|
( && أخطاء لغوية شائعة && ) !!!
يقولون : ملأت الكأس من الحنفية والصواب هو ملأت الكأس من الصنبور ، والصنبور قصبة يتسرب منها الماء سواء أكانت حديدا أم رصاصا أو غيرهما . ************************************************** ** يقولون : قضى في معهدنا سنة دراسية والصواب قضى في معهدنا سنة مدرسية لأن السنة المدرسية لا تشمل فصل الصيف بينما تعني السنة الدراسية سنة كاملة من الدراسة المتواصلة مما لا يتاح للطلاب في المدارس . ************************************************** *** يقولون : أصيب فلان بدوخة ، وكلمة دوخة عامية شاع استعمالها والصواب أن يقال أصيب فلان بدوار أو دوران . ************************************************** *** يقولون : ذهبت إلى بيته الكائن في شارع كذا ... والصواب ذهبت إلى بيته في شارع كذا ... لأن كلمة ( الكائن ) حشو لا مسوغ لوجوده . ************************************************** *** يقولون : جلس فلانٌ على الكنبة والصواب : جلس على الأريكة فكلمة الكنبة أخذتها اللغة الفرنسية عن اللاتينية واليونانية . و الأمر بالجلوس: لا يوجه إلا لمن كان نائمًا، أو ساجدًا. أما من كان قائمًا فيقال له: اقعد. ************************************************** ***** يقولون : وضع ثيابه في الدولاب والصواب : وضع ثيابه في ( الصوان ) بكسر الصاد أو ضمها أو الصيان وجمعها ( أصونة ) وحجة أهل اللغة في ذلك أن كلمة ( دولاب ) فارسية الأصل . ************************************************** ******* يقولون : ملأ الكأس الفارغة والصواب : ملأ القدح الفارغ أو الزجاجة الفارغة لأن ابن الأعرابي قال " لا تسمى الكأس كأساً إلا وفيها الشراب " ************************************************** ******* كثير منا يستخدم كلمة ( ممنون ) بمعنى ( شاكر ) وهي كلمة تركية أما في العربية فمعنى ممنون ( مقطوع ) وقد جاء في التزيل (( لهم أجر غير ممنون )) ************************************************** ******** يقولون : بلغت تكاليف الطعام والخادم مبلغ كذا والصواب : بلغ ثمن الطعام وأجر الخادم . أما التكاليف فهي جمع تكليف أو تكلفة بمعنى المشقة والعسر . ************************************************** ********* يقولون : ذهبا سوية والصواب: ذهبا معا ( بقصد المشاركة في الفعل) سوي : تعني معتدل منبسط |
يقولون : فلان يُنقصني حقي ، ويُنقص في الميزان ، فيضمون ياء المضارعة ، والأفصح والأكثر : فتحها ، يَنقصني ، ويَنقص ، قال تعالى : "ولا تَنقصوا المكيال والميزان " ============================================ ويقولون : حرِص فلان على كذا ، وحرِصت على كذا ، فيكسرون الراء والأفصح : فتحها ، وبه جاء التنزيل :" وما أكثر الناس ولو حرَصت بمؤمنين " . ============================================ ويقولون : صلُح حالي وصلُح أمري ، فيضمون اللام والأفصح فتحها : صلَح ، قال تعالى : "جنات عدن يدخلونها ومن صلَح من آبائهم .." ============================================== يقول الناس في كلامهم : كبُرَ الولد يكبُرُ ، فيضمون الباء في الماضي والمستقبل والصواب : بالكسر في الماضي ، وبالفتح في المستقبل : " كبِر يكبَر " وهذا يكون في السن والعمر ، يقال كبر الرجل يكبر كبرا فهو كبير ، أي طعن في السن ، ومنه قوله تعالى : عن أموال اليتامى والنهي عن أكلها : "ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبَروا " ، أما كبُر يكبُر بالضم في الحالتين : فليس من السن وإنما هو بمعنى عظم ضد صغر ، وشواهده في الكتاب العزيز كثيرة منها قوله تعالى : "كبُر مقتاً عند الله أن تقولوا مالا تفعلون " وقوله عز وجل " قل كونوا حجارةً أو حديداً أو خلقاً مما يكبُر في صدوركم " . ============================================ ويقولون : نقِمت عليه كذا وكذا – أي عبته وكرهته – فيكسرون القاف في " نقمت " والأفصح الفتح : نقَمت ، وهذا الفعل من باب ضرب ، قال تعالى : "وما نقَموا منهم إلا .. " . ============================================ |
