منتدى الرقية الشرعية

منتدى الرقية الشرعية (https://ruqya.net/forum/index.php)
-   قضايا وآراء ووجهات نظر المعالجين بالرقية الشرعية (https://ruqya.net/forum/forumdisplay.php?f=71)
-   -   ( && الابانة حول الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية && ) !!! (https://ruqya.net/forum/showthread.php?t=48976)

الخزيمة 06-02-2012 08:46 PM

اختي فاديا اذا وضعت الاسئلة دفعة واحدة لن يحصل المقصود

لان باحث مواضيعه متشابكة واريد ان احرر كلامه جملة جملة
فمثلا سألته السؤال الاول وقد اجاب عنه واعتذر عن الذي في موقعه ووعد انه سيحذفه ان تاكد ان المقصود ليس نحن

ولكن ارجو منه ان يوضح هذا بان الامر من هذا الكلام ليس نحن حتى تتضح الصورة للناس ويعلم الناس ما هو منهجنا ولو خلطت الكلام والاسئلة فاني اخشى ان يضيع المقصود ولكن افعل ان شاء الله

وباختصار سأل الباحث هذا السؤال لانه سيرحه كثيرا

اقول للباحث

هل الاسئلة التي حررها محررك تنطبق علينا ام لا تنطبق ام ان فيها تدليسا
و لويا للمعنى وتغييرا له وساضع هنا الاسئلة لتحكم عليها انت لنرى ان كنا نحن المقصودون ام لا ؟؟؟ ثم انت من يحكم عليها ان كانت تتطابق مع ما رائته عيناك من في تلك الجلسة

الخزيمة 06-02-2012 09:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ظهر في الآونة الأخيرة بعض المتأثرين بالطب النفسي من غير الأطباء ممن يصنفون حالات المس والسحر والعين على أنها حالات نفسية لاعلاقة لها بالجن من قريب أو بعيد ، ويقول قائلهم أنه يرقي الناس منذ 20 سنة ولم يمر عليها حالة مس حقيقي إلا حالة واحدة فقط وباقي الحالات كلها نفسية ، وهؤلاء النفر يخذلون في وسط الرقاة ويصرفونهم عن الرقية الشرعية بطرقهم المبتدعة والتي يصفونها أنها ذهبيه ، ويصفونهم أتباعهم من المتأثرين بهم بأنهم الرقاة الأحرار ، وهم في الوقت ذاته يوهمون المريض بطرق مستحدثه ينسبونها إلى الرقية الشرعية


اسئلتي هي يا باحث على هذا السؤال

هل نحن نقول ان المس والسحر والعين عبارة عن مرض او حالة نفسية لا علاقة له بالجن ام اننا نميز بين الامراض ؟ وان هذا شيء ءوهذا شيء اخر مختلف عنه

واذا قلنا هذا نرجو منك وضعه ليطلع عليه الناس ويقرأونه

2 - من منا قال لك يا باحث انه يقرأ منذ 20 سنة ولم يمر عليه الا حالة مس واحدة وكل الحالات نفسية ؟ اثبت لنا هذا من قولنا او كتابتنا


3 - هل سمعتني في يوم او قرأت لي يوما انني انسب هذه الطرق على انها من الرقية الشرعية ؟ نرجوا الاجابة واثبات هذا الامر



السؤال الثاني من موقعك

شخص من محارمي رقاني بآيات من القرآن، وطلب مني ترديد بيت من الشعر وكتبه في كراستى لكن تنقصه بعض الحروف، ولايعطي معنى، قبل الرقية تكلم معي وكان يقول انظري لي، ويقول فخذك ينتفض تحت يدي لكني أنكرت، وبدأ الرقية وانتهى، وطلب مني أن أصلي العشاء فصليتها وحدي لكنه غضب وأمرني أن أصليها ثانية معه، وفوجئت أنه يصلي المغرب والعشاء على الرغم من أنه دخل البيت في وقت المغرب بعد الأذان، ويسب الناس، ويدخن ويأكل الحقوق، المهم الآن أعاني من النوم الشديد وعدم التركيز، قرأت آيات تعذيب الجني، فلما نمت حلمت بقط أصر على خروجه ويصر على الدخول، وكلما استعذت بالله ذهب ليخرج، كلما سكت عاد، كان صوتي عال أيقظني والدي فبكيت بشدة ولم أستطع أن أمتنع عن البكاء والتنهد بصوت عال والوقوف، وكانت أمي تحضنني بشدة حتى أتوقف عن التنهد والبكاء ولا أستطيع، للتذكير كنت نائمة على وضوء و قرأت الأذكار، لم نطلب من هذا الشخص الرقية لكنه دائما يريد رقيتي ماذا أفعل هل هذا سحر أو مس أو حسد؟ ظهري يؤلمني بشدة وبدون أسباب، قرأ الفاتحة، وآية الكرسي، والمعوذات على7مرات على ماء وأغتسل وأشرب منه فأرتاح فترة. أفيدوني؟

