[أسامي عابرة]

وسُئِلَ الشَّيْخُ العلاَّمة مُحمَّد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالىٰ : قسَّم أهل العلم أنَّ الدُّعاء ينقسم إلىٰ قسميْن ،

دعاء عبادة ، ودعاء مسألة ، ماذا يقصد بكلٍّ منهما أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيرا ؟

فأجاب جزاهُ الله خيراً : يريد العلماء رحمهم الله بتقسيم الدُّعاء إلىٰ قسمين :

˘ دعاء مسألة .

˘ودعاء عبادة .

ما ذكره الله تعالىٰ في قوله ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي

سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ ( غافر : 60 ) .

• فدعاء المسألة : أن تسأل الله تعالىٰ حاجاتك ، بأن تقول : رب اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واجبرني ،

وما أشبه ذٰلك .

• ودعاء العبادة : أن تتعبَّد لله تبارك وتعالىٰ بما شرع تصلي وتزكي وتصوم وتحج ، وتفعل الخير ،

لأنَّ هٰذا الَّذي يتعبَّد لله ما قصد إلَّا رضوان الله وثوابه ،فهو داع لله تعالىٰ بلسان الحال له ، لا بلسان المقال ،

علىٰ أن بعض هٰذه العبادات الَّتي يتعبَّد بها تتضمَّن دعاء المسألة كالصَّلاة مثلا .

ففي الصَّلاة يقول المصلي : ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ ( الفاتحة : 6 ) ،

وهٰذا دعاء مسالة .

ويقول : ربِّ اغفر لي ، وهٰذا دعاء مسألة .

ويقول : السَّلام عليك أيُّها النَّبِيّ ، السَّلام علينا وعلىٰ عباد الله الصَّالحين ،

اللّٰهمَّ ! صلِّ علىٰ محمد ، اللّٰهمَّ ! بارك علىٰ محمد ،

أعوذ بالله من عذاب جهنم ، وهٰذا كله دعاء مسالة .

فالفرق بينهما إذن : أنَّ دعاء المسألة أنْ يسأل الله تعالىٰ شيئاً مباشرةً ،

سواءً سأله حصول مطلوب أو سأله النَّجاة من مرهوب .

ودعاء العبادة : أن يتعبَّد لله تعالىٰ بما شرع رجاء ثوابه جَلَّ وَعَلَا وخوفاً من عقابه ،

هٰذا هو معنىٰ تقسيم أهل العلم رحمهم الله .

وقد علمنا أنَّ الدُّعاء نفسه عبادة ،كما تدلّ عليه الآية الَّتي تلوتها ، وهي قوله تعالىٰ :

﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ ( غافر : 60 ) .

ولم يقل عن دعائي وهٰذا يدلّ علىٰ أنَّ الدُّعاء عبادة .

وقال الله تعالىٰ : ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ﴾ ( الأعراف : 180 ) .

ودعاء الله تعالىٰ بأسمائه الحسنىٰ يتضمَّن سؤاله بها ، مثل : يا غفور ! اغفر لي . يا رحيم ! ارحمني .

ويتضمَّن التَّعبُّد لله تعالىٰ بمقتضاه فإذا علمنا أنَّه غفور عملنا ما يكون سبباً للمغفرة ،

عملنا أنَّه رحيم ، علمنا منا يكون سبباً للرحمة وإذا علمنا أنَّه رزاق ،

عملنا ما يكون سبباً للرزق وهلم جرا .اهـ.


([ فتاوىٰ نورٌ علىٰ الدَّرب ])