(&& تكررت الرؤى من أناس بأن قرآءة سورة البقرة أربعين يوما متصلة تنفع في العلاج &&)!!!
 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين
وبعد :فهذه أول مشاركة لي معكم وأحببت أن تكون من واقع معرفتي بعلم تفسير الرؤى فقد تكررت الرؤى من أناس مختلفون تفيد بأن قرآءة سورة البقرة أربعين يوما متصلة في جلسة واحدة كل يوم شفاء بأمر الله من العين والسحر والمس والحسد وماينتج عن ذلك من سرطانات وأورام وحرارة جسدية لأن هذه الأشياء قد تسبب حرارة في الجسد لأنها حارقة بطبعها
فقط أحببت أن أضيف هذه المعلومة رجاء النفع ورجاء الدعاء الخالص وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
إضافة المراة قد يمنعها العذر عن مواصلة الأربعين يوما فتستمع في أثناء العذر في سماع سورة البقرة من الأشرطة ثم تكمل بعد الطهر والله الموفق

الأخ الفاضل ( مفسر رؤى ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( مفسر رؤى )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

اعلم أخي الحبيب أن تفسير الرؤى علم قائم وله رجالة وأسأل الله أن تكون منهم إلا أنه لا يجوز بناء أحكام شرعية على تواتر الرؤى والأحلام ، فمسألة التخصيص في العدد لا بد لها من دليل شرعي وهذا لم يرد النص به ( تحديد أربعبن ) وأنصحكم - يا رعاكم الاه - بمتابعة الرابط التالي :

( && حكم تخصيص سور وآيات بأعداد أو كيفيات محددة في الرقية والعلاج والاستشفاء && )

الأمر الثاني تستطيع المرأة خلال فترة الحيض والنفاس قراءة القرآن ولكن بحائل ، وأنصحكم بمتابعة الرابط التالي :

( && هل يجوز للمرأة قراءة الرقية الشرعية اثناء فترة الحيض والنفاس && )

على كل حال بارك الله فيكم أخي الحبيب ( مفسر رؤى ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أخي الفاضل أشكرك من كل قلبي على ترحيبك وتعليقك لكن لي وجهة نظر لو سمحت لي
بالنسبة بتقييد الرقية بعدد أو كيفية بالرؤى فهذا صيح بشروط
1- أن لا تخالف الكيفية أمرا مشروعا أو نصا شرعيا
2- أن تتكرر الرؤيا من جهات مختلفة
والذي جعلني أنس بالتحديد بالأربعين هو ماجرت عليه عادة الأطباء بالتحديد في أمور كثيرة من التداوي والحمية بالأربعين
ولا يضير التقيد بالعدد الذي جاء في رؤيا لأن الرؤيا الصادقة من الله ولأن أمر العلاج أوسع من باب العبادة
فالذي يظهر أنه لا حرج في التقيدبالعدد الوارد في رؤيا بهذين الضابطين والله أعلم

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( مفسر الرؤى ) ، قلتم - يا رعاكم الله - :

( والذي جعلني أنس بالتحديد بالأربعين هو ماجرت عليه عادة الأطباء بالتحديد في أمور كثيرة من التداوي والحمية بالأربعين )

سؤالي : وهل الضابط لديكم أخي الحبيب في تفسير الرؤى ما يتناقله الأطباء في تحديد الحمية ونحوه ؟؟؟

يمكنكم العودة للعلماء في مشروعية هذا القول ، وهذه نصيحة ، فالعلم أمانة ، ولو أجيزت لكم فنرجو موافاتنا بنص تلك الفتوى مشكورين ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

جزاك الله خيرا

وإياكم أخي الحبيب ( مفسر رؤى ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقط أحب أن أنبه الأخ مفسر الرؤى على هذه الأمور حتى إذا سأل اهل العلم لإغنه يبني سؤاله عليها

1)قال شيخ الاسلام رحمه الله:

العمل لنفسه فيحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشرى المؤمن </span>
والرؤيا قد تكون من الله وقد تكون من حديث النفس وقد تكون من الشيطان فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على أمر كان حقا كما إذا تواطأت رواياتهم أو رأيهم فإن الواحد قد يغلط أو يكذب وقد يخطىء في الرأي أو يتعمد الباطل فإذا إجتمعوا لم يجتمعوا على ضلالة وإذا تواترت الروايات أورثت العلم وكذلك الرؤيا
قال النبي صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في السبع الأواخر فمن كان منكم متحريها فيلتحرها في السبع الأواخر

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 3، صفحة 500.

2)أن التحديد بالأربعين هناهل هو تعبدي ام عادي
بمعنى صاحبه يتعبد بهام لايتعبدبه بل يتداوى به

3)كيف ثبت هذا التواترلأن الرؤيا قد تكون تفيد معنى عند المفسر بالاستنباط وقد تكون صريحةفهل يشترط تعددوتواتر تفسير المعبرين لتلك الرؤى أم لا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقط أحب أن أنبه الأخ مفسر الرؤى على هذه الأمور حتى إذا سأل اهل العلم لإغنه يبني سؤاله عليها


1)قال شيخ الاسلام رحمه الله:

العمل لنفسه فيحمده الناس عليه فقال تلك عاجل بشرى المؤمن </span>

والرؤيا قد تكون من الله وقد تكون من حديث النفس وقد تكون من الشيطان فإذا تواطأت رؤيا المؤمنين على أمر كان حقا كما إذا تواطأت رواياتهم أو رأيهم فإن الواحد قد يغلط أو يكذب وقد يخطىء في الرأي أو يتعمد الباطل فإذا إجتمعوا لم يجتمعوا على ضلالة وإذا تواترت الروايات أورثت العلم وكذلك الرؤيا

قال النبي صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت على أنها في السبع الأواخر فمن كان منكم متحريها فيلتحرها في السبع الأواخر

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 3، صفحة 500.

2)أن التحديد بالأربعين هناهل هو تعبدي ام عادي

بمعنى صاحبه يتعبد بهام لايتعبدبه بل يتداوى به

الأخ الفاضل ( حاج ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( حاج )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( حاج ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أخي مفسر الرؤى صار لي سنة كاملة وأكثر وأنا أقرأ البقرة يوميا ولم أشف بعد وإن كنت تحسنت كثيرا جدا ولاكن مسالة العدد لا تهم المريض لآنه يريد الشفاء فلو حددت له عددا لأصبح همه الانتهاء من العدد دون تدبر القرآن والحال والمآل