إنه من المؤسف أن نبني أحكاما شرعيى على أمور ظنية

الشيخ ابن جبرين بنى حكمه على ما يقوم به الناس من أمور متعلقة بالتمائم، ولم يبني حكمه على ما سمعه عن المرأة من كلامها عن الذئب والجن الذي يتلبسها ....... ونقل الشيخ لهنا الكلام لا يثبت ولا ينفي ما يروجه الناس من خرافات وخزعبلات عن الجن والذئب ولا يستطيع أحد أن يثبته ..... المصيبة التي لم تلتفت اليها يا أخي أن من يستخدم الكلب أو الذئب في العلاج باعتبار حكمهما الشرعي واحد استخدم محرما في الشفاء، وتسبب في طرد الملائكة، وتسبب في احباط العمل، وكل هذا يقوي الشيطان ولا يضعفه ....... إذا فالذئب يضر ولا ينفع وعلى هذا لا ضرورة لاستخدامه حتى يقاس على ضرورة اكل لحم الخنزير

الشيخ ابن جبرين لم يتبنى هذه الخرافات حتى يأتي اليوم معالج فيتبناها ويزعم أنه صاحب علم وتجربة . . بينما هو في الحقيقة أخذ هذه المعلومة عن الجن ولم يدرسها من جميع جوانبها حتى يتبين له كيف دخل الشيطان من خلالها .... ولو كان صاحب علم حقا لعلم أن الذءب حكمه كحكم الكلب ..... إذا فليدع الاجتهاد لأهله وأربابه ولا يزعم لنفسه ما ليس بأهل له

إليكم رأى مدعما بما آراءه انه دليل فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان
 

