( && حوار بخصوص : " الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية " && ) !!!
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم يا معلم داود علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا...وبعد

حياكم الله وبياكم في هذا الموضوع الذي كتبته للبيان والتوضيح ولله من وراء القصد.

شيخي ابو البراء اني احبك في الله اولا..؟

كما ترعفون حظراتكم ان هناك طريقة ظهرت من بعد الخبرة الطويلة وهي الطريقة الذهبية..

وهناك من تهجم على الشيخ عمر ابو جربوع واتهمه بالبدعه والى غير لذلك وانا ولله ثم ولله كنت مخالفاً له في الاول..

لكن انا انصت لاهل العلم واسمع قولهم ما لم يخالف قران وسنة باناء على مقولة الاماميم الشافعي والحتفي اذا خالف كلامنا القران والسنة فاضربوه بعرض الحائط..

هذا هو ادب اهل العلم كما نعرفهم.

وبعد هذه الايام قمت انا شخصيا المدعي ابو صالح....على قنات المعالي بالشيخ النجدي ووضحت له الامر وقال بالجواز في هذا الامر..

وقد اطلعت على كلام شيخي ابو البراء...

وقال هذا رجل طالب علم..؟

ولا اضن ان هناك من يقول انا عالماً ان كان الشيخ الالباني يقول انا طويلب وغيره ومجلس شورى العلماء في مصر يقولون نحن طلاب علم

هذا هو ادبهم مع العلم وطلبه.

ورب طالب يكون اشطر من الاستاذ..

وبعد فتوة الشيخ النجدي حفضه الله تم ارسال السؤال الى الشيخ(عبد الرحمن السحيم)حمامه الله وقد اجاز هذه الطريقة

وهناك عدت مشايخ ايضا افتوى بهذا الامر ان احببتم انقل لكم فتاواهم بكل صدق وامانة.

واخر من افتى بهذا الامر هي لجنة الافتاء في الاردن ونص الفتوى الخطية موجوجة ايضا

وهذه الفتاوى كلها تحت اليد بكل امانة من اراد الاطلاع عليها اعطيها له ان شاء الله.

ومن باب الامانة العليمة ايضا.؟

انا هنا مجرد عضو فقط ولا ادافع عن اي شخص ولكن ادافع عن الحق فق وانشر ما يقولونه اهل العلم بكل امر جديد يصدر

وانا اعرف من طريقة تعاملي مع موقعكم المبارك الطيب وعلى رأسه شيخنا ابو البراء حماه الله اين ماكان

انكم تذعنون للحق وتطلبون الحق وتبحثون عنه لهذا انا كتبت هذا الموضوع بكل رحابت صدر لكم.

بارك الله فيكم ونفع الله بكم

تنبية وتكرار..؟

من اراد هذه الفتاوى انقلها له بكل امانة وانشروها بارك الله فيكم لان موقعكم يخص الرقية الشرعية وهذه الطريقة والفتاوى

ايضا تخص الرقية الشرعية

هذا ولله الموفق والمسدد

اخيكم الصغير...

النصر قادم

خادم منتديات اشواق الجنة الاسلامي

اهلا بكِ اختنا الكريمة

حاااااااااااااااااااااااااااااااااااضر

انا الان مشغول في الموقع اليوم في الليل ان شاء الله

تكون كلها هناااااااااااااااا بأذن الله تعالي

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم - أبو صالح ) ، لقد تم مناقشة المسألة مناقشة مستنفيضه ويمكنكم متابعة ذلك من خلال الرابط الهام التالي :


ولا بد من ايضاح بعض الأمور الهامة وهي على النحو التالي :

أولاً : أرجو من أخي الحبيب ( أبو صالح ) وأحسبكم على خير وصلاح والله حسيبكم ، أن تقرأ الموضوع بدقة وتأمل حتى تستطيع ان تزن المسألة بميزان الشريعة ، وبتجرد عن قول فلان او علان وأن تكون الغاية والهدف من القراءة هو الوصول إلى الحق المنشود 0

ثانياً : معلوم بأنني لا أحيد عن الحق قيد أنملة ولو وجدت الحق لتراجعت إليه ولا يعد ذلك انتقاصاً او تقليلا من القدر بل عودة للحق وأهله ، ولذلك عندما تم مناقشة المسألة من قبلي تحليت بأدب طويل العلم في النقاش والتحقق بغية الوصول إلى الحق المنشود وصفحات الموضوع تشهد بذلك ، فلم أتهم أحداً بالبدعة او انتقص من قدره أو شأنه بل تم مناقشة الفكرة وما دار حولها من فتاوى وأقوال 0