اسئلتي هي
1 - هل نحن نطلب من المريض ان يردد ابياتا من الشعر منقوصة الاحرف ولا تعطي معنى ؟

2 - وهل رأيتنا ندخل وقت المغرب على المرضى ولا نصلي ثم نصلي المغرب والعشا معا ؟

3 - وهل سمعتني اشتم واكل حقوق الناس وادخن ؟

هذه اسئلتيي على الفتوى الثانية

2 - هل نحن طلبنا من المريضة ان تصلي العشا وبعدما صلتها غضبنا وامرناها ان تصليها معنا ؟



سؤال محررك لفتاوى

السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مصابة بأذى من الجن ، وهذا الأذى مستمر معي 24 ساعة لايفارقني لحظة ، اذا استمعت للقرآن أهدأ بعض الشيء ، جاء لي والدي براقي ، وليته لم يأتي به ، فاجئني الراقي أنه يقرأ علي الشعر بدلا عن القرآن ، فاستوقفه والدي ، وقال له : هل أنت راقي شرعي أم شاعر ، قال : المهم أن أعالج ابنتك ، قال فلما لاتقرأ القرآن ، قال : االشعر هو الذي يكشف الحالة ، قال يرحمك الله : أتينا بك لتقرأ عليها القرآن ففاجئتنا بالشعر ، لكن الراقي قال : ابنتك تعاني من حالة نفسية ، فقلت له : ياشيخ اقرأ علي القرآن ، فنهرني ولم يستجب لي ، وكتب لي ورقة لدواء طبي كعلاج نفسي طلب مني أن اشتريه من الصيديلية .

اسئلتي يا باحث على هذه اسؤال
1 - هل نحن استبدلنا القران ام اننا نقرا القران في جلستنا
2 - هل رايت واحدا منا اعطى للمريض ورقة مكتوب فيها الدواء ليذهب ويشتريها من الصيدلية
3 - هل رأيتني او سمعتني باني اقول او قلت للمريض ان حالتك نفسية ام انك لم تسمع ؟

هذه اسئلتي على هذه المحررة


هذا السؤال الرابع من محررك
الرقية الشرعية إنما تكون بالقرآن وبالأدعية المأثورة وليست بقراءة الشعر. قلت كلامه صحيح ولا غبار عليه

ثم قال :
ولا نستطيع التعليق على الطرق النفسية المستخدمة لمعرفة ما إذا كان المريض يعاني من الوهم لعدم معرفتنا لجميع الملابسات المحيطة بتلك الطرق،

قلت
وهنا تكلم بالصرحة انه لا يستطيع ان يحكم او يعلق على الطرق النفسية لان المفتي فهم ان هذا من الاساليب النفسية وهذا صحيح


والذي نعرفه أن الرقية الشرعية تفيد كل مريض وأن كثيرا ممن يسمون أنفسهم معالجين هم مدعون فليتق الله كل مسلم ولا يشغل الناس بما لا يعلم أن فيه النفع لهم.

وعلى المسلم أن يتجنب كل من يتعاطى الرقية بالشعر وعليه أن يتوكل على الله ويقرأ على نفسه القرآن والأذكار ويداوم على ذلك ففيه الوقاية والعلاج إن شاء الله. والله تعالى أعلم.


وقال محررك لفتاوى في سؤال الشيخ العريفي
شخص يقول عن نفسه أنه راقي شرعي ، يقرأ الشِّعرعلى المسترقي بدلا من القرآن الكريم ، ويبرر فعله ذلك بأنه يستطيع بقراءة الشعر الحكم على الحالة المرضية أنها تعاني من حالة نفسية أو إصابة روحية ، مارأيكم في هذا العمل ؟

اسئلتي لك يا باحث
1 - هل نحن قرأنا على المريض شعرا بدلا من القران وحيدنا القران ام اننا نقرا الرقية في الجلسة ؟


