📌* فوائد في اللباس*

🔹‏*أحكام لبس وترك الثياب* :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :* فمَن ترك جميلَ الثياب بُخلاً بالمال ، لم يكن له أجر ، *ومَن تركه متعبِّداً بتحريم المباحات كان آثماً،
*ومن لبس جميل الثياب إظهارا لنعمة الله واستعانة على طاعة الله كان مأجورا،*ومن لبسه فخرا وخيلاء كان آثما .
مجموع الفتاوى 22/139

🔹تحريم الإسبال على الرجال :
والإسبال يكون في الثوب والإزار والسروال والبشت، وكل ملبوس للرجال يكون أسفل الكعبين وهو كله من الخيلاء لقوله ﷺ: (وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ، فَإِنَّهَا مِنَ المَخِيلَةِ).
الأدلة على تحريم الإسبال:
1⃣الدليل الأول: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ» رواه البخاري.
2⃣الدليل الثاني: عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:«ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ»قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ ثَلَاثَ مِرَارًا،قَالَ أَبُو ذَرٍّ: خَابُوا وَخَسِرُوا، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الْمُسْبِلُ، وَالْمَنَّانُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ» رواه مسلم.
3⃣ الدليل الثالث:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ»
متفق عليه واللفظ للبخاري.
4⃣الدليل الرابع:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا» متفق عليه.
5⃣ الدليل الخامس:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الخُيَلاَءِ، خُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ» رواه البخاري.
6⃣ الدليل السادس:
عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «يَا سُفْيَانَ بْنَ سَهْلٍ، لَا تُسْبِلْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُسْبِلِينَ» رواه ابن ماجه، وحسّنه الألباني في الصحيحة (4004)
7⃣ الدليل السابع:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ شَيْءٍ جَاوَزَالْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فِي النَّارِ»
رواه الطبراني في المعجم الكبير وصححه الألباني في الصحيحة (2037)
8⃣ الدليل الثامن:
عَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ الْهُجَيْمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (وَارْفَعْ إِزَارَكَ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ، وَإِيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ، فَإِنَّهَا مِنَ المَخِيلَةِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ) رواه الإمام أحمد، والبخاري في الأدب المفرد، وأبو داود وصححه الألباني في الصحيحة (1109)
9⃣الدليل التاسع:عَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: أَبْصَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا يَجُرُّ إِزَارَهُ، فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ، أَوْ هَرْوَلَ، فَقَالَ: «ارْفَعْ إِزَارَكَ وَاتَّقِ اللهَ» قَالَ: إِنِّي أَحْنَفُ تَصْطَكُّ رُكْبَتَايَ، فَقَالَ: «ارْفَعْ إِزَارَكَ، فَإِنَّ كُلَّ خَلْقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَسَنٌ» فَمَا رُئِيَ ذَلِكَ الرَّجُلُ بَعْدُ إِلَّا إِزَارُهُ يُصِيبُ أَنْصَافَ سَاقَيْهِ أَوْ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ. رواه الإمام أحمد وصححه الألباني الصحيحة (1441).
🔟 الدليل العاشر:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى عَضَلَةِ سَاقَيْهِ، ثُمَّ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، ثُمَّ إِلَى كَعْبَيْهِ، فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فِي النَّارِ» رواه الإمام أحمد، وهو في صحيح الجامع الصغير (920).

🔹كل لباس عليه إشارة لما هو حرام فلبسه حرام !!
❍العلامة/محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله:
السُّـــؤَال ُ:ما حكم لبس الأقمشة التي عليها رسومات تدل على الأنغام والموسيقى ؟ هل يجوز لبسها والصلاة فيها ؟
الجَــــوَاب ُ:كل لباس عليه إشارة لما هو حرام فلبسه حرام، اللباس الذي فيه الصور حرام، الذي فيه صورة المعازف وآلات اللهو حرام،
الذي فيه الدعوة للدعارة حرام؛ لأنه يوجد - كما نسمع - فنايل مكتوب عليها عبارات سيّئة للغاية هذه - أيضا ً- حرام لا يجوز لبسها، التي عليها صور آدميين حرام لا سيما إن كانت صور كفار أو أصحاب مجون فإنه يزداد تحريمها،
▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــا :
‏[http://zadgroup.net/bnothemen/upload...mm_045_14.mp3]

🔹اسْتِحْبَابُ لُبْسِ النَّعْلِ فِي الْيُمْنَى
▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى، وَإِذَا خَلَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، وَلْيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا )
ًصحيح مسلم - رقم : (2097)
▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا )
متفق عليه : (5856-2097)
▪و عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إنَّ الشَّيطانَ يمشي في النَّعلِ الواحدةِ )
السلسلة الصحيحة: (348)

▪قال العلامة عبدالمحسن العباد حفظه الله:( ما جاء في النهي عن المشي في نعلٍ واحدة يدخل في ذلك أيضاً الخُف، والجورَب؛ فهو من جنس النَعل؛ فالنعل لفظٌ عام يقابله الاحتفاء )
درس صحيح البخاري : (30)
▪ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ )
صحيح سنن الترمذي (1775)
قال العلامه ابن عثيمين رحمه الله في النهي عن الانتعال قائماً : هذا في نعل يحتاج إلى معالجة في إدخاله في الرجل ، لأن الإنسان لو انتعل قائماً والنعل يحتاج إلى معالجة فربما يسقط إذا رفع رجله ليصلح النعل أما النعال المعروفة الآن فلا بأس أن ينتعل الإنسان وهو قائم ولا يدخل ذلك في النهي؛ لأن نعالنا الموجودة يسهل خلعها ولبسها والله الموفق .شرح رياض الصالحين : (1953/1)

🔹*حكم لبس السلاسل للرجال ؟*

*سُئل العلامة محمد العثيمين رحمه الله : عن حكم لبس الرجل*السلاسل؟*
*فأجاب بقوله: اتخاذ *السلاسل*للتجمل بها محرم، لأن ذلك من شيم النساء، وهو تشبه بالمرأة وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، ويزداد تحريماً وإثماً إذا كان من الذهب فإنه حرام على الرجل من الوجهين جميعاً، من جهة أنه ذهب، ومن جهة أنه تشبه بالمرأة، ويزداد قبحاً إذا كان فيه صورة حيوان أو ملك، وأعظم من ذلك وأخبث إذا كان فيه صليب، فإن هذا حرام حتى على المرأة أن تلبس حُليّاً فيه صورة سواءً كانت الصورة صورة إنسان أو حيوان طائر أو غير طائر أو كان فيه صورة صليب وهذا - أعني لبس ما فيه صور - حرام على الرجال والنساء فلا يجوز لأي منهما أن يلبس ما فيه صورة حيوان أو صورة صليب.*
*المصدر : مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ (ج-11/ص-96)*

وفيك بارك ياشيخنا الحبيب والله يجزاك بالمثل