إليكم رأى مدعما بما آراءه انه دليل فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان
1/استخدام جلد الذئب أو نابه أو شي من جسده
2/ مسألة أن للذئب حكم نجاسة الكلب أي أنها تطرد الملائكة او أن جلد الذئب نجس لأنه من ذوات الناب والمسلم مأمور باجتناب النجاسة
3/مسألة أن للذئب تأثير على الجن أم خرافه أو أن الذئب يخيف بعض أنواع الجن ويفترسهم على إطلاقه دون تفصيل وقول من يرى استخدامه أو جلبه للبيوت مع
أولا أخي صقر الرحمن قلت أن الذئب من فصيلة الكلاب فهو مثلها في حكم النجاسة أي انه يطرد الملائكة ويجب غسل الوعاء بعده سبع مرات احدهن بالتراب وأقول لك القياس خاطي انظر إلى الحمار نوعان جنس أهلي وجنس بري من نفس النوع والشكل ويختلفان في الحكم هذا نجس لحمه ودمه وبوله والأخر حلال كله لم اقل لك الحمار والحصان أو البغل اعلم أخي صقر الرحمن أن الحيوانات المفترسة تنقسم إلى عائلتين كبيرتين القطط ومنها الأسود والنمور والفهود والكلاب ومنها الذئاب والضباع والثعالب فهل الضبع له نفس حكم الكلب لا طبعا والقياس أذا خاطئ
يا هداك الله القياس يكون حسب العلة فما علة أن الملائكة لا تدخل بيت فيه كلب وهل هي موجودة في الذئب أذا العلة في النجاسة النجاسة قد لا تكون في الحيوان البري كما الحيوان الأهلي وأين أذا بقيت الحيوانات المفترسة النجسة؟ العلة والله اعلم أن الملائكة تتأذى من نباح الكلب الذي بطبعه ينبح في وجهه كل غريب أذا الذئب نجس دمه وجلده ولعابه ولا يجوز إدخال النجاسات للبيوت بدون حاجه وليس لأنه يطرد الملائكة وأما استخدامه للعلاج فلا يجوز وسيأتي تفصيل ذلك
ثانيا الأخ الشوبكي يقول بتأثير الذئب على بعض أنواع الجن مطلقا وبدون قيود وهذا يحتاج إلى دليل و الأخ صقر الرحمن يثبت أن الكلاب والذئاب هم جنس واحد ترى الشياطين كما ورد في الحديث وحسبنا هذا في الدلالة على العداوة بينهم واعتقد أن من أورد هذه العباره في مجمل رده( أما بخصوص استخدام جزء من الذئب فهذا ثابت عن سحرةالهنود الحمر حيث يتخذون من فراءه وأنيابه وبراثنه تمائم يعلقونها، ومن عظامهغليونا يدخنون به التبغ لتحضير الجن، بل يضعون غطاءا فوق رؤوسهم عبارة عن رأس ذئب،ولو لم يكن لها تأثير في الجن لما استخدموها )
لا ينكر بأي حال من الأحوال أن للذئب تأثير على الجن وللتفصيل أقول إن الجن والشياطين على أنواع عديدة ولهم صور وأشكال كثيرة والأمر ليس على الإطلاق "انظر رأي الأخ أبو البراء" ولهم أحوال عديدة خذ مثلا الحالة الأولي حالة التخفي فلا يستطيع أن يراهم لا ذئب ولا غيره من حيوان و(الدليل) أن الإنسان معه قرين من الجن متخفي ويمر بالذئب والكلب ولاينبح عليه احد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (كل ابن ادم معه قرين من الجن إلا أنا ---الحديث المشهور
الحالة الثانية إذا كان الجان على صورته الحقيقية دون تخفى فنتفق أن الذئب يراه والكلب والحمار كما ورد في الحديث من وجوب التعوذ من الشيطان وعدم الخروج إذا سمعنا نباح الكلاب ليلا يراه لكن لا يستطيع الإمساك به لأنه يستطيع المراوغة لأنه في هذه الحالة ليس له جسم أو كيان أو قوام
الحالة الثالثة إذا كان متصور لسبب من الأسباب بشكل من الأشكال الله اعلم بهذه الحالة ولكنى أظن انه أيضا يراه في حالات معينه اقرب إلى المصادفة أو نتيجة عدم انتباه الجان بتقدير من العزيز الحكيم والمعلوم أن الجن قد تتصور بشكل لكن لا يراه إلا شخص محدد يسمح له أو يكون هو المقصود بعينه كما يذكر كثيرا في حالات الترويع ومن يشاهد رجل أو أمراءه أو حيوان وغيره لا يشاهده كما في بعض حالات ترويع الأطفال أو كما حالة الناظر الذي ينظر للساحر فإذا كان التصور لشخص مقصود فلا احد يستطيع أن يراه إلا هذا الشخص المقصود أما إن كان التصور للعموم فالكل بما فيهم الذئب سوف يراه والله اعلم عن هذه الحالة أما ما ذكره الأخ الشوبكي من أن للذئب مزية عن غيره فهو مشهور وقد صرح الشيخ ابن جبرين بمثل ذلك وهو نادر في حالات معينه اقرب إلى المصادفة أو نتيجة عدم انتباه الجان بتقدير من العزيز الحكيم نتيجة أذى الجني الشديد للإنسي ودعاء الإنسي علية بالهلاك وان يسلط الله علية فيعمى الله نظره عن الذئب الذي يخرج عليه من غير ما يحتسب
(( إذا الجني الذي في جسد الممسوس هو من النوع المتخفي الذي لا يستطيع أن يراه احد )) الذئب لا يراه ولا يحس به ولا يفيد في علاجه
والحالات الثلاث التي ذكرت تنطبق أيضا على الملائكة متخفين كملائكة الحفظة والكتبة والقرين من الملائكة الذي يلازمون الإنسان الدليل ما سمعنا أن ديك يصيح كلما راءنا ونحن محفوفين بالملائكة النوع الثاني إذا تصور في صورة احد كما ورد في الآية الكريمة"بصرة بما لم تبصروا به فقبضت قبضت من اثر الرسول" أو كان لا يراه إلا شخص محدد يسمح له أو يكون هو المقصود بعينه أو كما في حديث الرجل الذي جاء يسأل الرسول عن الإيمان حيث كان في صورة تسمح للجميع برويته النوع الثالثة علي خلقتهم أو صفتهم الأساسية وما ورد من صياح الديك والله اعلم
أما سؤال الأخ أبو فهد عن قارئ استخدم وجرب الذئب ونفع معه 1/ فأقول رأيت بعض القراء يخوفون بعض الجن بأمور سخيفة وينجحون يقول سأذبحك هاتوا السكين فيخرج الجن -في بعضهم قلة عقل- وكما ذكرنا ربما بعضهم يهرب من الذئب يضن انه يرائه تحت التأثير النفسي أما ما أنا متأكد منه أن الذئب لا يراه ولا يحس به لو كان يرائه لاتخذته ليطرد عني قرين الجن فمن يستطيع إثبات إن العلاج نافع بذاته 2/أقول لا يجوز استخدام الأدوية الحسية-وان ثبت منفعتها - إن كانت مشهورة أنها من طرق السحرة في العلاج كصب الرصاص على رأس الممسوس فهو نافع ولكن لا يجوز استخدامه ولعل العلة عدم التشبه بالسحرة ومحاوله التميز عنهم ونحن المأمورين شرعا بمخالفتهم ومثله يقال في استخدام الجني المسلم وتحضيره بالبخور ( أما بخصوص استخدام جزء من الذئب فهذا ثابت عن سحرةالهنود الحمر حيث يتخذون من فراءه وأنيابه وبراثنه تمائم يعلقونها، ومن عظامهغليونا يدخنون به التبغ لتحضير الجن، بل يضعون غطاءا فوق رؤوسهم عبارة عن رأس ذئب،ولو لم يكن لها تأثير في الجن لما استخدموها ) انظر ايضا الى النشرة الصادرة من هيئة الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فى كيفية معرفة الساحر والصور الموجودة الحقيقية لاستخدامهم جلد الذئب
3/ وفيه أيضا تعلق بغير الله من الأسباب التي لم تثبت نفعها حسب التفصيل السابق وقد تجر الناس إلي الشرك والتعلق بالخرافات 4/وفيه خطر الاستغناء عن الرقية وأهلها واللجوء إلى من يربي الحيوانات ويدربها على أن تخيف الناس وتزغ فيهم التأثير النفسي المطلوب كما يحدث في رقصة الزار وما قد يفتح للمشعوذين والدجالين باب للنصب على ضعاف العقول فلو تصورنا أن ساحرا يصرع الناس بفعل الشياطين والجن ووضع عنده ذئب يدعى أن من يصرع بتأثير الذئب لا بتأثير الشياطين لذلك لما سئلت هيئة كبار العلماء بالمملكة عن استخدام جلد الذئب لطرد الجن قالت لا يجوز لأنه خرافه لا أصل لها ونوع من الشعوذة ولما سئل الشيخ ابن جبرين هل يمكن أن يراء الذئب الجني أذا كان متصور في هيئة معينة أورد قصة من احد الثقات تثبت ذلك تحديد "أذا كان متصورا على هيئة" ومال إلى تصديقه فلما سئل عن استخدام الذئب أو بعض جلدة قال لا يجوز لأنه لا يراء من ذلك منفعة وكما أن في ذلك تشبه بعمل فئة من السحرة ومن الخوف من تعلق الناس بالخرافات والشرك والتمائم وهذا جواب ما أشرة إليه أخي صقر الرحمن بقولك(( الشيخ ابن جبرين بنى حكمه على ما يقوم به الناس من أمور متعلقة بالتمائم، ولم يبنيحكمه على ما سمعه عن المرأة من كلامها عن الذئب والجن الذي يتلبسها))
والله اعلموفي الأخير اطلب من أهل العلم أن لا يبخلوا علينا بالردود المفيدة
وجدت كلام مفيدا ذو علاقه للشيخ ابا البراء فمن اراد الحق فل يبحث عنه
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=11247
http://www.ruqya.net/forum/showthrea...B%E6%E3&page=4
هذا على اعتماد حاسة النظر ومن يدري عن الحيوانات وما لديها من حواس