هذه المجموعة الاولى من الاسئلة ارجو ان لا اكون قد اثقلت عليك
ننتظر الاجابة منك والاجابة ان تكون واضحة مبينة ومثبتة بما لا يجعل مجالا للشك ثم تتنظر الاسئلة الاخرى لتجيب عليها ان سمحت لي حتى تتوضح الصورة




فاديا 07-02-2012 06:19 AM

وننتظر اجابة الاخ المكرم الباحث

وانا اعتقد ان هذه الاسئلة بعيدة عن احوالكم
وقد يكون السؤال الموجه للشيخ العريفي قريبا نوعا ما ، ولكن المسترقي لا يعلم ان ما يُلقى عليه شعرا ليذهب ويستفتي هذا اولا ، وثانيا عبارة ( بدلا من القرآن ) كبيرة الى حد ما ولا تنطبق عليكم
فهذه الفتاوي المذكورة اعلاه لا تدينكم واعتقد ان اخي الباحث والجميع يشاركني الرأي لبعدها عن وصف طريقتكم بالتفصيل
الا ان كان هناك سؤال يصف احوالكم بالضبط

ولكن النقطة الرئيسية ان هذا لن يعفيكم من احضار فتوى بسؤال صريح دقيق وهو الأصل من البداية
فعدم وجود ضد ، لا يعني ان الامر ليس بحاجة الى الاثبات والتأكيد فتويا وشرعيا .
وخاصة مع كثرة التقريبات وكثرة الاقوال.
ودحض اي نظرية ليست مثبتة سهل جدا . ومن الممكن اقامة الحجة عليها بدليل تقريبي
فإثبات وجهة نظر هو المطلوب منكم امام العالم


انا سأفتح المجال طبعا ولن اغلق الموضوع قبل ان تقول ما لديك لأني اعرف ان في النفس شيء من اخيك الباحث
والعتاب واللوم من المحبة والاخوة

وقد شجعني على ذلك طريقتك المؤدبة في الاسئلة
وايضا هدوء الباحث وحسن استقباله ورغبته في تصفية القلب تجاهه

وفي النهاية هذا حقكم علينا اصلا ما دمتم اهلنا وعائلتنا هنا

عمرابوجربوع 07-02-2012 06:32 AM

بسم الله الرحمن الرحيم



الأخوة الكرام



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الأخ الباحث :



إن من مدلولات مصطلح ( الباحث ) أن يبحث عن الحق في أي مسألة يعالجها فيجمع الأقوال فيها ويجمع أدلة كل قول ويوازن بين الأدله بالدلالات ومدى دلالتها على ما يبحث عنه ويتحلى بالموضوعية بعيدا عن الهوى .



والذي التمسناه منك إنك تستظل تحت غطاء الباحث لتصور للقارئ أنك تبحث عن الحق وفي حقيقة أمرك وكما هو واضح مما ذكرت أنك بريئ من البحث براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام فمن قرأ لك يتصورك عالم نحرير تطلق لنفسك العنان فتضع قواعد ودلالات للألفاظ وشروطا للفتاوى المعتبره وتقسم وتشقق المصطلحات بما لم يعهد من قبل وعلى غير اصطلاح أهل الاصطلاح ثم لا تثبت على رأي في التردد والحيره فما تثبته في سطر تنفيه بعد سطور وما قررته في صفحه تنفيه في صفحة أخرى ثم تعد من يقرأ لك ان تدلي له بعظيم علمك ثم لا يرى إلا فقاعات الهواء لا طائل تحتها .



وما هالني منك في أمر الرقية الشرعية أنك تجعل نفسك جاهلا بها ولست من أهلها ثم بعد ذلك تريد أن تكون حكما ومقررا ومعلما للرقاة وحقيقة إن كان لك علم بالرقية فهو بالجانب النظري فقط وليس الجانب العملي وهذا باعتراف نفسك فمن كانت هذه بضاعته فلا ينبغي له أن يقحم نفسه فيما لا علم له به فهذا مجمل فيما التمسته فيك واليك التفصيل في الرد.



أولا :



يطالبنا الباحث بفتاوى علميه تشهد بصحة وشرعية طرقنا الذهبية وأن هذه الفتاوى ليس لها أي قيمة علميه واشترط للفتوى ذات القيمة العلمية أن تكون سؤالا واحد ونصا صريحا لا عبارات مختلفة ولا متعدده وأن تكون مثبته في موقع العلماء وشرط آخر أن تكون ممهورة أي موقعه من قبلهم .



أقول :



في أي كتاب وجدته أيها الباحث شروط الفتوى ذات القيمة العلمية ؟! وأي عالم قال بذلك ؟! وأنت الذي تتكلم وو بأصول الفقه في أي كتاب في الأصول ذكرت هذه الشروط ؟!!


