|
أختي سهر حفظها المولى : بكل بساطة ، ماذا تعنين بمصطلح (الغيبي الحاضر ) ؟؟؟؟؟
هناك قاعدة عقدية تقول : ( الكلام المجمل لا يُقبل بالإجمال ، و لا يُنفى بالإجمال ، بل يُفصّل بما يوافق الكتاب و السنّة ) صدقيني يا أختي عندما نقيس الكثير من الأمور الغيبية بمقاييسنا العقلية و النظرية فإننا سنجد شبهاً كثيرة ، و مثلك يعرف أن الشيطان يتسلل إلى قلب ابن آدم إما بشبهة أو بشهوة . أخيتي الفاضلة : اسمحي لي أن أقول لك أن كلامك (غير مرتب ) و لقد حاولت كثيراً أن أربط بين الكثير من ردودك ، و أنا أعلم أنك ذكية و في كثير من كلامك صفات الذكاء و النجابة و الفطنة ، و لأن تفكيرك واسع و عقلك يحمل الكثير من الأسئلة ، فإنك قد دخلتِ في جانب التشتت ، وهذه صفة الكثير من الأذكياء و الموهوبين ، فمعذرةً نود لو صغتي أسئلتك مجدداً ، و وضعتي لنفسك ضوابط وأصول نتفق عليها قبل بداية النقاش ( فسأحاول أن أصل معك إلى همزة وصل ) . هل تتفقين أن نجعل نقاشنا في حدود الكتاب و السنة و فهم سلف الأمة ؟ يعني : أي شيء يقوله أي واحد منّا يأتي بدليل عليه . و هناك مسائل تحتاج إلى علم بأصول الفقه و العقيدة ، فهل أنتِ مستعدة ، أم نترك هذه المسائل لأبي البراء ؟؟ السؤال الكبير الآن : هل يجوز أن نبحث في مسائل الرقية الشرعية بطرق مناهج البحث المختلفة؟ ما هي أساسيات البحث في مسائل الرقية الشرعية ؟ وما الذي يسعنا الاجتهاد فيه وما الذي لا يسعنا الاجتهاد فيه ؟ و هل كل شخص يمكنه أن يتصدى للاجتهاد ، أم أن للمجتهدين شروط ؟ يجيبنا الشيخ أبو البراء على هذه الأسئلة ، كحسن استهلال ، و إن أردتم ففي موضوع مستقل . حتى تكمل الفائدة . و مرجعنا الكتاب و السنة وفهم سلف الأمة . و لاننسى أن علم الرقية مرتبط بالعقيدة ، و مرتبط بالفقه و اصوله ، ومرتبط بالحديث وعلومه . كلام الفلسفة لا نريده ، لأن في شرعنا ما يغنينا عنه ، ولأنه يؤدي إلى مزالق كثيرة ، لمن ليس لديهم أساس شرعي متين . وأظننا على هذا سنتفق ، بإذن الله . هل سنتفق ؟ |
اقتباس:
((سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا انت أستغفرك وأتوب اليك)) |
بارك الله في الجميع ، وللإجابة على سؤال الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( الزاوية القائمة ) ، أقول وبالله التوفيق بأن : الاجتهاد : ( الذي هو استخراج الأحكام التي لم يرد فيها نص صريح ) 0 ولا يكون ذلك إلا لمن له أهلية ذلك بأن يكون حافظا لآيات الأحكام وأحاديث الأحكام مع معرفة أسانيدها ومعرفة رجال الإسناد ومعرفة الناسخ والمنسوخ والخاص والمطلق والمقيد ، ومع اتقان اللغة العربية بحيث إنه يحفظ مدلولات ألفاظ النصوص على حسب اللغة التي نزل بها القرءان ، ومعرفة ما أجمع عليه المجتهدون وما اختلفوا فيه ، لأنه إذا لم يعلم ذلك لا يؤمن عليه أن يخرق إجماع من كان قبله وخرق الإجماع خلاف الدين 0 ويشترط فوق ذلك شرط وهو ركن عظيم في الاجتهاد وهو فقه النفس أي قوة الفهم والإدراك 0 ويشترط في الاجتهاد أيضا العدالة وهي السلامة من الكبائر ومن المداومة على الصغائر بحيث تغلب على حسناته من حيث العدد 0 ثم ليعلم أن العلماء اتفقوا أن الاجتهاد يكون في الأحكام وليس في أصول العقيدة فليس فيها اجتهاد بل اتباعُ ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم مما تلقاه الصحابة عنه ، ثم التابعون الذين لم يَلْقَوا رسولَ الله اتبعوا الصحابة في تلك الأصول وهكذا تسلسل إلى عصرنا. فالصحابة لم يختلفوا في أصول العقيدة كمعرفة الله والأمور الاعتقادية التي تحصل في الآخرة كالإيمان بوجود الجنة ووجود جهنم والحساب والميزان وغير ذلك ، وأن الله خالق كل شيء من الأجسام وأعمال العباد الظاهرة والقلبية ، هذه الأصول لم يختلف فيها الصحابة ولا جمهور الأمة ، وإنما الاختلافُ يكون في الفروع 0 وهذا يؤكد بما لا يدع مجالاً للشك بأننا لسنا أهلُ للإجتهاد حتى ندجعي ما ليس فينا ، والله المستعان على ما يصفون 0 السؤال في هذه الجزئية : لمن يفتح باب الاجتهاد ، هل يفتح لكل نطيحة ومتردية وأكيلة سبع ، بالطبع لا ، فالأجتهاد خاص بعلماء الأمة العاملين العابدين لا أبو البراء ولا لغيره ، وإلا لما استقام الأمر وضيعت أمانة حمل هذا الدين 0 ومن أراد معرفة الحقيقة المرة في مجال الرقية الشرعية فليلقي نظرة إلى الساحة وليرى الاحتهادات المدمية المدمرة التي وقع فيها كثير من المعالجين إلا من رحم ربي ، ولا أخالها إلا من تليسسات ابليس عليه من الله ما يستحق 0 ومع أن وقتي ثمين لخدمة الإعضاء والزوار إلا أنني أتباع معكم النقاش حتى نصل إلى سؤال مهم جداً ( ما هي الفائدة المرجوة والتي نطمح أن نقدمها لأعضاء وزوار المنتدى الكرام ) زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
الهدي العلمي النبوي في العلم والعلماء