ثالثا : أما بخصوص مسألة الشيخ ( النجدي ) - حفظه الله - فلم انتقص من قدره او أنزل من مرتبته بل وضعته في المنزلة التي يجب أن يكون عليها ، ومن هنا أقول بأن هناك بعض المسائل التي لا يقبل أن تؤخذ من طالب العلم مع الاستئناس بقوله في المسألة ، والفرق بن العالم وطالب العلم فرق شاسع ولذلك قلت ومن ضمن كلامي في المسألة :

أي أن يوجه السؤال لعالم من علماء الأمة الإسلامية ، فالعالم الاسلامي به كثير من طلبة العلم من أساتذه ودكاتره ورؤساء أقسام ولكن أين العلماء من هؤلاء ، وتأكد لو أردت فتوى لطلبة علم في هذه المسألة لتوجهت لأكابر طلبة العلم في الأردن ومنهم : الشيخ مشهور حسن آل سلمان ، والشيخ علي الحلبي الأثري ، والشيخ احسان العتيبي - حفظهم الله جميعاً - ، ولكن لا بد منا جميعاً أن نوثق المسألة شرعاً ، أما العلماء أهل القياس والاجتهاد والاستباط فهم :

سئل الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله - السؤال التالي : من الذي يصح أن يطلق عليه اسم عالم؟ هل يصح أن يطلق هذا اللقب على مدرس الإسلامية؟ أم إنه فقط للمشائخ الكبار، لأن هذه القضية محط نقاش في الأوساط السلفية هنا في بلدي ( نيجيريا ) ؟؟؟

الجواب : ( الحمد لله ،،،

العالم والفقيه والمجتهد ألقاب تدل على معنى واحد ، وهو مَنْ يبذل جهده في الوصول إلى الحكم الشرعي ، وتكون عنده القدرة على استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها .

وهذا يحتاج إلى تحصيل أدوات هذا الاجتهاد ، فلا يوصف بهذا الوصف (العالم أو المجتهد أو الفقهيه) إلا من توفرت فيه شروط الاجتهاد .

وقد اعتنى العلماء بهذه الشروط ، حتى لا يُفتح الباب لكل أحد ، من صغير أو كبير ، أن يقول في دين الله ما لا علم له به .

غير أننا نكتفي بنقلين اثنين فقط ، يحصل بهما بيان هذه الشروط .

الأول : عن الشوكاني رحمه الله ، وحاصل ما ذكره خمسة شروط :

الشرط الأول : أن يكون عالماً بنصوص الكتاب والسنة .

ولا يشترط أن يكون حافظاً للسنة ، بل يكفي أن يكون متمكناً من استخراجها من مواضعها ، وآكد ذلك العلم بما في دواوين السنة المشهورة ، ( صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه ) وما يلتحق بها .

ويكون عالماً بالصحيح منها من الضعيف .

الشرط الثاني : أن يكون عارفاً بمسائل الإجماع .

الشرط الثالث : أن يكون عالماً بلسان العرب .

ولا يشترط حفظه له عن ظهر قلب ، وإنما يتمكن من معرفة معاني اللغة وخواص تراكيبها .

الشرط الرابع : أن يكون عالماً بأصول الفقه ، ومنه : القياس ، لأن أصول الفقه هو الأساس الذي يُبنى عليه استنباط الأحكام .

الشرط الخامس : أن يكون عالماً بالناسخ والمنسوخ )( انظر : " إرشاد الفحول" - 2 / 297 – 303 ) .

النقل الثاني : عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

فقد ذكر شروط المجتهد بما لا يختلف كثيراً مع ما ذكره الشوكاني رحمه الله ، غير أنه أسهل منه عبارةً : فقال :

( للاجتهاد شروط ، منها :

1- أن يعلم من الأدلة الشرعية ما يحتاج إليه في اجتهاده ، كآيات الأحكام وأحاديثها .

2- أن يعرف ما يتعلق بصحة الحديث وضعفه ، كمعرفة الإسناد ورجاله ، وغير ذلك .

3- أن يعرف الناسخ والمنسوخ ومواقع الإجماع ، حتى لا يحكم بمنسوخ أو مخالف للإجماع.