فالذي نعرفه نحن وكل من له مسحة من علم أن الفتوى ذات القيمة العلمية هي الفتوى التي تحمل الدليل الشرعي المبين فيه وجه الدلاله الصحية وليس من شروطها ان تكون موقعه من قبل أحد العلماء وأن تكون في موقع العالم أو غير العالم فشروطك التي ذكرت ما أنزل الله بها من سلطان.




ثانيا :



لقد حار الباحث في تسمية شروطنا الذهبية فتارة يسميها فكره وتارة يقترح أن تسمى أسلوبا وتارة يقترح أن تسمى طريقة مع تحفظه لمصطلح (طريقه ) كون كلمة طريقة لها أصل شرعي .



أقول :



لقد عجبت منك أيها الباحث فطرق جمع طريقه ورسالتنا تسمى الطرق الذهبية وتحفظك على مسمى طريقه لها مسمى شرعي وهل تريدنا أن نطلق عليها مصطلحا ليس له أصل شرعي ؟!! وندع الذي له أصل شرعي !!.



ثالثا :



يرى الباحث أن طريقتنا فكرة لا ترقى الى الاجتهاد وأن تكون مسألة خلافيه على الصعيدين صعيد المحتوى وصعيد أصحاب الفكرة .



أقول :



في أي منهج من مناهج البحث وجدت أن أفكارا ترتقي وأفكارا لا ترتقي فالمسائل والقضايا ترقيها الأدلة والبراهين لا أن تحكم عليها بالتخرص هذه ترتقي وهذه لا ترتقي ثم كونها لا ترتقي على صعيد أصحاب الفكرة فهذا من العجب العجاب بل من الطامات الكبرى فالحق يعلو ولا يعلى عليه ثم أليس هذا همز ولمز للناس وطعن في خبراتهم وتجاربهم وعلمهم .



رابعا :



يستحي الباحث الآن أن يوجه سؤالا واضحا بينا عن مدى جواز قراءة الشعر فحصا للمريض تقديما للرقية الشرعية .



أقول :



ولا أدري في أي باب أضع هذا الاستحياء ال... ؟!! وهل صيع العلم إلا الحياء ؟!! ألم يقل علماؤنا ضاع العلم بين الكبر والحياء.


بل مثلك أخي الباحث يستحي من طرح الأسئله لأن ذلك ينم عن كبر في نفسك وعجب في داخلك تنفس عنه بمثل هذه الأماني والادعاءات الباطلة .



خامسا :



وعدنا الباحث أن يمن علينا بجود علمه وأن يبين لنا الفرق بين الشعر المباح والشعر الغير مباح وأن يبن الفرق بينهما للرقاة والمرضى على حد سواء .



أقول :



وهل سألناه عن الفرق بينهما حتى يتحفنا بعلمه المأمول ؟!!!


وهل اختلف العوام بالتفريق بينهما فضلا عن العلماء حتى يعدنا الباحث بما وعد.



سادسا :



يتمنى الباحث أن يسمع رأي الجني عندما يقرأ عليه الشعر المباح في قوله : كم وددت لو اننى عرفت ماذا سيكون راى ذلك الجنى وشعوره.



أقول :



ومتى كان الراقي يستشير الجني فيما يقرأه عليه من رقية شرعية ويأخذ الإذن منه ؟!!!!!


هذا ما وجدناه في جعبة أخينا الباحث وأفادنا به ونصحنا نصيحة ثمينة عضضنا عليها بالنواجذ.



سابعا :



يرى الباحث أن من يقرأ الشعر على المريض كطريقه فاحصه هو مرحلة وسطى ما بين الراقي الشرعي والساحر وأنه مرحلة وسطى بين الإياء الذاتي والإيحاء السلبي .



أقول :



يطلب الباحث منا فيما نقلناه من فتاوى للعلماء بأن تكون ممهوره ونحن نطالبه مجرد ذكر للعلماء في هذا الشأن غير ممهور ونقبله منه ونقبل رأسه ويكفيه أن يحيلنا الى مرجع واحد يذكر لن الفارق بين الراقي الشرعي والساحر هو القارئ للشعر المباح على المريض بل هذا مجرد تخرص وسوء ظن ولم نعهده أبدا إلا عن فضيلة الباحث .



ثامنا :



الباحث مع غزارة علمه يسأل هذه اللحظه عن قضية سحر النبي صلى الله عليه وسلم هل ثبت أم لا ؟ !!