لا تقل...................بل قل : لاتقل: ما فعلته أبداً ، قل: ما فعلته قط أو لن أفعله أبداً؛لأن أبداً ظرف زمان لاستغراق المستقبل. *** لاتقل: أثر عليه، وقل: أثر فيه أو به ؛لأن الفعل أثر لا يتعدى ب (على). *** لاتقل: بكى من شدة التأثير ، وقل: بكى من شدة التأثر؛لأن التأثير مصدر الفعل أثّر لا تأثّر. *** لاتقل: أداه حقه، وقل: أدى إليه حقه. *** لاتقل: أكد على أقواله، وقل: أكد أقواله. *** لاتقل: هذا البئر عميق، وقل: هذه بئر عميقة؛لأن البئر مؤنثة. *** لا تقل: هذا َبطيخ طيب، وقل: بِطيخ طيب بكسر الباء. *** لاتقل: البنك التجاري، وقل: المصرف التجاري؛لأن كلمة بنك كلمة فرنسية. *** لاتقل: أنت بمثابة أبي، وقل: أنت مثل أبي ؛لأن من معاني المثابة البيت ،الملجأ،الجزاء. *** لاتقل: حُضن الأمهات، وقل: حِضن الأمهات ،بكسر الحاء. *** لاتقل: الخٍطة الاقتصادية، بكسر الخاء وقل: الخُطة الاقتصادية؛لأن الخٍطة هي الأرض التي يختطها الرجل لنفسه ليبنيها داراً،أما الخُطة: الأمر المعزوم عليه. *** لاتقل:أخطأ عن الصواب ، وقل:أخطا الصواب . *** لاتقل:اندهش فلان، وقل: دُهش فلان؛لأنه لم يرد الفعل (اندهش) في كلام العرب. *** لاتقل:أرجوك المساعدة، وقل:أرجو المساعدة. *** لاتقل :أرسل له كتاباً، وقل:أرسل إليه كتاباً. *** لاتقل:لم يرق له هذا الامر(لم يعجبه)، قل:لم يرقه هذا الأمر. *** لاتقل:تساءل عن الأمر، وقل:سأل عن الأمر؛لأن الفعل (تساءل)يفيد الاشتراك في السؤال بين اثنين أو أكثر. *** لاتقل:فك سراحه، وقل:فُك قيده؛لأن السراح هو الطلاق أو الانطلاق. *** لاتقل:يسري هذا الحكم ابتداءً من أول الشهر ، وقل:ينفذ هذا الحكم ابتداءً...لأنه من معاني سرى: سار ليلاً،كشف،دبّ تحت الأرض. *** لاتقل:الشريعة السمحاء، و الاجمل ان تقل:الشريعة السمحة. *** لاتقل:استناداً على قول فلان ، وقل:استناداً إلى قول... *** لاتقل:كُسرت أحد أسنانه، وقل:كُسرت احدى أسنانه؛لأن السن مؤنثة. *** لاتقل:سها الشيء عن بالي ، وقل:سهوت عن الشيء؛لأن الإنسان هو الذي يسهو وليس الشيء. *** لاتقل:هذا تلميذ شاطر، وقل:هذا تلميذ ذكي أو حاذق أو بارع،فليس من معاني الشاطر : الذكي أو الحاذق، والابن الشاطر:هو الذي عصى أباه وعاش في الخلاعة بعيداً عنه ثم عاد إليه تائباً. *** لاتقل:هذه مستشفى حديثة ، وقل:هذا مستشفى حديث؛لأن مستشفى مذكر. *** لاتقل:ضربه بالأرض ، وقل:ضرب به الأرض؛لأن الأرض ليست شيئاً يُحمل ويُضرب. *** لاتقل:سأزورك طالما أنت مريض، وقل:سأزورك ما دمت مريضاً؛لأن (طالما) تعني كثيراً ما . *** لاتقل:السجادة عبارة عن صوف منسوج ، وقل:السجادة صوف منسوج؛لان العبارة هي الكلام الذي يبين ما في النفس من معاني. *** لاتقل:تعرّفت عليه، وقل:تعرّفت إليه. *** لاتقل:عزمه على العشاء، وقل:دعاه إلى العشاء؛فليس من معاني (عزم) الدعوة. *** لاتقل:هذا رجل معمِّر، وقل:هذا رجل مُعَمَّر؛لأن المعمِّر هو الله ،والمعمَّر هو الإنسان. *** لاتقل:حديقة فيحاء ( اذا كنت تعني : تفوح رائحتها من بعيد ) ، وقل:حديقة فواحة أو فائحة ؛لأن معنى فيحاء :واسعة |
لنتجنب هذا الخطأ الشائع ...... البعض يستخدمون (نفذ) بمعنى الفناء كقولهم ( نفذ الماء ) الفرق بين نَفِدَ و ونَفَذَ =========================== أن الأولى ( نفِد) بالدال وبكسر الفاء بمعنى : فنى وذهب ، ومصدره: نفداً ونفادًا .. قال تعالى : ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ) =========================== والثانية (نفذ) بالذال وفتح الفاء بمعنى : مضى ووصل، و مصدره: نفوذا ونفاذا .. قال تعالى : ( يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان).. |
