( && ببساطة شديدة ............ && ) !!!
 

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم

والسلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع متابع، و أرجو الرد من قبل شيخنا الفاضل أبو البراء

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الإسلام اسلام ) ، علم غزيز كان يخفى علينا ، قولكم هذا :

( لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

فأجبته قائلا :

ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم )

اذن لماذا كان موقعنا هذا ، غفر الله لكم ، والله هذا الكلام لا يصدر عن جاهل بأمور الرقية الشرعية ، فكيف بعارف ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

السلام عليك ورحمة الله أخي الفاضل أبا البراء

أما بعد :

بارك الله فيكم ونفع بكم ، ولقد قلتم جزاكم الله خيرات كثيرات :

اذن لماذا كان موقعنا هذا

أقول حفظكم الله :


لعلاج المرضى ........

وهل من جواب أو سنة صحيحة تدل على أن العكس حاصل بارك الله فيكم ونفع بكم أخي أبا البراء؟؟؟؟؟

والسلام عليك ورحمة الله

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الإسلام اسلام ) ، أتذكر مقولتكم :

( إن هذا الدين متين فإنظروا عن من وكيف تأخذونه .... فإنه دين ياعباد رب العالمين )

وإليكم هذا البحث القيم عن العلاج بالقرآن مذيلاً بالكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

سؤال محير يواجه كثير من طوائف المجتمع ، والسؤال هو : هل القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة شفاء لكافة الأمراض العضوية والنفسية والروحية ؟؟؟

في حقيقة الأمر فإن الأدلة النقلية الصريحة من كتاب الله ومن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم تؤكد على هذه الحقيقة ، ولا بد قبل الإجابة عن هذا التساؤل من استقراء النصوص القرآنية والحديثية للوقوف على حقيقة الأمر ، وهي على النحو التالي :

* أولاً : النصوص القرآنية الدالة على أن القرآن شفاء :

1)- يقول تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) 0

* قال ابن القيم - رحمه الله - : ( والأظهر أن " من " هنا لبيان الجنس فالقرآن جميعه شفاء ورحمة للمؤمنين ) ( إغاثة اللهفان – 1 / 24 ) 0

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي : ( فالشفاء : الذي تضمنه القرآن ، عام لشفاء القلوب ، ولشفاء الأبدان من آلامها وأسقامها ) ( تيسير الكريم الرحمن – باختصار – 3 / 128 ) 0

2)- وقال تعالى : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) ( سورة فصلت – الآية 44 ) 0

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي : ( ولهذا قال : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) أي : يهديهم لطريق الرشد ، والصراط المستقيم ، ويعلمهم من العلوم النافعة ما به تحصل الهداية التامة 0 وشفاء لهم من الأسقام البدنية ، والأسقام القلبية ، لأنه يزجر عن مساوئ الأخلاق ، وأقبح الأعمال ، ويحث على التوبة النصوح ، التي تغسل الذنوب ، وتُشفي القلب ) ( تيسير الكريم الرحمن – باختصار – 4 / 403 ) 0

* أقوال أهلم العلم والباحثين على أن القرآن الكريم شفاء للأمراض على اختلاف أنواعها :

قال ابن القيم – رحمه الله - : ( وقد اشتملت الفاتحة على الشفاءين : شفاء القلوب ، وشفاء الأبدان 0
أما تضمنها لشفاء الأبدان : فنذكر منه ما جاءت فيه السنة،ثم ساق - رحمه الله – حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – الى أن قال : فقد تضمن هذا الحديث حصول شفاء هذا اللديغ بقراءة الفاتحة عليه ، فأغنته عن الدواء وربما بلغت من شفائه ما لم يبلغه الدواء 0
هذا مع كون المحل غير قابل ، إما لكون هؤلاء الحي غير مسلمين ، أو أهل بخل ولؤم ، فكيف إذا كان المحل قابلا ) ( تهذيب مدارج السالكين – باختصار – 53 ، 55 ) 0

وقال - رحمه الله - : ( ولقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه ، وفقدت الطبيب والدواء ، فكنت أتعالج بها ، آخذ شربة من ماء زمزم ، وأقرؤها عليها مرارا ( يعني فاتحة الكتاب ) ، ثم أشربه ، فوجدت بذلك البرء التام ، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع ، فأنتفع بها غاية الانتفاع ) ( الطب النبوي – ص 178 ) 0

* قال النووي : ( وفي هذا الحديث استحباب الرقية بالقرآن وبالأذكار، وإنما رقى بالمعوذات لأنهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ، ففيها الاستعاذة من شر ما خلق ، فيدخل فيه كل شيء ، ومن شر النفاثات في العقد ، ومن السواحر ، ومن شر الحاسدين ، ومن شر الوسواس الخناس ، والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 351 ، 352 ) 0

قال المناوي : ( قال ابن حجر : وهذا لا يدل على المنع من التعوذ بغير هاتين السورتين بل يدل على الأولوية سيما مع ثبوت التعوذ بغيرهما ، وإنما اكتفى بهما لما اشتملتا عليه من جوامع الكلم والاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا ) ( فيض القدير - 5 / 202 ) 0

قال النسفي : ( قال ابن عباس : إذا اعتللت أو اشتكيت فعليكم بالأساس – أي فاتحة الكتاب - ) ( تفسير النسفي - 1 / 3 ) 0

* قال الشوكاني : ( واختلف أهل العلم في معنى كونه شفاء على قولين :
الأول : أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وذهاب الريب وكشف الغطاء عن الأمور الدالة على الله 0
والقول الثاني : أنه شفاء من الأمراض الظاهرة بالرقي والتعوذ ونحو ذلك 0 ولا مانع من حمل الشفاء على المعنيين من باب عموم المجاز ، أو من باب حمل المشترك على معنييه ) ( فتح القدير – 3 / 253 ) 0

وقال أيضاً : ( أخرج البيهقي في "شعب الإيمان" عن وائلة بن الأسقع : أن رجلاً شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجع حلقه 0 فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليك بقراءة القرآن والعسل فالقرآن شفاء لما في الصدور والعسل شفاء من كل داء " " قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث آنف الذكر إلا أن معناه صحيح كما يتضح من خلال نصوص الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة الدالة على ذلك " 000 ) ( فتح القدير – 2 / 454 ، أنظر سنن البيهقي الكبرى – 9 / 345 ) 0

* قال السيوطي : ( وأخرج البيهقي عن طلحة بن مصرف قال : كان يقال : أن المريض إذا قرئ عنده القرآن وجد له خفة 0 فدخلت على خيثمة وهو مريض فقلت : إني أراك اليوم صالحا0 قال : إنه قرئ عندي القرآن ) ( الدر المنثور – 3 / 553 ) 0

* روى الخطيب أبو بكر البغدادي – رحمه الله – بإسناده قال : ( أن الرماوي الحافظ الحجة أبي بكر بن منصور كان إذا اشتكى شيئاً قال : هاتوا أصحاب الحديث ، فإذا حضروا ، قال " اقرءوا علي الحديث " قال الإمام النووي : فهذا في الحديث فالقرآن أولى ) ( تذكرة الحافظ - 2 / 546 ، وقد ذكره النووي في " التبيان في آداب حملة القرآن " ) 0

* قال الدكتور محمد محمود عبدالله مدرس علوم القرآن بالأزهر : ( والإيدز ، لا يرتقي إلا أن يكون داء ضمن عامة الأمراض التي تشفيها ( فاتحة الكتاب ) بإذن الله تعالى كدواء معنوي يقرأ على المريض أو يقرأه المريض على نفسه أو يقرأ على ماء يشرب منه ويغتسل ) ( بديع القرآن - ص 40 ) 0

* قال الدكتور عمر يوسف حمزة : ( وقد ذهب عدد من العلماء إلى أن القرآن يتضمن شفاء الأبدان كما تضمن شفاء الروح 0 ومن هؤلاء العلماء الإمام الرازي في التفسير الكبير 21 / 35 والإمام أبو حيان في البحر المحيط 6 / 74 والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 9 / 316 وغيرهم ، وذكروا في تأييد رأيهم بأن القرآن شفاء من الأمراض الجسمانية فلأن الترك بقراءته يدفع كثيراً من الأمراض ، ولما اعترف الجمهور من الفلاسفة وأصحاب الطلسمات بأن لقراءة الرقي المجهولة والعزايم التي لا يفهم منها شيء آثاراً عظيمة في تحصيل المنافع ودفع المفاسد، فلأن تكون قراءة هذا القرآن العظيم المشتمل على ذكر جلال الله وكبريائه وتعظيم الملائكة المقربين وتحقير المردة والشياطين سبباً لحصول النفع في الدين والدنيا كان أولى ويتأكد ما ذكرنا بالأحاديث الصحيحة ) ( التداوي بالقرآن والسنة والحبة السوداء – ص 41 ) 0

* قال الأستاذ سعيد اللحام : ( القرآن الكريم هو هدى وشفاء للذين آمنوا ، وهو شفاء لكل ما تسببه أدواء وأوصاب العقل والنفس والصدر من أمراض ، وهو شفاء أيضاً لبعض ما قدَّره الله على العباد من أمراض ) ( التداوي بالقرآن الكريم – ياختصار – ص 22 ، 23 ) 0

وبالجملة فالقرآن كله خير وشفاء كما أفاد بذلك أهل العلم الأجلاء ، وهو شفاء لأمراض القلوب من حقد وحسد ونميمة ونحوه ، وكذلك شفاء لأمراض الأبدان ، والرقى والتعاويذ من أعظم ما يزيل أثر الأمراض بشكل عام سواء العضوية أو النفسية أو الروحية من صرع وسحر وعين وحسد بعد وقوعها بإذن الله تعالى ، وهناك بعض الآيات أو السور التي ثبت نفعها في الرقية بشكل عام ، كما ثبت وقعها وتأثيرها في إزالة أثر تلك الأمراض على اختلاف أنواعها ومراتبها ، وكل ذلك يحتاج من المريض للإرادة والعزيمة واليقين التام بكل آية بل بكل حرف من كتاب الله عز وجل ، وبكل ما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم من السنة المأثورة 0

* ثانيا : النصوص الحديثية الدالة على أن القرآن والسنة شفاء :

1)- عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء ، فأتوهم ، فقالوا : يا أيها الرهط ! إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه ، فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن استضفناكم، فلم تضيفونا، فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ : الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك ، فقال وما يدريك أنها رقية ؟ ) ، ثم قال قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهما ) ( متفق عليه ) 0

ومن تتبع النص السابق يتبين بأن القرآن الكريم شفاء لأمراض الأبدان ، وقد يبلغ به حصول شفاء الأمراض البدنية ما لا يبلغه الدواء 0

وفي ذلك يقول ابن القيم - رحمه الله - : ( فقد تضمن هذا الحديث حصول شفاء هذا اللديغ بقراءة الفاتحة عليه 0 فأغنته عن الدواء 0 وربما بلغت من شفائه ما لم يبلغه الدواء ) ( مدارج السالكين - 1 / 67 ) 0

قال ابن كثير – رحمه الله - : ( وقد ورد أن أمير المؤمنين عمر – رضي الله عنه – كان يرقى ويحصن بالفاتحة 00 وقد سمّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم " بالرَّاقية والشَّافية" ) ( تفسير القرآن العظيم – تفسير سورة الفاتحة ) 0

قال الشيخ محمد الغزالي – رحمه الله - : ( لقد استوقفتني هذه القصة من وجوه عدة 000 فإن فاتحة الكتاب سورة عظيمة القدر بما حوت من تمجيد لله ودعاء ، فكان ظني أنها تنفع قارئها وحده ، أما أن تنفع المقروء له ، فذاك ما أثبتته القصة هنا ) ( الشافيات العشر – ص 27 ) 0