أقول :



وكان الواجب على الباحث إن كان يحترم علمه أن يستحي هنا أن يسأل عن نص شرعي ثبتت صحته بأصح الكتب الشرعية وهو البخاري.



تاسعا :



وعد الباحث في مستهل كلامه أن يلتزم أدب النقاش والحوار ثم لما مضى العهد وسار في سياق الكلام نقض وعده وأفلت لسانه وفرا جلد إخوانه فتارة يسمي قواعدنا فضية بل ذهبيه وتارة يجعلها لا ترتقي للنقاش وتارة يتهمنا بالكذب على العلماء وتارة يشكك في نوايانا والتحايل عليهم بالسؤال أهذا هو أدب الحوار أيها الباحث !!!!.



عاشرا :



يحملني ( الباحث ) جريرة أفكار صدرت من غيري ( مشابهه لأفكاري ولا تطابقا على التمام وإنما تجتمع معها وتفترق فكل له قناعاته وآراءه ) فقد التمست أنه يرد على كتابي بأفكار مشابهه كالأفكار الموجوده عند الأخ الحبيب الشيخ نايف حفظه الله ( الخزيمه ) في حواراتهم التي مضى عليها سنوات عديده علما بأن الشيخ نايف لم يعلم تأليف كتابي ولم يقرأه ولم يطلع عليه الا بعد صدوره .



الحادي عشر :



يسأل الباحث فضيلة الشيخ ابو البراء حفظه الله تعالى عن الرقيه هل تبدأ هل تبدأ بعد التأكد من إصابة المرض الروحي أم قبل ذلك معرضا بقولي ان قراء الشعر على المريض ليست من باب الرقية الشرعية بل مرحلة سابقه لها .



أقول :



إن الرقية الشرعية تقرأ على المرضى وغير المرضى فيك كل وقت وهي نافعه وإنما قصدت بقولي ان قراءة الشعر ليس من باب الرقية وانما مرحلة سابقه للرقية لا يعني انني انفي قراءة الرقية على الجميع وانما غرضي هنا كشف حالات الوهم ومن ثم قراءة الرقية.



الثاني عشر :



يقول الباحث : ( وأظنك تظلم هؤلاء العلماء كما ظلمت غيرهم بإجتزاءك مما يقولون لتثبت به رأيك وهذا أغرب ما رأيت ).



أقول :



يتهمنا الباحث بالكذب على العلماء وتزوير فتواهم واننا ظلمه لمن يقدم لنا الكتاب من العلماء ولغيرهم فنتجزأ من الكلام ما نشاء وندع ما نشاء واننا اصحاب هوى وندلس ونحرف لنثبت به رأينا فقلي بربك ياباحث ماذا ابقيت لنا من العلم أو من فضيلة إذا كنا كذلك في نظرك أصحاب هو وغير ذلك مما ذكرت ثم أين كلامك المعسول في بداية البحث لما قلت إخواني وأحبكم كما أحب أخي من أبي وأمي وأن الخلاف لا يفسد الود بيننا ؟!!!!.



وختاما :



أنصحك أن تعي قدرك فلا تجعل من نفسك مقننا مقررا مفصلا مشققا مبينا موضحا واعدا لغزير العلم تلقيه على الناس ثم إذا صار الأمر عند شيخك تجعل من نفسك صغيرا تسأل عن أبسط الأمور الواضحه مسترشدا للهدى والعلم منه فكما نصحتك أن تتواضع أنصحك أن لا تحقر نفسك هنا وأن لا تكيل بمكيالين فعين الرضا عن كل عيب غضيضة وعين السخط تبدي المساويا .



هذا والله تعالى أعلم وأحكم


الخزيمة 07-02-2012 07:51 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا (المشاركة 338942)
وننتظر اجابة الاخ المكرم الباحث

وانا اعتقد ان هذه الاسئلة بعيدة عن احوالكم

احسنت اختنا فاديا وانت الان قمت بانصافنا في هذه الفتاوى

المطلوب من الباحث ان يقول نعم تنطبق عليكم او انها لا تنطبق عليكم

اما نعم او لا

ثم يقول الشيخ ابو البراء انها تنطبق علينا او لا تنطبق

وبعدها نتابع الحوار
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا (المشاركة 338942)
وقد يكون السؤال الموجه للشيخ العريفي قريبا نوعا ما ، ولكن المسترقي لا يعلم ان ما يُلقى عليه شعرا ليذهب ويستفتي هذا اولا ، وثانيا عبارة ( بدلا من القرآن ) كبيرة الى حد ما ولا تنطبق عليكم
فهذه الفتاوي المذكورة اعلاه لا تدينكم واعتقد ان اخي الباحث والجميع يشاركني الرأي لبعدها عن وصف طريقتكم بالتفصيل
الا ان كان هناك سؤال يصف احوالكم بالضبط