يقولون : انسحب الفريق من المباراة والصواب : خرج الفريق من المباراة يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب جر الشيء على وجه الارض كالثوب وغيره ورجل سحبان اي جراف يجرف كل ما مر به ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر او نكص او ترك *** يقولون : هذا كتاب عديم الفائدة والصواب : هذا كتاب معدوم الفائدة جاء في معجم مقاييس اللغة ، ان الثلاثي عدم ، تدل على فقدان الشيء وذهابه ، والعديم الذي لا مال له وجاء في لسان العرب لابن منظور ، رجل عديم : اي لا عقل له وهو ايضا الذي لا يملك المال وهو الفقير من اعدم اي افتقر. *** يقولون : انكدر العيش والصواب : تكدر العيش جاء في جمهرة اللغة : الكدر ضد الصفو ، وكدر الماء يكدر كدرا وكدورا وكدرة والماء اكدر وكدر وفي اللسان : انكدر الخيل عليهم اذا لحقهم *** يقولون : احنى رأسه خجلا اي عطفه والصواب : حنى رأسه خجلا لان معنى : أحنى الاب على ابنه ، اي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حنت الام على اولادها حنوا ، اذا لم تتزوج بعد وفاة ابيهم. *** يقولون : حرمه من الارث ، فيعدون الفعل - حرم - الى المفعول الثاني بحرف الجر من والصواب : حرمه الارث ، بنصب المفعولين، اي الفعل حرم يتعدى الى مفعولين تعديا مباشرا. واجاز بعض اللغويين كلمة : أحرمه ايضا من ذلك ما ورد في قصيدة ابن النحاس : وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على ان لا اقيم بأرضه *** يقولون : تحرى عن الامر ، فيعدون الفعل تحرى بحرف الجر عن والصواب : تحرى فلان الامر ، اي توخاه وطلبه، والتحري قصد الحق ويقال : فلان حري بكذا ، اي خليق وجدير وحقيق واحر به اي اجدر به ***** يقولون : نسائم الصباح جميلة والصواب : نسمات الصباح جميلة لان المفرد نسمة جمعها نسمات اما نسائم على وزن فعائل فمفردها نسيمة وليس نسمة كما في صحيفة، وديعة وجمعها ، صحائف وودائع *** يقولون : اسهاما منا في تشجيع القدرات والصواب : مساهمة منا في تشجيع القدرات اسهاما هو مصدر الفعل اسهم وهذه تعني كما يقول فارس في مقاييس اللغة : اسهم الرجلان اذا اقترعا وذلك من السهمة والنصيب اما مساهمة ، فهي مشتقة من الفعل ساهم والذي يعني شارك فالمساهمة هي المشاركة والاسهام هو الاقتراع *** يقولون : مجوهرات فلان والصواب : جواهر فلان في لسان العرب : الجوهر على وزن فوعل وجمعها جواهر ، مثل جورب ، جوارب وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم : كنا مع فضالة بني عبيد في غزوة ، فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر ) *** |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليك وبارك فيك لدى سؤال هنا حول الاخطاء اللغوية الشائعة عندما تدعو لشخص لحصول شئ طيب له هل تقول مُبـارك او مبروك مع العلم انه وضعت مشاركة قبل مدة حول هده الكلمة إلا انها حدفة فربما يكون مانقل خطاء الله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بارك الله بك اخي ابو موسى الليبي ،
سأجيبك بما اعرفه والله تعالى اعلى واعلم . المصدر الميمي هو الميم الزائدة المبدوء بها الفعل والمصدر الميمي يبين وقت او زمن او كيفية حدوث الفعل يصاغ المصدر الميمي من الفعل الثلاثي : بصياغتها على وزن مفعل، بفتح الميم وفتح العين . برك : مبرك ، بفتح الميم وفتح الراء نظر : منظر ، بفتح الميم وفتح الظاء والثلاثي المثال( اي المعتل الاول ) كما في وعد : على وزن مفعل ، بفتح الميم وكسر العين اي موعد ، بفتح الميم وكسر العين. ويصاغ المصدر الميمي من الفعل الرباعي بصياغته على وزن مفاعل ، كما في بارك : مبارك او على صيغة اسم المفعول : كما في بارك : مبروك. وعليه،،،،،،، يصح استخدام كلا من (مبارك ومبروك). اما الرابط الذي ذكر فيه هذا الموضوع، فلم يحذف وها هو الرابط لفائدة اكبر: http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=7399 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك واحسن الله اليك على هذه الفائدة الطيبة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "اقتضاء الصراط المستقيم 1/469: (صارت العربية مهجورة عند كثير...