4- أن يعرف من الأدلة ما يختلف به الحكم من تخصيص ، أو تقييد ، أو نحوه ، حتى لا يحكم بما يخالف ذلك .

5- أن يعرف من اللغة وأصول الفقه ما يتعلق بدلالات الألفاظ ؛ كالعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين ، ونحو ذلك ؛ ليحكم بما تقتضيه تلك الدلالات .

6- أن يكون عنده قدرة يتمكن بها من استنباط الأحكام من أدلتها" انتهى )( الأصول من علم الأصول - صـ 85 ، 86 وشرحه - ص 584 – 590 ) .

ونَبَّه في الشرح على سهولة الرجوع إلى السنة الآن أكثر من ذي قبل ، بسبب الكتب المؤلفة في السنة .

فمن توفرت فيه هذه الشروط فهو العالم ، الذي يستطيع استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها ، وما دون ذلك فلا يصح أن يوصف بأنه عالم أو فقيه أو مجتهد .

وينبغي التنبه هنا : إلى أن هذا الوصف ( العالم أو المجتهد أو الفقيه ) مصطلح شرعي ، له معناه عند العلماء ، وله شروطه ، فلا يجوز التساهل في إطلاقه على كل من تكلم في الأحكام الشرعية ، أو درس المواد الإسلامية في المدارس والجامعات ، أوعمل في الدعوة إلى الله ، فقد يكون الرجل داعية إلى الله ، ويبذل فيها جهده ، ولكنه لم يصل إلى درجة العالم .

نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن يزيدنا علماً .

والله أعلم ) 0


وهذا الكلام لا يعني مطلقاً التقليل من طلبة العلم وشأنهم في توجيه الناس ونقل فتوى علماء الأمة الأجلاء ، فكلامهم يستأنس به بعد نقل أقوال علماء الأمة الأجلاء في المسألة وكذلك لا يعني التقليل من مكانة الشيخ ( محمد رحيم ) - حفظه الله - ، ولكن هو ما قلته آنفاً 0

رابعاً : لا بد من التركيز عل مسألتين أساسيتين :

الأولى : توجيه السؤال كما يجب ان يكون عليه ، فالحكم على الشي فرع من تصوره ، وأصل السؤال هو :


ويمكنكم متابعة التركيز على تلك النقطة ذلك من خلال الرابط المشار إليه آنفاً 0

الثانية : قول الاخوة - وفقهم الله لكل خير - بأن معظم الحالات تعاني من الوهم أو المرض النفسي 0

خامساً : بعد قراءتكم المتأنية للموضوع بكافة جزئياته وتفصيلاته فأنا على استعداد تام للحوار والذي يبتغى من أجله الحق المنشود ، ولا زلت عند وعدي الذي التزمت به وهو انه في حالة وقفت على فتوى في المسألة لعالم معتبر فإن المسألة تصبح بالنسبة لي مما يسوغ فيه الخلاف مع مختاغتي للرأي الأخر 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم - أبو صالح ) ، وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :



بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بارك الله فيكم ونفع الله بكم جميعا على طيب اخلاقكم

ولكي انبه قبل ان اضع اي شيء كان وايضا لدي سؤال للشيخ اود ان يوسع صدره معي ومع اسألتي

الاخت الكريمة فاديا..؟؟

نفع الله بكِ وصدقيني يا اختي انا دخلت هنا لاجل الحق فقط ولله من وراء القصد ولا يهمني اي شخص كان وسبق وان قلت اريد الحق فقط.

والسؤا موجه لشيخنا الغالي ابو البراااء..؟؟

هل انت عالم ام طالب علم..؟

واعتذر لهذا السؤال ولكن لابد منه ونرجو ان تكون الاجابة مختصرة وواضحه جزيت الجنة

بارك الله فيكم جميعا على طيب اخلاقكم الطيبة

بارك الله فيكِ يا اختي ونفع الله بكِ

لكن عذراً وسامحيني يا اختي

السؤال موجه للشيخ فقط..؟

بارك الله فيكِ

وشكرا لاخلاقكِ الطيبة

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) ، هو ما قالته الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( فاديا ) ، واعلم بأنها مساعدة المدير العام وتنوب عنه في الاجابة والتحقيق والتعليق ، وأنت سألت وهي أجابت نيابة عني وهي مخولة بذلك 0