قال الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله – معقباً على حديث عم خارجة بن الصلت التميمي – رضي الله عنه – بعد اسلامه ومروره على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد ورقيته بفاتحة الكتاب وشفاءه بإذن الله عز وجل :

( فهذا معتوه فاقد الأهلية والتمييز ذاهب العقل ، سواء كان لخلل في المخ والعقل أو لمس من الجن ، فهو أمر معنوي ، وقد شفي بالفاتحة ، فتكون الفاتحة رقية للأمور المحسوسة كلدغ العقرب والأمور المعنوية كالمعتوه ، وهذا أيضا ليس عن علم مسبق ، ولا نص يعتمد عليه ، إنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وفي طريق عودته إلى دياره مر بهذا الحي ، وفيه هذا المعتوه ، ولما رجع الي النبي صلى الله عليه وسلم أقره على ذلك ، وسماها رقيا حق ، وأباح له الجعل من الغنم مائة شاة 00 وعليه فإن استشفى بالفاتحة لكل مرض فعنده أصل من هاتين الصورتين اللديغ والمعتوه ) ( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة - ص 102- 103 ) 0

2)- عن ابن مسعود وعائشة ومحمد بن حاطب وجميلة بنت المجلل - رضوان الله تعالى عنهم أجمعين - : قالوا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المريض فدعا له ، وفي رواية يعوذ بعضهم بمسحه بيمينه ويقول : ( أذهب الباس 0 رب الناس 0 واشف أنت الشافي 0 لا شفاء إلا شفاؤك 0 شفاء لا يغادر سقما ) ( متفق عليه ) 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( قال ابن بطال في وضع اليد على المريض : تأنيس له وتعرف لشدة مرضه ليدعوا له بالعافية على حسب ما يبدوا له منه وربما رقاه بيده ومسح على ألمه بما ينتفع به العليل إذا كان العائد صالحا ) ( فتح الباري – 10 / 126 ) 0

قال النووي : ( قولها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ، ثم قال " أذهب الباس " إلى آخره فيه استحباب مسح المريض باليمين ، والدعاء له ، ومعنى " لا يغادر سقما " أي لا يترك ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 351 ) 0

3)- عن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - أنه قال : أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ، فقال : ( امسح بيمينك سبع مرات وقل : أعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه ، من شر ما أجد 0 قال : ففعلت فأذهب الله ما كان بي ، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ( 67 ) : باب استحباب وضع يده على موضع الألم ، مع الدعاء – برقم 2202 ) 0

قال المباركفوري : ( وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال : قال لي ثابت البناني : يا محمد إذا اشتكيت فضع يديك حيث تشتكي ثم قل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا ، قال فإن أنس بن مالك حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك " قال " أي عثمان " ففعلت " أي ما قال لي " فأذهب الله ما كان بي" أي من الوجع "فلم ازل آمر به أهلي وغيرهم" لأنه من الأدوية الإلهية والطب النبوي ، لما فيه من ذكر الله والتفويض إليه والاستعاذة بعزته وقدرته ، وتكراره يكون أنجع وأبلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء إخراج المادة ) ( تحفة الأحوذي - 6 / 212 ) 0

قال النووي : ( ومقصوده أنه يستحب وضع يده على موضع الألم ، ويأتي بالدعاء المذكور 0 والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 357 ) 0

4)- عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي ) ( صحيح الجامع 5766 ) 0

5)- عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ) ( أنظر كتاب الأمراض والكفارات والطب والرقيات – للإمام أبي عبدالله ضياء الدين المقدسي – تحقيق الشيخ أبو اسحاق الحويني الأثري ، قال – حفظه الله – في هذا الحديث : " صحيح موقوفا " ، وقد ضعفه الألباني – ضعيف الجامع 3765 ) 0

قلت : ومع أن الحديث فيه كلام لبعض أهل العلم ، إلا أن معناه صحيح ، لما له من شواهد دالة على صحته سواء من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وما ذكرته آنفا في أدلة كتاب الله على أن القرآن شفاء يغني عما سواه ، وقد دلت النصوص النقلية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن العسل شفاء بإذن الله 0

قال ابن طولون : ( وقوله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالشفاءين العسل والقرآن " وجمع في هذا القرآن بين الطب البشري والطب الإلهي ، وبين الفاعل الطبيعي والفاعل ال****** ، وبين طب الأجساد وطب الأنفس ، وبالسبب الأرضي والسبب السماوي 0 وقوله صلى الله عليه وسلم " عليكم بالشفاءين " فيه سر لطيف أي لا يكتفى بالقرآن وحده ويبطل السعي ؛ بل يعمل بما أمر ويسعى في الرزق كما قدر ، ويسأله المعونة والتوفيق ) ( المنهل الروي في الطب النبوي - بتصرف - ص 250 - 252 ) 0

6)- عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها ، فقال : ( عالجيها بكتاب الله ) ( أخرجه ابن حبان في صحيحه - برقم ( 1419 ) ، أنظر السلسلة الصحيحة 1931 ) 0

7)- عن جابر – رضي الله عنه – أنه دعي لامرأة بالمدينة لدغتها حية ليرقيها فأبى فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه ، فقال عمر : إنك تزجر عن الرقى !! فقال : اقرأها علي ، فقرأها عليه 0 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا بأس ، إنما هي مواثيق فارق بها ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، وابن ماجة في سننه ، والسيوطي في " الكبير " ، وقال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح ابن ماجة 2833 – السلسلة الصحيحة 472 ) 0

قال صاحب الفتح الرباني : ( وإنما قال صلى الله عليه وسلم " اقرأها علي " خشية أن يكون فيها شيء من شرك الجاهلية ، فلما لم يجد شيئا من ذلك قال :" لا بأس وأذن له بها " ) ( الفتح الرباني – 17 / 178 ) 0

8)- عن عائشة بنت سعد أن أباها قال : ( تشكيت بمكة شكوى شديدة فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني 0 قلت : يا نبي الله إني أترك مالا وإني لم أترك إلا بنتا واحدة فأوصي بثلث مالي وأترك الثلث ؟ فقال : لا0 قلت: فأوصي بالنصف وأترك النصف ؟ قال : لا 0 قلت : فأوصي بالثلث وأترك الثلثين ؟ قال : الثلث والثلث كثير 0 ثم وضع يده على جبهته ثم مسح يده على وجهي وبطني ثم قال : " اللهم اشف سعد وأتمم له هجرته " ) ( أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب المرضى ( 13 ) - برقم ( 5659 ) – أنظر صحيح أبو داود 2661 ) 0

بعد هذا العرض الشامل للنصوص القرآنية والحديثية يتضح أن القرآن والسنة شفاء لكثير من الأمراض المتنوعة على اختلاف أنواعها ومراتبها، وهذه الخاصية لا ينكرها إلا جاحد أو جاهل أو حاقد لا يعلم حقيقة هذين الأصلين ، ولم يدرك المنبع والمصدر لكليهما ، أو أنه يتجاهل تلك الحقائق، ويقيس الحياة بمقياس معنوي مادي محسوس ، دون النظر إلى القرائن والأدلة الثابتة من الكتاب والسنة التي تبين ذلك وتؤكده 0

ولا بد للمؤمن أن يعتقد أن القرآن دواء وشفاء بإذن الله لكافة الأمراض العضوية والنفسية والأمراض التي تصيب النفس البشرية من صرع وسحر وعين وحسد ونحوه ، وأن يتيقن أن العلاج بالقرآن الكريم حقيقة واقعة ، أثبتتها الأدلة القطعية من الكتاب والسنة ومن ثم الخبرة والتجربة العملية ، ومن فسر شفاء القرآن على أنه شفاء للقلوب فهو تفسير قاصر ، لأنه شفاء لأمراض القلوب والأبدان معا 0

* ثالثا : أقوال أهل العلم في الرقية الشرعية :

* قال النووي -رحمه الله تعالى- في شرح " وما أدراك أنها رقية " : ( فيه التصريح بأنها رقية فيستحب أن يقرأ بها على اللديغ والمريض وسائر أصحاب الأسقام – أي الأمراض - والعاهات – أي البلايا والآفات - ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 356 ) 0

* قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( قال الإمام القرطبي معلقا على حديث عائشة " بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفي سقيمنا ، بإذن ربنا " : فيه دلالة على جواز الرقى من كل الآلام ) ( فتح الباري – 10 / 208 ) 0

* وقال أيضا : ( قال البغوي - رحمه الله - : " تجوز الرقية بذكر الله سبحانه وتعالى في جميع الأوجاع " ) ( فتح الباري - 12 / 162 ) 0

* قال ابن القيم - رحمه الله - : ( فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواء الدنيا والآخرة ، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به ، وإذا أحسن العليل التداوي به ، ووضعه على دائه بصدق وإيمان ، وقبول تام ، واعتقاد جازم ، واستيفاء شروطه ، لم يقاومه الداء أبدا ، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها أو على الأرض لقطعها ، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه ، قال تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) ( سورة العنكبوت - الآية 51 ) فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله ) ( الطب النبوي - 352 ) 0

* وقال في موضع آخر : ( وقد علم أن الأرواح متى قويت ، وقويت النفس والطبيعة تعاونا على دفع الداء وقهره ، فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه ، وفرحت بقربها من بارئها ، وأنسها به ، وحبها له ، وتنعمها بذكره ، وانصراف قواها كلها إليه ، وجمعها عليه ، واستعانتها به ، وتوكلها عليه ، أن يكون ذلك لها من أكبر الأدوية ، وأن توجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية ، ولا ينكر هذا إلا أجهل الناس ، وأغلظهم حجابا ، وأكثفهم نفسا ، وأبعدهم عن الله وعن حقيقة الإنسانية ) ( الطب النبوي – ص 12 ) 0

* وقال أيضا : ( ومن المعلوم أن بعض الكلام له خواص ومنافع مجربة ، فما الظن بكلام رب العالمين ، الذي فضله على كل كرم كفضل الله على خلقه ، الذي هو الشفاء التام ، والعصمة النافعة ، والنور الهادي ، والرحمة العامة ، الذي لو أنزل على جبل لتصدع من عظمته وجلاله ، قال تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) و " من " هنا بيان الجنس ، لا للتبعيض 0 هذا أصح القولين ) ( زاد المعاد – 4 / 177 ) 0

* وقال : ( واعلم أن الأدوية الإلهية تنفع من الداء بعد حصوله ، وتمنع من وقوعه ، وإن وقع لم يقع وقوعا مضرا وإن كان مؤذيا ، والأدوية الطبيعية إنما تنفع بعد حصول الداء ، فالتعوذات والأذكار إما أن تمنع وقوع هذه الأسباب ، وإما أن تحول بينها وبين كمال تأثيرها بحسب كمال التعوذ وقوته وضعفه، فالرقى والعوذ تستعمل لحفظ الصحة، ولإزالة المرض ) ( زاد المعاد - 4 / 182 ) 0