، ولا ريب أن هذا مكروه، إنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية حتى يتلقنها الصغار في المكاتب، وفي الدور، فيظهر شعار الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام في فقه معنى الكتاب والسنة وكلام السلف، بخلاف من اعتاد لغة ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى، فإنه يصعب، واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل، والخلق، والدين، تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر –أيضاً- في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق، وأيضاً فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية، وهذا معنى ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عيسى بن يونس، عن ثور، عن عمر بن زيد قال: كتب عمر إلى أبي موسى –رضي الله عنه–: (أما بعد، فتفقهوا في السنة، وتفقهوا في العربية، وأعربوا القرءان، فإنه عربي) وفي حديث آخر عن عمر رضي الله عنه أنه قال: (تعلموا العربية، فإنها من دينكم، وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم) وهذا الذي أمر به عمر -رضي الله عنه– من فقه العربية وفقه الشريعة، يجمع ما يحتاجه إليه، لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله) اهـ نسأل الله ان يوفقنا لتعلمها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
وبارك الله بك وجزاك خيرا اخي الكريم مشرفنا القدير ابو موسى الليبي
|
غير...... بعض ...... كل ......... كثيرا ما تردد استعمال العام لهذه الكلمات معرفة ب ( أل التعريف ) والاصح..... ان هذه الالفاظ ............... لا تعرف بأل التعريف. ففي كلمة غير : من غير الصواب ان نقول : المسلمون الغير عرب والاصح ان نقول : المسلمون غير العرب فنعرف المضاف اليه ولا نعرف المضاف. أما في ..... بعض وكل : فقد اختلف علماء النحو ، وبعض منهم يجيز التعريف بأل : لان فيهما معنى الاضافة سواء اضفت ام لم تضف، فليست هناك حاجة الى تعريف وتخصيص المضاف اليه ، اذا كان المعنى ظاهرا فيهما. وبعضهم... يقر بأن ( بعض وكل ) لم تجئ عن العرب بالالف واللام. وعلى الرغم من هذا الرأي او ذاك ، ففي القرآن الكريم : وردت كلمة (بعض) في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف. قال تعالى : ( والله فضل بعضكم على بعض في الرزق ) النحل : 71 |
ليس صوابا....!! بل صوابا ...!! لا تقل : الفرار ( بفتح الفاء ) اذا كنت تقصد الهروب بل قل : الفرار ( بكسر الفاء ) الفرار : بفتح الفاء تعني الكشف عن اسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين ولمعلوماتكم الاضافية : ان المصادر التالية : المفر : بفتح الميم والفاء وتشديد الراء والمفر : بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء تعني كلها : الهروب ***** لا تقل : مدراء والصواب : مديرون يشيع استخدام هذا الجمع على الالسنة على انه جمع ( مدير ) ظنا انه على وزن سفير : سفراء امير : امراء وزير : وزراء وشتان بين الاستعمالين : فمادة الفعل من وزير وسفير وامير هي : وزر ، سفر ، امر..... وهي ثلاثية.فيكون اسم الفاعل على وزن فعيل ( للمبالغة ). في حين ان الفعل من ( مدير ) رباعي وهو ( أدار ) ، واسم الفاعل من الرباعي على وزن مضارعه وتبدل الياء ميما مضمومة وكسر ما قبل الاخر.... ***** لا تقل : ملفت للنظر بل قل : لافت للنظر لان ( لافت ) فعله ثلاثي لفت لا ألفت اما ملفت ، فهو اسم الفاعل من الفعل الرباعي ( ألفت ) |