للدكتور نظمي خليل ابو العطا حديثنا اليوم عن الهدي العلمي النبوي في العلم, فالاسلام دين العلم وعلم المسلمون ذلك فاولوا العلم النافع مكانة عالية وقد حضرت العديد من المعارض الدولية للكتاب في البلاد الاسلامية وكنت ارى العجب العجاب, أرى أطنانا من الكتب الاسلامية في كل قسم من اقسام المعرض الفها اجدادنا واسلافنا فقلت فى نفسي أمة بهذا المسلك هي أمة العلم فلولا ان أسلافنا علموا اهمية العلم وحث الاسلام عليه ما راينا هذا الكم الهائل من الكتب التي الفها علماء وباحثون مسلمون وكيف لا يكون هذا حال امة قد حشد قرأنها ما يقرب من خمسين اية في تحريك العقل البشري من وهدة التقليد والتبلد كما حشد عشرات الايات في ايقاظ الحواس من سمع وبصر ولمس, وعشرات اخرى في ايقاظ التفكير والتفقه فضلاعن طلب البرهان بل ان القرأن الكريم اضاف حقيقة فى غاية الاهمية هي انه اطلق كلمة العلم على الدين كانما يمزج بينهما في مرحلة العصر القرأني مزجا لافكاك له ومن ثم يغدو العلم والدين سواء في لغة القرأن حيث يقول الله سبحانه وتعالى مخاطبا النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ((ولئن اتبعت اهوائهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين)) البقرة (145) وقال تعالى ((فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم)) ال عمران 61. وقال تعالى ((ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون)) الاعراف 52. فالايات تفيد ان ما انزل على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)من دين انما هو العلم وان القرأن مفصل على علم وحسبنا ان نشير الى ان كلمة علم بتصريفاتها المختلفة قد وردت في القرأن الكريم اكثر من سبعمائة وخمسين اية. ومن الهدي العلمي النبوي لرسولنا محمد (صلى الله عليه وسلم)ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)قال ((ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة)) رواه مسلم. فالعلم فى الهدي النبوي طريق رضا الله والجنة والنعيم المقيم وهل غاية المسلم تتعدى ذلك؟ وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما قال : سمعت رسول الله(صلى الله عليه وسلم) يقول (( ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا)) متفق عليه. وهذا الهدى العلمي النبوي يوضح اهمية العلماء واهمية العلميين للامة فالعلماء هم قادة الامة نحو الطريق المستقيم والحكم الحق وان الله لاينتزع العلم ولكن ينتزع العلماء حتى اذا لم يبق عالما افتى الجهلاء فقادوا الناس بغير علم فاضلوا وضلوا واهلكوا وهلكوا. والعالم اخي المسلم هو الذي يخشى الله بعلمه وفي عمله وقوله مصداقا لقول ربنا سبحانه وتعالى:((الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود. ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انمايخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور)) فاطر 27-28. فليس كل متعلم عالما ولكن العالم هو الذي يخشى الله على علم وقد ربطت الاية السابقة بين نزول الماء واخراج الثمار والجبال والناس والدواب والانعام وخشية الله تاكيدا على اهمية علوم المياه والنبات و الارض و الناس و الحيوان وعلم الفيزياء وعلم الكيمياء وهذا رابط علمي عظيم لمن يقسمون العلوم الى علوم دينيه و علوم طبيعية او دنيوية فلا يوجد في لاسلام علم ديني و علم دنيوي ولكن في الاسلام عل نافع وعلم غير نافع واذا فقه المسلمون ذلك لعلموا ان علوم الحياة وعلوم الدين واحد علوم نافعة واحب في هذا المقام ان انبه اخوتي وزملائي في العلوم اننا نخطئ ونكتب عن الباحثين الكفرة والملحدين علماء فنقول لابنائنا في كتبهم الدراسية العالم ((انشتين والعالم سارتر))وهكذا ولكن الاصح والاجدر ان نقول نقول الباحث انيشتين والباحث لينيس والباحث ليفينهوك وهكذا لان العالم في شرعنا والعالم في لغتنا من اوصله علمه الي خشية الله وطاعته. وللعلم والعلماء مكانة عالية في الاسلام فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: ((الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله تعالى وما والاه وعالما او متعلما))رواه الترمزيوقال حديث حسن ومعنى الحديث ان الدنيا مذمومة لايحمد مما فيها الا ذكر الله وما يحبه الله من طاعته واتباع امره وتجنب نهيه وعالم ومتعلم والمقصود بالعالم والمتعلم العلماء بالله الجامعون بين العلم النافع والعمل به فيخرج الجهلاء وعالم لم يعمل بعلمه وعالم لم يتق الله بعلمه ومن عمل بالعلم الفاسد المهلك للدين والبيئة والناس والكائنات الحية. ولو فقهنا هذا الحديث لكان العلم هو سيد حياتنا فهل نحن اخي المسلم نسير على الهدى العلمي النبوي في العلم النافع ام اننا تحولنا الى حملة رخص تسمى بالشهادات العلمية وكثير من حملتها بعيدون عن الله وعن العلمية والعلم وحتى ان معظم جامعاتنا اصبحت تتحدى من يعبدون الله ويلتزمون بشرعه ويعملون بتعاليم الله وسمعنا عن جامعات تتحدى المحجبات وتمنع دخولهن المحاضرات وعن ابعاد المتدينين عن الجامعات والمدارس وكأن العلم في نظر المسؤلين عن هذه التعاليم هو العلم المؤدي الى:- البعد عن الدين والاختلاط والافساد. واذا كان المسلمون في العصر الحديث يقدرون العلم فما بالنا لم نعمل بعلمنا ولم ينفعنا علمنا ماذا صنع العلم في حياتنا ؟ كان الاجدر بنا ونحن نعلم العلوم من مئات السنين ان نكون اول من صنع المفاعلات النووية وتعمقنا في الهندسة الوراثية وطبقنا التقنية الحيوية والهندسة النووية وكان يجب علينا ان سرنا على هدى نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم) ان نكون علماء في الصناعة والزراعة والتجارة والاقتصاد والسياسة والادب والدين فهل نحن فعلا كذلك ؟ واذا كنا كذلك فما بالنا لم نصنع دراجة ولا اطار سيارة ولا قلما نكتب له فالقلم الذي اكتب به الان والورق والحبر وكذلك الماكينات التى ستطبع تلك الكلمات لم يصنع المسلمون فيها شيئا وكذلك لم نصنع حاسوبا ولا مصباحا ولا مدفأة ولا مكيفا لتكييف الهواء ولا مقعدا للتلاميذ ولا سبورة ولا كراسة ولا الة طباعة ولا اجهزة تصوير ولا ملابس نلبسها ولا طعاما ناكله..ولا..ولا..ولا..ولا..., فهل هذه حال اقوام العلم عندهم عبادة وطلب العلم في دينهم فريضة على الذكر والانثى واول كلمة نزلت في قرانهم((اقرأ)) وللعلماء عندهم مكانة سامية. اين الخلل في تربيتنا الاسلامية؟؟ وتربيتنا العلمية وما مظاهر هذا الخلل وما الاسباب؟ وما المخرج. احببت نقل هذه المقال للفائده .... |
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، لا تعارض مطلقاً فنحن أمة العلم وأهل العلم ، وهكذا كنا وسنبقى على ذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
يقول الله تعالى فى كتابه (((((((((((((((الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود. ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انمايخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور)))))))) فاطر 27-28.
فليس كل متعلم عالما ولكن العالم هو الذي يخشى الله على علم وقد ربطت الاية السابقة بين نزول الماء واخراج الثمار والجبال والناس والدواب والانعام وخشية الله تاكيدا على اهمية علوم المياه والنبات و الارض و الناس و الحيوان وعلم الفيزياء وعلم الكيمياء وهذا رابط علمي عظيم لمن يقسمون العلوم الى علوم دينيه و علوم طبيعية او دنيوية فلا يوجد في لاسلام علم ديني و علم دنيوي ولكن في الاسلام عل نافع وعلم غير نافع واذا فقه المسلمون ذلك لعلموا ان علوم الحياة وعلوم الدين واحد علوم نافعة فقط اضيف للفائده والتذكير ... اذن اخوتى الاحبه العلم ليس كله فقه وحديث وعبادات ....... بل هناك احياء وجيلوجيا وبيولوجيا ,و و و و و واذا توقف العالم والباحث عند الاصول العقيديه التوحيديه وانطلق وتعمق فى بحوثه يكون اخشى من يخشى الله ....بعد ان يقول فى كل زاويه من بحثه ...سبحن الله ويرى عضمه الله فى هذا الخلق ..... وكان بحوثه عباده ايضا .... ولاحظو اخوتى .... نهايه شطر الايه ...عزيز ......غفور ..... مع ان سياق الايه ربما يناسبه ......عليم .....خبير ....مثلا ... فسبحن الله العلى العظيم سبحن الله اعظيم اللهم يا حى يا قيوم نسئلك العلم النافع والعمل اصالح بهذا العلم اللهم يا حى يا قيوم علمنا ما ينفعنا وافتح لنا ابواب رحمتك وفضلك اللهم يا حى يا قيوم .... اخفر لنا زلاتنا ....انك انت ......... العزيز ......الغفور بارك الله بالجميع اعتذر من اخوتى واخواتى ان حصل منا اى زلل او عصبيه فذلك هو الشيطان اللعين ... وتلك هى غايته ان يفسد هذه النفس كلما استطاع واشكركم جميعا على متابعه هذا الموضوع واثراء النقاش به حسى ان يكتب لكل من شارك حسنه عن كل حرف يكتبه طالبا به وجه الله ونفع اخوانه او نصحهم .... والى نقاش اخر سبحنك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك |
شكر خاص الى اخونا الكبير والحبيب
ابو البراء ..... على صبره ...وطول باله ...ونصحه ........ اما عنى اقول لك يا شيخ ..... انا وراك وراك ....لازم اطلع كل المعلومات ..... الى ما كتبت بالموسوعه .....:):) سامحنى على الحده احيانا وبارك الله بك وبعملك وثبتنا الله واياك على الحق ووفقنا الى خير ما يحبه ويرضاه |
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، وأحسن الله إليكم في الدنيا والآخرة ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع منياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
يبدو أنني الآن فهمتُ مقصد أخي الباحث جيداً .