إن التدبر والتفكر في تلك الكلمات والمعاني التي أطلقها ابن القيم - رحمه الله - يورث صفاء ونقاء في طبيعة النفس البشرية ، وفهما يربط العبد بخالقه أيما ارتباط ، ويؤصل مفهوما حقيقيا في التوكل والاعتماد واللجوء والخوف والرجاء ، بحيث تسمو النفس بكل ذلك لتصل لمرتبة عظيمة من مراتب الإيمان ، قل أن يصلها العبد دون إدراك وفهم لتلك المقومات ، إن كثيرا من الناس أصيبوا بمرض عضال ، وقد بين الطب استحالة شفائهم من ذلك المرض ، وذكروا لهم أن أيامهم في الحياة معدودة ، وعلم أولئك أن الموت والحياة بيد الله سبحانه ، فأناخوا جنابهم له ، وتضرعوا بسرهم ونجواهم إليه ، وسألوه من قلب مخلص ذليل مسألة المحتاج ، وانطرحوا على أعتاب بابه يسألونه الصحة والعافية ، بعد علمهم أن الحول والقوة بيده سبحانه ، ولجأوا إلى قرآنه ، والرقية بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفجأة ينقلب الأمر ، ويعود ذلك الإنسان إلى سابق عهده بصحته وعافيته ، ويقف الطب المادي عاجزا عن تفسير ذلك ، مع أن تفسيره سهل ميسور ، فالذي أودع الحقائق في هذا الكون وسخره ودبره ، هو القادر وحده سبحانه وتعالى على التحكم بكافة أمور الحياة ، وأمره أن يقول للشيء كون فيكون ، فهو الذي جعل النار بردا وسلاما على إبراهيم عليه السلام ، وهو الذي جعل الرقية سببا للشفاء والعلاج ، إذا توفرت الشروط والقواعد والأسس التي تضبطها من قبل المعالِج والمعالَج ، فهو الذي كتب الأمراض ويسر الشفاء بأمره سبحانه ، يقول تعالى في محكم كتابه : ( وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ) ( سورة القمر – الآية 50 ) ، ويقول في موضع آخر : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) ( سورة النحل – الآية 40 ) ، ويقول سبحانه في موضع آخر : ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) ( سورة البقرة – الآية 117 ) 0 إن الذي أرشدنا لطريق الرقية وأسلوبها ومنهجها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد والمنة على ما أنعم به على عباده 0

* قال ابن حزم : ( جربنا من كان يرقي الدمل الحاد القوي الظهور في أول ظهوره، فيبدأ من يومه ذلك بالذبول ، ويتم يبسه في اليوم الثالث ، ويقلع كما تقلع قشرة القرحة إذا تم يبسها، جربنا من ذلك مالا نحصيه ، وكانت هذه المرأة ترقي أحد دملين قد دفعا على إنسان واحد ، ولا ترقي الثاني ، فيبس الذي رقت ، ويتم ظهور الذي لم ترق ، ويلقى منه حامله الأذى الشديد ، وشاهدنا من كان يرقي الورم المعروف بالخنازير ، فيندمل ما يفتح منها ، ويذبل ما لم ينفتح ، ويبرأ ) ( الفصل في الملل والأهواء والنحل - 2 / 4 ) 0

* أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع قال : ( اكتوى ابن عمر من اللقوة – داء في الوجه - ، ورقى من العقرب ) ( مصنف عبدالرزاق – 11 / 18 ) 0

* أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل قال : ( أخبرني من رأى ابن عمر ورجل بربري يرقي على رجله من حمرة – ورم من جنس الطواعين - بها أو شبهة ) ( مصنف عبدالرزاق – 11 / 18 ) 0

* قال الشبلي : ( وفي التطبب والاستشفاء بكتاب الله عز وجل غنى تام ، ومنفع عام ، وهو النور ، والشفاء لما في الصدور ، والوقاء الدافع لكل محذور ، والرحمة للمؤمنين من الأحياء وأهل القبور 0 وفقنا الله لإدراك معانيه ، وأوقفنا عند أوامره ونواهيه 0 ومن تدبر من آيات الكتاب ، من ذوي الألباب ، وقف على الدواء الشافي لكل داء مواف، سوى الموت الذي هو غاية كل حي ، فإن الله تعالى يقول : ( مَا فَرَّطْنَا فِى الْكِتَابِ مِنْ شِىْءٍ ) ( سورة الأنعام – الآية 38 ) 0 وخواص الآيات والأذكار لا ينكرها إلا من عقيدته واهية ، ولكن لا يعقلها إلا العالمون لأنها تذكرة وتعيها أذن واعية والله الهادي للحق ) ( أحكام الجان – ص 140 ) 0

* سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عن التداوي والعلاج بالقرآن والاستشفاء به من الأمراض العضوية كالسرطان ونحوه ، وكذلك الاستشفاء به من الأمراض الروحية كالعين والمس وغيرهما ؟

فأجاب – رحمه الله - : ( القرآن والدعاء فيهما شفاء من كل سوء – بإذن الله - والأدلة على ذلك كثيرة منها قوله تعالى : ( 000 قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ 00 ) ( سورة فصلت – الآية 44 ) وقوله سبحانه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ 00 ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم " إذا اشتكى شيئا قرأ في كفيه عند النوم سورة " قل هو الله أحد " و " المعوذتين " ثلاث مرات ثم يمسح في كل مرة على ما استطاع من جسده فيبدأ برأسه ووجهه وصدره في كل مرة عند النوم ، كما صح الحديث بذلك عن عائشة – رضي الله عنها – " " أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب فضائل القرآن – باب فضل المعوذات ( 14 ) - برقم 5017 ) ( مجلة الدعوة - العدد 1497 - 1 صفر 1416 هـ ) 0

* سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان عن علاج الأمراض العضوية بالقرآن فأجاب – حفظه الله - : ( قد جعل الله القرآن شفاء للأمراض الحسية والمعنوية من أمراض القلوب وأمراض الأبدان ، لكن بشرط إخلاص النية من الراقي والمرقي ، وأن يعتقد كل منهما أن الشفاء من عند الله ، وأن الرقية بكلام الله سبب من الأسباب النافعة 0
ولا بأس بالذهاب إلى الذين يعالجون بالقرآن إذا عرفوا بالاستقامة وسلامة العقيدة ، وعرف عنهم أنهم لا يعملون الرقى الشركية ، ولا يستعينون بالجن والشياطين ، وإنما يعالجون بالرقية الشرعية 0
والعلاج بالرقية القرآنية من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل السلف ، فقد كانوا يعالجون بها المصاب بالعين والصرع والسحر وسائر الأمراض ، ويعتقدون أنها من الأسباب النافعة المباحة، وأن الشافي هو الله وحده ) ( السحر والشعوذة – باختصار – ص 94 ، 95 ) 0

* سئل الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع عن حكم العلاج بالقرآن فأجاب – حفظه الله - : ( لا شك أن الرقية جائزة 0 فقد ثبت أن جبريل عليه السلام رقى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وثبت كذلك أن بعضا من أصحابه صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر واستضافوا بعض الأعراب فلم يضيفوهم فأصيب سيدهم بلسعة عقرب فجاءوا إليهم يسألونهم هل فيهم قارئ فأجابوا نعم ولكن بأجرة، فقرأ عليه أحدهم بفاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين - فبرأ من لسعته وأعطوهم أجرتهم قطيعا من الغنم 0 فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نتصرف في هذا إلا بعد سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه فأقرهم على هذا وفي بعض الروايات قال :" واضربوا لي معكم بسهم " والأخذ بالرقية لا ينافي التوكل ) ( مجلة الأسرة - صفحة 38 - العدد 69 ذو القعدة 1419 هـ ) 0

* يقول عبدالمحسن بن ناصر العبيكان في تقديمه للكتاب الموسوم " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية " للشيخ عبدالله بن محمد السدحان : ( والناس في هذا الزمن خاصة في أشد الحاجة للعلاج بالرقية الشرعية لانتشار الأمراض التي لا يوجد لها في الطب الحديث علاج كالسحر والعين ومس الجن ) ( كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية ؟ - ص 13 ) 0

* قال فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي - حفظه الله – تحت عنوان من أي شيء تكون الرقية ؟ ما نصه : ( أثبتت الأحاديث الصحاح : أن الرقية مشروعة من كل الآلام والأمراض التي تصيب المسلم ) ( موقف الإسلام من الإلهام والكشف والرؤى ومن التمائم والكهانة والرقى – ص 167 ) 0

* رابعا : أقوال الدعاة والباحثون والكتاب والمتخصصون في الرقية الشرعية :

* قال الأستاذ سيد قطب : ( القرآن شفاء من العلل الاجتماعية التي تخلخل بناء الجماعات وتذهب بسلامتها وأمنها وطمأنينتها 0
وعندما يصبح القرآن ربيع القلب ، ونور الصدر ، وجلاء الحزن ، وذهاب الهم ، فإنه بمنزلة الدواء الذي يستأصل الداء ويعيد البدن إلى صحته واعتداله بعد مرضه واعتلاله ) ( في ظلال القرآن – ياختصار – 4 / 2248 ) 0

* قال الدكتور الحسيني أبو فرحة - رئيس قسم التفسير - جامعة الأزهر : ( إن العلاج بالقرآن الكريم من مختلف الأمراض أمر صحيح يحتاج إلى رجل صالح يمتلئ قلبه إيمانا بالله عز وجل ويقينا في قدرته سبحانه وتعالى ، فقد ثبت في الصحيح أن بعض الصحابة عالجوا سيد أحد أحياء العرب من لدغة العقرب بقراءة سورة الفاتحة على موضع اللدغ مقابل قطيع من الغنم كأجر ، وعندما عرضوا الأمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرهم على العلاج بالقرآن وعلى أخذهم الأجر على ذلك 0
وكان صلى الله عليه وسلم يؤتى إليه بالمريض فيأخذ في علاجه بالدعاء وقراءة القرآن فيبرأ المريض ، وقد اختلف العلماء هل هذا العلاج لكل من اتبعه صلى الله عليه وسلم من كبار الربانيين أي العلماء العاملين أهل الصدق والولاية ، فذهب إلى هذا قوم ، وذهب إلى ذاك قوم آخرون ، والذي أرجحه أن كل ولي في المسلمين في أي زمان ومكان يمكنه أن يعالج بهذا العلاج النبوي الشريف ) ( العلاج بالقرآن من أمراض الجان - 151 ، 152 ) 0

* يقول الدكتور عبدالمنعم القصاص، الأستاذ بكلية الدراسات الإسلامية والعربية وعضو لجنة الفتوى بالأزهر : ( أنه يجوز علاج جميع الأمراض حين قال سبحانه وتعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) ولكن مع العلاج بالقرآن لا بد أن نذهب إلى الأطباء ولا ننسى دورهم في هذا الشأن ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتداوي ، فهذه الأمراض الفتاكة بجسم الإنسان يجب أن يتداوى الناس منها بالقرآن وعند الأطباء المتخصصين ) ( العلاج بالقرآن من أمراض الجان – ص 152 ) 0

* يقول الشيخ الدكتور محمد الخميس المدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين – قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة - في تقديمه للكتاب الموسوم " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية " : ( وخصوصا أن الناس في زماننا قد انتشرت بينهم أمراض كثيرة نتيجة الغفلة عن شرع الله والإعراض عن ذكره ، وكثير منهم لا يلتفت إلى الرقية الشرعية ، ولا يعيرها بالاً بل يكتفي بالأدوية المادية فقط ، والبعض يطعن في إثبات العين وأثرها ، ولا يشير باستعمال الرقية الشرعية ، هذا مع أن الطب قد عجز عن كثير من هذه الأمراض ) ( كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية ؟ - ص 9 ، 10 ) 0

* وقال الشيخ سعد البريك في تقديمه لكتاب " الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية " : ( لقد باتت الحاجة ماسة إلى توسيع دائرة الانتفاع والعلاج بالرقى الشرعية ، لما ثبت لها من أثر جلي في شفاء كثير من الأمراض النفسية وغيرها تلك التي استعصت على الطب الحديث كالصرع والمس والعين والسحر ) ( الفتاوى الذهبية – ص 7 ) 0

* قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( فإن من أعظم العلاجات وأنفعها بإذن الله الرقى الشرعية بالكتاب والسنة 0
ففي الرقية المشروعة خير كثير بإذن الله تعالى ، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على ذلك ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 92 ) 0

