا بالهداية إلى الصراط المستقيم ثم الدعاء عليهم مع قولنا آمين.