شكرالله لك أخي المنسي2

لم أقرأ الموضوع كاملاً ولكن فيه جزئية ( كيف تتعرف على قرينك)
فيه إستعانة بالجن أولاً والطريقة لا أصل لها و فيها إشراك بالله فالحلف بغير الله شرك ( وببيت بناه الله )
وهذا على عجالة ..

أسأل الله لكم التوفيق والسداد.

بارك الله في الجميع ، وأما قول شيخنا وعلامة بلاد نجد الفقيه المحدث الشيخ ( عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ) - رحمه الله - هو الفصل في مسألة القرين ، وغير ذلك فيعد من التخريف والهرطقات التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وهكذا هم العلماء يقدمون المختصر المفيد بخصوص المسائل الشرعية التي تغني عن كل مقولة ورواية 0

أما بخصوص الكتاب فها أنا أنقل لأخواي الفاضلان ومشرفانا القديران ( معالج متمرس ) و ( فاديا ) الرابط الخاص بتحميل الكتاب حتى يقرأ ويعطيانا رأيهما فيه ، ولولا وقتي لفعلت ذلك :

( && كتاب [ المستطرف في كل فن مستظرف ] && )

يقول الشيخ عايض القرني : ( " المستطرف في كل فن مستظرف " وهذا - نسأل الله العافية - أتى فيه بحيات وعقارب وبذاء وفحش حتى نزل بنفسه في الحضيض ، يأتي بآية وحديث ثم ينسى نفسه ويهرول فكأنه لا يحبسه شيء 0 - رحمه الله - ونسأل الله أن يتجاوز عنا وعنه )

( المصدر : http://audio.islamweb.net/audio/inde...id=19500#21112 )

وقال الشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي رضا - حفظه الله - :

" كتاب : " المستطرف في كل فن مستظرف " لشهاب الدين الأبشيهي ، المتوفى سنة 850هـ ؛ من أكثر الكتب اشتمالا على الأحاديث المكذوبة ، والواهية ، والمنكرة . كما أن الكتاب قد نال قد نال شهرة عجيبة عند العامة من المثقفين ممن لا يفرقون ـ بل لا يكادون ـ بين الصحيح من المكذوب " اهـ ) ( المرجع : " لا تكذب عليه متعمِّدا " للشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي رضا ) 0

وقد سئل الشيخ ( عبدالرحمن السحيم ) عن الكتاب على النحو التالي :

فضيلة الشيخ : ما رأيك بكتاب المستظرف في كل فن مستطرف ، هل تنصح بقراءته أو اقتناءه ، وجزاكم عنا كل خير ؟؟؟

الجواب : ( كُنت قد سُئلت عن الكتاب قبل مدة ، فقلت : هو قناة فضائية هابطة غير أنها مقروءة !!
فحوى الكتاب ما تحويه القنوات الفاضئية ففيه الجيد والردئ والردئ أظنه أكثر من الجيد فيه
ولذا ففي كتب الأدب وكتب الآداب ما يُغني عنه ، ولا يُنصح باقتنائه ، والله أعلم ) 0


زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

ملاحظة : ترجمة موجزة للشيخ السلفي البحاثة علي رضا ـ حفظه الله ـ

( كتبه / أبو عبد الملك السلفي )

( بسم الله الرحمن الرحيم )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه 0

وبعد :

فهذه ترجمة موجزة للشيخ السلفي البحاثة علي رضا ـ حفظه الله ـ حتى يعرف قدره من حاول الطعن والغمز من الأغمار المتعالمين والحقدة الشانئين ، نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد ولزوم السنة والثبات عليها ونصرتها .

- سيرته الذاتية :

* من مواليد المدينة النبوية عام 1381هـ 0

* حصل على البكالريوس في الفيزياء بتقدير ممتاز من جامعة الملك عبد العزيز، ثم الماجستير في طرق التدريس من الجامعة نفسها .

* يعمل مدرساً في وزارة المعارف بالمدينة النبوية .

* كان شغفه منذ بدئه الطلب للعلم الشرعي بعلم الحديث عندما مَنَّ اللهُ عليه بلقيا العلامة المحدّث الألباني ـ رحمه الله ـ قبل 29 سنة .

* حفظ القرآن الكريم وحصل على إجازة من الشيخ منير الصفاقسي وهو عن شيخ القراء بمصر عبد الفتاح القاضي عام 1399هـ .