أخي الباحث : البحث العلمي في كل المجالات ضروري و مطلوب ، و يجب على كل مسلم أن ينفع الأمة بما مكنه الله من العلم ، فالنجار و الحداد والطبيب و المهندس و الفيزيائي و الكيميائي و الإداري و العسكري و العالم بالشريعة ، كل أولئك جنود واقفون على ثغرة من ثغرات هذا الدين . حينما نطالب بالتوقف عن البحث في مسائل معينة تخص الرقية ، فلأننا نستقي بحثنا من الكتاب و السنة ، نأخذ ما جاء منها ، و نسكت عما لم يرد فيها ، لأن هذا العلم دين (فانظروا عمن تأخذون دينكم ) . أنا شاركتُ في موضوعك هذا بما أعتقده ، لكن ليس لزاماً أن يكون كلامي صحيحاً عن ظاهرتي السحاق و اللواط ، وقانا الله و إياكم و المسلمين شرها . نحن لا نقف ضد العلوم الأخرى بل إن عالم الشريعة حريٌ به أن يكون ملماً بأطراف العلوم الأخرى و ملماً بفقه الواقع ، لكن الخطأ هو استخدام المقاييس العلمية النظرية على المسائل الشرعية الغيبية التي عرفناها من كلام الله ومن سنة رسول الله . و على فكرة فإن تخصصي السابق (تخصص علمي ) ، و عركتُ مجال الطب (ثلاث سنين) ، وها أنا أتركه لأتجه لمجال الدراسات الشرعية ، و لم أنس أن أعرج أيضاً ببعض الأبحاث (النفسية والتربوية تحت أساس شرعي ) . فلسنا يا أخي ممن يرفض العلوم الأخرى ، لكننا نرفض أن نجعل علوم القرآن والسنة قابلة لإسقاط الفرضيات و النظريات عليه ، و نرفض أن نزيد على علوم القرآن والسنة شيئاً لم يأتِ به الخبر . و على هذا ندندن ، و وجودنا هنا إنما لنأخذ بأيدي بعضنا البعض في الطريق إلى رضوان الله . والله من وراء القصد . |
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، هاها ... يعني كانت في مؤامرة تحاك في ليلة ظلماء :mad: :mad: :eek: :mad: :mad: ، أما كفانا المؤامرات على الدين وأهله يـ ( أبو محمود ) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
أخي الكريم معالج متمرس بارك الله فيك ونفع بعلمك
صدقت أخي البحث إبتعد عن مساره الصحيح...... ولكن عسى أن يكون ختامها واضح وصحيح..... حتى ننهي هذا اللبس ولا نعود إليه مرة أخرى....... _________________________________ أختي الزاوية القائمة حفظك المولى اقتباس:
اقتباس:
ثم تعودين لتستأنفين النقاش حاملة معك أسئلة......فلو تدرجتي لكان الأفضل...حتى يكون هناك ترتيب.. ...ولا أعلم إن كنت تجهلين ما كنا نتناقش حوله(((الغيبي الحاضر))) بصراحة إذا كان كذلك فتلك مصيبة....لأنك تدخلين في النقاش وأنت لا تعلمين ماذا نتناقش حوله بالضبط..!! أما إن كنت تريدين أن تعرفي التفصيل كما في القاعدة العقدية التي وضعتيها.....(ولا تنسي أنني هنا من ينادي بالتخصيص وليس التعميم حتى يقبل قولكم.....إجابة مخصصة ومحددة عن الموضوع) فنرجع هنا للأصل وننتهي منه...وسؤالي واضح كنت أسئلكم عن الاصل....؟؟!! وتفصيل الأمور الفرعية..سواء من ناحية الباحث((أي باحث)) إذا كان يستحق الخوض في هذه المسائل أو لا وكذلك الأدوات.....وغيرها..يأتي فيما بعد.......لأن إذا كان الأساس سليماً لا علينا من الذي يستخدمونه بشكل خاطيءونحن لم نقل اننا سنجتهد في وضع أحكام..بل سنجتهد في وضع فرضيات لا نبني عليها أحكام تختص بالجانب الشرعي وإنما تختص بالجانب العلمي .. ولن نقدم عقولنا على نقل أمامنا لا والعياذ بالله ...... __تذكرت هنا مقولة يكرره شيخي أبي البراء حفظه الله...الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال_ وليتك تتفهمين قول أخي الباحث..... اقتباس:
وتونا ما فصلنا في الموضوع علشان نأخذ منه ما يوافق للكتاب والسنة ونرد ما يخالفهما..وإذا رأيتم شيء فهاتوه.. والصورة الأوضح...أنكم دخلتم تنبهونا على عدم الخوض في تلك المسائل ...وناقشنا معكم الأسباب التي تمنعنا من الخوض فيها....يعني نرد على كل سبب.....وفي أثناء النقاش لم تجيبونا إذا كان إتجاهنا الأصلي وهو الشروع في الغيبي الحاضر هل يخالف الشريعة أم لا.....وقال واحد سأكتفي بردودي وليس لدي مزيد؟؟ مع أنه رجع يصيغ أسئلة من جديد!!!!!!! وواحد قال هذا فهمك ولن أكرر..... فأنتم من دخلتم للنقاش وعليكم بالحجة...... يعني أنتِ وأخي محب السلف اللي مفترض إنكم تدلون بحججكم الشرعيه والعقلية لأنكم أنتم من تفضل ونبهنا أن إتجاهنا ما هو بزين.......وليس العكس بارك الله فيكم. فإجابتكم كانت عــــــــــــامة وليست مخصصة أو صريحة.....((حتى لا يكون هناك تشـــــــــــــتت) هل فطنتي الآن أختي الزاوية القائمة من أين مصدر عدم التربيب والتشتت..... وإذ لم تفطني فسأجيبك.... عدم الترتيب لأن كل واحد منكم يسألني سؤال فأجيب باسلوب يتناسب مع سؤاله وطريقة تفكيره.. أي من خلال سؤاله هو ......سواء بضرب مثال أو بسؤال عكسي أو غيره......المهم أنك تدخلين في ردودي لمحب السلف تناقشيني حولها ولم تكملي النقاش معي في ردودي لكي وإن لم تتذكري فلقد توقفت معي في النقاش عند ردي 30 أعلمت من أين جاء التشتت وعدم الترتيب .....مع أنني كنت أجاوبك بالطريقة الأنسب لسؤالك ولم أقل لك كما قال أخي محب السلف لأخي الباحث... حتى تأتي وتردي هذا العيب فيني.. اقتباس:
اقتباس:
إستطاع المضي فيما هو أوسع منها................... .ولأن التشتت ضياع للأمر وعدم تركيز..وهذه صفة ((( ..))) .لو تركزين في قولك السابق حفظك المولى.. أما بقية أسئلتك سيكون لها شأن بعد الإتفاق على الأصل...لأنها تندرج تحته.....حتى يكون هناك ترتيب.. __________________ |
أخي معالج متمرس بارك الله فيك ونفع بعلمك
أقول لك كما قلت سابقاً لأخي الباحث... اقتباس:
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتناعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا إجتنابه :) :) :) |
الحمد لله الذي يهدينا للحق...
