|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإياكم، بارك الله فيكم أخي الكريم شكر الله لكم تواجدكم الطيب ومروركم الكريم وحسن قولكم تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل في حفظ الله ورعايته |
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
اقتباس:
لقد شاهدت علي الطبيعة لون زهرة نبات السنا المكي وهو الون الاصفر وليس كما نقلت ياخ ابو البراء جزاك الله خير قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( " السنى " نبات كأنه الحناء ، زهره إلى الزرقة ، وحبه مفرطح إلى الطول ، وأجوده الحجازي ، ويعرف بـ ( السنى المكي )0 كما في " المعجم الوسيط " 0 ارجو التوضيح مع ان النبات الذي شاهدتة هو نفس الصورة التي وضعتها الاخت ام سلمي2 جزاها الله خير |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم أخي الكريم ننتظر رد الشيخ الفاضل أبو البراء بارك الله فيكم شكر الله لكم تواجدكم الطيب ومروركم الكريم وحسن قولكم تمنياتي لكم بوافر الصحة والسلامة والرضا والقبول من الله عز وجل في حفظ الله ورعايته |
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، الأخ الفاضل ( بو سلوم ) حفظه الله ورعاه قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول : هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه هلا وغلا بالأخ الحبيب ( بو سلوم ) في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي وكلنا شوق لقراءة حروف قلمكم ووميض عطائكم هلا فيكم ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0 بارك الله فيكم أخي الحبيب ( بو سلوم ) ، العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - متخصص في علم الحديث ، والفقير إلى عفو ربه القدير باحث في الرقية الشرعية ، وعليه الأولى العودة للمتخصصين في الطب العربي أو طب الأعشاب للحصول على الاجابة الشافية الكافية ، عموماً جزاكم الله كل خير على هذه الملاحظة القيمة 0 بارك الله فيكم أخي الحبيب ( بو سلوم ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
السدر
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...s_frangula.jpg السدرة شجرة نالت عند خالقها مكانة تكاد تنفرد بها كما يتضح من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التى أشارت إلى فضل فوائدها العديدة. تسمى ب «شجرة السدر» وواحدتها سدرة وهي أيضا شجرة النبق ومنها نوعان: «عبري» أو «بستاني» تنتشر زراعته في الحقول والحدائق وتؤكل ثماره، و«ضال» وهو النوع الفطري المنتشر بالمناطق البرية والأودية. وتنتمى شجرة السدر لجنس واحد في العائلة السدرية، ويوجد منها عدة أنواع. والسدر شجرة كثيفة جذورها متعمقة منتشرة ذات جذع متفرع لأفرع متعرجة لونها بنى فاتح يصل ارتفاعها من 2 إلى 4 أمتار تقريباً وأوراقها بيضاوية الشكل صغيرة طول النصل ثلاثة سنتيمترات وهي متعرقة بثلاثة عروق من الناحية السفلى ولها شوكتان أذينيتان إحداهما مستقيمة والأخرى منحنية وأزهارها خضر مصفرة قطرها أيضا ثلاث سنتيمترات. أما ثمارها فهي كروية برتقالية اللون عند النضج قطرها سنتيمترا واحدا تحمل على عنق. وهذا النوع يكثر انتشاره في المنطقة الشرقية من المملكة. http://www.al-jazirah.com.sa/magazine/20012004/5.jpg وهناك نوع السدر المسمى «شوك المسيح» وأشجاره دائمة الخضرة ذات جذع قوى طويل يصل ارتفاعه من 10 إلى 12 مترا