* من أوائل من طلب وأخذ عنه علم الحديث الشيخ العلامة محدّث اليمن مقبل الوادعي ـ رحمه الله ـ .

* كان مواظباً على حضور دروس الشيخ الألباني عند كل مقدم له إلى المدينة النبوية .

* ثم بدأ الاشتغال بتحقيق وتخريج أحاديث بعض الكتب، فكان أول بدايته تحقيق وتخريج أحاديث كتاب "أربعون بابا في الطب" للبعلي الحنبلي مشاركة مع الشيخ أحمد البزرة، ثم تلاه بتخريج "الثلاثيات" كذلك مشاركة مع الشيخ البزرة، ثم "صفة الجنة"لأبي نعيم وكلها قد طبعت ولله الحمد، ثم ....

* وكان الشيخ علي وفقه الله يقوم بإرسال هذه الكتب والبحوث للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ حتى تطمئن نفسه على مستواه في التحقيق العلمي الحديثي ـ مع تخوف الشيخ علي من أن يقوم العلامة الألباني بتوبيخه ولومه على أخطائه وأعماله !

غير أنه كان ما لم يكن ويدر في الحسبان، فمنّ الله عليه بجواب من الشيخ العلامة محدث العصر أعظم من أي درجة علمية وذلك حينما قال له الشيخ :

" أنت مثلنا يغلب عليك الصواب في تحقيقاتك، وكتاباتك شأنها شأن البارزين في هذا المجال ، وأسأل الله أن ينفع بك الناس " .

- وقد زكاه غير واحد من العلماء المشهورين :

1) تقدم تزكية العلامة الألباني له .

وكذلك قال الشيخ الألباني للشيخ علي : " ردودك جيدة خاصة على المليباري هذا " .

وقال أيضاً ـ رحمه الله ـ عن حديث صححه الشيخ علي، وهو حديث : ( ما أضر من استغفر وإن عاد ... ) وأن راويه هو الثقة لا الضعيف النكرة عنده، والمقبول عند ابن حجر ،وبعد مداولة طويلة من الكلام معه قال :

" على كل حال الظاهر أنه يجب أن أعيد النظر في تضعيفه ، ويعطيك الله العافية " .

2) الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ :

فقد كانت له مكاتبات ومراسلات للشيخ ـ رحمه الله ـ حول بعض الأمور المخالفة للعقيدة مثل تدريس نظرية النشوء والارتقاء لدارون فقد بين أنها كفر وضلال ومع ذلك لاينتبه إلا من وفقه الله ، كما طلب من الشيخ تزكية للعمل في الجامعة الإسلامية فأعطاه التزكية بناءاً على تزكية الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - .

3) الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ :

فله مدارسات ومكاتبات علمية كثيرة وقد نشر شيء منها على الشبكة ؛ في شبكتي : أنا السلفي ، وسحاب .

4) الشيخ المجاهد ناصر السنة ربيع المدخلي ـ حفظه الله ـ :

وهذه تزكيته للشيخ علي رضا :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

أما بعد : فإن الأخ الفاضل / علي رضا بن عبد الله بن علي رضا من خيرة من عرفت من حملة العلم الصحيح وأصحاب المنهج السلفي ، وله نشاط طيب في الذب عن عقيدة أهل السنة وعن السنة النبوية .

فإلى من يهمه الأمر أوجه ندائي في تشجيعه ومناصرته في الذب عن الحق وأهله وتشجيعه على العمل في المكان المناسب .

وفق الله الجميع لما يرضيه 0

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0

كتبه / ربيع بن هادي المدخلي 0

عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية 0

التوقيع

في 6 / 1 / 1417 هجرية

5) الشيخ العلامة صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ :

فقد كان الشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ يحرص على متابعة مقالات الشيخ عليرضا والتي كانت تنشر في جريدة المدينة النبوية والتي كانت تحوي دفاعه عن العقيدة والمنهج وبخاصة شيخ الإسلام ابن تيمية ، بل وعندما زاره الشيخ علي رضا وسأله عن :هل يعاب الإنسان بكثرة الردود ؟؟؟

فقال الشيخ الفوزان : لايعاب بل يثاب .

