|
اقتباس:
ولا داعي لأن يفهم احد من المشاركات غير ما هو واضح لأن فتح النقاش يتطلب الفهم للمشاركات بمعناها الصحيح لا ان نقضي الوقت نشرح في مشاركاتنا وبالنسبة للاطفال ، صحيح جدا كلامك يكون العقاب للتلاميذ بأن تجلس الطالبة بجانب طالب او العكس تعرفين لماذا لأن الطفل في هذه الفترة يكون بمرحلة استكشاف لنفسه وانماء لهويته وجنسه فتغلب عليه الانانية لما هو منتمي اليه ويلعب الكبار على هذه الخاصية النفسية لدى الاطفال فيكون فيها العقاب والثواب دون اهتمام الى ما يؤدي ذلك من تشويه بالمفاهيم بالنسبة اليهم و معك حق ضياء في كل ما قلتيه ، ومشاركتك القصيرة اختصرت كل ابواب النقاش لأننا سنبقى نلف في حلقات مفرغة ان كان الامر متعلق بالقناعات ، وأزيد عليها : نحن فعلا مسجلين في منتدى مختلط ونتناقش ونتحاور مع اخواننا واساتذتنا هنا حول مختلف المواضيع والبعض يستعمل اسمه الحقيقي والآخر يستعمل اسما وهميا ولا مشكلة في ذلك لأننا المفروض دخلنا من اجل المشاركة في الافكار وايجاد اجابات لأسئلتنا ومن يجد في هذا الامر شبهة وما الى ذلك فلا يضع نفسه في الشبهات ولا يقترب منها ولا نقول المسنجر في رأي العلماء يختلف عن / المنتدى / البريد / الرسائل الخاصة ، فكل هذا تواصل عن طريق النت خاصة وان والمنتديات المقتصرة على النساء فقط او على الرجال فقط ايضا موجودة في عالم النت اما ان اتواجد في منتديات اعتقدها مكان شبهة ، ثم اشكك فيها فهذا نوع من الاضطراب وعدم الثقة والاسلم ان يريح الفرد نفسه ومن حوله فلا يسجل في منتديات كهذه ويلجأ الى المنتديات احادية الجنس ان كان على ثقة ان ما ستفضي اليه منتدياتنا المختلطة هو الحرام والاسلم من هذا كله ان المرأة المقتنعة بأن هذا موطن للشبهات فلا تدخل النت من أصله وتريح رأسها ورؤوسنا تحياتي |
شكرا أخي الفاضل أبي عقيل على المرور الطيب
|
شكرا أختي الفاضلة ضياء على المرور الطيب
|
حياك الله أختي فاديا وأتنمى أن لا نكون قد وصلنا لنقطة خلاف وقد أسأنا فهم بعضنا
لأنه استوقفتني عبارتك التالية ارجو منك اختي الا تأخذي عباراتي منفصلة عن شرحها ، وعبارتك الاولية كانت عندما شاركت ( كنت اعرف انك ستعترضين ) تدل على تحسس ، كما انه هناك توتر في ردك لي لا اعرف سببه أولا :- كتبت ( أعرف إنك ستعترضين ) لأني أقرأ ردودك على بعض المواضيع وتعجبني لأنك بصراحة الوحيدة من مشرفي الرقية الشرعية تعطين الموضوع أهمية عندما تعلقين عليه وليس أستهزاء منك . وحقيقة هناك مواضيع تستحق القراءة لكن للأسف تمر دون تعليق ( . ) وإن وجد رد يكون من أحد المشرفين حتى الأعضاء لاتعليق يمرون مرور الكرام ويحيرني الكم الهائل من القراء للموضوع والردود ( . ) ثانيا :- تقولين هناك توتر في ردك بالعكس أنتي طلبتي أدلة على موضوعي لولم تطلبي لما سقت لك ذلك . نعم اريد النص الشرعي الذي يحرم على المرأة الضحك والابتسام من فضلك فجئت لك بالفتاوي وتقولين لم اسمع ان قال أحد من العلماء بأن التحدث فى الماسنجر أوالشات أو سائر وسائل الاتصال كالتليفون والجوال من قبيل الخلوة الشرعية المحرمة ، وان قال احد العلماء بهذا فقد اضاف رأيه الشخصي لا أكثر أختي فاديا أصاحب الفتاوي من علماء الدين ويتبوؤن دار الإفتاء في دولهم وقد حددوا متى تكون الحرمة في ذلك إما قولك ولا داعي لأن يفهم احد من المشاركات