تقريبا وتاجها كبير كثيف أي أنها تشكل شجرة ظل وارفة رائعة الجمال والجلال؛ أفرعها المسنة خشبية، أما الأفرع الحديثة فهي رقيقة مغطاة بشعيرات رفيعة «زغبي» وأوراقها كثيفة خضر طولها من 5ر2 إلى 5 سنتيمترات شبه مستديرة أو بيضية قمتها مستديرة حافتها كاملة. تعرقها شبكي راحي (لها 3 عروق من الناحية السفلية). والأذينيتان تتحوران كما في النوع السابق إلى شوكتين إحداهما مستقيمة والأخرى منحنية. والثمرة حسلية قطرها من 5ر1 إلى 5ر3 سنتيمتر كروية الشكل ذات عنق قصير، لونها برتقالي أو أحمر عند النضج ومذاقها حلو. والأزهار صفر صغيرة متجمعة، وجذورها عميقة منتشرة. وهذا النوع الأخير شائع الانتشار في الأودية بالمملكة، بل أيضا يزرع كشجرة ظل جميلة سريعة النمو تؤكل ثمارها ذات القيمة الغذائية العالية، فضلا عن كونها تتحمل الارتفاع الشديد في درجات الحرارة، ولا تحب الصقيع. وهي تتحمل الرعي والرياح والجفاف والعطش وارتفاع نسبة الأملاح في التربة. ومن النوع الأخير يوجد صنف يخلو من الأشواك والزغب. تكاثر السدر تتكاثر أشجار السدر بالعقل التى تزرع شتاء أو بالبذور التى تجمع صيفا، حيث أن البذور التى تجمع شتاء لا تنبت. ونسبة الإنبات في البذور منخفضة تصل إلى 30% تقريبا وتعامل البذرة بالنقع في الماء قبل زراعتها. كما يمكن إجراء التكاثر بالتطعيم على نوع السدر الهندي ذي الثمار الكبيرة. فوائد أشجار السدر تؤكل ثمار السدر لأنها حلوة المذاق مرتفعة القيمة الغذائية وتعتبر من أنواع الفاكهة المتميزة. كما أن لها استخدامات في الطب الشعبي. فهي مفيدة في حالات أمراض الصدر والتنفس وهي مسهلة ومنقية للدم. وقد أشار الأطباء إلى فائدة ثمار النبق للمرأة الحامل لما تحتويه من عناصر غذائية ضرورية من سكريات وغيرها. وقد أكد علماء التغذية أن مسحوق ثمار النبق يماثل الحبوب في القيمة الغذائية، فأطلقوا عليها إسم الحبوب غير الحقيقية. وقديما كان الناس يجففون ثمار السدر ويطحنوها في مطاحن خاصة بها لفصل الطبقة الخارجية المأكولة الحلوة ومن ثم استخدام دقيقها في صنع الخبز وأنواع من الحلوى. أما بالنسبة لأوراق السدر فإنها تستخدم لعلاج الجرب والبثور. ومنقوع الأوراق مفيد في علاج آلام المفاصل والتهاب الفم واللثة. تجفف الأوراق ويصنع منها مسحوق لغسيل شعر الرأس وتقويته وإزالة القشرة منه. كما أن منقوع الأوراق يغسل به الموتى. أما أزهار شجرة «السدر» فإن نحل العسل يرعى عليها ويتغذى على رحيقها وينتج منها عسلاً جيداً ذا قيمة غذائية عالية يسمى «عسل السدر» وهو من أغلى أنواع العسل البري المطلوبة. كما يستخدم مغلي قلف الأشجار كمسكن لآلام الأسنان وملطف للحرارة ومقوي عام. وتكثر زراعة أشجار السدر للزينة والظل في الحدائق والشوارع. كما تزرع كمصدات للرياح وحماية للتربة من الانجراف. وخشبها جيد قوى متعدد الاستعمالات. وتصاب أشجار السدر بثاقبات الأوراق وذبابة ثمار السدر، فيجب وقايتها منها ومكافحتها عند حدوث الإصابة. قطع أشجار السدر وقد نهي الرسول الكريم «صلى الله عليه وسلم» عن قطع أشجار السدر البرية وحذر من عاقبة ذلك، فقد جاء في سنن أبى داود عن عبدالله بن حبشي، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار». وسئل أبو داود عن معنى هذا الحديث فقال : هذا الحديث مختصر، يعنى أن من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها، صوب الله رأسه في النار. وجاء في «أسباب النزول للسيوطي» عن آيات