[فراس منيزل]

نعم اخي ومشرفنا القدير احمد
لها اصل في صحيح مسلم بمعنى اعم واشمل من العين والحسد او كلاهما والله اعلم
وعَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّrفَقَالَيَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍاللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ . رواه مسلم
قال القاضي عياض في ( مشارق الأنوار ) (2/ 22):" وفي الرقى: ( من شر كل نفس أو عين حاسد ) :
يحتمل أن يكون واحد الأنفس .
ويحتمل أن يريد بالنفْس هنا العين ، ويكون قوله: ( أو عين ... ) تحرّيًا من الراوي أيَّ اللفظينِ قالَ، وهو الأشبه.
أو يكون تكرارًا للتأكيد كما جاء في الحديث الآخر : ( من شر حاسد إذا حسد ، وشر كل ذي عين ).
والنفْس ــ بسكون الفاء ــ : العين " إهـ .
وبنحوه قال النووي في ( شرح مسلم ) (14/ 170):" وقوله: ( من شر كل نفس ) :
قيل : يحتمل أن المراد بالنفس نفس الآدمى.
وقيل : يحتمل أن المراد بها العين فان النفس تطلق على العين، ويقال رجلنفوس إذا كان يصيب الناس بعينه كما قال فى الرواية الأخرى : ( من شر كل ذى عين ) ، ويكون قوله : ( أو عين حاسد ) من باب التوكيد بلفظ مختلف ، أو شكًا من الراوى فى لفظه، والله أعلم " إهــ .

ولعلّه ــ والله أعلم ــ أن قوله ( من شرّ كلّ نفسٍ ) أعم من قوله : ( عينِ حاسدٍ ) ، فشرور الأنفس لا تقتصر على الحسد، فيكون ذكر العين بعد النفس من باب ذكر الخاص بعد العام للتأكيد .
منقول http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217271