واعلم أخي الفاضل معالج متمرس أنني أقبل بالحق ... ولا تحسب أن مشاركتي السابقة ....حباً في الإسترسال والجدال... لا والله .... ولكن حباً في توضح الأمر .....ومعرفة الحق.... ولن أسترسل في نقاش أخوتي الزاوية القائمة ومحب السلف..حتى يصرحوا بإجاباتهم..على أسئلتي أما أنهم يضعوا لنا قواعد عامة ...نحن لا ننكرها وقد رددت بعضها لأسباب سابقة ذكرها... والبعض الآخر أؤيده وهي من القواعد التي يسير عليها البحث.. المهم بعد أن يأتوا بحججهم في الموضوع الذي خصصته في سؤالي..لي كلام آخر.. وأنا بإنتظار أخي الباحث أن يوضح لهم ما لبس عليهم...بإسلوبه..يمكن إسلوبي ما يكون مرتب..أو يشتت أفكارهم..مع أني أنادي دوماً بالرجوع إلى أصل الموضوع وحكمة.ثم نتدرج.حتى لا يكون هناك تشتت أو عدم ترتيب!!! ثم إن لي طلب عند المشرفون والمدراء في هذا المنتدى ألا يغلقوا الموضوع حتى يتبين الخيط الأسود من الخيط الابيض....حتى لا تجدوا مثل هذا النقاش في المستقبل.. أما الموضوع فلكم كل الحرية في نقله او تغيير عنوانه فالمحتوى يختلف عن العنوان((تساؤل إلى كل من مسه ...عاشقاً))..وليس هذا محل خلاف.. أسأل الله يرينا الحق....ويبصرنا به وينفعنا .. |
يعنى بعد ما تدوخو البطل وتتعبوه ........:( .....سامحكم الله ...
فكره نقل الرابط فكره جيده ....مع انهم هدا الله الجميع ...كان الاولى ان يناقشونى فى نقطه نقطه ...ومن بعدها يحددون رفضهم للمبدا او الفكره ولكن تم القفز عن الموضوع ولا اخفيكم انى تهت بين ان اوضح المبدا لاصول البحث العلمى فى ظل الشريعه ام اشرع الفرق بين الغيب المطلق وباقى انواعه او افند مداخلاتهم بالجمل والكلمات ....لانهم تعبونى بتفريع الموضوع .... عموما .....حصل خير كما يقولون ... اقول للاخوه ولاخوات فى كل من حاورنا ((((( هاتولى من الابط هذا وما قبله اى منحى او شىء يدل على اننا بحثنا فى امور غيبيه مطلقه !!!!!!!!!!!!!)))) واما انا لا اعذركم حقيقه ان انتم تسرعتم ...... او قد تكونون شعرتم ان الموضوع الاصلى غريب ..... مع انكم فى هذا التخصص والمجال .....مكتوب على باب المدخل الغريب والعجيب ... لقد قلتها واكررها فى هذا المنتدى اكثر من مره واقول الان (((( ان دراسه حالات المس والسحر والعين وكل ما يتعلق بالجن .... على اساس الفعل ورد الفعل وتتبع الاثار مخبريا وتاريخيا وفزيلوجيا ونفسيا وما يترتب عليه ماديا ومعنويا ....سواء على المصاب او الراقى او الباحث ...هى دراسه لابد منها ولابد من البحث والتعمق بها ...... وليس لها اى علاقه بالغيب المطلق )))) وهذه الدراسه اقول لا تكون واجبه على كل راقى ....مطلقا ....ولعله هنا سوء الفهم !! وهذه الدراسات حين يقوم بالبحث فيها الباحث المسلم ....فهو يعلم تماما اين ومتى يكون التجاوز والانحراف فى هذا الموضوع ....ولهذا لا انصح الكل ببحث هذه الامور الى من اراد الله به ذلك من حيث لا يدرى :) واذا علمت لغه قوم امنت مكرهم ...... وانا لا يهمنى طبيعه خلقهم ولا كيفيتها ولا اشكالهم ولا كيف يتشكلون ولا اى شىء بعالمهم احب ان اعرفها اكثر مما جاء بالكتاب والسنه الشريفه ...( كعالم منفصل عن الانس_ هااااام) اما فى حاله اعتدو على هذا العالم ....على الاماكن على البشر ..وهذا ليس منحقهم فهذا يبيح لى ان ابحث واتعلم وادرس كل تحوراتهم وحربهم وممارساتهم فى ظلم هذا الانسان ... لان هذا لا يحق لهم ....ونحن ندفع الظلم عن انفسنا ..... نعم اقول واكرر ((=== سلاحنا العقائدى == كتاب الله وسنه رسوله = وهو الاساس)) وسلاحنا العقلى الذى وهبنا الله اياه ...هى دراسه علميه للامر للاثر حتى اقطع عليه الطريق.... اتمنى اخوتى ان يكون كلامى واضح ...... الان .... الخوف من الانحراف او الزلل او ان تظلك الشياطين وتتامر عليك .... نعم هذا جائز ....للاسف وكلكم يعلم ....ما يمر بنا فى هذا المنتدى .... ولكن ...اقسم لكم ...ان كل من دخل هذا المجال ....ولم يجرد نفسه ويعزلها كليا فى بحثه ... فقد اخطا وهو اقرب للظلال ....وللاسف تراهم يطرحون الفره الخاطئه ....والاعجب انهم يدافعون عنا ....