وفرح الشيخ الفوزان كثيرا عندما علم بتحيق الشيخ علي رضا لكتاب "سيف الله "وتفضل أثابه الله بكتابة مقدمة له جاء فيها( ص6 ) :

" .. فإن كتاب " سيف الله على من كذب على أولياء الله " تأليف الشيخ صنع الله بن صنع الله الحلبي المكي الحنفي - رحمه الله - ، كتاب مفيد في موضوعه ، وهو الرد على المخرفين الذين يعبدون الأولياء من دون الله أسوة بمن قبلهم .... " إلى قوله :

" فقيّض الله للحق أنصارا يردون عنه شبه المشبهين ، وانتحال المبطلين ، ومن هؤلاء مؤلف هذا الكتاب الذي بين أيدينا ـ وكان مفقوداً لانعلم عنه شيئاً إلا ما نجده من النقولات عنه في كتب التوحيد ـ حتى أتاح الله لإخراجه وتحقيقه فضيلة الشيخ : علي رضا بن عبد الله بن علي رضا ، فقد اعتنى بهذا الكتاب وعلّق عليه بتخريج مافيه من الأحاديث والآثار ، وحقق نصه واستدرك على المؤلف بعض الأخطاء التي وقع فيها ـ وهي قليلة بحمد الله ـ لاتقلل من قيمة الكتاب ، فجزاه الله خيرالجزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناته ،وزاده علماً نافعاً ،وعملا صالحاً ..." اهـ .

6) الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر ـ حفظه الله ـ :

فقد قدّم لكتاب الشيخ علي رضا : "بيان تخبط وتخليط حسن المالكي وصاحبته في ما كتباه حول بيعة علي رضي الله عنه " بقوله :

" بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وبعد :

فقد قرأ علي أخونا الشيخ الفاضل : علي رضا بن عبد الله بن علي رضا النماذج التي كتبها في بيان تخبط وتخليط حسن المالكي وصاحبته في ما كتباه حول بيعة علي رضي الله عنه .

وقد كشف عن جهلهما وسوء فهمهما لأنهما دخلا في شيء هما أجنبيان عنه فجزاه الله خيراً وأجزل له المثوبة وبيعة علي بعد عثمان رضي الله عنهما حق عند أهل السنة لا خلاف فيها ، والباطل الزعم بأنه الأحق بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول بعض المبتدعة ومنهم المالكي نفسه كما في كتابه " قراءة في كتب العقائد " .

والشيخ علي رضا ذو عناية واهتمام بالسنة والرجوع إلى كلام أهل العلم والاستفادة منهم لا سيما الشيخ الألباني رحمة الله، وأيضاً له جهود في الرد في الصحف على بعض أهل البدع والأفكار الخاطئة وله جولات مع المالكي في الرد عليه في الصحف قبل عدة سنين .

وقد ذكر المالكي في أحد كتبه السيئة أنه أبتلى بأناس أحسدهم علي رضا، ولا أدري على أي شيء يحسد هذا المالكي ؟ أيحسد على الجهل بالسنة والنيل من الصحابة والسائرين على نهجهم من أهل السنة أم ماذا ؟

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه

عبد المحسن بن حمد العباد البدر 8/11/1423 هـ ".

7)الشيخ المحدّث عبدالقادر السندي ـ رحمه الله ـ :

فقد كان فخورا جدا بعمل الشيخ علي وتحقيقاته وخاصة "مسند علي"و"مسند عثمان" ـ والأخير لم يطبع بعد ـ فكتب في ذلك مقالين طويلين تم نشرهما في الصحف منها " المسلمون " وتجدها في كتاب الشيخ علي " المباحث العلمية " وقد أثنى فيهما ثناءاً عاطراً على الشيخ علي وعلى جهود في خدمة السنة النبوية .

9) وقد أجازه الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري ـ رحمه الله ـ وهذا نص الإجازة :

" أجازني شيخنا المحدث إسماعيل بن محمد الأنصاري في داره بمدينة الرياض يوم الاثنين

23/12/1415هـ للهجرة النبوية المباركة بالحديث المسلسل بالأولية والمعروف بحديث الرحمة ، وهو أول حديث سمعته منه رحمه الله تعالى ، عن شيخه العلامة حمود التويجري رحمه الله تعالى إجازة عن طريق الشيخين الفاضلين : عبد الله بن عبد العزيز العنقري ، وسليمان بن عبد الحمن الحمدان رحمهما الله تعالى بأسانيدهما الصحيحة المتصلة لكل ما روياه من كتب الحديث والمسلسلات والأثبات . وأبدأ بما بدأ به المحدثون واعتادوه في إجازاتهم وما جرت به من تقديم هذا الحديث على غيره فأقول وبالله أستعين : يتصل إسناد هذين الشيخين الفاضلين إلى الحافظ ابن الجوزي رحمه الله ، وهو بإسناده إلى الحاكم النيسابوري بإسناده إلى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

( الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) .