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو فهد ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اجعلنا
مفاتيح للخير
مغاليق للشر
جزيت خيرا شيخنا ابا البراء على اتاحة الفرصة لنا من جديد
واحى شيخنا ابافهد وكل المشرفين والاعضاء والزوار الكرام
اما بعد
فقد جربت على نفسي قديما
عندما زرت حديقة الحيوان
وكان شبك الذئاب قريب جدا
وبامكانك لمس الشبك
قلت اجرب واشخص حالتى
النتيحة =( لاشى يذكر)
دعوة لدراسة الحالة عن طريق زيارة قفص الذئاب بحديقة الحيوان فهل من متطوع بشرط ان تكون حالة المس واضحه

والموضوع يحتاج الى بحث ...

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( ابراهيم ) ، غفر اله لكم هل يعني كلامك هذا دعوة لكل من يعاني من الاقتران لزيارة حديقة الحيوان وبالأخص ( قفص الذئب ) ، والله أخي الحبيب بين أيدينا كنز عظيم لو تمسكنا به ما احتجنا لشيء آخر الكتاب والسنة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

أنا جربت هذا العمل


وأحضرت الذئب من الحديقة (مع مُدربه) بسيارتي ومررت على عدة


حالات مرضية بعضها وصلت لمرحلة مُتقدمة وأُخرى أصحابها لايعلمون


مابهم وهل العلاج بالرقية فقط أم يحتاجون للأدوية مع التنبيه بأني


لم أُخبر أحداً من المرضى بإحضار الذئب وجعلت الأمر فجاءة


وكان هذا العمل من باب قول المُصطفى علية الصلاة والسلام




اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك .

سبحان الله اشياء اوووووووول مرة اسمعها ومنكم نستفيد
لكن الجن انوااااااع منها البري والبحري والهوائي سبحان الله
يمكن مو كل انواع الجن تخاااااف من الذئاب
هذا والله اعلم

كانت لي تجربة شخصية

عند وصولي للمكان الذي يوجد به الذئب حضر الجان وأخذ بالصراخ والشتم على لساني وبعدها بفترة انصرف وأحسست بكسل وثقل بجسمي وألام متفرقة وميل شديد للنوم

فلا اعلم هل هي مبالغة من هذا المس وتوهيم
أم هو فعلا تأثر من مشاهدتي للذئب

لانني لا أثق أبدا بتأثيرهم علي


دعواتكم لي ولكل مريض ممسوس من المسلمين بالشفاء والطهر منهم