ثانياً : وليس تواضعاً فأنا حتى أقل من ذلك ، وإن أردت معرفة حقيقة العبد الفقير إلى عفو ربه القدير فأقرأ ما تفضل به الشيخ ( محمد بن صالح المنجد ) - حفظه الله - آنف الذكر والذي يصف به العلماء أهل القياس والاجتهاد والاستنباط ، ومن هنا لا أجد لنفسي موقعاً ولا حتى عند تراب نعالهم ، ولا أقول عن نفسي إلا :


وأرجو قبل سؤالكم الكريم أن تتمعن بالرابط آنف الذكر كما بينت لك حتى تناقش المسألة على بينة وفقه ، وإلا فالوقت ثمين وحاجة الحالات المرضية للوقت أثمن 0

وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :



بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بارك الله فيك شيخنا الحبيب ونفع الله بك ورفع الله قدرك

وردي على الاخت ليس انتقاصاً او تكذيباً لها بل كلامها على الرأس ولكن كان السؤال موجه لك واحببت ان اسمعه منك

فعذرا مرة اخرى يا اختي فاديا...؟

شيخي الحبيب ابو البراء...؟

ان لا اريد الاطلاع على اي موضوع كان وعلى اي نقاش دار بينكم كي لا يقولون بعدها نسخ كلام فلان وفلان

انا لدي جميع الفتاوى ولكن.؟

على قولك انك لاتريد كلام طلاب علم واعرف قصد ان ردك لكلامهم ليس انتقاص منهم ابدا

ولكن ما ذكرته انت بارك الله فيك من كلام الشيخين رحم الله الميت وحفظ الله الحي ..ابن عثيمين والمنجد..؟

وقد ذكرو صفات طيبة وانت ذكرتها في هذا الموضوع وابشرك ان ما طلبته هو موجود وكل الصفات التي ذكرت هي موجودة لدى احد

العلماء الذين افتوا بهذا الامر وهو الشيخ((عبد الرحمن السحيم))عضو في لجنة الارشاد في الرياض وتفضل اقرأ سيرته البسيطة..؟

http://ashwakaljana.com/vb/showthread.php?t=1882

واان اعرف ان الشيخ السحيم لو علم اني رفعته بهذه المكانة لزعل مني..؟

لكن هي الحقيقة والكل يعرف علمه وفقهه في العلم الشرعي.

وجلس على الافتاء من قبل الشيخ عبد الكريم الخضير......العالم والمحدث يعرفه الكبير والصغير والصاحب والعدو

الان انحلت المشكلة ان شاء الله ولم اجلب لك فتوى لطالب علم بل هو عالم الكل يعرفه وهو((الشيخ عبد الرحمن السحيم)) حفظه الله اين ماكان

وبعد هذا الرد سوف ارفق لك السؤال والجواب للشيخ السحيم وبعدها نرفق لكم فتوى للجنة الافتاء في الاردن

وفقنا الله واياكم للحق والسداد

ولله من وراء القصد..

وعذرا مرة ثالثة للاخت....فاديا

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الشيخ : عبد الرحمن السحيم حفظه الله ورعاه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتوجه بسؤالي هذا إليكم راجيا منكم التكرم بالإجابة عليه وأدامكم الله سندا وعونا ومرجعا للعالم الإسلامي أجمع .

مقدمة :

كما تعلم شيخنا الفاضل أن مسألة العلاج بالرقية الشرعية تجرأ عليها من لا يتقي الله تعالى ولا يحسنها فهولوا الأمور وأوقعوا الناس في الحرج الشديد حيث ظهرت حالات كثيرة جدا أصابها الوهم بسبب جهل بعض المعالجين وأعني بالوهم حالات ليس بها مس شيطاني وقد أوهمهم بعض المعالجين بأنهم مصابون بالمس الشيطاني خصوصا وأنه قد ثبت أن أعراض المس الشيطاني تتشابه تماما مع أعراض الأمراض العضوية والنفسية .
وقد انتشر هذا الأمر بين الناس واستفحل واستحكم على خلاف ما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم .
وكوني معالجا بالرقية الشرعية منذ سنوات عديدة وكوني وقفت عيانا على مثل هذه الحالات وما أكثرها الأمر الذي دعاني أن أستعمل بعض الطرق الفاحصة أجريها على المريض بهدف فحص هذه الحالات واختبارها لأميز نوع الإصابة أهي بسبب المس الشيطاني أم بسبب الأوهام التي يزرعها بعض المعالجين في عقول المرضى.