قال شيخنا الأنصاري : هذا حديث حسن صحيح رواه البخاري - في التاريخ الكبير - والترمذي وأبو داود وابن أبي شيبة ومسدد ، وكل هؤلاء لم يسلسلوه إلى آخره ، وسلسله ابن فهد في بعض رواياته ) ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء وهذا الحديث الصحيح غصة في حلوق أهل البدع والأهواء ؛ لأن فيه إثبات صفة العلو للعلي الغفار ، وهو ما لا يريدونه !

كما أروي بهذا الإسناد إجازة : الكتب الستة ، ومسند الإمام أحمد ، وموطأ الإمام مالك 0 كما أروي بهذا الإسناد : مصنفات شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه العلامة ابن القيم رحمهما الله تعالى 0

كما أروي جميع مصنفات الحديث والفقه والتفسير والأصول والتاريخ واللغة العربية الموجودة في الأثبات الخمسة للشيخ التويجري ، وهي : ( الإمداد بمعرفة علو الإسناد )

و( قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون والأثر ) و ( الأمم لإيقاظ الهمم ) و ( بغية الطالبين لبيان المشايخ والمحققين المعتمدين ) و ( إتحاف الأكابر بأسانيد الدفاتر ) 0

وهناك أثبات أخرى فيها بعض مصنفات لبعض أهل الزيغ والضلال فلا أرويها كما يقول الشيخ التويجري بل أنكرها أشد الإنكار ، فلا ينبغي الاغترار بذكر هذه المصنفات في بعض الأثبات ؛ لأن كثيراً من أصحابها تساهلوا في روايتها والأخذ بما فيها ) وتلك زلة عظيمة

سامحنا الله وإياهم وغفر لنا ولهم 0 أما الثبت الخاص بالشيخ التويجري رحمه الله والمسمى : ( إتحاف النبلاء بالرواية عن الأعلام الفضلاء ) فأرويه مباشرة عن شيخنا إسماعيل الأنصاري رحمه الله عن الشيخ حمود التويجري رحمه الله 0 كما أروي ثبت الشيخ إسماعيل الأنصاري والمسمى ( الدر الغالي في أسانيد إسماعيل الأنصاري ) و ( إتحاف أهل الرسوخ بأسانيد الشيوخ ) 0 وقد نشرت ذلك في جريدة البلاد ( ملحق التراث ) والله أسأل أن يجعلني ممن وفقهم تعالى لخدمة كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وأن يميتني على ذلك ، إنه ولي حميد".

10) وكذا أجازه الشيخ المحدّث حمدي السلفي ـ حفظه الله ـ وقام بالتقديم لكتابيه : " الرد على بكر أبي زيد في معجم المناهي اللفظية " والآخر : " مقالات وأبحاث وردود علمية " حوالي في 900 صفحة .

* مؤلفات الشيخ وتحقيقاته العلمية :

للشيخ وفقه الله عدد ليس باليسير ولله الحمد من التحقيقات العلمية الرصينة والمشاركات الثمينة نذكر ماطبع منها :

1) مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه في(7) مجلدات كبار (تحقيق)،وأصله من جمع الأستاذ يوسف أوزبك .

2) صفة الجنة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني ( 3 أجزاء ) تحقيق .

3) المجلى في تحيق أحاديث المحلى لابن حزم الظاهري ( دراسة وتحقيق ) .

4) الرد على القائلين بوحدة الوجود . لعلي القاري ( تحقيق ) .

5) سيف الله على من كذب على أولياء الله . لصنع الله الحنفي ( تحيق ) .

6) تسفيه الغبي بتبرئة ابن عربي . للعلامة إبراهيم الحلبي الحنفي ( تحقيق ) .

7) نعمة الذريعة في نصرة الشريعة . لإبراهيم الحلبي ( تحقيق ) .

8) إخبار أهل الرسوخ في الفقه والتحديث بمقدار المنسوخ من الحديث . لابن الجوزي ( تحقيق ) .

9) تهذيب الآثار . للطبري ( الجزء المفقود ) تحقيق .

10) لاتكذب عليه متعمدا صلى الله عليه وسلم . ( الجزء الأول ) نشر بجريدة المدينة على حلقات .

11) المباحث العلمية بالأدلة الشرعية ( تأليف ) ، وهي مجموعة مقالات وأبحاث ، وردود .