غير ما هو واضح لأن فتح النقاش يتطلب الفهم للمشاركات بمعناها الصحيح لا ان نقضي الوقت نشرح في مشاركاتنا نعم أختي يعود الأمر للقارئ وطريقة فهمه للموضوع لن نشرح مواضيعنا للقراء كلا حسب فهمه أما قولك نحن فعلا مسجلين في منتدى مختلط ونتناقش ونتحاور مع اخواننا واساتذتنا هنا حول مختلف المواضيع والبعض يستعمل اسمه الحقيقي والآخر يستعمل اسما وهميا ولا مشكلة في ذلك لأننا المفروض دخلنا من اجل المشاركة في الافكار وايجاد اجابات لأسئلتنا ومن يجد في هذا الامر شبهة وما الى ذلك فلا يضع نفسه في الشبهات ولا يقترب منها ولا نقول المسنجر في رأي العلماء يختلف عن / المنتدى / البريد / الرسائل الخاصة ، فكل هذا تواصل أولا:- النقاش والحوار في منتدانا قليل جدااااا وها نحن نناقش موضوع ويبدوا أننا اختلفنا ثانيا :- نعم يختلف منتدى عن الآخر هناك الجيد وهناك السيئ ( لكن لايختلف المسنجر عن المنتدى والبريد والرسائل الخاصة إذا أسئ استخدامها ) إما موضوع ابتعاد عضو عن المنتدى حتى لايتسبب في صداع للآخرين يعود الأمر للعضو نفسه إن لم يتم شطبه وشكرا أختي على المرور الطيب وأبعد الله عنا الخلاف |
أختي الكريمة
لا خلاف ان شاء الله وقد يكون اطلاق كلمة خلوة شرعية جاء مجازا من قبل العلماء ولا يمكن ان يكون هذا معناها الفقهي لأنني قرأت عددا لا بأس به من الفتاوي التي لا تعتبره خلوة شرعية وانت نقلت الجزء من الفتاوي الذي يناسب توجهك في الموضوع وقد انقل الجزء الآخر لأن للخلوة الشرعية شروطا في الشرع الاسلامي ومن اهمها المواجهة بين الطرفين ولكن ما الفائدة ، الخلاف ليس هنا في هذا الموضوع ، او بيني وبينك الخلاف اكبر واهم جدا من هذا واعتبره امرا لا يجب السكوت عليه ابدا ولا يجب طرحه وتداوله كسلعة في السوق هناك من يجيز وهناك من يحرم ، ولهذا عدد من المؤيدين وللآخر عدد أيضا !!!وكأن الشرع الاسلامي الف مذهب بألف طريقة . ديننا واضح و شريعتنا غراء فما لنا نسكت عن أناس يسقطون الأحكام الشرعية و نترك الأمور تمر علينا كأن لم نقرأ أو لم نسمع وجب التنبيه لهذا الأمر الذي أراه خطير و قد تجرأ الكثير من الناس على فعله و خاصة عندما إنتقل إلى ساحة الأنتر نت علينا الإنتباه إلى إصدار الفتاوى بأية حجة من الحجج فخطر الإفتاء هو أكبر خطر يحدق بالأمة حيث أن أحدهم تأخذه الغيرة و كأنه أغير على حرمات الله من الله أو رسوله فيبدأ يسقط الأحكام الشرعية دون علم و لا هدى و لا كتاب منير ان وقوع الحوادث الفردية ( او التخوف من وقوعها ) لا يمكنها أن تكون سببا في التجرؤ على إطلاق الأحكام الشرعية على الشيء كأن نقول هو خلوة أو إختلاط و ما شابه ثم بعد ذلك نبدأ نستفتي الأمر لأننا سنجد حتما من يقيس على أمور كثيرة و كثيرة جدا و على سبيل المثال الهاتف و خاصة على النقال منه فالرجل و المرأة قد تكلم من تشاء متى تشاء و يسهل التواصل عن طريقه و اللقاء ... و لو فعلنا ذلك و بقليل من التفكير فقط لقلنا إن خطر الهاتف النقال أعظم و أكبر من المسنجر و من يدري لعلنا نجد من يدعو لتحريمه لأن هناك بعض الحوادث قد حدثث و قد تسبب في وقوع كوارث و لكن الحوادث الفردية لا يمكننا القياس عليها في كل شيء و لو نظرنا للحوادث لقلنا لماذا لم يمنع الرسول عليه الصلاة و السلام النساء من السوق رغم تعرض المسلمة للأذى في اكثر من حادثة ؟ و أشياء كثيرة و كثيرة جدا قد نتساءل عنها إذا فهل يا ترى استوحى اولو الألباب العبرة من الرسول الكريم حول الافتاء والقياس ؟ و لو فتحنا الباب على الناس دون إرشاد و توجيه لما لمنا من يقول إن دخول المرأة إلى الشبكة و الكتابة يعرضها لأن تكون فريسة سهلة للمخادعين و من هذا المنطق على المرأة إذا دخلت الشبكة على الأقل أن تكتب باسم رجل أو لا ترد على رجل و ما شابه ... أو قد نقول لا داعي للمرأة أن تكتب في الشبكة فكتابتها إختلاط لذلك فأنا اعذر كل من قالوا لا يجوز واعذر من قالوا يجوز لأن الخلاف اكبر بكثير مما نعتقد ، وآفة من أكبر آفات هذا العصر ورضي الله عن ابي بكر فقد قال : " أيُّ سمّاء تُظِلُّني وأيُّ أرض تُقِلُّني وأين أذهب وكيف أصنع، إذا قلت في حرف من كتاب الله بغير ما أراد الله تبارك وتعالى؟ " وكان ابن عمر يَسأل عن عشر مسائل فيُجيب عن واحدة ويسكُت عن تسع، والإمام مالك سُئِلَ عن ثمان وأربعين مسألة فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدري. هذه كلها صورة مشرقة عن السّلف تُرينا إلى أي حدٍّ كانوا يَخشَون الفتوى، على الرغم من الأمر بتبليغ الدعوة والتحذير من كَتْمِ العلم، أرجو أن تكون نِبراسًا لكلِّ مَن عنده بعض العلم أن يقف عند حدِّه، ولمن عنده رغبة في نشر العلم أن يكون متثبِّتًا مما يقول، وأنّ مَن عَرَف رأيًا اجتهادِيًّا لا ينبغي أن يتعصَّب له ولا يفهم وجهات نظر المخالفين له . اشكرك و جزاك الله خيرا و اسعدني الكلام معك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكِ أختي الحبيبة الغردينيا والشكر موصول للأخوات الحبيبات المشاركات في النقاش الموضوع واسع جداً ولسنا مؤهلين للنناقش فتاوى و أقوال علماء الأمة ولكن الناس يختلفون في الورع والأوضاع والطباع والتقوى و البيئة والضروف والعمل وأمور كثيرة وكذلك العلماء يختلفون في تقييمهم لبعض الأمور من ناحية إتخاذ الأدلة والشواهد أو من ناحية دراسة الحالة ومعايشة الضروف المحيطة بها وهكذا للتذكرة أرجو مراجعة الروابط التالية : ماذا علينا تجاه اختلاف العلماء في الفتوى وأي رأي نأخذ ونعمل به ؟ ما صحة هذا الحديث ( استفت قلبك ولو أفتاك الناس )..؟ |
بارك الله فيكم
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=55367 |
شكرا أختي أم سلمى على المرور الطيب
|
شكرا أخي أبي عقيل نصائح هامة
|
أخواتي الفضليات: بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أعجبني نقاشكم فأردت أن أشارككم إن لم يكن هناك من مانع؛ فأنا أري الموضوع بسيط لا يحتاج إلي كل هذه الفتاوي والسجالات الفقهية.. الاجتماع بين الجنسين أو اللقاء المشترك عبر الشبكة العنكبوتية أو الهاتف أو غيره من الوسائل التكنولوجية الحديثة ولا أقول الإختلاط؛ لأن هذا اللفظ لا يجوز لأنه من االمخالطة؛ وهذا لا يكون إلا بالوجود الحقيقي الفعلي للأجساد؛ واللفظ شديد وصعب لذا لا أحب استعماله.. أقول أن المشاركة الفكرية عبر المنتديات أو النت أو غيره من الوسائل الاجتماعية لابد وأن يحاط بالاحترام والتقدير بين كل من الطرفين؛ ويجب مراعاة الحدود الشرعية في التعامل وعليه فلن تكون هناك من مشاكل؛ العيب واالحرام هو الذي يقتضي خفاء واستتار.. |
| الساعة الآن 03:22 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com