سورة الواقعة عما أعد الله عز وجل لأهل اليمين في الجنة (الآيات من 27 38) : «أن أهل الطائف كانوا يعجبون بواد عندهم يسمى «وج» وكان وافر الظلال كثير أشجار الطلح والسدر وكانوا يسمعون عن الجنة ووصفها ونعيمها، فقالوا : «ياليت لنا في الجنة مثل هذا الوادي»، فأنزل الله سبحانه وتعالى : {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين**. وقد جاء في المعنى «سدر» أنه شجر كثير الظل، و «مخضود» أي لا شوك فيه. ويقول الحق تبارك وتعالى في سورة «النجم» (الآيات1316) : {ولقد رآه نزلة أخرى، عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى**. وقد قيل إن «سدرة المنتهى» هي شجرة «نبق» عن يمين العرش لا يتجاوزها أحد من الملائكة (والله أعلم). هكذا ورد ذكر «شجرة السدر» في القرآن الكريم على أنها من شجر الجنة نعيما أعده الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين. مجلة الجزيرة لثلاثاء 28 ,ذو القعدة 1424 |
السلام عليكم و رحمة الله :salla-icon: الله يبارك فيك و يحفظك
|
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
جهود جبارة تشكرين عليها أختي سلمى و موضوعك أكثر من رائع
جزاك الله خيرا و نفع بك المسلمين بعد أن عرفت أني لم أكن أستعمل الحبة السوداء المذكورة في الحديث الآن اكتشفت أيضا أني كنت أستعمل العصفر بدل الزعفران و المفاجأة أني اكتشفت أن الزيت الزيتون الذي كنت أستعمله مغشوش و كذلك العسل و أيضا أني كنت استعمل ملح الطعام في المغطس لا أدري كيف كنت اتعافى بشكل ملفت و كانت تتحسن حالتي بسرعة ؟؟؟ |
اقتباس:
و إياكِ .. بارك الله فيكِ أختي الفاضلة حكيمة سررت بمشاركتكِ الطيبة و مروركِ العطر لا تتستغربي أنكِ تتعافين لأنكِ تقرأين و تنفثين على المواد بالقرآن الكريم .. أما بالنسبة لملح الطعام فيستخدم في عدم وجود الملح الحجري .. و أضيف أن العسل و زيت الزيتون الطبيعية لها تأثير علاجي بدون قراءة لما ثبت في الكتاب و السنة .. حفظكِ الله و رعاكِ |
بارك الله فيك اختي سلمى
اشتريت اليوم الزعفران الأصلي الذي ذكرته طبعا هناك فرق بينه و بين العصفر أما بالنسبة لزيت الرزيتون فإن احدى الصديقات بعثت لي زيتا تصنعه أمها في البادية ... لم أذق زيتا شهيا مثله من قبل و عرفت من خلاله أني كنت أستعمل زيتا مخلوطا بقي المسك الأسود و الأبيض ألا تستطعين أن تصفي لمن تشبه رائحتهما أليس المسك الأسود تشبه راحته للمسك الحجر أو العنبر نوعا ما لأني في كل مرة أشتري فيه المسك الأسود لا أجد رائحته تشبه للمسك الذي من قبل بارك الله فيك أخية على حسن المتابعة و الإثراء |
و فيكِ بارك الله أختي حكيمة وجزاكِ الله خيراً و إحساناً و لا شكر على واجب .. لا أجيد وصف الرائحة و لا التشبيه و لكن المسك الأسود له رائحة قوية ...سامحيني .. كما ذكرتي توجد أنواع من المسك بنفس نوع القارورة و لكن الرائحة و اللون يختلف .. أما بالنسبة لزيت الزيتون الأصلي و الذي يتميز بمذاق ورائحة رائعين فنحن نعتمد على شرائه من المعاصر مباشرة .. وفقكِ الله و سددكِ |
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( أم سلمى ) ، وأحسن الله إليكم في الدارين ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