وقالا في موضع آخر : ( فلقد جاءت السنة المطهرة بعلاج جميع الأدواء لكن الناس يفرطون في ذلك ، ولو أن المسلم اعتنى بالتحصينات الشرعية وندب إليها أهله ومن تحت يده لسلموا بإذن الله تعالى من كل شر ومكروه0
فكل أمر ثبت في السنة أنه نافع لمرض من الأمراض فهو نافع لا محالة حتى لو ظن من أتى به أنه غير نافع بناء على عدم استفادته ، ذلك أنه قد يكون عدم استفادته من جهة المصاب نفسه أو من جهة المعالج وصدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( صدق الله وكذب بطن أخيك ) ( متفق عليه ) 0
ومن واقع تجربتنا ثبت لنا أن أكثر المصابين قد فرطوا في هذه الأدعية والأذكار التي هي حصن حصين بإذن الله من كل شر ظاهر أو خفي ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – باختصار – ص 38 ، 39 ) 0

* قال الدكتور عبدالغفار البنداري في تعليقه على كتاب الطب النبوي للإمام البخاري - رحمه الله - : ( والذي قد تأكد من شرعة الله أن مجتمع المسلمين قد تميز عن كل مجتمع دونه بقوى علاج هي في مظهر تعد من القوى الخفية التي جعلها الله تعالى ميزة الالتزام بأمره والتوكل عليه ، لقد قدر الله تعالى أن يكون في الدواء قوة تأثير فعالة وهذا مدرك ومرصود ، لكن جعل الله تعالى فيما عرف بالرقية قوة الدواء على المرض بل أكثر - ولا يعني توصل الطب وعلومه الحديثة إلى معرفة نواميس الشفاء بتلك القوى الخفية أنها ليست موجودة ، بل الثابت والمسجل فعلا أن حالات العلاج بالرقية والشفاء قد سجلت وعرفت فعلا وكم مريض أوشك على الهلاك ولم تجدي فيه وسائل العلاج المعروفة من الطب والجراحة حتى إذا يأسوا من شفائه ولجأوا إلى الذكر وتلاوة القرآن والرقية بالقرآن برأ وشفي بإذن الله 0
إن اليقين بالشفاء بالقرآن لهو عنصر من عناصر فعالية الشفاء بالقرآن والرقية ) ( الطب النبوي – ص 64 ، 65 ) 0

* يقول الأخ فتحي الجندي : ( مما لا شك فيه أن الإسلام جاء بالعلاج الشافي لأمراض القلوب والأبدان ، إما نصا وإما إجمالا على سبيل الدلالة ، وقد تداوى النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بالتداوي ) ( النذير العريان – ص 35 ) 0

* قال الأستاذ عكاشة عبدالمنان الطيبى : ( إن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها هي نافعة شافية بإذن الله تعالى ، وتستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره ، فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل ، أو لعدم قبول المنفعل أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجح فيه الدواء ، كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية ، فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء ) ( الإصابة بالعين وعلاجها – باختصار – ص 73 ) 0

* قال الأستاذ أحمد الصباحي عوض الله : ( فالقرآن الكريم هو الشفاء التام من جميع الأمراض النفسية والعضوية ، والسنة المحمدية المستمدة من القرآن تبين لنا طرق التداوي به 0
وعلى كل مسلم أن يستلهم من دينه العظيم – قرآناً وسنة – ما ينفعه في دينه ودنياه ، حتى يوفق إلى الاستشفاء بهما 00 وما يستطيع أن يوفق إلا المخلصين الأبرار 0 الذين يتداوون بهما بقبول وصدق ، وإيمان واعتقاد 0
فإن الأمراض مهما عظمت فلن تقاوم كلام الله رب الأرض والسماء وخالق كل شيء – الذي لو نزل على الجبال لخشعت وتصدعت من خشيته – 0
وما من مرض إلاَّ وفي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة سبيل إلى شفائه، وعلينا أن نتدبر القرآن والسنة ، ففيهما الدواء وفيهما الشفاء 0 والله وحده هو الشافي ، ولا شفاء إلا شفاؤه ) ( الاستشفاء بالقرآن الكريم – ص 3 ) 0

قال سعد صادق محمد : ( والرقى في الحقيقة دعاء وتوسل يُطلب فيها من الله سبحانه وتعالى شفاء المريض وذهاب العلة من بدنه ) ( صراع بين الحق والباطل – ص 147 ) 0

وكل ما سبق لا يعني مطلقا الامتناع عن اتخاذ الأسباب الحسية في العلاج كالذهاب إلى الطبيب والمصحات والمستشفيات ، فالأصل في ذلك اتباع الأسباب الحسية المؤدية للشفاء بإذن الله سبحانه وتعالى0 فالمسلم يجمع في سلوكياته وتصرفاته بين اتخاذ الأسباب الشرعية والحسية المباحة ، وهذا ما أكدته النصوص القرآنية والحديثية في أكثر من موضع 0

فالطب في مجالاته المختلفة علم قائم له أخصائيوه ورجاله ، وهو علم واسع ومتشعب ، وسوف يظهر جليا أهمية هذا الجانب الحسي في حياتنا من خلال مراجعة كافة مباحث الكتاب الذي بين أيديكم ، وهذا ما يؤصل في نفسية المريض اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى واتخاذ كافة الأسباب الداعية إلى الشفاء بإذن الله تعالى 0

* ما هي أسباب فشل توظيف القرآن الكريم والسنة المطهرة في الرقية والعلاج والاستشفاء ؟؟؟

والمسألة التي لا بد من بحثها للوقوف على حقيقتها في العصر الحاضر هي أسباب فشل توظيف القرآن الكريم والسنة المطهرة في الرقية والعلاج لكافة الأمراض العضوية والنفسية وأمراض النفس البشرية ؟؟؟

إن المتأمل في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يعلم جازما متيقنا ، أن الرقية والعلاج بالكتاب والسنة تحتاج إلى قلوب طاهرة عامرة بالإيمان ، ألقت الضغائن والأحقاد جانبا ، وملئت القلوب بالمحبة الخالصة لله ولرسوله وللمسلمين ، فتسلحت بالعقيدة والمحبة والطاعة ، وهذا ما سوف يظهر أثر القرآن والسنة على سمت من عرف قدرهما وعلم حقهما ، والسيف بضاربه ، وكل إناء بما فيه ينضح ، وقد تجلى ذلك الأثر في رقية سيد الحي بفاتحة الكتاب ، وانتفع بها أيما انتفاع بإذن الله تعالى ، فكأنما نشط من عقال ، والشواهد والأحداث كثيرة على ذلك 0

ولا بد من وقفة متأنية تبين لنا أسباب القصور في استعمال القرآن والسنة لمثل ذلك العمل الجليل ، وهذه الوقفة تتجلى في الاهتمام بالمعالِج والمعالَج ، وكذلك الاعتناء بكافة الضوابط الخاصة بهذا الأمر وهذا ما سوف يتضح من خلال هذه السلسلة العلمية بإذن الله تعالى 0

قصص واقعية تؤكد أن القرآن شفاء ورحمة للأمراض العضوية :

( القصة الأولى )

( هند ) طفلة كويتية ؛ أصيبت بأشد أمراض السرطان في إحدى ساقيها وقد أجريت لها فحوصات طبية مكثفة في مركز ( حسين مكي جمعة ) لجراحة السرطان بالكويت ، كما تلقت علاجا مكثفا في مركز ( أجلستون ) التخصصي لمعالجة السرطان في مدينة ( أتلنتا ) بولاية جورجيا الأمريكية ، وقد بلغت تكاليف العلاج حوالي نصف مليون دولار ، كما تعرضت لعمليات فحص وتشخيص حصيلتها ملف ضخم من التقارير ، وما يربو على مائتين وخمسين صورة أشعة تؤكد أصابتها بالمرض 0
وفي إحدى مراحل العلاج ، وبعد تشخيص دقيق ، خضعت هند لمرحلة علاج كيماوي ( كيموثيروبي ) ( CHEMOTHERAPY ) لم يؤد إلى أي نتيجة ، في الوقت الذي ذكر فيه الأطباء المختصون في المركزين المذكورين أن هذه النوعية من العلاج يجب أن تؤدي إلى نتيجة رئيسة خلال ثلاثة أسابيع على أبعد تقدير 0
وفي مرحلة ثالثة نصح الأطباء والدي هند ببتر ساقها مع احتمال ظهور الخلايا السرطانية في أجزاء أخرى من الجسم في وقت لاحق لا يتعدى السنوات القليلة 0
إحدى عناصر المأساة تمثلت في وجود عدد غير قليل من أقرباء هند مصابين بالمرض نفسه 0
حالة الحزن التي بدت على وجه الطفلة الصغيرة هند جعلت والدها يتعثر في برنامجه لتقديم أطروحة الدكتوراه في الكمبيوتر في إحدى الجامعات الأمريكية ، في حين كانت الليالي الطويلة تمر على والدة هند وسط هاجس من الخوف والقلق على مستقبل ابنتها الصغيرة ، ولكن إيمانها بالله جعلها تسلم بقضاء الله وقدره 0
وفي ليلة من الليالي أوت أم هند إلى فراشها ؛ فسافر ذهنها بعيدا ، وأخذت تسبح في بحر من الأوهام والخيالات ، فتمثلت لها صورة ابنتهـا الصغيرة وهي تمشي على ساق واحدة وتتوكأ على عصا ، فانهمرت عيناها بالدموع حتى بللت الفراش ؛ فاستعاذت بالله من الشيطان الرجيم وأخذت بذكر الله - عز وجل - 0
وفجأة 000
تذكرت أم هند شيئا مهما قد نسيته 00 إنها الاستخارة 00 فقامت مسرعة وبادرت إلى أدائها 0
وفي الصباح كرهت أم هند جميع أنواع العلاجات والأدوية التي تقدم لابنتها ، وقررت عدم الإقدام على بتر ساق ابنتها ؛ فقد هداها الله إلى علاج آخر يختلف عن سائر الأدوية والعلاجات 00 إنه القرآن الكريم الذي جعله الله شفاء ورحمة للمؤمنين 0
فقد ذكر لها شيخ فاضل يعالج بالقرآن والرقى الشرعية فانطلقت بابنتها إليه ، وبعد عدة جلسات قام فيها الشيخ بالقراءة والنفث على ساق هند ودهنها بالزيت كانت المفاجأة 000
فقد بدأ التحسن يطرأ على ساق هند ، وبدأ الشعر ينمو في رأسها بعد أن تساقط معظمه بسبب العلاج السابق ، ثم شفيت بإذن الله وعادت إلى حالتها الطبيعية 0
لقد كانت النتيجة مذهلة للجميع 00 للطفلة التي عادت إليها الحيوية والنشاط ونضارة الطفولة 00 ولذويها الذين كادوا أن يفقدوا الأمل في شفائها من هذا المرض العضال بعد أن أجمع الأطباء على أن لا علاج إلا البتر ، أما الشيخ فابتسم وهو يقول : إن الأمر غير مفاجئ له ؛ فمعجزات القرآن عادية لكل مؤمن ؛ وهي أكثر من أن تحصى ، وقد جعل الله آياته شفاء لكل داء 00 قال سبحانه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) 0
اختصاصي كبير في مستشفى ( أجلستون ) الأمريكي أكد أنه لا يستطيع تصديق التطور الذي طرأ على صحة هند حتى يرى الحالة على الطبيعة ، وعندما علم أن هندا تستطيع الركض الآن ، وأن الشعر برأسها وأجزاء جسمها الأخرى قد نما بعد سقوطه أصيب بحالة من الذهول ، وطلب هند بأية طريقة ) ( سر النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح - بتصرف - ص 3 ، 6 ، نقلا عن بعض الصحف الكويتية ) 0

( القصة الثانية )