نريد جوابا من الشيخ ابي البراء بشأن هذه الفتاوى فاقول

ايها الشيخ الجليل هل هذه الفتاوى تنطبق علينا ام لا تنطبق

نريد جوابا صريحا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا (المشاركة 338942)
ولكن النقطة الرئيسية ان هذا لن يعفيكم من احضار فتوى بسؤال صريح دقيق وهو الأصل من البداية
فعدم وجود ضد ، لا يعني ان الامر ليس بحاجة الى الاثبات والتأكيد فتويا وشرعيا .
وخاصة مع كثرة التقريبات وكثرة الاقوال.
ودحض اي نظرية ليست مثبتة سهل جدا . ومن الممكن اقامة الحجة عليها بدليل تقريبي
فإثبات وجهة نظر هو المطلوب منكم امام العالم

هذا الامر سهل جدا باذن الله وهذا سيتم نقاشه لاحقا باسلوب علمي حتى نرى من الذي على الحق
اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا (المشاركة 338942)
انا سأفتح المجال طبعا ولن اغلق الموضوع قبل ان تقول ما لديك لأني اعرف ان في النفس شيء من اخيك الباحث

جوابي سيأتي لاحقا باذن الله



والعتاب واللوم من المحبة والاخوة

وقد شجعني على ذلك طريقتك المؤدبة في الاسئلة
وايضا هدوء الباحث وحسن استقباله ورغبته في تصفية القلب تجاهه

وفي النهاية هذا حقكم علينا اصلا ما دمتم اهلنا وعائلتنا هنا
[/quote]
كوني على ثقة بانني لن اسيء باذن الله ولن تخرج مني كلمات بذيئة
ولكن قد تخرج كلمات قاسية وساحاول ان امنعها

المرجو منك ايتها المديرة الفاضلة متابعة الحوار والتدخل عند الحاجة ان تاخر احد في الرد او توضيح ما قد يشكل وخصوصا انك تعلمين ما ندندن حوله

عمرابوجربوع 07-02-2012 08:02 AM

بسم الله الرحمن الرحيم



الأخوة الكرام



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




((وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا))



نشكر للباحث اعترافه بأننا لا نخلط الشعر بالقران بل نزه كل مسلم أن يفعل ذلك ونطلب منه أن يوجه هذا الكلام لشيخه عدنان المغربي الذي اتهمنا بأننا نخلط الشعر في القران كما ظهر ذلك في كثير من فتواهم المتأوله علينا وأسألتهم للعلماء حيث حرفوا كلامنا واتهمونا بخلط الشعر بالقرءان

ثم اليس هذا الكلام الذي اعترفت به انت هدم كل اعتراضكم علينا وكل فتواكم التي سألتموها وبينتموها على أننا نخلط القران بالشعر فلما سقط هذا الأصل سقط الفرع وأصبحت فتواكم فينا مبنيه على الباطل ولا تخصنا لا من قريب ولا من بعيد بل هي تخص من يخلط الشعر بالقران وباعترافكم أننا لا نخلط الشعر بالقران فوضح الحق لذي العينين وانبلج الفجر عن ظلمة الليل.


والشكر موصول للشيخ نايف الخزيمه الذي استنطقك بذلك حيث وجه لك سؤالا طلب فيه منك إجابة صريحه هل نحن نخلط الشعر بالقران أم لا فلولا سؤال الشيخ نايف الدقيق والمحرج لكم لما نطقتم بالحق فأول الغيث قطره والخير بالجايات .



وانقل لكم عموما وللباحث خصوصا كلام وتعليق الأستاذ الدكتورمروان بن ابراهيم القيسي الذي قدم كتابي والذي اتهمه الباحث بأنه لم يطلع عليه ويقر ما فيه وأننا أفترينا عليه.

يقول الأستاذ الدكتور حفظه الله تعالى :

هذه تهمه باطله لمن قدموا الكتاب لا تليق بمسلم فما بالكم بطالب علم وأن هذه الطرق علميه وشرعيه ولا تخالف العقل ولا الشرع ومن خالفها عليه بالدليل الشرعي دون تدليس ولا تلبيس وأن يكون صادقا .

