بسم الله الرحمن الرحيم


قرأت كلاما لأحد الأخوة الراقاة الأفاضل زعم أن الرقية بنية الدعوة والشفاء فقط هو الصواب ، وأما من يعالج بالقرآن بنية الطرد والحرق فغير صواب ، بل والمنهجان متضادان فلا يجمع بينهما في العلاج ابدا...



فأقول :

رد منهج الطرد والإيذاء بإطلاق وجعله متضادا لمنهج طلب الهداية والشفاء فيه نظر ..

ولو أن الأخ الكريم قال : أن الأصل في الدعوة أن تكون بلين وحكمة ، وهذا ما ينبغي عليه أن يكون في الغالب ، ولكن إن فقد المعالج هذا الأمر ، واصر وكابر وعاند بعد أن ذكر وبين له ، فلا بأس من الشدة والإيذاء ، لأنه منهج شرعي أيضا يلجأ إليه عند الحاجة .

قال الله :

( فذكر إن نفعت الذكرى ) أما من رأيته لا تنفع معه الذكرى فلا بأس من اللجوء للشدة ، وآخر الدواء الكي .

وما قاله غير صواب قطعا

وذلك لأمور :

أولا:

أن من نوى الشفاء للمريض ، والهداية للجني ، فلاشك أن نيته في النهاية ستكون طرد هذا الجني في جسد هذا الإنسي

فهو ما لجأ إلى هذا الأسلوب إلا لطرد هذا العارض ! فكيف تحارب هذه النية ؟

ثانيا:

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن سورة البقرة أنها تطرد الشياطين ثلاثة أيام !

فهنا شرع القراءة من أجل الطرد من المنزل !

ونية القراءة للطرد من الجسد أولى !

ثالثا :

قوله صلى الله عليه وسلم : ‏(‏إن بالمدينة جنًا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم شيئًا فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان‏)‏، وفي لفظ آخر لمسلم ـ أيضًا ـ‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إن لهذه البيوت عَوَامر، فإذا رأيتم شيئًا منها فَحَرِّجوا ‏[‏وقوله‏:‏ ‏[‏حَرِّجوا‏]‏ أي‏:‏ ضيقوا عليه ثلاثًا‏]‏ ، فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر‏)‏ وقال لهم‏:‏ ‏(‏اذهبوا فادفنوا صاحبكم‏)‏‏.‏

فبعد أن تبين أن الذكرى لا تنفع معه ! وأنه معاند مكابر أمر بالقتل ! والقتل أشد من القراءة بنية الطرد والإيذاء ! و طرده من الجسد أولى من الطرد من البيت .



رابعا : بل والقياس الصحيح يرد هذاالمنهج ، فلو أن إنسانا احتل بيتك ، فإنك لاشك في بداية الأمر تذكره بالله بنيه طرده وإخراجه ، وإن أصر وكابر وعاند وكان عندك من القوة ما تضغط عليه فهل لو استخدمت ذلك كنت ملوما ؟ أم أنك وإن قالت و قتلت كنت شهيدا ؟؟

بل لو أنك باغته بالشدة والقوة لما كان عليك من ضير إن علمت أنه هذا سينفع معه .

كتبه :

أخوكم الراقي الصغير

كان الله في عونه .

بارك الله فيك يا شيخي الحبيب على تواضعك وتوجدك ..

وعندي سؤال أرجو أن تفيدنا فيه وهو :

هل جاء دليل شرعي باحتراق الجني بالقرآن ؟؟

محبكم .

عفوا فاتتني نقطة مهمة حول الموضوع ..

وهو أنني لما أن تكلمت عن مشروعية الشدة على الجني أحيانا ...وكان ذلك بقصد بيان غلط ذلك الراقي حين زعم أن منهج الحرق أو الطرد ربما يؤول إلى انتقام الجن وتضرر الراقي وأحد من عائلته ..

فحينئذ تكلمت عن مشروعية الشدة أحيانا وأنها ليست بمذمومة على إطلاقها ..

وأشكر الشيخ على التنبيه المهم .

والأمر كما قال حفظه الله ( ولكن لا بد من التفريق بين النية وأسلوب تعامل المعالج مع الحالة المرضية )