وتلك القصة حصلت عندما كنت أقوم بمراجعة الكتاب في مراحله الأخيرة ، حيث أخبرني أحد الثقات عن رجل كان يعاني من مرض السرطان في الأمعاء ، حيث قرر الأطباء إجراء عملية جراحية نهائية له وذلك بعد إجراء عدة عمليات جراحية لاستئصال هذا المرض الخطير ، وكان الرجل لا يستطيع التبرز بشكل طبيعي إلا بواسطة كيس خارجي وضع خصيصا لتلك الحاجة ، وعندما علم بذلك وأيقن أن لا ملجأ له إلا لله ، وقبل إجراء العملية الجراحية بيوم أخذ بقراءة القرآن من بعد صلاة المغرب متوجها إلى الله منيبا إليه طارحا نفسه على أعتاب بابه وبقي على هذا الحال حتى صلاة الفجر ، عند ذلك أحس بحاجته إلى التبرز الطبيعي واستطاع بفضل الله سبحانه وتعالى أن يقوم بذلك بطريقة عادية ، وعندما حضر الطبيب المشرف لمعاينته قبل إجراء العملية الجراحية ، أخبره بذلك فتعجب غاية العجب ، وتم الكشف عليه بواسطة الأشعة لأكثر من مرة وكانت المفاجأة أن كافة أعراض المرض قد تلاشت نهائيا ، فسبحان القائل : ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِين ) ( سورة الشعراء – الآية 80 ) 0

( القصة الثالثة )

كنت ذات يوم في زيارة لأحد الزملاء ، وفجأة رأيت رجلاً قادماً عن بعد ، فاحتضنني بحرارة شديدة ، نظرت إليه فلم أعرفه ، قال لي : أظنك لا تذكرني ، ولكن أنظر إلى تلك الفتاة ، وأشار إلى فتاة في عقدها الأول ، ثم قال : هذه الفتاة أصيبت بمرض السرطان في الرأس عندما كان عمرها سنتين ، وقد تم استئصال العين اليسرى لها آنذاك ، ومن ثم قرر الأطباء بأنها لن تعيش أكثر من ثلاثة أشهر على الأرجح ، وكان هذا الأمر صدمة عنيفة لأهل البيت جميعاً ، ولكننا تيقنا بأن هذا قضاء الله وقدره فصبرنا واحتسبنا الأجر عنده سبحانه وتعالى ، وأشار إلينا البعض برقية الفتاة بالرقية الشرعية ، وكان ذلك واستمر الحال لمدة من الزمن ، وبعد فترة من العلاج بالرقية الشرعية ، تم إجراء الفحص الطبي لهذه الفتاة ، فتبين بأن المرض قد اختفى نهائياً ، وتعجب الأطباء من ذلك ، ولكن سبحان من بيده الأمر ، وأمره إذا أراد للشيء أن يقول له كن فيكون 0
فحمدت الله سبحانه وتعالى وأثنيت عليه ، وبينت لهذا الرجل نعمته سبحانه بأن منَّ على هذه الفتاة بالصحة والعافية ، وتذكرت قوله سبحانه في محكم كتابه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) 0

( القصة الرابعة )

جاءني ذات يوم أحد الأصدقاء يشكو لي حال قريبة له ، حيث قال لي : ذهبت هذه الأخت لعيادة المستشفى نتيجة التهابات جلدية ، وفوجئت بأن التحاليل الطبية تبين أنها تعاني من سرطان الجلد ، وعندما علمت بذلك جاءها انهيار عصبي وخارت قواها ، فهدأت من روعه ونصحته باللجوء إلى الله سبحانه وتعالى ثم الرقية الشرعية ، واتفقنا أن يُحضِر هذه الأخت من منطقة الرياض إلى المنطقة الشرقية ، وبعد أيام حضرت وكانت في حالة يرثى لها ، فبدأت أزرع اليقين في نفسها وأذكرها بالله سبحانه وتعالى وبرحمته ، وطلبت منها أن تبقى مدة شهر من الزمن ، وبدأت مرحلة العلاج وكنت أقرأ عليها عدة أيام من الأسبوع بحسب القدرة والاستطاعة، وبعد مضي شهر من الزمن لاحظت أن نفسيتها تحسنت كثيراً وتعلق قلبها بالله سبحانه وتعالى راجيةً أن يمن عليها بالشفاء ، خاضعة لأمره سبحانه وتعالى ، وعادت إلى الرياض ، وبعد يوم يتصل بي هذا الأخ الكريم ليبشرني بالبشارة حيث راجعت هذه الأخت الفاضلة المستشفى الذي أجرى لها التحاليل الأولى حيث تبين بفضل الله سبحانه وتعالى ومنه وكرمه تلاشي كافة الأعراض وعودة المرأة سليمة معافاة ، واحتار الأطباء من ذلك وسألها أحدهم عن الطريق الذي سلكته أو العلاج الذي استخدمته ، فقالت له : ثقتي بالله سبحانه وتعالى كانت أعظم مما تملكون ، لجأت إليه سبحانه وتعالى واستشفيت بالرقية الشرعية وماء زمزم والعسل والحبة السوداء وهذا كل ما هنالك ، وفَرِحتُ فرحاً عظيماً بهذا الخبر وشكرت الله سبحانه وتعالى وحده الذي أنعم على هذه الأخت الفاضلة بالعافية والسلامة 0

قلت : وتلك رسالة إلى كل مسلم في شتى بقاع الأرض ، كي يتيقن الجميع بأن كتاب الله خير وشفاء ورحمة ، خاصة لأولئك الذين أرادوا أن يثبتوا للعالم أجمع بأن القرآن لا يمكن أن يؤثر في شفاء الأمراض العضوية ، فأرادوا إجراء التجارب لتأكيد أو رفض هذه الخاصية ، وحالهم في ذلك حال بعض الأطباء النفسيين الذين تتلمذوا على الأفكار والمعتقدات الغربية فنسوا الله فأنساهم أنفسهم ، أنصح كل أولئك بتقوى الله سبحانه وتعالى وإعادة حساباتهم وتصحيح معتقداتهم وقراءة هذا البحث مرات ومرات ، كي يعلموا اليقين ويعرفوا الحق وأهله ، فالقرآن كلام الله الكامل المكمل ، وهو منزه عن كل عيب ونقص وهو المعجزة الخالدة إلى أن يرفع من الأرض ، وكل حرف بل كل كلمة نطقت من الحق وبالحق ، واليقين الذي نقطعه في هذه المسألة أن المجربين الذين أرادوا أن نخضع كتاب الله للتجربة والقياس قد ضلوا وأضلوا وهذه الفئة لو قرأت القرآن مرات ومرات فإنها لن تحرك شعرة في جسد مريض ، لأنها تفتقد إلى اليقين واستشعار المعاني الحقيقية في كتاب الله - عز وجل- وهذا المعنى الذي أكده آنفا كثير من أهل العلم ورواده 0

نقل عن ابن العربي – رحمه الله – تعالى أنه قال عن نفع ماء زمزم : " وهذا موجود فيه إلى يوم القيامة لمن صحت نيته ، وسلمت طويته ، ولم يكن به مكذبا ، ولا يشربه مجربا ، فإن الله مع المتوكلين ، وهو يفضح المجربين " 0

إن استقراء النصوص القرآنية والحديثية آنفة الذكر وكذلك أقوال العلماء تؤكد على جواز الرقية الشرعية وتحديد السبل الخاصة بها ، وتبيان الأسلوب الشرعي الأمثل لها ، وأكدت على حقيقة العلاج والاستشفاء لكافة الأمراض العضوية والنفسية وأمراض النفس البشرية من صرع وسحر وعين وحسد ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصجبه وسلم 0

فماذا تقول بعد ذلك ؟؟؟

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بارك الله فيكم شيخنا ابا البراء.
و يكفي ردا على قول الأخ الفاضل السنة التقريرية التي أقر عليها النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه كحديث سيد القوم الذي لدغ.
لكن أبى الشيخ - أبو البراء- حفظه الله إلا أن يوفي الرد حقه كما هي عادته فبارك الله فيه

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( محب الصحابة ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

راجع عقيدتك هداك الله

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( محب السلف ) ، هو ما قلت أحسن الله إليكم في الدارين ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

بارك الله فيكم أخي الحبيب أبا البراء على الإطناب في الرد، ثم إعلـــــــم أخي الكريم على أن كل رددت به كان مجابنا كل المجانبة لسؤالي الأصلي والذي كان كالتالي :

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

فكانت إجابتكم في الجملة تدورعلى أن القرءان شفاء لأمراض الأبدان والأرواح والتي ما سئلتم أصلا عنها وما نوقشتم فيها في الموضوع بارك الله فيكم ، وما جئت به بارك الله فيك وفي علمك بعده عن السؤال بعد ما بين المشرقين والمغربين.....

وإعلم أخــــــي أني ذكرت مقولة:

وهل من جواب أو سنة صحيحة تدل على أن العكس حاصل بارك الله فيكم ونفع بكم أخي أبا البراء؟؟؟؟؟

والتي تفيد من مفهومها ومنطوقها سؤالا حول إن كانت هناك سنة صحيحة صحيحة صحيحة تدل على أن النبي عليه السلام قرأ على مصاب بالمس ..؟؟؟

ولازال السؤال قائما أخي الحبيب هل من سنة صحيحة فخير الهدي هديه...؟؟؟؟



وأما ما قلته أخي محب السلف من أنه علي أن أصحح عقيدتي ، فأنا أكتفي بالرد عليك بمقولة:

بالله عليك صححها لي وإتيني بحديث صحيح في أنه عليه الصلاة والسلام عالج مريضا بالمس بالقرءان ، بارك الله فيك أخي


وأما بخصوص قولك أخي محب الصحابة :

و يكفي ردا على قول الأخ الفاضل السنة التقريرية التي أقر عليها النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه

فأقول أخي :

نعم أقر النبي عليه السلام العلاج بالقرءان ، ولكـن أخي علينا أن نفهم متى وأين أقر النبي عليه السلام ، ذالك أفي أمراض روحية أم أمراض بدنية؟؟؟؟؟!!!!!!

ولو تتبعت أخي ذالك لوجدته عليه الصلاة والسلام كان يقر ذالك في الأمراض البدنية ومثالك في حديث لدغ سيد القوم خير شاهد ، وجزاك الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل البدء

الشخص المصاب بمس ،هل هو عندك مصاب بمرض روحي أم لا ؟

المصاب بعين مرضه بدني ام روحي ؟
وهل هناك علاقة بين المرض الروحي والبدني عندك ام لا ؟

هل لك ان تفهمنا بمقصودك ؟ وكيف انه غير مجد معهم؟

اخي الكريم اسلام

لقد قرأت سؤالك بتمعن
اقصد السؤال الذي في اول مشاركة
والذي كان مصحوبا بجواب

ثم قرأت سؤالك الثاني
وقد فهمت انه تم الرد عليه من علماء السنة

والآن اتفاجأ بسؤالك الثالث
وكأنك تقول دعنا مما جاء في كتب السنة

بالنسبة لي هذا ما فهمته من مغزى اسئلتك كلها
واعتقد ان الرد عليها وصلك ايضا

الا اذا كان لديكم سؤال رابع

كما ان لدي مشكلة اخرى اخي الكريم
وهي العناوين التي تختارها لموضوعاتك

من المؤكد ان العنوان يدل على مضمون الموضوع او هكذا يفترض ان يكون

فما علاقة عنوان الموضوع به
اي ما معنى ببساطة شديدة؟

واعتذر عن الاثقال عليكم ولكن لدي ايضا مشكلة ثالثة !
وهي انك كثيرا ما تستخدم الخط الكبير في استفساراتك ونقاشك
تأكد اخي اننا نستطيع قراءة الخط العادي بوضوح وييسر
وفي لغة المراسلات التي نستخدمها بيننا كما هو حالنا الآن
فإنه ان لم يكن هناك سببا للكتابة بهذه الطريقة ( كتوضيح فكرة موضو ع او توثيق نتيجة او ذكر مرجع)
فإن حجم الخط الكبير اما يدل على غضب او اتهام او شيء من هذا القبيل

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


دعونا بارك الله فيكم من هذا كله فالرد عليكم سيضيع علينا الوقت ويأخذ المساحة في المنتدى ولندخل في صلب الموضوع وذاك يتم بمناقشته والإتيان بما هو صواب في هديه عليه السلام في علاج مرضى المس ، ولو تتبعناها سنجد أنه عليه السلام كان يعالج :

المس : بالتذكير والتوعد والزجر والضرب.....