وهم حقيقه الامر يدافعون عن ___ الانا ____اى عن انفسهم ... والمصيبه انهم يسقطون ايات الله كادله على ما وصلو اليه ..... اى انهم بدئو البحث بالمقلوب ....وجد نتيجه وبحث عن دليل ...ولما لم يجدج تدخلت نفسه الظعيفه ..... وخاب سعيه فيما ذهب اليه ..... مثال - قضيه التعامل مع الجن _ مثلا _ لو قرا اى انسان الادله التى يحتجون بها .... والادله المضاده .... قد يقع شك فى نفسه ...وقد لا يفصل بالمسئله ....سواء تعامل ام لم يتعامل .... اما ان سقطت المسئله علميا عنده ...... فلن ينفعهم فى اقناعه لو جائو بالاف الادله وحوروها على مزاجهم !!! ولوجهه علمه الى الحق ....حتى بدون الادله المقابله .... مثال اخر - حين يقرا الراقى على مريض وينطق الجنى على لسانه ..... الا يحق لى ان احظر كل اجهزه العالم واقيس الاشارات العصبيه والحسيه لهذا الانسان والاشارات العصبيه الدخيله .... وما الذى اختلف به وبدونه اى اثر ذلك على الانسان قبل وبعد واثناء النطق ؟؟؟؟؟ مقدار الصوت ...طريقه الصوت ... عقلانيه الصوت .... وكل الاحتمالات التاثيره .... ((((((((((((( هل هذا يعتبر بحث فى الغيبيات !!!!!!!!!!!!!)))))))))) انا لا ادرس عن الجنى ...ابدا كوحده مستقله انا ادرس عن هذا الثر الذى يفعله ويتركه فى هذا الانسان .... وهل تعتقدون اذا ظبطت تلك المسئله علميا ....... هل يستطيع التحدث على لسان المريض على كيفه !!! او كلما حضره الراقى ......!!!! هذا تخريف ..... فالعلم هو العلم ....والاسباب الكونيه التى خلقها الله هى واحده لا تتبدل ثم اخوتى الاحبه ... لم تاخذ ايها الراقى من العطار واصحاب الخبره بالاعشاب ...الخلطات ....وغيرها للعين والسحر والمس ...بل وتجد لها كل المسوغات الشرعيه ... وسبب ذلك ببساطه انك وجدت اثرها على المصاب وعلى الجن ...... بعينك .. بل وتجراتم ايها الرقاه بان جعلتم كل وصفه من الوصفات ....تخلط بالرقيه الشرعيه !!!! حتى لم يكد المتلقى يعلم اين ارتكازه هو على الخلطه ام على الرقيه !!!! هل هذا علم!!!!!!!!!!!!!!! وليعلم من يعلم ...ولعلى ذكرت ذلك للشيخنا الكريم ابو البراء ان كثير من الاعشاب والمواد الحسيه ....تؤثر فى الجن ...بدون حتى رقيه ...... ولكن لياتى راقى او عطار ....ليبحث فى خصائص تلك الماده ولماذا تؤثر !!!! للاسف لانجد وهل سيكون بحثه غيب ....؟؟ مطلاقا ؟؟ لان الاثر الذى اكتشفوه اكتشفوه على المريض ولم يكتشفوه على الجن بمعزل عن اعتدائه او تلبسه ..... وانا لست ضد ذلك كله ...ولكن ...بعلم وليس بتجربه فقط ....لان التجربه تقتل احيانا ... ناهيك عن مياه البحر ومياه النهر والبار والاف الوصفات التى اسجل هنا خوفى من مستقبل العلاج بذلك المسار !! فاقول سبحان الله ... احلال على الطير من كل جنس ...حرام على بالبلها الدوح !!!!!!!!!!!!1 ارجو ان يكون الكلام واضحا ... اتعبتونى ...:) اما ما يتعلق فى العنوان سابقا كمس .... عاشق ولا غيره ....( لا تخافو لن اغير مسار الموضوع ) حين تبحث فى حاله واثنتان وثلاثه وعشره وعشرون ومئه ...وتجد تواترا فى بعض الامور التفصيليه فى تصرف الجنى اللعين واليته بالايذاء ... تكون هذا المعلومه صحيحه مائه بالمائه ...وليس هى علم غيب .... وليس قالها لك الجن وكذب عليك بها !!!!! بل انت نزعتها انتزاعا من خلاله وبدون ارادته ومن حيث لا يدرى ..... لقد كرمنى الله كانسان ..وكرمنى بهذا العقل ...هذا هو سبب حسد وكره الجن لنا .... اليس عار على ان اضع مركز قوتى جانبا فى حرب من يحاربنى .... ثم اعود واقول ..... وهذا كمنهج وقلته ايضا ... لا تتمنو لقاء العدو ...ولكن اذ لقيتموه فاثبتو او اصبرو ....... ليس همى حربه ولا هذا منهجى ولا التعامل معه ......انما همى ان ابعد الظلم عنى وعن اخوتى المسلمين ....انصر اخاك ضالما ام مضلوما ....... اما كونه احمر او اصفر او من قبيله كذا ولا كذا ...... الله اولى بهم وبمصائرهم لعل لى عوده .... اختى سهر .... لا اقول الا بارك الله بك ..وفتح الله عليك ووفقك الى العلم والعمل لا اريد ان اكتب كلمات تبين التشجيع لفريق على فريق ولكن .... ما تقولينه وتفكرين به ... هى الاليات الصحيحه للبحث العلمى الشرعى .... واوافقك فى كل ما ذهبت اليه نظريا ((((((( نظريا )))))) على الاقل لانك انثى .... لان الموضوع والله خطير ومتعب وما هو سهل .... ان كان مدار بحثك وحياتك ..... اتمنى تفهمينى صح .... يعنى بالبلدى ....