12) أربعون بابا في الطب من الأحاديث الصحاح والحسان للبعلي الحنبلي . ( تحقيق ) .

13) الثلاثيات في الحديث ( ابن ماجه وعبد بن حميد ) ، ( تحقيق ) .

14) الموضوعات في إحياء علوم الدين . للسويدي العراقي ( تحقيق ) .

15) الإخبار بمافات من أحاديث الاعتبار ( استدراك على السويدي ) .

16) الفتاوى الحديثية للسخاوي ( الجزء الأول ) ، تحقيق .

17) الابتهاج بأذكار المسافر والحاج . للسخاوي ( تحقيق ) .

18) رفع الباس عن حديث النفس والهم والوسواس . للشوكاني ( تحقيق ) .

19) الطب النبوي لأبي نعيم الأصبهاني ( تحقيق ) .

وله أبحاث وتحيقات زاخرة وجلّها تحت الطبع .

وختاما نسأل الله أن ينفع بالشيخ السلفي الفاضل البحاثة (علي رضا) وأن يجعله شوكة في حناجر البدعيين والزائغين والحاقدين ، والله الموفق .

وإياكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( فاديا ) ، وجزاكم الله كل خير على تجاوبكم ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا

ولا يوجد لدي أفضل من ما كتبه الأخوة والأخوات ...

وشكرا جزيلا للأخت الكريمة الفاضلة
( فاديا )
على الإهتمام والمتابعة وما تفضلت به بناء على طلب
شيخنا الكريم الفاضل
( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني )

والدعاء والشكر موصول للجميع ...

---بارك الله فيكم وفى ردودكم وفى سؤالكم .وحول ما إستحضرت ونسبت القول إلى ما ورد فى سهابك المطول حول موضوع القرين والذى اخذ هذا التفصيل ...
..فان لى بعض الوقفات حول مسئلة القرين والتى لم يتجرء أحداً على الخوض بها بدون إمتلاك أدنى علم من وحى الكتاب والسنة ..إلا وان شطح من وحى شيطانه والذى لم يتوان للحظة والتى يظن هذا المرء او ذاك إنه بلغ من العلم بعض البلوغ , او إنه نال الايمان من واقع البلاء والحرمان مع مرور الازمان حتى يتضح له ما خُفى عن حبيب الرحمن , صلوات ربى وسلامه عليه ----------------------------------------------------------------------------- إن مراد الله فى القرين لغاية وهى الاغواء , فكيف لنا نحسبه غير ذلك !!. ..إذا كان الكاتب يشير فى بادىء الامر إلى ان القرين يدخل لامرين إما الضرر وإما النفع ...فكلنا بشر و..فهل أحداً منا لا يمتلك خصائص الفرح والحزن والفضب,و إذا كان الدافع من وراء هذه الانفعالات هو القرين على حد قول الكاتب..فاين النفع والخير من هذا القرين والذى لا يبخل على أحداً فى هذه الصفات!!!

اقتباس:

من اعمال القرين : القرين يحارب من اجلك ويدافع عنك في وجه كل اعتداء روحي او ادمي ... اذا تعرضت لاي هجوم روحي يخرج القرين من الجسد بعملية " التثاؤب" ويتصدى للهجوم الروحي ... وعلى حسب قوته اما ان يغلب او يُغلب ... وبعملية التثاؤب ايضاً يعود الى الجسد ... وحينما نستيقظ من النوم ونشد جسمنا بفرد الايدي فان هذا العمل بوحي القرين لكي ينتشر بلجسد