1 مرفق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أختي أم سلمى هذه صور للحلتيت : الأولى حلتيت اشتريته مؤخرا أظنه هو المطلوب ... هو شبه مفقود في السوق و لكن لا يذوب في الماء بسرعة ؟؟؟ الثاني حصلت عليه من قبل و هو عبارة على عجين و كنت أدهن به من قبل مع زيت الزيتون الثالث الذي سألتك عنه و هو عبارة عن قطعة صلبة و أخبرتني بأنه مخلوط و غير مطلوب كما أجد رائحته مختلفة و غير قوية أظن الأول و الثاني مناسبين ... و الله أعلم و جزاك الله خيرا أختي أم سلمى على حسن المتابعة |
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياكِ الله أختي حكيمة الصورة الأولى هى الحلتيت و هذه هى المناسبة للإستخدام نعم هو شبه مفقود أو مفقود في الأسواق و لا أدري لماذا ..؟ وفقكِ الله و شافاكِ و عافاكِ من كل سوء |
جزاك الله خيراً
لي عودة للتدقيق في الموضوع بإذن الله |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أختي أم سلمى هل مسك الغزال مناسب في الرقية ... لأني لم أجد المسك الأسود مع العلم أن مسك الغزال أجد رائحته تشبه رائحة الكباش ... لا أدري لماذا هي تقرفني ؟؟؟ |
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نعم يستخدم في الرقية و بالنسبة للشيخ أبو البراء لا يصفه لأحد لإرتفاع سعره .. و المسك نافع بالعموم و أنفعه رخيص الثمن .. |
1 مرفق
جزاك الله خيرا أختي أم سلمى على كل هذه التوضيحات أسأل الله أن ينفع بها
لدي اشكال آخر قمت بكتابة آيات الرقية بالزعفران و مسك الغزال ... و بما أن حبر الزعفران كان يخرج من رأي القلم بشكل سريع لم تظهر الآيات بشكل واضح أيضا لدي صعوبة في كتابة حرف السين بأسنانه ( سـ) ... اضطررت كتابته يهذا الشكل : مثلا الوسواس أكتبه الوـــــواــــى فهل أستمر ؟ أم علي أن أعيد كتابة الآيات بشكل أوضح ... و لا اظنني أستطيع ذلك ( يبدو أن خط التلاميذ الذين أدرسهم أحسن بكثير من هذا الخط ) و أعتذر على رداءة الخط و الصورة |
و إياكِ .. بارك الله فيكِ أختي حكيمة ..
أعتذر لتأخر الرد بسبب إنقطاع النت و ضعفه و لم أستطع الرد قبل ظهور الصورة .. نعم أختي لا بأس بهذه الكنابة أستمري بارك الله فيكِ و وفقكِ |
لا داعي للإعتذار أختي سلمى ... أعلم وضعك و حالك مع النت
أسأل الله أن يمن على أهل ليبيا الأمن و الأمان و سائر بلاد المسلمين لقد وضعت أوراق الزعفران في الماء قبل أن تقومي بالرد و الحمد لله أن فعلي وافق ما قلته أنا الآن أشرب منه و لا أجد تغير في طعم الماء و لا رائحته و لا حتى لونه ... عجيب ؟؟؟ أسأل الله لي و لك العفو و العافية و سائر المسلمين و جزاك الله خيرا |
و إياكِ .. بارك الله فيكِ أختي ...غالباً لا يتغير الطعم أو اللون لأن نسبة الزعفران بسيطة جداً و خاصة بالنسبة للون الذي بالصورة .. و يظهر لون الزعفران إذا كان محلول الزعفران أكثر تركيز
|
تسلمي أختي سلمى
لون الزعفران الذي في الصورة غير واضح تماما ( لونه الحقيقي باه جدا يشبه البرتقالي )... بدليل أن الورق الذي استعملته كان ناصع البياض و في الصورة ظهر الورق رمادي اللون كما أني قمت بغلي الزعفران إلى أن صار لونه أحمر قاتم جدا ... حتى أن أصبعي الذي كنت أعجن به شعيرات الزعفران تغير لونه إلى البرتقالي أظن أن الآيات التي كتبتها كانت قليلة مع نسبة الماء ... و الله أعلم جزاك الله خيرا أختي سلمى |
الله المستعان .. الحمد لله ..لا بأس بهذا اللون الذي تكلمي عنه فهذا الوضع الذي يظهر عليه
|
جزاك الله خيرا أختي سلمى
أتممت شرب كل الماء و لم تظهر لي أيه أعراض لا أدري هل أواصل شرب ماء الزعفران ام أتوقف ؟ |
و إياكِ .. بارك الله فيكِ ..
