منتدى الرقية الشرعية - عرض مشاركة واحدة - ( &&& قَوْلٌ عَلَى قَوْلٍ [ قصة أبي النضر هاشم بن القاسم ] &&& ) !!!

الكاتب · 25-12-2005, 06:27 AM

قَوْلٌ عَلَى قَوْلٍ ( قصة أبي النضر هاشم بن القاسم )

قال الشيخ وفقه الله :

رقية أبي النضر هاشم بن القاسم موضوعة

وقد وقفت على كلام لأبي النضر هاشم بن القاسم حول مسألة رش الماء في الزوايا والأركان حيث يتكلم عن بعض الجن ممن كانوا يسكنون داره قال : ( فأخذت تورا من ماء ، ثم تكلمت فيه بهذا الكلام : بسم الله ، أمسينا بالله الذي ليس منه شيء ممتنع ، وبعزة الله التي لا ترام ولا تضام ، وبسلطان الله المنيع نحتجب ، وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة ، ومن شر شياطين الإنس والجن ، ومن شر كل معلن أو مسر ، ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبليس وجنوده ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ، أعوذ بالله : بما استعاذ به موسى ، وعيسى ، وإبراهيم الذي وفى ، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبليس وجنوده ، ومن شر ما يبغي . أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ( بسم الله الرحمن الرحيم - سورة الصافات - الآية - 1- 10 - ثم تتبعت به زوايا الدار فرششته ، فصاحوا بي : أحرقتنا نحن نتحول عنك ) ..
ثم أضاف :
( ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ونسبه لأبي يعلى ، وقال الهيثمي : وفيه عثمان بن مطر ، وهو ضعيف - محقق الوابل الصيب ، وذكره الكناني في " تنزيه الشريعة " – برقم ( 324 ) ، والغماري في " التهاني في التعقب على موضوعات الصنعاني " – برقم ( 27 ) ، والسيوطي في " اللآلي المصنوعة " – برقم ( 347 و 348 ) ، وابن الجوزي في " الموضوعات " – برقم ( 168 و 169 ) ، والفتني في " تذكرة الموضوعات " – برقم ( 211 و 212 ) والذهبي في " ترتيب الموضوعات : - برقم 995 ) .
قلت :
[ 1 ] ـ الجزء الأول من التخريج وهو : ( ... ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ونسبه لأبي يعلى . وقال الهيثمي : وفيه عثمان بن مطر ، وهو ضعيف - محقق الوابل الصيب – ... )
أقول : هذا لا يختص بقصة أبي النضر لا من قريب ولا من بعيد ؛ بل يتعلق بحديث ذكره ابن قيم الجوزية قبل قصة أبي النضر ببضعة سطور في " الوابل الصيب " ، وهو : عن أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" استكثروا من لا إله إلا الله والاستغفار، فإن الشيطان قال: قد أهلكتهم بالذنوب ، وأهلكوني بقول لا إله إلا الله والاستغفار، فلما رأيت ذلك منهم أهلكتهم بالأهواء حتى أنهم يحسبون مهتدون فلا يستغفرون ".
والحديث فعلا في مسند أبي يعلى الموصلي (1/123) برقم ( 136) ، وكنز العمال (1792) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (ح17574) : رواه أبو يعلى ، وفيه عثمان بن مطر ، وهو ضعيف.‏
[ 2 ] ـ أما باقي التخريج ، وهو : ... ( وذكره الكناني في " تنزيه الشريعة " – برقم ( 324 ) ، والغماري في " التهاني في التعقب على موضوعات الصنعاني " – برقم ( 27 ) ، وابن الجوزي في " الموضوعات " – برقم ( 168 و 169 ) ، والفتني في " تذكرة الموضوعات " – برقم ( 211 و 212 ) والذهبي في " ترتيب الموضوعات : - برقم 995 ) . قال الأخ فتحي الجندي : موضوع : التذكار للقرطبي ص 224 ، قلت : ذكره ابن الجوزي بسنده في الموضوعات - 3 / 168 وقال : هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده مقطوع . وذكره السيوطي في اللآلي المصنوعة 2 / 347 - 348 - وقال : موضوع ، وإسناده مقطوع ، وأكثر رجاله مجاهيل ) ( النذير العريان لتحذير المرضى والمعالجين بالرقى والقرآن - 88 ) ....
هذا الباقي من التخريج أيضا للأسف لا علاقة له أيضا بقصة أبي النضر ؛ بل هذا تخريج ما يُسمَّى بـ : " حرز أبي دجانة " .. ولا صلة بينه وبين قصة أبي النضر هاشم بن القاسم لا من قريب ولا من بعيد أيضا !! .
قال صاحب كتاب " العلاج الرباني للسحر والمس الشيطاني " عن حرز أبي دجانة : ذكره ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 168-169) ثم قال : هذا حديث موضوع بلا شك ، وإسناده مقطوع ، وليس في الصحابة مَن اسمه موسى أصلاً ، وأكثر رجاله مجاهيل لا يُعرفون .. ، كذا نقله السيوطي في كتابه اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/ 347 - 348) ، وابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة (2/324 -325) ، والفتني الهندي في تذكرة الموضوعات ( ص 112 - 212) ، والغماري في كتاب التهاني في التعقيب على موضوعات الصغاني (1/27) .انتهى ..
وهذا الدعاء المذكور في قصة أبي النضر ذكره سماحة الشيخ عبد الله الجبرين - حفظه الله- قرأ الشيخ بعضا من هذا الدعاء بحضرة العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ولما وصل إلى قول : " أحرقتنا يا أبا النضر أحرقتنا نحن نتحول عنك " .. ؛ قال الشيخ ابن باز : " طيب ، إذا نفع هذا طيب " .. ثم أكمل الشيخ ابن جبرين بعضا منه.
ثم بعد ذلك قال العلامة ابن باز: في الوابل الصيب ؟ .
فقال الشيخ ابن جبرين : في الوابل الصيب .
ثم قال الشيخ ابن باز: يُجرب ، نفع الله به ، الحمد لله ، الأصل في الأدوية كلها الإباحة ؛ إلا ما حرمه الشرع .
ثم قال الشيخ ابن جبرين: جربه بعض الإخوان ، يقول : سقيته امرأة مجنونة ، ويقول في لحظة خرج الجان أو مات .
ويقصد بمجنونة أنها مصابة بمس الجن.
ثم قال الشيخ ابن باز: الحمد لله،الحمد لله، كل ما يحصل به الدواء وليس فيه محذور شرعا فالأصل الإباحة، في الأدعية والأدوية ؛ إلا ما حرمه الشارع .أ.هـ .
المصدر : شريط : " لقاء مع أخوة في الله " للشيخ ابن باز ، رقم 4

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو عبد الرحمن المصري