العين : بالإغتسال بفضل وضوء العائن وبدون قرءاة فيه ...

السحر : بالقرءان والمعوذات على وجه التخصيص...


هذا هديه عليه السلام في الإسترقاء ، وحيث أن هذا المنتدى المبارك قائم على الكتاب والسنة فأرى أنكم لن تخالفون إن قلت أن خير الهدي هديه صلوات ربي وسلامه عليه ...........

ولا زال السؤال قائما إن كان قد ثبت عنه صلوات ربي وسلامه عليه علاج ممسوس بالقرءان كما يفعل الرقاة اليوم ...؟؟؟؟؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله

والله إنك رهيب
سألت ورددت على نفسك

ياحبك للجدل

وبعدين لو سمحت سألتك عن معنى الآية .. الكلمة __ ( يتخبط )

ما جاوبت ..

الحمد لله رب العالمين أن هدانا

قوله خالف نصوص الشرع وهذا فساد عقيدة
وخالف واقع مجرب محسوس وهذا فساد قياس واستنباط

وتأملوا أيضا قوله

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا .

هناك العديد من الأسئلة التي تم طرحها والموجهة
لأخي الكريم الفاضل ( الإسلام اسلام ) ...

كما نرجو من الأخوة والأخوات فضلا وتكرما وتلطفا
التقيد بضوابط الحوار حتى لا يغلق الموضوع أو ربما يُحذف .
لأننا نحاول جادين وبقدر المستطاع الإبتعاد عن التعرض للأشخاص .

فالأخ الكريم الفاضل ( الإسلام اسلام ) بطبيعته أسلوبه كان في السابق شديد اللهجة .
ولكنه الآن غير من الأسلوب السابق ونود أن نشكره على ذلك .
كما نشكره بعدم تعرضه للرد على بعض الأشخاص والتزامه بالرد على العبارات فقط .

ونذكر الجميع بأننا لا نتهم أحدا ونحسن الظن دائما ومن لا نحصل له على عذر نلتمس العذر له .. حتى يظهر لنا خلافه ..

وللأسف الشديد وليعذرني الجميع مع أن المشاركات كثيرة
وأنا لا زلت أنتظر وأبحث عن الإجابة على السؤال ...
ولم أجد ها ؟؟؟

؟؟؟

مع أنني أستفدت وأستفاد من على شاكلتي من بعض الردود على الإجابة التي تمت بتلك البساطة الشديدة .. على السؤال في المشاركة رقم (1) والتي لا تعتمد على أي دليل ..

عموما أرجوا أن لا يتغير مسار الموضوع ... ننتظر جواب السؤال ؟

؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


فبادءا ببدء أشكر كل الإخوة على ما سطرت أيديهم في حقي وأقول لهم فإن لكم موعدا لن تخلفوه يوم يقوم الناس لرب العالمين ،إلا الأخ معالج متمرس أسأل الله أن يحفظه ويجعل سيفا عن الحق وبالحق ذابا فقد قال المفيد المختصر الذي سئلتُ عنه وتم قذفي بسببه ولكن إن حسابهم إلا على ربي لو يشعرون وما أن بطارد المؤمنين .......................

وأعيدها خففوا عن أنفسكم بارك الله فيكم وأتونا بالمفيد المختصر النافع ،وأقول مرة أخرى ما ثبت عنه عليه السلام أن رقى مصابا بالمس وكان هديه التذكير بالقرءان والزجر وو....للجن المتلبس بالجسد، بينما نرى أن كل من تلبس به جني بادر الناس بقراءة القرءان عليه ونبينا عليه السلام ما فعل ذالك لما ....؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وكفانا تقليدا بغير هدى من الله عز وجل ورسوله عليه الصلاة والسلام

وإعلمـــــــــوا إخوتي أنني لم أشأ الرد على إفتراءاتكم والله يشهد إلا من باب توحيد الموضوع والوجهة فيه وإحتراما للأخ الفاضل أبا البراء أسأل الله أن يجزيه خيرا وإلا فعندي من الردود عليكم ما تشخص له الأبصار سطرا بسطر ، ولكــــــــــــــن........

وأستحلفكم بالله ان تشكروا الأخ معالج متمرس الذي فتح الله عليه بحسن الفهم والتركيزه الموضوع

والسلام عليكم ورحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم

اعود مره اخرى واقول ...
اولا لاخونا اسلام ...ارجو ان تعذرنا على بعض تهجمنا على ما طرحته ولكن اخى بعض ما قلته مجانب للصواب ونحن حقيقه لا نعرف مدى قصدك من عدمه لما كتبت ....
اما تساؤلك اخى فهو مشروع ولكن ......

حسنا لاوضح من جديد ....

ان تساؤلك اخى له احدى معنيين ومبحثين لى ان اتمعن بهما ..من مقصد السؤال ...

اولا ان كان مقصد السؤال هو انك تعتمد ما فعله الرسول كسنه وتقول انه لم يفعل ذلك وهذا مجانب للسنه وان الامر مبتدع !!!؟؟؟
ثانيا .. ان يكون مقصدك وهو للاسف يدعمه ما كتبته سابقا بيدك ...ان الرسول علم ان القرائه على المصاب الروحى لا تجدى ( وهذا كلام خطير اخى لو تم تحليله )
لعلى اطلعتك على خطورته سابقا !!!!

فان كان مقصدك اخى هو المقصد الاول .... اقول نعم يا اسلام معك حق فى ذلك ....
ولكن اخى ليس كل ما اخذنا من سنه اخى الحبيب هى من الفعل العينى للرسول فقط !!!
بل العلماء والصحابه والتابعين اخى قاسو على كل كلمه وحرف قاله الرسول او تصرف عمله حتى بدون كلام ..ناهيك عن القران الكريم نفسه ,...
سواء فعل الرسول ام لم يفعل .....
فالقران اخى هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس العكس!!
كما انبهك اخى ثانيا ان تتنبه الا كون هذا الانسان الرسول نبيا رسولا لا ينطق عن الهوى يحرسه جبريل عليه السلام !!!

فلو قعد مثلك ايها الراقى يقرا على جنى او شيطان فما الفرق بينه وبينك ايها الراقى .....
انه مثال وخيال وتبسيط شديد جدا ....!!! يسفه الموضوع ويضعفه جدا ...

ومن هذا الجنى او الشيطان الذى سيقبل هذه المواجهه والتحدى مع الرسول الاعظم !!!!
انهم لا يقربونه لنبوته وعصمته واختياره واصطفائه ....
ولا اضنه يحتاج للقراءه لاخراج ذلك المس كلاسيكيا كما يتصور احد ....
حتى اتى لا حقا واقول ((( والله صحيح الرسول قراء على المصروع القران )))
ولهذا اخى الحبيب اقرا الرسول الاعضم الرقيه بين البشر بقران وبما لا يخالف الشرع ووضع العلمائ شروطها .....
فلا تقيس ما اقره لك لتسير عليه بما يفعله هو فى امر يختص بنبوته وقوته !!!!؟؟؟؟
هذا ظلم واجحاف فى حق الرسول .... وتطرف فى حقى انا كمسلم ....

ولا ساكون مثل بعض العلويين او الدروز
هم يحرمون معاشره المراه فى وقت الظهر او النهار !!!!!
وسياتى احد ويقول لم يثبت عن الرسول انه عاشر زوجته الساعه 12 ضهرا !!!!!

يعنى هذا شىء يرهق العقل !!! ويتوهه !!

ثم اخى نحن هنا لا نتكلم عن الباحث ولا عن ابو البراء !!!ولا عن الرقاه !!!

نحن اخذنا عن الامه الاربع والمحدثين والتابعين .....
وهم والله قد فاقونا علما ونقاء ...

فما تقول فى رقيه العقرب ..مما فعله الصحابه
وما تقول فى رقيه المجنون فى ما فعله الصحابه ...


ثم دعنى اسئلك اخى هذ الرقيه كانت قبل بعث الرسول ام بعده !!!!؟؟؟؟

وان كانت قبله ...
لم ترد ان تقطعها وتحددها بسوالك واقرانها بفعل النبى بنفسه ...
وترمى بكل قياس اخر .....


اسئل الله لنا ولكم الهدايه
راجيا المعذره على زللنا وخطئنا
بارك الله بالجميع

وللاسف لم يفتح الله علينا بحسن الفهم والتركيز ؟؟؟؟؟؟؟
فماذا تقصد بقولك ( كفانا تقليدا )!!!!!!!!!!
وتأكد بأننا لم نخف من تهديدك بالرد الذي تشخص له الابصار
فهات ما عندك !!!

اخي الكريم معالج متمرس
من رأيي الشخصي جدا... فإن غلق الموضوع افضل
اذا كنت ترى في ردودنا تهجما !!!!!!!

والا فماذا يعتبر قول احدهم
ان هذا غير مجدي معهم!!!!!!
اريد سنة صحيحة صحيحة صحيحة!!!!!!!

هل معنى هذا ان اقرار الرسول ليس شيئا صحيحا نتبعه
بل يسميه تقليدا !!!!!!!!

اليس هذا تهجما
؟؟؟؟

تأكد ان الكلمات تدل على اشياء كثيرة
وما بين الكلمات يدل على اشياء اكثر

ونحن في هذا المنتدى نتعامل مع كلمات
لا مع اشخاص

فخفف على نفسك اخي اسلام من التوعيد والتهديد
وكفانا... استعراض كلمات
فكلنا يعلم مفردات قاموس الرد والتهديد والوعيد.

,وبصراحة وكناية عن نفسي
فلا يهمني اسلوبه السابق او اسلوبه الحالي
اذا ما زال يفكر بنفس الطريقة

فإسلوب التفكير مهم اكثر من اسلوب الحديث

اقول هذا لانني...
للاسف لم أر اي فرقا بين الماضي والحاضر ................... من وجهة نظري
لا في اسلوب التفكير
ولا حتى في اسلوب الحديث
ففاللهجة الشديدة موجودة بين الكلمات والسطور لمن يعرف كيف يقرأ

واعود واقول...... هذا الرأي خاص بي

أم ان من ليس معي فهو ضدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وحتى لا يتغير مسار الموضوع فعلا اخي الكريم معالج متمرس
فأنا ايضا انتظر الجواب على السؤال.....

لنرى اين سنصل
او اين سيصل صاحب الموضوع



تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد أخي الباحث قلت :

حسنا بما ان النبى هو جزء من هذه المعادله اخى ....
فكيف لك ان تتصور ان ياتى ويقرا على مصاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! روحى

أقول أخي الكريم:

وهل في هذا منكر فهو عليه السلام من علمنا كيفية الإغتسال من العين وكيفية وبما يتم إبطال السحر، فإن صح هذا في ذهنك أخي أفلا يصح أن يكون أيضا هو أسوتنا في علاج مرض المس الروحي والذي ورد لنا كيفية تعامله عليه الصلاة والسلام معه ، أم أننا نؤمن ببعض ونكفر ببعض أعاذنا الله جميعا من ذالك .......

