منتدى الرقية الشرعية

منتدى الرقية الشرعية (https://ruqya.net/forum/index.php)
-   اسئلة عالم السحر والشعوذة وطرق العلاج (https://ruqya.net/forum/forumdisplay.php?f=28)
-   -   لماذا لم يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه كما يفعل الرقاة اليوم ليبطل السحر ؟؟؟ (https://ruqya.net/forum/showthread.php?t=8611)

الإسلام اسلام 04-11-2006 03:50 PM

لماذا لم يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه كما يفعل الرقاة اليوم ليبطل السحر ؟؟؟
 
السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

هناك أثر عن النبي عليه السلام أنه سحر وهو صيحح , وهذا هو الأثر :

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع ، جاءت رؤساء اليهود إلى لبيد بن الأعصم ، وكان حليفاً لبني زريق ، وكان ساحراً ، فقالوا له : يا ابن الأعصم أنت أسحرنا ، وقد سحرنا محمداً فلم نصنع شيئاً ، ونحن نجعل لك جعلاً على أن تسحره لنا سحراً ينكؤه – أي يوجعه - ، فجعلوا له ثلاثة دنانير ، وقد ساعد اليهود على تدبير مكيدتهم أن غلاماً من اليهود كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدبت إليه اليهود فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة من أسنان مشطه وأعطاها اليهود الذين قاموا بدورهم بإعطاء ذلك لابن الأعصم فتولى سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم دس السحر في بئر لبني زريق يقال له ذروان ، فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتثر – أي تساقط - شعر رأسه ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ، وجعل يدور ولا يدري ما عراه ، فيبنما هو نائم إذ أتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه ، فقال أحدهما للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب ؟ قال : من طبه, قال : لبيد بن الأعصم ، قال : وبم طبه ؟ قال : بمشط ومشاطة ، قال : وأين هو ؟ ، قال : في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان ، فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعوراً ، وقال يا عائشة : أما شعرت إن الله أخبرني بدائي ثم بعث رسول الله علياً والزبير وعمار بن ياسر ، فنزحوا ماء البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف ، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا فيه وتر معقود فيه إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبر ، فأنزل الله تعالى المعوذتين ، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الأخيرة ، فقام كأنما نشط من عقال ...

السؤال الان بارك الله فيكم هو :

لما لم يقرأ النبي عليه السلام على نفسه كما يفعل الرقاة اليوم ليبطل السحر ؟؟؟

ولما إنتظر حتى إستخرج السحر , أفلا ينفع أن أن يقرأ عليه عن بعد ككما يفعل الرقاة اليوم ؟؟؟


هذا كله يدلنا معاشر الإخوة على أنه هناك فرق بين القراءة على السحر حين إيجاده وإستخراجه وأنه أجدى من القراءة عليه عن بعد .............

فائدة :

إنتظار النبي عليه السلام وعدم إسترقائه بالقرءان حتى نزول المعوذات فيه دليل على قوتهما في إبطال السحر على وجه التخصيص


والسلام عليكم ورحمة الله

( الباحث ) 05-11-2006 06:08 AM

السلام عليكم ورحمه الله

حياك الله اخونا الكريم بالمنتدى بارك الله بكم


تساؤلا مشروعه ...بارك الله بكم
لنا عوده

ابن حزم 05-11-2006 02:31 PM

ياأخي الفاضل إسلام إسلام أتمني أن تكون ضيفا" خفيفا" علي المنتدي وأهله

السؤال الان بارك الله فيكم هو :

لما لم يقرأ النبي عليه السلام على نفسه كما يفعل الرقاة اليوم ليبطل السحر ؟؟؟



سؤالك في غير محله لماذا ؟

لإن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن يعرف مصابه وهل هو سحر أم لا حتي إستفتي الله تعالي في مصابه فأفتاه الله تعالي بأن أرسل له الملكين وأنت تعرف باقي الحديث .
الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن يعرف أن به سحر حتي أفتاه الله تعالي عن طريق الملكين فأمر بعض من الصحابة بالذهاب إلي المكان الذي أخبراه به واستخرجا السحر وقرأ الرسول عليه المعوذتان فبطل السحر


ولما إنتظر حتى إستخرج السحر , أفلا ينفع أن أن يقرأ عليه عن بعد ككما يفعل الرقاة اليوم ؟؟؟
لا يوجد أنجح في إبطال السحر من إستخراجه وإبطاله من أساسه أم في حالة عدم الوصول إلي مكان السحر أو تعذر الوصول إليه فلايبقي إلا محاولة إبطاله عن بعد ( كما تقول ) وإذا شاء الله تعالي حل السحر وأبطل وإلا بقي علي حاله والله تعالي أعلي وأعلم