عمرابوجربوع 07-02-2012 08:08 AM

أفسح المجال للأخ الباحث وشيخنا الفاضل ابو البراء للاجابه عن الأسئله التي وضعها الاخ نايف .

الخزيمة 07-02-2012 08:08 AM

اختنا فاديا نتحمل الصغير ةالكبير والجاهل والعالم وننزل الناس منازلهم

الان انتظر الاجابات من الشيخ ابي البراء والباحث على اسئلتي لهم

أسامي عابرة 07-02-2012 08:12 AM


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم وتحية وأحترام وتقدير لكم جميعاً

المؤيد لفكرة ما أو المحب لأمر أو مهنة أوما شابه ...تظهر عنده شراهة

للأمر الذي يحبه أو يتقنه فتجد رأيه في كثير من الأمور لا يتجرد من فكرته فهو

ينظر من خلالها ويزن الأمور بمنظارها ...

فبعض الهوايات أو الإختصاصات أو الإهتمامات تسبب لأصحابها نوع من الإدمان

فلا يهنا لهم بال إلا إذا زاولوها ...

فعندما يضع المعالج أن هذا الإنسان ربما يكون واهم وتكون هذه الفكرة المسيطرة

على تفكيره ...فإن هذه السيطرة قد تؤثر أيضاً على مصداقية التشخيص

...

كل الأمور تبدأ بسيطة ولكن الإنسان يقوم بالتضييق على نفسه ...
مثال الطيرة وهى محرمة شرعاً ...ومع هذا تجد المتطيرون وهؤلاء يضيقون

على أنفسهم بالتطير من أمر فيكون عقابهم أنه يلازمهم طوال حياتهم ، وهذا أمر لم

يكن موجود ولكن جلبوه لأنفسهم فأصبح محتم عليهم التقيد بهذا الأمر ...

أصبح الإنسان يطيل الجلوس ويكثر من أكل الحلويات والمعجنات ويستخدم

الريموت كنترول والمكنسة الكهربائية والغسالة الأوتماتيك والسيارة ...

والمكيف والقائمة تطول ...
ثم يأتي ليطلب أجهزة للتخسيس وحبوب مانعة للشهية ومكملات غذائية ...

ومنشطات حركية ...وفيتامين (د)فقد أصابه الألم وأصاب أطفاله الكساح

...وفيتامين (سي)للأمراض الشتوية ...

وهلم جراً بجار ومجرور لا تنتهي تبعاً للتطورات التكلونوجية ...

وكل هذه المشاكل تكفيها ساعة أو نصف ساعة بعد صلاة الفجر بقليل...يزاول

فيها الإنسان المشي أو تمارين في الهواء الطلق ...يكتسب منها فيتامينات

ومعادن ونشاط للجسم وتفريغ الجسم من السموم التي يسجنها داخل جسمه

بالمكيفات والمزيلات العرقية ...

الرقية الشرعية شفاء لكل الأمراض ...وببساطتها صالحة لكل زمان ومكان

ولكل البشر ...

وليس الخطأ في الرقية ولا قصور فيها ولكن القصور في المتعالج بالرقية والأخذ

بأسبابها ...

الرقية أمر جاء في الكتاب والسنة وتم بيانه وتوضيحه ولا يقبل زيادة ولا نقصان

وخاصة أنها من الكتاب والسنة ...

ولكن المتغير هو الإنسان هو من يحتاج إلى تعديل وتأهيل وتعليم وتكييف ليعرف

كيف يتعامل مع الرقية الشرعية ويستفيد منها ...

كما يقول الشاعر :

نعيب زماننا والعيب فينا ...وما لزماننا عيب سوانا

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ...ولو نطق الزمان لنا هجانا

نعلم صدق توجهكم وحرصكم على الإجتهاد في سبيل الوصول بطالب العلاج إلى

بر الأمان ...

ولكن أنتم لا تخاطبون عقولاً متشابهة فهناك من لا يفقه شيء مما تقولون

وهناك من يظن أن الرقية كالسحر ولو كان جميع الناس متشابهون في التفكير لما

كان هناك راقي ومرقى له ...

فالأمراض التي يسببها الجن هناك من لا يعترف بوجودها مطلقاً ولا يعترف

بوجود الجن وإذا ذكرت له الآيات التي تتحدث عن السحر يقول أنتهت بنهاية عهد

نبينا موسى عليه السلام ...

ـ هناك من يعتقد أن المعالج هو الشافي وأن الرقية و القراءة منه شخصياً هى

الشافية ...