الأصل أخي أنه رسولنا وأسوتنا وقدوتنا ومن لا هدي خير من هديه وأنا أعرف مسبقا أخي أنك وباقي الأعضاء جزاهم الله خيرا تتفقون معي على هذا ولا شك ، فكيف نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.....؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

قلت أخي الكريم:

انه نبى الله حين يواجه شيطان يا سيدى او سحر لا يواجهه بالقران ولكن يواجهه بشخصه وبنبوته بمشيئه الله ايضا ....
ولذلك يقول عليه الصلاه والسلام بكل قوه وفخر (((( اخرج عدو الله انى رسول الله )))

أقول أخي :

وكفى بها حجة لي في الموضوع ، وأزيدك أخي إن لم يقنعك فعل رسول الله عليه السلام فعل إمام من أئمة الإسلام الأعلام وهو أحمد بن حنبل رضي الله عنه الذي كما ورد قال لتلميذه إذهب وقل له (اي الشيطان) يقول لك الإمام أخرج من هذا الجسد وهدده بالنعل لا بالقرءان فخرج الجني الشيطان ...

فهل هنا أيضا نقول إنه إمام يواجه الشيطان بقوة شخصيته ووو....؟؟؟

أضف على ذالك ما فعله شيخ الإسلام بلا منازع رضي الله عنه مع الجنة العاشقة بزعمها من قرءاة أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله .والتي تفيد التذكير بالبارئ عزوجل والرجوع إليه لعل قلبها أن يلين، فلما أبت وتكبرت أشبعها زجرا بالضرب ويزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرءان....

أم ان ابن تيمية أيضا غابت عنه القرءاة المطولة على الجنية من القرءان ؟؟؟
أم انه أيضا إمام يواجه الشيطان بقوة شخصيته ووو....؟؟؟

قلت أخي :

وارجع يا سيدى العزيز الى سيره كل الانبياء التى وردتنا قصصهم فى تعاملهم مع الشيطان ....
كانت المواجهه شخصيه كونيه ....
فسيدنا عيسى عليه السلام كان يرفع يده على هامه المصاب ويقول اخرج عدو الله ...
ولم يقرا عليه الانجيل او التوراه .....
راجيا اخوتى ان تفصلو فى هذه الجزئيه بين الرسول الاعظم وخاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم
ما يواجهه وما يريد ان يعلمنا اياه ......

أقول أخي :

كفى بهديهم عن هدي ما سواهم فهم صفوة الخلق وخيرتهم ولن نستبدلهم بمن هم دونهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه كما تعــــــــــــــلم...

قلت أخي :

وتريده بكل بساطه ان يجلس ويقرا القران مثلك على المصاب !!!!!!؟؟؟؟؟؟

أقول أخي :

وما العيب في ذالك لو فعله النبي عليه السلام ؟؟؟ فالرقية لكل مسلم وما كانت حكرا على احد دون الآخر ياأخي، فحيث أنه لم يفعله يكفيني رده بسنة النبي عليه السلام ....

قلت أخي :
لا اخى لا يستوى هذا الموضوع .....
وفى نفس الوقت ...هذا لا يلغى اخى مبدا قراءه القران على المصاب ....
الا ان رايت نفسك فى منزله الرسول ....معاذ الله ...

أقول أخي :

ما ألغيته وما قلتها بارك الله فيك أخي على عكس ما يقول بعض الإخوة ويحاول إظهاره وتلفيقه لي والله حسيبه ، بل أقول أخي القرءان شفاء لأمراض البدن ومرض السحر كما ثبت في سنة النبي عليه السلام.....

ولست أرى نفسي مكان النبي عليه السلام ، ولكنه الأسوة المهداة للعالمين كما قال فإتبعوني يحببكم الله ....فلنتبعه لما لا وهو رسولنا الكريم ، أفي هذا عيب أم أنا بصرنا بما لم يبصر به صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟؟

قلت أخي :

وهل تملك اخى الا ايمانك بالله وهذا القران اخى لمواجهه الشيطان !!!!!

أقول أخي :

الإيمان والقرءان الذي تتكلم عنه يا أخي كان النبي عليه السلام يشع نورا به وكان قرءانا يمشي بين الناس ومع ذالك وأثناء صلاته تعرض لأذى الشيطان وما دفعه إلا بالخنق له ، مع انه في صلاة وفي قرءاة للقرءان بارك الله فيك أخي ....

والسلام عليك ورحمة الله

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد:

قلت أخي الباحث:

اعود مره اخرى واقول ...
اولا لاخونا اسلام ...ارجو ان تعذرنا على بعض تهجمنا على ما طرحته ولكن اخى بعض ما قلته مجانب للصواب ونحن حقيقه لا نعرف مدى قصدك من عدمه لما كتبت ....


أقول أخي حفظك الله :

قد سبق وقلت وما أنا بطارد المؤمنين................

قلت أخي :

فان كان مقصدك اخى هو المقصد الاول .... اقول نعم يا اسلام معك حق فى ذلك ....

أقول أخي :

لا أقول بأنه بدعة حيث أن النبي عليه السلام لم يفعله ولكن أقول أخي كيف يمكن ان نستدرك على رسول الله عليه السلام هذا الأمر ، فبما أنه رسول الله وأعلم بعالم الجن جملة منا ويعلم أن هذه مصابة بالسفعة والتي هي من الجن بمجرد رؤيتها وعُلم ان السحر يبطل بالمعوذات على وجه التخصيص لأنهما أنزلتا لهذا الغرض وما رقى نفسه بما سواهما لما سُحر بعد نزولهما...وهذا كله إلــــــــــــــــخ ، كيف يخفى عليه أن القراءة على الشيطان الجني تنفع لعلاج المصاب وكيف يعدل بما سواها من ضرب وتذكير وتهديد وهي الأنفع للعلاج وهو الرحيم الشفيق ن بل حتى لما جاءته المرأة السوداء رضي الله عنها ...قال إن شئت دعوت الله لك واليوم الرقاة يقولون قرأت عليك القرءان ....أفهمتني يا أخــــــــــي

قلت أخي :


ولكن اخى ليس كل ما اخذنا من سنه اخى الحبيب هى من الفعل العينى للرسول فقط !!!
بل العلماء والصحابه والتابعين اخى قاسو على كل كلمه وحرف قاله الرسول او تصرف عمله حتى بدون كلام ..ناهيك عن القران الكريم نفسه ,...
سواء فعل الرسول ام لم يفعل .....

أقول أخي :

ما خالفتك أخي ولكن القليل من التدبر والتريث يأتي بالخير وهذا يتجلى في أنه عليه السلام أقر العلاج بالقرءان للنفر في قصة لديغ القوم وما قلت العكس ولكن أخي هنا إطرح سؤالا بنفسك وتدبر القصة جيدا بارك الله فيك وأفصلها لك أخي على هذا النحو:

سيد القوم كان مريضا وبالطبع أخي تتفق معي على أن مرضه كان عضويا حيث أن العقرب قد لدغته، فالفرق واضح بين فعله عليه السلام وسنته وإقراراته في علاج من أصيب بمرض عضوي أو روحي ، فما ثبت عنه أنه عالج مصابا بالمس بالقرءان مع ثبوت العكس في المرض العضوي أخي ...

قلت أخي :

فالقران اخى هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس العكس!!
كما انبهك اخى ثانيا ان تتنبه الا كون هذا الانسان الرسول نبيا رسولا لا ينطق عن الهوى يحرسه جبريل عليه السلام !!!

أقول أخي :

ما قلت العكس ، بل هو حجة واضحة في أن خير الهدي وأنفعه ما جاء به محمد صلوات ربي وسلامه عليه

قلت أخي :

ومن هذا الجنى او الشيطان الذى سيقبل هذه المواجهه والتحدى مع الرسول الاعظم !!!!
انهم لا يقربونه لنبوته وعصمته واختياره واصطفائه ....

أقول أخي :

تعلم العكس أخي في حديث ( فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي ....)

قلت أخي :

ولا اضنه يحتاج للقراءه لاخراج ذلك المس كلاسيكيا كما يتصور احد ....
حتى اتى لا حقا واقول ((( والله صحيح الرسول قراء على المصروع القران )))

أقول أخي :

أليس الرقاة اليوم يقولون القرءان يهلك الجن الشياطين فكيف خفي هذا عن من جاءنا بالقرءان وإستدركوه عليه صلوات ربي وسلامه عليه

قلت أخي :

ولهذا اخى الحبيب اقرا الرسول الاعضم الرقيه بين البشر بقران وبما لا يخالف الشرع ووضع العلمائ شروطها .....

أقول أخي الكريم :

سبق وبينتُ محل إقراره عليه السلام أين كان وفي أية حالة أفي المرض الروحي أم في المرض العضوي .......

قلت أخي :

فلا تقيس ما اقره لك لتسير عليه بما يفعله هو فى امر يختص بنبوته وقوته !!!!؟؟؟؟

أقول أخي :

وأيضا إختص به علمان ربانيان من أعلام المسلمين ابن تيمية وأحمد بن حنبل رحمهما الله على سبيل المثال لا الحصر

قلت أخي :

هذا ظلم واجحاف فى حق الرسول .... وتطرف فى حقى انا كمسلم ....

أقول أخي :

الإجحاف الحق أن نرى ما لم يرى وأن نسبقه إلى ما لم يسبقنا إليه وقد قال تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيــــــــــــــــــــغ عنها إلا هالــــــــــــك...........

قلت أخي :

يعنى هذا شىء يرهق العقل !!! ويتوهه !!
ثم اخى نحن هنا لا نتكلم عن الباحث ولا عن ابو البراء !!!ولا عن الرقاه !!!
نحن اخذنا عن الامه الاربع والمحدثين والتابعين .....
وهم والله قد فاقونا علما ونقاء ...

أقول أخي :

ومن الأربعة أحمد بن حنبيل رضي الله عنه، ومن الرقاة من يكتفي بهدي النبي عليه السلام في التعامل مع الشيطان بالضرب والزجر والتذكير...........

قلت أخي :

فما تقول فى رقيه العقرب ..مما فعله الصحابه
وما تقول فى رقيه المجنون فى ما فعله الصحابه ...

أقول أخي الكريم :

قد سبق وقلت أنهما كانا مرضين عضويين........

قلت أخي :

ثم دعنى اسئلك اخى هذ الرقيه كانت قبل بعث الرسول ام بعده !!!!؟؟؟؟

أقول أخي الكريم :

الإسترقاء كان قبل بعثة النبي عليه السلام ، ثم جاء عليه السلام ليقننها كما قال إعرضوا علي رقاكم.....

قلت أخي :

وان كانت قبله ...
لم ترد ان تقطعها وتحددها بسوالك واقرانها بفعل النبى بنفسه ...
وترمى بكل قياس اخر .....

أقول أخي الكريم :

لا أريد أن أقطعها ولكن أريد التذكير بتقنين النبي عليه السلام لها ، وجزاك الله خيرا أخي

والسلام عليك ورحمة الله

ألا يكفيك سؤال الصحابة عن الرقى و قولهم للنبي صلى الله عليه و سلم : كنا نرقي في الجاهلية. فأجابهم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا.
أسمعت يا أخي رعاك الله.. لا بأس بالرقى - بصفة عامة- و أحيلك إلى كتب اللغة و الطب النبوي لمعرفة معنى الرقية لغة و اصطلاحا.
هدانا الله و إياك

عسى ان يلهمك الله الحق
 

0000000000000000000000000000000000000000000000000

الإخوة الأحبة مهلا" مهلا" أنا شايف أخونا الإسلام إسلام مزنوق في ركن والجميع يكل له الضربات هههه

ولكن بعد إذنكم أجمعين أريد أن أدلي بدلوي في هذه النقطة إن سمحتم لي

اخونا الإسلام سأل سؤال وقال عنه ببساطة شديدة فقال هل صح عن النبي إنه قرأ علي ممسوس القرآن ؟؟

فيجب أن تكون الإجابة بهذه البساطة : لا

فقال الرجل حفظه الله : لم يؤثر عن النبي صلي الله عليه وسلم في معالجة الممسوس غير الزجر والوعيد

فنجاوبه بمنتهي البساطة : حقا"

ثم نوجه له سؤال بمنتهي البساطة كذلك : ماهدفك ؟؟
أتريد أن تقول أن رقيتنا للمسوس بالقرآن بدعة ؟؟
فإن كانت بدعة فما قولك وأنت راقي ترقي الناس ( صحيح كيف ترقيهم بالزجر والوعيد ) فما قولك وأنت راقي وصاحب موقع للرقية الشرعية في علاج الممسوسين كيف نعالجهم علي السنة الصحيحة من وجهة نظرك ؟؟؟

أرأيتم البساطة

في إنتظار ردكم يارعاكم الله

ولكن بشرط

بمنتهي البساطة أو كما قلت أنت ببساطة شديدة

لفتة للاحبة
 

السلام عليكم ورحمةالله

أما بعد :

قلت أخي الباحث:

والذى يحيرنى اكثر وما يدفعنى بالشك بسلامه ما تطرحه وسلامتك ...
ان طرحك لا هو عقلى منطقى مجرد ولا هو عقيدى فقهى علمى ..... وهنا مصيبه تصعب المسائل علينا وعليك وعلى الجميع ....!!!
عموما ساضيف ما نستطيع اخى والله فقط ليس للرد عليك واقناعك لانه واضح انك لن تقتنع لانك تجانب العقل والفطره اليمانيه فى طرحك ناهيك عن العلميه ......!!!