ملاحظة أنا لست أستاذة في اللغة العربية...................... ولكنني مهتمة ومتابعة وشغوفة بها.............. لذا.... قد اخطئ !!!!! ويسعدني جدا ............. تصويب خطأي... |
اخطاء لغوية في العدد : نقرأ كثيرا ، او نسمع كثيرا ، بعض الاخطاء اللغوية في العدد أمثلة : - قرأت سبعة روايات خطأ ، والصواب : قرأت سبع روايات - شربت ست أكواب خطأ ، والصواب : شربت ستة أكواب لان الاعداد من ثلاثة الى تسعة فهي تخالف المعدود من حيث التذكير والتأنيث فنعيد روايات الى مفردها رواية وهي مؤنث فوجب تذكير العدد ونعيد أكواب الى مفردها كوب وهو مذكر فوجب تأنيث العدد - قرأت احد عشر سورة من القرآن الكريم الليلة الماضية الصواب : قرأت إحدى عشرة سورة من القرآن الكريم الليلة الماضية. لان العددين واحد واثنان يطابقان المعدود من حيث التذكير والتأنيث سورة وهي مؤنث فوجب تأنيث العدد عشر : تطابق المعدود ، فوجب ايضا تأنيثها أما الفاظ العقود : هل سمعتم شيء من هذا القبيل : هذا وقد اشترك في المسابقة ستين طالبة ، هذا خطأ. والصواب : هذا وقد اشترك في المسابقة ستون طالبة لان الفاظ العقود وهي : (عشرون ، ثلاثون ، أربعون ،...............، ولغاية تسعون ) وموقع العقود في هذه الجملة فاعل ، والفاعل مرفوع ترفع الفاظ العقود بالواو والنون وتنصب وتجر بالياء والنون. |
خطأ شائع جدا ان نقول : استبدلت منزلي القديم بالجديد والصواب : استبدلت منزلي الجديد بالقديم لان الباء تدل على المتروك وهكذا .... يجب ان نقول : - استعضت بالفضة ذهبا ( اذا اردنا انه ترك الفضة واستعاض عنها بالذهب ) - استبدلنا لغتنا المحكية بالفصحى ( المراد اننا تركنا اللغة الفصحى واستبدلناها باللهجة العامية ) |
كثيرا ما نسمع : يعد هذا العقد لاغيا بإنقضاء كذا من الوقت هذا خطأ شائع : والصواب : يعد هذا العقد ملغيا بإنقضاء كذا لأن لاغيا اسم الفاعل من الفعال : لغا ، يلغو ، اي كثر كلامه ، ولا علاقة للكلام وكثرته بالمقولة السابقة ! أما ملغي : فهي اسم المفعول من الفعل ألغى ، يلغي والتي تعني : البطلان |
يقال.......................... والصحيح : يقال : مشاريع ومواضيع ، والصحيح : مشروعات وموضوعات . هاتان الكلمتان من الألفاظ الخماسية لم تأتِ عن العرب جمع تكسير واتفق النحاة على إلحاقها بجمع المؤنث السالم . ***** يقال : فلان يأكل من عرق جبينه ، والصواب : فلان يأكل من عرق جبهته . لأن الجبهة هي المنطقة المحصورة بين الحاجبين إلى الناصية ، أي مقدمة شعر الرأس وهي المنطقة التي يتصبب منها العرق عادة . أما الجبين : فهو ما فوق الصدغ وللمرء جبينان أحدهما عن يمين الجبهة والآخر عن يسارها . ***** يقال : تفرقت الأمة على كذا ، أي اختلفت ، والصحيح : افترقت الأمة على كذا . لأن الافتراق في الكلام ، والتفرق في الأبدان . ***** يقال : أعتذر عن الحضور والصواب : أعتذر عن عدم الحضور لأن الاعتذار هو عن خطأ أو تقصير و التقصير هنا هو عدم الحضور ***** يقال : احتار فلان في أمره والصواب : حار فلان في أمره ففعل احتار لا وجود له عند أجدادنا العرب !! ***** يقال : حديث شيّق والصواب : حديث شائق فلغويا كلمة شيّق تعني ............ مشتاق ***** يقال : التأمين ضد ... والصحيح : التأمين من ... " التأمين ضد " مترجمة عن اللغة الفرنسية ! للعبارة assurance contre واللغة الفصحى تريدنا أن نقول "التأمين من ..." لا "التأمين ضد " فسلامة التعبير العربي وتأدية العبارة الفرنسية أداء كاملا لا يتمّان إلا بعبارة "التأمين من..." وحدها. فالعرب تقول "أَمَّنَهُ أو آمَنَهُ من سطو اللصوص" ولا تقول: "أمنه ضد سطو اللصوص" أو "أمنه ضد اللصوص". قال تعالى في كتابه الحكيم : ( فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) ***** |
