[الخزيمة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Tarek Nabil    اخي الحبيب الخزيمة 1-قول الشافعي أخي يعني من زعم ان له من الكرامات بحيث يري الجن في جميع أحوالهم و ان الله قد كشف له ما جعله غيبا على باقي العباد, الجن في الحالة العادية لا يتجسدون و لا يمكن رؤيتهم الا لو قرر التجسد لك كي تراه, و لم يرد بالكتاب او السنة تفتصيل عن تركيبهم التشريحي, و لكن من التجربة العملية فو مشابه تماما للبشر مع اختلاف مادة الخلق, و لكن هذه النقط ليست موضوع البحث. و عندما تكون على علاقة بجن صالح, ستراه في جميع أحواله, في فرحه و حزنه و عبادته, كما ان الحكم عليه كما ذكرت ينتج مما قط يطلب منك او سلوكه معك, لو طلب منك مثلا ان تردد بعض الكلمات التى لا تدري معناها كي تقوم بأمر معين, فتلك بادرة سيئة تدعو للشك, و لكن ما الأمر لو طلب منك قرأة القران؟ ماذا سيكون الحكم؟ أعلم ان الكافر قد يخدعك يبدأ بالقرأن حتي يصل بضعاف الايمان الى الفسوق و العياذ بالله, و لكن صاحب الايمان الثابت و البصيرة الثاقبة يستطيع ان يتمسك بعقيدته و اخلاقه و ان يكشف زيف هذا الكافر. اقتباس: "والا لماذ سمى الله هذه المخلوقات جن الا لانها تستر عنا بحقيقتها التي خلقوا عليها " انهم قد سمو جنا وذلك لاختفائهم عن الأعين, و ليس لانهم يخفون طبيعتهم و ينافقون و يخدعون. اقتباس : "الم يقل النبي عليه السلام يخلطون معها مئة كذبة قلا تقل هذا عن الجن الذي يسترق السمع فقط بل بل ان اللفظ عام والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" كان يقوم بهذا جنا كافرا يتعاون مع الكهان لاغواء الناس و اضلالهم و فساد عقديتهم, فهل تتصور اخي ان يقوم جنا مسلما بهذا العمل؟ إذن لفسدت عقيدته و لم يعد مسلما. اقتباس: "اخي في الله نحن نحكم الاصل ولا يمنع انه يوجد من هم اولياء عند الله ولو سألتك سؤال هل اليهود الاصل عندهم نقض المواثيق ام لا لقلت لي نعم ولكن لا يمنع من يكون بعض افراد اليهود من يلتزم بالميثاق اكثر من السلم ونحن لا نتكلم عن افراد بل عن اصل وعن جنس " لازلت اخي تصر على ان الاصل في الجن هو الكفر و الخيانة و . . . . . , لا يا اخي, ان الاصل في الجن انهم مخلوقات مكلفة اعطاها الله العقل و الإرادة لتفعل ما تشاء ثم يحاسبهم يوم القيامة كما يحاسبنا نحن تماما, الجن مثلنا يا أخي, فيهم الصالح و فيهم الطالح, و لا يعقل ان نحكم على الكل بسلوك البعض كما لا يعقل مثلا ان يتخذ الناس طوائف الخوارج و الشيعة و الصوفية كنموذج للمسلمين, لانهم طوائف ادعو الله ان يهدينا ويهديهم. اقتباس:- "اخي في الله اين الدليل على انها فقط في المشركين اليس العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فانت جعلت الاية خاصة في زمن قبل الاسلام مع العلم ان الالفاظ عامة لا دليل على التخصيص والقاعدة تقوق العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " اخي الكريم, لو قرأت تفسير الأية لعلمت انه كان مشركي العرب "يعوذون" بزعماء الجن في أي واد يدخلوه, و مع ذلك انا لا اجعلها فقط في مشركي العرب, انت تتكلم عن "الاستعاذة", و هي قطعا شرك بالله, و لكني اتكلم عن "الاستعانة", اتكلم عن "ألعلاقة المحمودة التى قد توجد بين الطرفين" و هي ليست بمستحيل. اقتباس: "لماذا تفرق بين الجن الكافر والجن المسلم في التعامل اين الدليل على المنع من التعامل مع الجن الكافر هل يوجد دليل من رسول الله على منع التعامل معهم " اخي الكريم, انا افرق بينهم طبقا لطريقة التعامل, الجن الكافر يريد منك ان تكون كافرا ليصاحبك, وهذا لا يحتاج الى دليل لنبين انه لا يجوز الدخول في علاقات من هذا النوع, اما المسلم أو المؤمن فلا طلبات لديه الا ان تتعاونوا على البر و التقوي, فهل هذا خطأ؟ واخيرا اخي الكريم اشكر لك سعة صدرك و ذادك الله حرصا على تحري الحق و من عليك بفضله و لطفه و هدانا جميع الى الحق آمين. أخواني الكرام ارجو التأكيد على ما يلي و ارجو الا ينساه الجميع:- 1-حديث "صدقك و هو كذوب . . . . . " يتكلم عن طائفة الشياطين 2-الاية "و انه كان رجال من الانس يعوذون . . . . " نحن لا نبحث "الاستعاذة بالجن" و لكننا نبحث العلاقة المحمودة بين الطرفين. 3-الاصل في الجن ليس الكفر و الضلال, الجن مثلنا تماما, مكلفون و سوف يحاسبهم الله, منهم الصالح و الطالح.

اخي الطارق
من الذي قال ان الاصل في الجن الكفر ثم ان ما قلته ان الاصل في الجن الكذب وليس الكفر

ثم ان الاية فزادوهم رهقا لم نتحدث ولم نقصد الاسعانه والشاهد من هذه الاية الرهق الذي تسببه الجن للانس بسبب التعامل معهم وكذلك الاغواء والاضلال
لذلك قال الله تعالى

ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجل لنا

ثم قال الله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهولاؤء اياكم كانوا يعبدون قالو سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون قال بعض اهل التفسير العبادة هنا هي الاطاعة

ثم من فسر كلام السافعي رحمه الله كما فسرته انت لان الاصل في اللغة ان تحمل على الظاهر الا بقرينة فاين القرين التي جعلتك تؤول كلام الشافعي على المعنى الذي يوافقك ويوافق ما ذهب اليه وقد قيد العلماء كلام الشافعي على عدم الرؤية الحقيق لا كما قله انت ارجوا ان اي بدليل تفسيرك للشافعي

وانت قول لم يرد في الكتاب والسنة عن التركيب التشريحي للجن بل اقول لك ورد في السنة ان الجن ثلاثة اصناف وذكر من بين هذه الاصناف الحيات والعقارب والكلاب


وانت قلت " و عندما تكون على علاقة بجن صالح, ستراه في جميع أحواله, في فرحه و حزنه و عبادته"

هل ستراهم بالحقيقة التي خلقهم الله عليها ام بعد التشكل


اخي انت قلت " لازلت اخي تصر على ان الاصل في الجن هو الكفر و الخيانة و . ." اين الكلام الذي قلته على ان الاصل في الجن الكفر انا لم اقل هذا والذي اقوله ان الاصل في الجن الكذب والكذب يخلف عن الكفر


انا لم اكمل بعض النقاط بسبب ان الصلا قد حانت وانا اريد الذهاب للمسجد ادعوا الله ان يوفقننا واياكم