الإسلام اسلام 05-11-2006 11:03 PM

السلام عليكما ورحمة الله

أما بعد :

قلت أخي الباحث :

حياك الله اخونا الكريم بالمنتدى بارك الله بكم

أقول أخي :

وحياك سبحانه

قلت أخ ابن حزم:

ياأخي الفاضل إسلام إسلام أتمني أن تكون ضيفا" خفيفا" علي المنتدي وأهله

أقول :

أبشر فأمنيتك تحققت قبل أن تتمناها ......

قلت أخي ابن حزم:

لإن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن يعرف مصابه وهل هو سحر أم لا حتي إستفتي الله تعالي في مصابه فأفتاه الله تعالي بأن أرسل له الملكين وأنت تعرف باقي الحديث .

أقول :

بارك الله فيك أخ ابن حزم

قلت أخي :

الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن يعرف أن به سحر حتي أفتاه الله تعالي عن طريق الملكين فأمر بعض من الصحابة بالذهاب إلي المكان الذي أخبراه به واستخرجا السحر وقرأ الرسول عليه المعوذتان فبطل السحر

أقول أخي :

نعم واضح أخي بارك الله فيك


قلت أخي :

لا يوجد أنجح في إبطال السحر من إستخراجه وإبطاله من أساسه أم في حالة عدم الوصول إلي مكان السحر أو تعذر الوصول إليه فلايبقي إلا محاولة إبطاله عن بعد ( كما تقول ) وإذا شاء الله تعالي حل السحر وأبطل وإلا بقي علي حاله والله تعالي أعلي وأعلم

أقول :

وهل على هذا ينبغي علينا أن ننتظر حتى يستخرج السحر كما فعل صلى الله عليه وسلم , لأنه هو الأجدى ولا هدي خير من هديه ............؟؟؟

أقول أخي :

ومسألة إنتظار النبي عليه السلام وعدم إسترقائه بالقرءان أو غيره حين شعر أنه مريض حتى نزول المعوذات فيه دليل على قوتهما في إبطال السحر على وجه التخصيص دون غيرهما , ما العمل في هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرى أن عودك قد إشتد أخي ابن حزم , جيد أخي والله يسرني هذا , أسأل الله أن يبارك لك ويوفقك

والسلام عليكما ورحمة الله

ابن حزم 06-11-2006 08:15 AM

ومسألة إنتظار النبي عليه السلام وعدم إسترقائه بالقرءان أو غيره حين شعر أنه مريض حتى نزول المعوذات فيه دليل على قوتهما في إبطال السحر على وجه التخصيص دون غيرهما , ما العمل في هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حقا" هذه مسألة فيها نظر ؟؟؟ أتقصد أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع الرقية في حالة المرض ؟
أم تقصد أنه ليس هناك رقية للمسحور والرقية تكون لإبطال السحر نفسه لا غير في حالة إستخراجه ؟

وفي حالة عدم إستخراجه فلاداعي لرقية المصاب ؟ أم ماذا تقصد بالضبط ؟ رجاء وضح

الإسلام اسلام 06-11-2006 07:07 PM

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد :

قلت :

حقا" هذه مسألة فيها نظر ؟؟؟ أتقصد أن النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع الرقية في حالة المرض ؟

أقول :

أقصد أنه على حد علمي ما شرع في الرقية لما لم تجد معه عليه السلام الحجامة في السحر نفعا

قلت :

أم تقصد أنه ليس هناك رقية للمسحور والرقية تكون لإبطال السحر نفسه لا غير في حالة إستخراجه ؟


أقول :

هناك رقية وهي المعوذات دون ما سواهما , ثم من المعلوم انه لما استخرج سحره أبطله وما أبطل ما سواه , ثم من أين فهمت في كلامي ما قلت أخي

قلت :
وفي حالة عدم إستخراجه فلاداعي لرقية المصاب ؟ أم ماذا تقصد بالضبط ؟ رجاء وضح

أقول :

ما قلت لا داعي لرقية المصاب أولا , ثانيا قلت وهل على هذا ينبغي علينا أن ننتظر حتى يستخرج السحر كما فعل صلى الله عليه وسلم , لأنه هو الأجدى ولا هدي خير من هديه ............؟؟؟