لقد شرّف الله العربية والعرب فكان القرآن الكريم بلسان عربي مبين ، وبعث في العرب النبي الأمين.. قال تعالى : ** إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ** يوسف2 ** وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً ** طه113 ** قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ** الزمر28 ** كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ** فصلت3 ** وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ** الشورى7 ** إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ** الزخرف3 فقد شرح الله صدور الأعاجم وغير العرب لحب القرآن الكريم ، وفهم لغته ، بل البحث في أحشائها وسبر أغوارها.. فرأينا أسماء غير عربية أثرت المكتبة العربية والعالمية بآلاف المصنفات في شتى العلوم.. وكانت كتاباتهم بالعربية وترجمها الغرب واستفادوا منها.. فالدين دين الله وهو حافظه وناصره .. ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم).. بعد هذا التشريف من الله سبحانه للغة العربية يستوجب من العرب المحافظة عليها وإتقان قواعدها وعلومها .. فهي بالنسبة لنا.... كيانا دينيا قبل ان تكون اي شيء آخر.... واخيرا................ اذكركم بعنوان الموضوع أخطاء لغوية شائعة الخطأ : اللَّغوي ، بفتح اللام الصواب : اللُّغوي، بضم اللام لان النسب لا يغير من شكل الكلمة ...... فالكلمة هي : لغة : بضم اللام |
أسال الله لكم العفو والعافيه
|
بارك الله فيك أختي فاديا وجزاك الله خيرا
|
بــارك الله فيـك أخيتي الكريمه ..
وجـزاك الله خير الجزاء .. |
... بسم الله الرحمن الرحيم ... ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... بارك الله فيكم أخيتي الكريمة الفاضلة المشرفة القديرة ( فاديا ) وجزاكم خيرا والدعاء والشكر موصول للجميع ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... ... معالج متمرس ... |
اخي الكريم عبدلله العابد
اختنا الكريمة يارا اخي الكريم المؤمن بالله أخانا الكريم معالج متمرس وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا جميعا |
قال الخليل بن احمد الفراهيدي في منظومته النحوية : فاذا نطقت فلا تكن لحانة فيظل يسخر من كلامك معرب النحو رفع في الكلام وبعضه خفض وبعض في التكلم ينصب النحو بحر ليس يدرك قعره وعر السبيل عيونه لا تنضب فاقصد اذا ما عمت في آذيه فالقصا ابلغ في الأمور وأذوب واستغن أنت ببعضه عن بعضه وصن الذي علمت لا يتشذب |
وفقكم الله وبارك الله فيكم .
|
((لمافيها من الفائدة ولما وجد من هذه الأخطاء المنتشرة ))
جزاك الله خير ومنكم نستفيد ، ونحاول قدر الإمكان تصحيح الأخطاء. |
وفيكم بارك الله اخي الفاضل الحالم
وجزاكم الله خيرا |
بارك الله فيك أختي فاديا وجزاك الله خيرا |
واياكي اختي الكريمة زمردة
|
الأخت الفاضلة ( زمرة نادرة ) حفظها الله ورعاها لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ، فنقول : بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم المثمر . ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه . مع أمنياتي لكم بالتوفيق بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( زمردة نادرة ) ، والشكر موصول للأخت الفاضل والمشرفة القديرة ( فاديا ) على هذا الموضوع الرائع ، حياكم الله وبياكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
وجزاكم خيرا وبارك بكم شيخنا الفاضل ابو البراء
|
بارك الله فيكِ
موضوع قيّم ومهم جدا... جزاكِ الله خيرا |
واياكِ اختي الفاضلة عدن
|
للرفع ......
|
فوائد قيمة
|
| الساعة الآن 10:54 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com