ـ هناك من تفكيره علمي بحث ولا يصدق بوجود هذا الأمر ولا يعقله ...

ـ هناك من يحترم الساحر ويخافه ويعتبره رجل ذو خوارق ومستحيلات ويتحدث

عن الساحر بوقار وهيبة ...

ـ هناك من يخشى عالم الجن والأمراض الروحية ويهولها بشكل كبير جداً لدرجة

أن خوفه قد يصل إلى ضعف المعاناة من الإصابة

الكثير من الناس تفكيرهم محدود وتركز في ناحية معينة تهمهم وتستقطب ميولهم

ودوافعهم وبقية المتعلقات الأخرى لا يهمهم منها إلا الملخص المفيد عملياً..

الأفضل أن لا نضع الناس في المزيد من المتاهات ...حتى لا ينفروا من الرقية

الشرعية بعد أن عرفها الناس وأنسوا إليها وأهتدى الكثير بفضلها فهى طريق

للدعوة يجب أن لا يسد إضافة إلى أنها عوذة وشفاء ...

أن توهم الشخص بقراءة الشعر ويظن أنك ترقيه ثم يكتشف أنك تقرأ الشعر

...
سوف يقول أنت توهمني بالقراءة علي و تتهمني بالوهم ...

يجب الأخذ بالإعتبار جميع الفئات ...

فالناس يبحثون عما هو سهل و يعطي نتائج سريعة ...يحتاجون إختصارات

مفيدة حسب فهم كل فرد ...

(فاديااااااااا أنتِ وعديني ...)

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

فاديا 07-02-2012 09:50 AM

اخي الخزيمة
اخي عمر

نحن بانتظار الاخ الباحث ليتفضل بالنقاش
وانا طبعا اتمنى ان يستكمل النقاش كما تريد حضرتك ، وهو غير مجبر ، ولكن هذا من باب الرجاء ، فإن واصل معنا فهذه لباقة منه
و يهمني طبعا ان تكون محاور النقاش مكتملة ويهمني جدا ان يشارك الاخ الباحث





أخي الخزيمة ،

لدي بعض الاسئلة والملاحظات :) طبعا سأنتظر الى وقت لاحق لتجيب عنها :


اولا : لماذا لا يكون الفحص / ما دام وهما يقع في نفس المريض / عن طريق الا تقرأ شيئا بينما هو يتوهم انك تقرأ ؟ عندما تضع يدك على رأسه
دون ان نقول شعرا فتختلط الافهام في الأذهان وتعجّ الأقاويل حول المعالجين المنضبطين وغير المنضبطين


ثانيا : ما ادراك ان انت قرأت الشعر مثلا كطريقة فاحصة ، وبدأت اعراض تصيب المريض ، ان هذا بتأثير المسّ فعليا وليس وهما.
أليس من الممكن ان الجني قد يتأثر بصوت المعالج مهما كان خفيفا حتى وان لم يكن يقرأ قرآنا ؟






أخي نعم ، وجهة نظر بسيطة جدا
فما دام المطلوب منكم احضار فتوى اثبات تصف الحال طبقا
ولم نستطع تثبيت ما احضرتم من فتوى نقلا لأنه حتى سؤالكم انتم عن طريقتكم للشيوخ لم يكن دقيقا
فأنا لا أرى اي من هذه الأسئلة التي عرضت للفتوى ونُشرت هنا تنطبق على حالكم
ولا احد اصلا يستطيع ان يجعل مثلثين غير متطابقين ، متطابقين !

علما بأن اكتشاف الفروقات لا يحتاج علما ولا فقها
مزارعة مثلي قادرة على لمس الاختلاف

فهل الاستئناس بهذه الفتاوي جائز للحكم عليكم ؟ هذا ليس ما نقرره نحن
فحتى الاستئناس بحاجة الى رخصة شرعية .



ولكن لا تنسّ اخي ان نظرية غير مثبتة شرعا بأصولها ، تكون عرضة للاهتزاز في الأذهان امام اي مثال تقريبي مثبت شرعا،



وما دام الأمر سهلا ، فلم لا تثبت بداية وتؤصّل ، ثم يكون النقاش أكثر وضوحا ؟
هذا رأيي طبعا ، وانتم أكثر علما وتقديرا .




b]مشاركة مهمة اختي ام سلمى ... جزاك الله خيرا
طبعا عند الوعد :) انت في حمايتي


[/center][/B]


الساعة الآن 09:24 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.