.[/QUOTE] إذا كان من أعماله هى الحرب ,وهو بين أمرين.إما ان يغلب !؟ او يُغلب !؟ ..فيجب ان يكون بينهما خاسر !..وإننى أذكر إننى الاسبوع الماضى تثاوبت ..هل هذا يعنى إن قرينى خرج للدفاع عنى...وهل لى لن أحسبه قد قُتل إن لم أتثاوب مرة أخرى ,وكيف لى أن أساعده إذا تم إصابته حتى يتم عودته !!؟؟ , وعندما ينهزم القرين االذى بالجسد يصبح خالياً يعنى بدون قرين !! او ليس هذا الشىء المنافى لقول الحق تبارك وتعالى إن لكل إنسان قرين .
فهنا نعود للسؤال الاول افاذا ما فقدنا االسيطرة ,إين قرين النفع فى هذه لحالة !!؟؟ ..إن الحديث عن النفع والضرر بات مستثنى منه القرين المسلم هنا !!؟؟ وجاء التخصيص على المسيحى واليهودى !!!؟؟؟ . يسامحك الله !!..يعنى القرين (بتاعى )يهودى كونى فلسطينى واسكن فلسطين !؟ يعنى لو سكنت على الحدود حيحتار القرناء فى أمرى !!! . كيف لنا ان نأخذ مصداقية الذكر على الانثى !؟ إلا فى حالة تلبسه لنا و فى النهاية كثف عيب الاخر , فهذه إشارة إلى أن الكاتب على مقربة من هذا الحال !!؟؟. نحن ليس بحاجة لمعرفة القرين الخاص بنا !؟..لانه معروف سلفاً لاننا من سكان فلسطين ...يعنى كل قُرنائنا يهود , وذلك على حسب قول الكاتب!!! ,وإذا ما حاولنا إكتشاف أمر قريننا ,وأشار علينا بانه مسيحى وليس يهودى اى كذب علينا...سؤال من نصدق فيهم ما داموا جميعهم كفار وغير مسلمين !؟ ومن هو مرجعيتنا لقول الفصل فى هذا الامر أنت وقرينك أم قريننا الذى كذب علينا !!؟؟
..وكذلك إذا تعاطينا معك فى قولك هذا , وكنا فى بلاد أخرى او غيرنا من المسلمين واراد معرفة القرين ومسلمهم لا يدخل الجسد ! ..كيف لهم أن يعرفو صدقهم إذا هم من الاصل كفار ..وما فائدة قولك لمخاطبتهم بهذه الصيغة ...استحلفك بالله وببيت بناه الله أن تحضروا في اليد اليمنى وترفعوا الشاهد الى الاعلى!!!؟؟؟ وهل اليمين قاطع عليهم على حد رؤيتك كونهم كفار وضالين حسب مفهومنا لدين والذى تتخذه ركيزة ومرجعية لذاتك و وإذا كانو مؤمنين بالله كونهم أصحاب كتاب ,وما شأنهم ببيت الله الذين لا يولينه أى قبلة !!؟؟ ولماذا يتم مخاطبة القرين بالجمع !؟ أم هم أكثر !!؟؟. إذا كان هو فى الاصل يهودى أو مسيحى بماذا يا تُرى سوف ينفعنا !!؟؟ أليس من المعقول والافضل أن ينفعو أهلهم الذين من دينهم !!!؟؟؟ أعتقد إن العمر ليس بحاجة له... إلا للتطفل!؟ كيف إذا كان فى إمور الغيب الذى لا يتحقق صدقه بصفتهم للكفر والضلال فما بالنا باعمارهم !؟...ولكن إذا هو يعلم من السارق أليس من الافضل أن يكتب لنا هو ما يريد من الاسماء ما دام هو اعلم منا ...وهو ليس بحاجة لاختيار إجابةواحدة من ثلاث, والتى قد تكون جميعها بريئة من عملية السرقة على حد شكوكنا !!؟؟

أليس باستطاعتهم حل المشكلة ويتم توزيعهم على جميع أصابع اليد !؟..ولكن يبقى سؤال كيف إذا كانو أسرة كثيرة...أو قبيلة !؟...وقد ياتى جنى من الخارج لحل المشكلة عليك وعلى القرناء بداخل جسدك والتى تغفل عنه ويحرك لك أصبع يدك كيف تشاء وانت لا تعلم إنه جنى فاضى يريد ان يستخفف ببعض عباد الله الذى رماهم هواهم فى أوهامهم .

..الاخوة الاحبة فى الله إن موجز هذه الافعال يندرج تحت وطئت الاصابة ,والتى هى الاستعانة المبطنة ,وبأهواء متقلبة مزاجية بوحى مصقول داخل هذه العقول ,فهذا على عُجالة ,فانه غيض من فيض حول هذه المسأئل ونسال الله لنا ولكم الثبات والمغفرة من عنده واخر دعوانا الحمد الله رب العالمين . وبارك الله فيكم

ممكن اقول شيء اتمنى ان تتقبلوة بروح اسلامية اخوية ؟؟

إلى الان لم أفهم الكتاب هذا حق او باطل ؟؟

لو سقط بيدي يوم ( انا احب الكتب ) هل اشترية ؟ هل اقرأة ؟؟


لم اجد جواب بسيط يناسب عقلي البسيط و جزاكم الله كل خير على صبركم و تحملكم و العلم بحره واسع جدا .. سقانا الله من حلوه يارب