ومن هذه الطرق :

الطريقة الأولى : (قراءة الشعر على المريض)
في هذه الطريقة يقرأ المعالج على المريض مقطوعة من الشعر المباح أو من سائر الكلام المباح الموزون كمتن من متون الفقه والعقيدة وغير ذلك .
والهدف من هذه القراءة إيهام المريض أن المعالج يقرأ عليه القران فالأصل أن يتأثر المريض بسماع القران لا بسماع الشعر لأن القران له تأثير على الشياطين وليس الشعر ولا سائر الكلام المباح.
وحتى لا يكذب المعالج على المريض فيستعمل معه اسلوب التورية كأن يقول له سأقرأ عليك فيوهمه أنه أراد القران .

الطريقة الثانية : ( القراءة الصامتة )

وفي هذه الطريقة يوهم المعالج المريض بأنه يقرأ علية القران بصمت وفي حقيقة الأمر لا يقرأ عليه شيئا فغالب الموهومين تظهر عليهم الأعراض مع عدم القراءة.

الطريقة الثالثة : ( قراءة الرقية على مرافقي المريض )

وفي هذه الطريقة يسمع المريض الرقية دون أن يستشعر أنه هو المقصود بها كأن نخبر المريض بأنا سنقرأ على والده أو أحد مرافقيه وغالب الموهومين لا يتأثر بهذه القراءة لعدم شعوره أنها موجهه إليه مع أن المريض بالمس الشيطاني الأصل فيه أن يتأثر بسماع الرقية ولو لم يكن المقصود بها .

السؤال :
أرجوا منكم شيخنا الفاضل بيان الحكم الشرعي لاستعمال هذه الطرق في معرفة نوع الإصابة عند المريض علما بأنني أستخدم هذه الطرق في بعض الحالات التي يغلب على ظني أنها مصابه بالوهم وليس على جميع الحالات .


الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحَفِظَك الله ورَعَاك .

لا بأس بمثل هذا ؛ لأنه مِن باب معرفة الحالة والتعرّف على الحالة : هل هي مسّ أوْ عين أو هي وَهم وخيالات .
وقد رأيت بعض الرُّقاة الثقات أُتِي له بِمَرِيض يُشتَبَه أن به مَسّ ، وقد كان به مسّ مِن قَبْل ، فأعطاه تمرة مِن تَمْر عَجْوة المدينة ، فلما لم يشعر بشيء قرأ عليه وتلمّس علامات ، فلما لم يَر به شيئا قال : هذا وَهم وتخيُّل لِطُول ما لازَمَه الْمَسّ .

والرُّقْيَة تدخلها التجربة ، ولا بأس باستعمال الطُّرُق الْمُبَاحَة في العلاج والرُّقيَة ، ما لم يَصِل الأمر إلى حدّ التعدّي ومُجاوزة حدود الشَّرْع ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك . رواه مسلم .

والعلماء يُثبِتون في الرُّقية ما ثَبَت بالتجربة .

وسبق :
قراءة آخر عشر آيات من سورة الكهف ، وتجربة ذلك ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=26398


والله تعالى أعلم .

=-=-
التوقيع :
قال ابن القيم رحمه الله :
وكلما كان العبد حَسَن الظن بالله ، حَسَن الرجاء له ، صادق التوكل عليه ؛ فإن الله لا يخيب أمله فيه ألبتة ، فإنه سبحانه لا يُخَيِّب أمل آمل ، ولا يُضيع عمل عامل .
=-=-
هذه صفحتي الشخصية في موقع " صيد الفوائد " :
http://saaid.net/Doat/assuhaim/index.htm

وهذا موقع أُهْدِي إليّ :
http://www.assuhaim.com/main/index.php


صفحتي الشخصية في ( الفيس بوك )

صفحتي في ( تويتر )

صفحتي في ( قوقل بلس )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) ، الذي يظهر لي أنك لم تستوعب جيداً ما ذكرته لكم في مداخلتي السابقة ، ولم تقرأ بتمعن كل المناقشات العلمية التي دارت بخصوص المسألة ، ولم تستوعب بعد ما هي صفة العالم وطالب العلم ، علماً بأن جميع الفتاوى وكلام طلاب العلم موجود خلال الرابط ، ولذلك حتى لا نعود للدخول في حلقة مفرغة ، فسوف اضطر أسفا لاغلاق الموضوع ، فقد استكمل فيه البحث والنقاش والتحقيق 0

وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :


بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) ، ونسأل الله أن يجعل منتداكم صرحاً مدافعا عن عقيدة أهل السنة والجماعة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0