القراءة في الماء تعطي النتيجة نفسها ليس بالضرورة تكرارها |
جزاك الله خيرا أختي سلمى على حسن المتابعة و النصيحة
بارك الله فيك |
عفوا أختي أم سلمى ...
لدي سؤال عن القطران ... كنت سأبحث عنه و لكن بسبب ضيق الوقت و خشية أن أقع فيما لا يحمد عقباه كما حصل مع التي لا أستطيع ذكر اسمها هل القطران يستعمله السحرة ؟؟؟ لأننا في البيت نضعه في حافة القارورة و نشرب منه |
السؤال : في بلدي يستعمل الناس مادة " القطران " في آنية الشرب ، هل هو مكروه لأنه يضر بالملائكة ؟ وما علاقته بالجن ؟ . الجواب: الحمد لله القطِران : طلاء يُستخرج من حرق الحطب ، وكانت العرب تستعمله لطلاء ماشيتها ؛ حمايةً لها من البَرد ، والحشرات ، ودواءً لها من الجرَب ، كما يُستعمل في طلاء الآنية ، ويسمَّى " القار " و " الزفت " ، وقد جاء النهي عن الانتباذ في الآنية التي تُطلى به ؛ لما يكون معه تغير الطعم بسببه ، وقد يصل لحد الإسكار ، . ومعنى الانتباذ : أن يوضع الزبيب ، أو التمر – مثلاً - في الماء ، في ذلك الإناء ، ويشرب نقيعه ، وقد جاء في الأحاديث الصحيحة باسم " المُقيَّر " و " المُزفَّت " . عَنْ أَبِى جَمْرَةَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما إِنَّ لِي جَرَّةً يُنْتَبَذُ لِي نَبِيذٌ ، فَأَشْرَبُهُ حُلْوًا فِي جَرٍّ إِنْ أَكْثَرْتُ مِنْهُ ، فَجَالَسْتُ الْقَوْمَ ، فَأَطَلْتُ الْجُلُوسَ خَشِيتُ أَنْ أَفْتَضِحَ فَقَالَ : قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لهم : ( وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ : مَا انْتُبِذَ فِى الدُّبَّاءِ ، وَالنَّقِيرِ ، وَالْحَنْتَمِ ، وَالْمُزَفَّتِ – وفي رواية ( والمُقيَّر ) - ) . رواه البخاري ( 53 ) ومسلم ( 17 ) . الحنتم : الجرار الخضر المدهونة أو المصنوعة من الخزف . الدباء : القرع – اليقطين – إذا يبس اتخذ وعاء . المزفت : الإناء المطلى بالزفت النقير : أصل النخلة ينقر وسطه ويجوف فيتخذ منه وعاء . قال النووي – رحمه الله - : وأما المُقَيَّر : فهو المزفَّت ، وهو المطلي بالقار ، وهو الزفت ، وقيل : الزفت نوع من القار ، والصحيح : الأول ؛ فقد صح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : المزفَّت هو المقيَّر . " شرح مسلم " ( 1 / 185 ) . وقال – رحمه الله - : وأما معنى النهى عن هذه الأربع : فهو أنه نهى عن الانتباذ فيها ، وهو أن يجعل في الماء حبات من تمر ، أو زبيب ، أو نحوهما ؛ ليحلو ، ويُشرب ، وإنما خُصت هذه بالنهى لأنَّه يسرع إليه الإسكار فيها ، فيصير حراماً نجساً ، وتبطل ماليته ، فنهى عنه ؛ لما فيه من إتلاف المال ، ولأنه ربما شربه بعد إسكاره من لم يطلع عليه . " شرح مسلم " ( 1 / 185 ) . ثم صحَّ نسخ هذا النهي إلى الإباحة ، على قول جمهور أهل العلم ، على أن ينتبه المنتبذ أن لا يصل النبيذ إلى درجة الإسكار بطول المكث . عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( نَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلاَّ فِي سِقَاءٍ ، فَاشْرَبُوا فِي