أقول أخي :

وأين يتجلى هذا بارك الله فيك ولك جزيل الشكر؟؟؟

قلت أخي :

اخى بالله
لازلت اقول لك الاغتسال من العين ...وبم تبطل السحر ...ودعاء الفزع عند النوم ...شىء
وان ياتى الرسول يجلس امام جنى ليقرا عليه القران ليطرده شىء اخر ....

أقول أخي :

ما الفرق أخي بارك الله فيك ؟؟؟، مع أنه ثابت في السنة أنه عالج بعض الناس من المس بالضرب والتهديد للجن....فإن صح هذا أفلا يصح أن يقرا عليه القرءان لأنه قد أتى في كلا الحالتين مجيئه حاصل ، آالتهديد أجدى نفعا من القرءان ساعتها هو ما إعتقده النبي عليه السلام أم أنه فعل تلك الطريقة بالتهديد عن علم ؟؟؟؟!!!!
بين لي بارك الله فيك فأنا أجهل خلق الله تحت أديم السماء وها أنا جلست بين يدكم الآن كما نصحتموني فأزيلوا عن هذا الجاهل (الذي هو أنا )هذه الشبهة ولكن كما قال تعالى قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ، وفي الصميم بارك الله فيكم.....ولا تكثروا علي من الكلام الخارج عن الموضوع .......................

قلت أخي :

اما سمعت اخى ان الرسول الاعظم افضل من الملائكه ...
هل يستوى فى نظرك ان يجلس جبريل امام جنى معتدى ليقرا عليه ليناقشه فى خروجه !!!
كيف دخلت هذه الجزئيه الى راسك !!! انصحك بالقرائه على نفسك .....

أقول أخي :

لكنه جلس ليرقي النبي عليه السلام لأن الأمر تطلب ذالك، فأين المانع لو أُمر بمناقشة جني والوثوب عليه ليخرجه؟؟؟؟

قلت أخي :

هنا ايضا انت تناقظ نفسك نفسك !!!! كيف اعتقدت ان عدم جلوس الرسول للرقيه الكلاسيكيه التى فى دماغك .... وعدم القيام بها اشاره لك ... بعدم جدوى هذه الطريقه ....ولم تريد الرسول هنا بالذات ان يكون بالمرتبه الادنى حتى يقنعك اخ اسلام!!!!!!!!!!!

أقول أخي :

لو كان خيرا لسبقنا إليه عليه الصلاة والسلام ، وأريده لأنه قدوة المسلمين أولا والناس أجمعين ثانيا، وأضيف على ذالك طلبا جد صغير أخي وهو هل عندك ما يبين لنا أن الإمام احمدا وابن تيمية كانا يعالجان مرض الصرع بالقرءان ؟؟؟


قلت أخي :

نعم اخى نقول اخى ذلك وبكل بساطه .... ان السيف بحامله يا سيدى وهذه مسئله بديهيه ....
اما الرسول الاعظم ....فى منزله .....ثم من تبعه الامثل فالامثل .......

أقول أخي :

في هذا دليل لي وضدك أخي وهو أنك تقول أن النبي عليه السلام لا يفترض به ان يجلس ليقرأ على الشيطان ......إلــخ ،لأنه نبي صلوات ربي وسلامه عليه في حين تجد أن الإمام أحمد من مكانه يأمر المارد وعن طريق أحد طلبته بالخروج مع بعد المسافة فيخرج، فأين هنا مسألة السيف بضاربه أتجسد إيمان أحمد رحمه الله في جسد الطالب ؟؟؟

قلت أخي :

وفى نفس قصه الامام يا سيدى ان صحت !!! الم يرجع هذا الجنى للجاريه !!! وقال ذلك كان احمد !!!
وهذا الامر اخى الذى ينكره عقلك ...واتمنى ان اعلم السبب ...

أقول أخي :

تعلم أخي أنه قد قال :

أطاع الله فأمرنا بطاعته ، ولو كان صادقا فيها لأطاع هو نفسه الله تبارك وتعالى.............

قلت أخي :

لا يا سيدى هنا ابن تيميه يا حيب .... علم انه اما م شيطان متمرد ...كافر ....وعلم ان هذا النوع لا ينفع معه الى القوه والضرب والزجر ..... ولعلك تعلم ايضا ان القوه ليسفقط تملكها العصى يا سيدى ..
وهى يا سيدى درجه ايمانيه عليه اعلى من الدرجه الولى فى مسئله القرائه
لان مرتكزه بالظرب هو الايمان بتلك الايات وليس عضلاته !!!

أقول أخي :

سلمت لك بذالك ، وهل الضرب أجدى نفعا من القرءان في نظر الإمام ابن تيمية رحمه الله حتى يستبدله بالضرب أم انه تتبع سنة المصطفى عليه السلام فوجد أن من هديه ذالك في علاج المصروع ؟؟؟؟

قلت أخي :

والله اخى لم يترك رسولنا الاعظم ولا النبياء الكرام شىء ولا كتابنا الكريم
ولكن الله اخى كما تعلم واتمنى ان تعلم انه قسم العلم درجات لمن يليهم ويسير على هديهم!!!
ولو لم تكن درجات اخى .... والكل ما شاء الله فهمان !!!!
لاصبح الناس كلهم علماء ....!!!

أقول أخي :

ما يفيد هذا الكلام هنا فأنا ما فهمت سبب إدراجه ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قلت أخي :

فلا يجوز لى ولك اخى ان تقيس علمهم وهديهم على ما نعلمه نحن ....!!!
بل هناك امور لا نفهمها ولا يفهما الا الراسخون بالعلم اخى .... الم تعلم ذلك ....

أقول أخي :

بالضبط أخي نتبعهم وخير من نتبع السلف الصالح وخير السلف محمد صلوات الله تعالى عليه وكان من هديه ما ذكرتُ ، اضف على ذالك فعل ابن تيمية وأحمد بن حنبل رحمهما الله فهم كما قال الشيخ العثيمين رحمه الله نعمة على هذه الأمة ومنة من الله

قلت أخي :

"هنا تكمن الخطوره اخى وقله العلم .... وما ادرى كيف افهمك اكثر بناموس هذا النبى وطريقه تعليمه للبشريه وهو افضل من فى الارض والاملائكه .... واجلسه لك امام جنى او شيطان ليقرا عليه !!!

أقول أخي :

قلت بنفسك وطريقة تعليمه للبشرية وهو افضل من في الارض والملائكة.......تكفيني هذه منك أخي ..

قلت أخي :

حتى تعلم انت وغيرك ان هذا سنه ......
الا تستوى السنه لديك اخى الى بهذا !!!!
والله اخى انا ارى انه عيب ..... نعم عيب .....ولو فعل الرسول ما تقوله .....

أقول أخي :

السنة هنا كانت تقريرية أليس كذالك ؟؟؟، ستقول نعم، أقول أخي أين كان هذا الإقرار منه عليه السلام ؟؟؟؟؟ فعندما تجيب اخي تفهمني اكثر بعون الله تعالى

قلت أخي:

لقلبت مفاهيم الرقيه كلها .... ولشككنا بتكريم الله لهذا الانسان على الخلق عموما وعلى الشيطان خصوصا ...ولم امر الله ابليس ان يسجد لادم !!!!
لا اعلم كيف تستوى تلك المسئله بنظرك ....!!! نعم والله سيكون اكبر عيب

أقول أخي :

قال الله تبارك وتعالى

:

لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون...................

قلت أخي :

الم تقرا قديما وحديثا ان حتى الامراض اخى التى تقول انها امراض هى اصلا من مخلوقات جعلها الله سببا ومسببا !!! قد تكون انواع من الجن او من الحيوان !!!

أقول أخي :

من الجن بسب إدخالهم للجسد مادة ما وليس هي الجن بارك الله فيك

قلت أخي :

وهل الانفلونزا يا سيدى مرض عضوى !!!
عجز الطب اخى عن معرفه اصابته وشفائه .... الم نعلم بان الطاعون هو وخز اخواننا من الجن ...
والمصيبه تقول بنفسك ((( مرض السحر ))) هل تعلم كيف يكون مرض السحر ومم يتكون !!
اخى انصحك ان توقف نقاشاتك وتبحث وتقرا اكثر وتسئل اهل العلم ...

أقول أخي :

أم أنك أخي تقول بأنها مرض روحي ؟؟؟!!!!! وعنما يمرض إخواننا من الجن بالطاعون فقد وخزهم إخوتهم من الشياطين وهكذا ، أليس كذالك ؟؟؟؟ غريـــــــــــــــــب هذا منك أخي والله ؟؟؟!!!!

قلت أخي :

لماذا نتبعه .....؟؟؟
هل لندخل الجنه ونجتمعه به ....
ام نتبع مثلا طريقه مشيه وجلوسه ...ونقلد صوته ......
راجع معنى الاتباع

أقول أخي :

بالتأكيد طلبا للجنة وإمتثالا لأمر ربنا عز وجل ومنها إتباعه ومفهوم الأتباع يشمل الواجب والمندوب وكلاهما خير خير خير وما ذكرت اخي من القسم الثاني

قلت أخي :
يا اخى .....
دفعه بالامساك برقبته وخنقه حتى سال لعابه على يده ....حتى يعلم هذا العفريت مع من يلعب !!!

أقول أخي :

أو لا يعلم مع من يلعب يا أخي ؟؟؟!!!!
يعلم حق اليقين أن ذاك رسول رب العالمين ...............

قلت أخي :

وهل تستطيع انت يا سيدى ان تمسك بالشيطان من رقبته !!! وتربطه فى المسجد !!!
اليس ذلك اتباع !!!
هل تستطيع فعل ذلك ....... لم هنا يا سيدى لم تتعلمك من الرسول كيفيه الامساك بالجنى ....

أقول أخي :

لو ظهر وتشكل يا أخي سأمسك به كما فعل أبو هريرة رضي الله عنه والمسألة واضحة لا تحتاج لشرح

قلت أخي :

ثم تعال لاعلمك معنى النبوه ....
الا تعتقد انه كان بامكان النبى ان يتعوذ بالله من هذا الشيطان فيكفيه الله شره .......
لم لم يفعل ذلك ........!!!

أقول أخي :

أما تعلم أنه ساعتها كان في الصلاة ، ومن البديهي أن الإنسان حينما يصلي يقرأ القرءان ويستعيذ كما علمنا عليه السلام ، أتعلمون الله بدينكم ؟؟؟

والسلام عليك ورحمة الله

ملاحظة اخي :

كتبت لك هذا في عجالة شديدة لذالك سامحني اني ما رددت عن ردك الثاني مرة اخرى بعون الله فأنا في ضيق من وقتي