منتدى الرقية الشرعية - هل صحيح أن الشيخ الألبانى صحح حديث لحم البقر داء

منتدى الرقية الشرعية (https://ruqya.net/forum/index.php)

- منبر علوم القرآن و الحديث (https://ruqya.net/forum/forumdisplay.php?f=25)

هل صحيح أن الشيخ الألبانى صحح حديث لحم البقر داء

هل صحيح أن الشيخ الألبانى صحح حديث لحم البقر داء ..؟

بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
فحديث :"لحم البقر داء "، من المراسيل الضعاف ، وصحح الشيخ الألباني بعض طرقه ، وظاهر القرآن يخالف ما جاء في النهي عن لحوم البقر، فإن أكل لحم البقر والأنعام من الأمور التي امتن الله تعالى بها على عباده ، فكيف تجيء السنة بالتحريم؟! .
يقول الشيخ محمد الغزالي – رحمه الله بتصرف يسير :

صدر تصحيح من الشيخ الألباني لحديث «لحم البقر داء» والحديث لم يصححه جمهور المحدثين .
فإن الله تعالى في موضعين من كتابه أباح لحم البقر وامتن به على الناس فكيف يكون داء؟.
في سورة الأنعام يقول «ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين» ثم يفصل ما أباح أكله فيقول: «ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين» ثم يقول: «ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين…» فأين موضع الداء في هذه اللحوم المباحة على سواء؟.
وفي سورة الحج يقول «والبدن جعلناها لكم من شعائر الله، لكم فيها خير، فاذكروا اسم الله عليها صواف، فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر، كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون».
والبدن هي الإبل والبقر والجاموس! فأين الداء فيها؟.
ويقول الشيخ سليمان بن ناصر العلوان من علماء المملكة العربية السعودية :

هذا الخبر جاء بأسانيد منكرة عند الطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك
و رواه أبو داود في المراسيل من طريق زهير بن معاوية حدثتني امرأة من أهلي عن مليكة بنت عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وهذا مرسل ضعيف .
ولم يثبت في النهي عن لحم البقر شيء .
وقد أحل الله لعباده لحم البقر وامتن به عليهم فمن المحال أن يمتن الله على عباده بما هو داء وضرر عليهم قال تعالى ** ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين ** .
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر )) .
ولو كان لحمها داء لما جاز التقرب به لله فالذي يجب القطع به أن هذا الأثر باطل وليس لتصحيحه وجه معتبر وقد أجاد ابن الجوزي في قوله ( فكل حديث رأيته يخالف المعقول أو يناقض الأصول فاعلم أنه موضوع فلا تتكلف اعتباره ) .

والله أعلم

الحديث صححه الإمام في ( صحيح الجامع ) ،

وسئل الإمام ابن عثيمين عن صحة الحديث فقال : كذبٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ! ( لقاء الباب المفتوح ) .

وقد تأول بعضهم الحديث على أن المراد : الإكثار منه يُسَبِبُ الداء ، وهذا يحتاج إلى رأي الأطباء ، والله سبحانه أعلم بالصواب .

الحديث توسع في دراسته السخاوي في " الأجوبة المرضية " ( 1 / 21 ـ 25 ) و ختمه بقوله : و في شعب الإيمان للحليمي أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في البقر : " لحومها داء " ليبس الحجاز ، و يبوسة لحم البقر منه و رطوبة ألبانها و سمنها ، و استحسن هذا التأويل .

سُئل الشيخ العلامة سليمان العلوان

السؤال الرابع : ما تقولون في الحديث الوارد في لحوم البقر بأنها داء .

الجواب : هذا الخبر جاء بأسانيد منكرة عند الطبراني في المعجم الكبير والحاكم في المستدرك .
ورواه أبو داود في المراسيل من طريق زهير بن معاوية حدثتني امرأة من أهلي عن مليكة بنت عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وهذا مرسل ضعيف .
ولم يثبت في النهي عن لحم البقر شيء .
وقد أحل الله لعباده لحم البقر وامتن به عليهم فمن المحال أن يمتن الله على عباده بما هو داء وضرر عليهم قال تعالى ** ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين ** .
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر )) .
ولو كان لحمها داء لما جاز التقرب به لله فالذي يجب القطع به أن هذا الأثر باطل وليس لتصحيحه وجه معتبر وقد أجاد ابن الجوزي في قوله ( فكل حديث رأيته يخالف المعقول أو يناقض الأصول فاعلم أنه موضوع فلا تتكلف اعتباره ) .

وللفائدة: قد ذكر أبو نعيم في كتاب الطب (المجلد الثاني) كلاما في الحكمة من النهي عن لحومها، وفائدة ألبانها.
وكذلك الذهبي في كتاب (الطب النبوي) المنسوب إليه.

لا ليس بمرسل فمليكة اثبت لها الصحبة : -
1- الحافظ ابن حجر
2 - الامام الذهبي
3 - الحافظ المزي
4 - ابو نعيم الاصبهاني

والمرأة التي ذكرها زهير بن معاوية هي زوجته كما تم تعيين ذلك عند ابن الجعد في مسنده
وقال عنها زهير : صدوقة ,,, وزهير كان من النقاد فيقبل توثيقه لها ويحتج به
فلا يقل الحديث عن مرتبة الحسن

بارك الله فيك و نفع بك و أثابك

و فيكم بارك الله

أحسن الله إليكم و أثابكم

شكر الله لكم المرور و التعليق الطيب