الأَسْقِيَةِ كُلِّهَا ، وَلاَ تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ) . رواه مسلم ( 977 ) . وفي لفظ : ( كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ الْأَوْعِيَةِ فَانْتَبِذُوا فِيمَا بَدَا لَكُمْ وَإِيَّاكُمْ وَكُلَّ مُسْكِرٍ ) . رواه النسائي ( 5654 ) وابن ماجه ( 3405 ) ، وصححه الألباني في " صحيح النسائي " . قال النووي – رحمه الله - : ثم إن هذا النهي كان في أول الأمر ، ثم نسخ بحديث بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كنت نهيتكم عن الانتباذ إلا في الأسقية ، فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكراً ) رواه مسلم في الصحيح . هذا الذي ذكرناه من كونه منسوخاً : هو مذهبنا ، ومذهب جماهير العلماء ، قال الخطابي : القول بالنسخ هو أصح الأقاويل ، قال : وقال قوم : التحريم باقٍ ، وكرهوا الانتباذ في هذه الأوعية ، ذهب إليه مالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وهو مروي عن ابن عمر ، وابن عباس رضي الله عنهم . " شرح مسلم " ( 1 / 185 ، 186 ) . قال ابن القيم – رحمه الله - : وسر المسألة : أن النَّهي عن الأوعية المذكورة من باب سدِّ الذرائع ، إذِ الشرابُ يُسرع إليه الإسكارُ فيها . وقيل : بل النهي عنها لصلابتها ، وأن الشراب يُسكر فيها ، ولا يُعلم به ، بخلاف الظروف غير المزفَّتة ، فإن الشرابَ متى غلا فيها وأسكر : انشقت ، فيُعلم بأنه مسكر ، فعلى هذه العِلَّة يكون الانتباذ في الحجارة ، والصُّفر : أولى بالتحريم ، وعلى الأول : لا يحرم ، إذ لا يُسرِعُ الإسكار إليه فيها كإسراعه في الأربعة المذكورة ، وعلى كلا العِلَّتين : فهو من باب سدِّ الذريعة ، كالنهى أولاً عن زيارة القبور سدّاً لذريعة الشِّركِ ، فلما استقر التوحيدُ في نفوسهم ، وقويَ عندهم : أذِن في زيارتِها ، غير أن لا يقولوا هُجراً ، وهكذا قد يقال في الانتباذ في هذه الأوعية : أنه فطمهم عن المسكر ، وأوعيته ، وسدَّ الذريعة إليه ؛ إذ كانوا حديثي عهدٍ بشربه ، فلمَّا استقر تحريمُه عندهم ، واطمأنت إليه نفوسُهم : أباح لهم الأوعية كُلَّها ، غير أن لا يشربوا مسكراً ، فهذا فِقه المسألة ، وسِرُّها . " زاد المعاد في هدي خير العباد " ( 3 / 607 ) . وبما سبق يُعرف الجواب عن مسألتك الأولى ، وأنه لا حرج عليكم من الشرب من آنية طليت بالقطران ، على أن تنتبهوا حين يكون الشراب نبيذاً يطول مكثه ، أو ما يشبهه من العصائر التي يمكن تخمرها . ولا علاقة للقطران بالجن ، ولا بالملائكة ، ولم نقف على شيء من المنع من استعمال تلك الآنية لغير ما سبق ذِكره ، ثم جاء النص بالإباحة ، والذي نعتقده أن ما ذكرته إنما هو من اعتقادات العامة المبنية على الجهل والخرافة . والله أعلم الإسلام سؤال وجواب |
جزاك الله خيرا أختي أم سلمى على ما تفضلتي به و أثابك المولى
|
و إياكِ .. بارك الله فيكِ و نفع بكِ و أثابكِ
|
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
| الساعة الآن 10:05 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com