وما أجبتني أخي ؟؟؟

ومسألة إنتظار النبي عليه السلام وعدم إسترقائه بالقرءان أو غيره حين شعر أنه مريض حتى نزول المعوذات فيه دليل على قوتهما في إبطال السحر على وجه التخصيص دون غيرهما , ما العمل في هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وما أجبتني أخي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فأجب بارك الله فيك


والسلام عليك ورحمة الله

( الباحث ) 07-11-2006 05:16 AM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخونا المكرم اسلام
انا ايضا اتابع ما يدور وبت لا افهم طريقتك هل هى تهكم ام تسائل ام القاء معلومه !!
ولاننا بمنتدى اسلامى شرعى اجد وانصح بطريقه افضل من هذه ...
ارى ان تطرح وجهه نظرك اخى كامله ورايك فى الامر وادلتك ومن بعد نقوم بنقاشها
لتظهر معالم الحقائق ان شاء الله ....

اما طريقه قلت ....وانت قلت ......... الاجدى تركها

بارك الله بالجميع

فاديا 07-11-2006 07:09 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

بارك الله بالجميع،،

نعم ، أخي الباحث أحسنت ، وجزاك الله خيرا

أخي الكريم ( الإسلام اسلام ) ،

نعتذر أخي عن ترحيبنا بك ( كعضو جديد ) ، وقد ذكرت لنا أنك ( عضو قديم ) وهذا يدلني على اننا ( نحن الجدد ) ،

فأهلا وسهلا بك أخي الفاضل في أي وقت.

أخي الكريم ،

إن طريقة قلت ، وأقول ، والمعاني الاخرى التي تتضمنها طريقتكم في النقاش لمن يتابع مشاركاتكم أعلاه
من بعض ألوان السخرية ، ومحاولة التصيد للأخطاء، واسلوب اختبار المعلومات ، ووضع المصائد ،
تشبه الى حد بعيد طريقة ( ناقدي الاسلام ) في النقاش،
وهذا التشابه ، من ناحية اسلوبكم في الحوار كما هو واضح لنا ، وليس من ناحية المعتقدات والافكار - فهذه علمها عند الله - .

وهذا الاسلوب الجديد علينا - أو علي أنا - نستبعده في منتدانا ، وبما انك لست جديدا في منتدى الرقية الشرعية ، كما تقول ، فمن الطبيعي ان تعلم ذلك.

يفترض أنكم هنا ، لتبادل الافكار ،فتحاولون الوصول للحقائق ، فتفيدون وتستفيدون ونستفيد،
ويا حبذا لو استخدمتم كلمة أخرى غير هذا الأمر ( أجب ) !! في حواركم ، فأنتم هنا ليس لتراشق الحجارة.

أما الطريقة الأفضل - فهي كما وصفها اخي الباحث ، جزاه الله خيرا ، - هكذا ينبغي ان يكون النقاش.

وفي حال حدوث خلاف في وجهات النظر فمرجعية ومصادر ومنهج المنتدى الذي يقيس عليه اختلاف الآراء.
معروف لديكم -على وجه التأكيد-

بارك الله بكم وبالجميع.

الإسلام اسلام 07-11-2006 01:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

أخي الباحث الطريقة أخي ليست تهكم وإنما هي تسائل ورائه معلومة تكون مفيدة بإذن الله

بارك الله في الجميع على النصيحة , لكن أعتقد أن لكل واحد منا طريقته في الحوار والنقاش وكيفية طرح الموضوع إلى غير ذاك ....

وأما عن إعتذارك أخت فاديا فلا أقبله لأني أصلا ما قلت ما قلت إلا من أجل المزاح معكم جميعا بارك الله فيكم

ولا أسخر من أحد والحمد لله لكن أرى من زاوية نظري أنها الطريقة الأجدى لحصول الفائدة والأسهل لقبولها من قبل المحاور حيث أنها تظهر جلية ......وبهذا تتبادل الأفكار ويمحص الحق منها ليعمل به ...

وكلمة أجب يصحبها دعاء بالبركة لو لا حظتم مما يشعر أن المتكلم لا يراشق بالحجارة وغيرها أختي بارك الله فيك , وإن كان العكس قد فهم فأنا أستسمح من الأخ ابن حزم من ذالك

والرأي يحترم والفكرة تناقش

والسلام عليكم ورحمة الله

( الباحث ) 07-11-2006 01:52 PM

بارك الله بك واحسن اليك ...

سبحن الله ....

عموما كما قلت اخى ...لكل طريقته ...... وطريقتك غريبه قليلا
ولكن ان كان من ورائها فائده ..... ف...معليش :)

اذن نحن ننتظر الفائده والمفيد ان شاء الله


الساعة الآن 11:21 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.