كلامك ومنهجك سليم ...وما شاء الله على اليات التفير وبناتها ولكن مع هذا لا انصحك ان تغلطى مثلى وتكونى باحثه ....كما طلبت احدى الاخوات !:) اما اختنا الزاويه القائمه .... انا اعلمك واعلم منهجك ...واعلم رجاحه تفكيرك ...وحبك وخوفك على اخوتك بالله من الزلل هذا من ناحيه .. من ناحيه اخرى ....اعذرك فى بعض ما ذهبت اليه ..لان الموضوع اصلا كان مشتت وغير واضح ...ومتشعب ..... ولكن كان الخطا مو منى انا ...... الخطا كان على بعض الناس:) بارك الله بالجميع .... |
بعدين انتو ليه ما شاورتونى لما حطيتو شعار جاد ومتميز!!!!!
طيب يمكن يخطر ببالى اكتب حاجه لا جاده ولا متميزه !!! راح اقهركم واكتب نكت ...فى رابط منفصل :( |
أخي الباحث بارك الله فيك ونفع بعلمك الإسلام والمسلمين..
وجزاك الله خيراً على ما خطته أناملك.....فقد وضعت النقاط على الحروف... وأتمنى أن تكون الفكرة إتضحت لأي قاريء.. وترى كلامك كله كان في كفه .......والجملة هذه كانت في كفة أخرى...(تحب التوازن...:D ): اقتباس:
قاعد يالباحث ..تحط ..لك ..سياج..وحصون..بس إنشاء الله أقفزها..:p وطلبك على العين والراس...مؤقتاً..لأن البحث في مالم يتوصل له مو محط نظري الآن.. أقل شيء أوصل لما وصل غيري من نظره واقعية عقلية علمية عن الموضوع ..وماراح أحصل على هذا الشيء إلا بمعرفة كيف وصل...أي أدواته ومقاييسه...و(طريقة تفكيره).. ...أما إني أكمل على ماوصلوا إليه...هذا بعدين...بعد ما أدرس الموضوع من ساسه..:rolleyes: يمكن تختلف رؤيتي للموضوع .....ولكل حادثة حديث...فلن أستعجل أو أتسرع..في قراري.. يعني بالبلدي... أنا ما زلت في حلقة..الطالب الذي يدرس ما توصل له مدرِّسهُ..فإن فهمه..وأراد أن يكمل..فقراره يصدر بعد فهمه...وليس قبل..:) :) __________________ |
اختى الكريمه بارك الله بك
العلم النظرى ان لم يبنى على اساس عملى او علمى اصلا ..... قد يؤدى الى تجارب واستنتاجات نظريه صحيحه او قويه ولكن .....سيكون ضعيفا .... ولعلى اوضح لك بعض الامور على الاقل عنى شخصيا ... حتى تعلمى ان المسئله ليس سهله ليس بداعى التخويف لا والله ....ولكن هو لعله ... مشيئه الله فى الامور ... لقد عاشرت حاله لاكثر من عشره سنوات امام عينى ....حيرت كثير من الرقاه وفاجئتهم ..... ولا زالت .... حتى اصبحت هذه الحاله كحقل تجارب ..... ويبقى الامر بيد الله وله الحكم ....ومنه الحكمه فى مئال هذا الامر فالحمد لله من قبل ومن بعد ... يعنى بمعنى ثانى ....الى يشوف مو مثل الى يسمع :( والامر يحتاج الى صبر ....وثبات ...وقوه عزيمه .....وعدم خوف .... وطبعا كل تلك الامور على ايمان قوى وتوحيد مطلق يقينى ...... فالشياطين اختنا هم فى ثلاثه حالات مع المعالج اما مواجهه وكسر ارادات ....وتيقن بقراءه القران والرقيه على هذا المعتدى وردعه واما مراوغه ...وهى تلون هذا الجنى بحيل واسحار حتى يضيعك فى وسط الطريق واما استرضاء ... هذا لعله ان علم انك قاتله لا محاله..... وهذه كلها امو يتخللها معارك طاحنه ...... وما يوفق بها الى من وفقه الله ارجو من الله ان يوفقنا الى ما يحبه ويرضاه وان يثبتنا على الحق وان ينصرنا على من عادانا ....وعادا الاسلام والمسلمين |
اقتباس:
وجزاك الله خيراً على نصائحك..ونفع الله بك الإسلام والمسلمين اقتباس:
|
http://www.m5zn.com/uploads/1d461fad61.gif http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif أخوتي في الله والله تعبت من كثرة القراءة مع أني حللت الآراء لم أجد فيها إختلافات كثيرة فالأخ محب السلف يقول((( وانما هي دعوة الى التمسك بالسنة لأنها هي الافضل مع جواز اتباع الطرق المشروعةواقول ان التوسع في هذا الامر قد يأتي بنتائج عكسية ويكون ضرره اكبر من نفعه وان التجارب تبقى اجتهادات لبني الانسان فيما يخص امورا غيبية وان ما يرى صحته ونفعه شخص يرى ضرره شخص آخر)) وأعتقد أن مثل هذا الكلام لا يخالف فيه أحد وبه يكون القول الفصل لأننا لو فتحنا الباب علي مصرعيه سيكون مرتعا" لكل مدعي علم أن يقول فيه ما يثير البلبة لدي عباد الله وأعتقد أننا ناقشنا مثل هذا الموضوع من قبل ولكن تحت عنوان ضوابط التجربة في مجال الرقية الشرعية تحت هذا الرابط : http://www.ruqya.net/forum/showthrea...D4%D1%DA%ED%C9 لمن أراد زيادة في مثل هذا الموضوع أخوكم في الله ابن حزم الظاهري http://www.m5zn.com/uploads/5a6ab262cd.gif |
بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
اقتباس:
وقد صرحت بأن الكلام الذي قاله أخوتي ليس خطأً...وهي عبارة عن قواعد عامة نمشي عليها..وقد رددت بعضها لأسباب تم ذكرها..... ولكن المسألة تقف عند تخصيص هذا الموضوع...وهو سؤال سألته إياهم..فإن كان لديك إجابة عليه..فهاته جزاك الله كل خير..... وأما الرابط الذي وضعته....فلم أستشف منه شيئاً يحرم أو لايجوز ما نحن عليه..بل إنه يجوز الإجتهاد في الأمور الحسية..على عكس الشرعيه..ونحن بصدد الأمور الحسيه.. وإن لم أنتبه فنبهني إليه مشكوراً.. وأما إن كنت تريد إغلاق مثل هذه المواضيع من باب سد الذرائع مقدم على جلب المصالح فنحن بحاجة إلى فتوى في هذه الحالة .... وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.. |
بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
(((((((((((((وان التجارب تبقى اجتهادات لبني الانسان فيما يخص امورا غيبية
وان ما يرى صحته ونفعه شخص يرى ضرره شخص آخر))))))))) وهو كذلك ولعل هذا هو الاصل فى خلافنا بالنقاش ولعل الاراء تحكمها احيانا مقدار العلم والتجربه والخبره اخى الكريم بل حتى القدره التكليفيه لكل انسان وعليه انا لا اعارض احد ولكن اعارض من يعتقد ان رايه هو الصحيح ...... لا يكلف الله نفسا الا وسعها .... حتى النواحى الشرعيه اخى ..كل ينظر اليها من زاويه معينه ... ولهذا كان عندنا ائمه فقهاء اربعه ! طبعا قما قلت فى الامور التى ليست بها نصوص قاطعه بارك الله بالجميع ... |
بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرغنا القدير ( الباحث ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
اقتباس:
1- سبب انقطاعي هو انشغالي ببداية الدراسة . 2- لا يمكن أن أكمل النقاش معك ، دون أن أفهم ماذا تعنين في مصطلحاتك التي تستخدمينها ، و هذا ما عرفته و ألفته في الندوات و المؤتمرات و المحاضرات ، كلُّ شخص يقدم فكرة معينة يجب أن يعرّف المصطلحات التي يتحدث عنها في كلامه قبل أي شيء . 3- ما زلت أكرر السؤال ( ما معنى مصطلح الغيبي الحاضر ) ؟؟ 4-اضحك الله سنك على المعلومة التي أخبرتك بها ، لكنها صحيحة ، و لم آت بها من فراغ حيث أن لي دراسات في مجال رعاية الموهوبين و اطلاع دائم ومستمر على كل ما يخص رعاية الموهوبين . 5- الموهوب يرى علاقات بين أشياء تبدو للآخرين غير مترابطة ، و هذه صفة أراها فيك . 6- الموهوب يتفرع كثيراً و يتعمق في التفكير، وهذه صفة موجودة فيك . 7- الموهوب قد يصل للتشتت إذا لم يخلق له آليات معينة لترتيب أفكاره . وهذه صفات مدح (وليست صفات ذم). 8- أجزم و بشدة أنك أكثر كاتبة (في هذا الموضوع) تتفرع كثيراً ، و لا ترد على السؤال بالضبط ، و أحسبك تحتلين المرتبة الثانية بعد أخينا (الباحث) ، وأقسم بالله أني أذكر ذلك من باب الثناء و المدح ، لكن هذا لا يصلح للأسف في مجالات النقاش المباشر، و إنما يصلح فقط في تطبيق مهارات التفكير (قبل التحضير للنقاش) . |
هذه بعض من قواعد السلف في الاعتقاد من مقدمة شرح العقيدة الطحاوية بتحقيق التركي و الأرناؤوط :
أوردتها لأن علم الرقية مرتبط بعالم الجن ، والجن من الغيب ، و الغيب يدخل في مسائل الاعتقاد : 1- القرآن مصدر الأدلة النقلية و العقلية . 2- اتباع السلف في تفسير النصوص . 3- الإيمان بمسائل الغيب محصورة في الخبر الصادق . 4- رفض التأويل الكلامي . 5- تقييد العقل و عدم الاعتداد به في غير مجاله . 6- تحديد الألفاظ المتنازع عليها و تعيين مدلولاتها . هذه ست قواعد اخترتها من بين 16 قاعدة . و لي مغزى من اختيارها ، و الحمد لله فقد تلقيتُ شرح اثنتين منها في إحدى المحاضرات ـ و بإذن الله سأكتب لكم كل ما درسته حول هذه القواعد . وسآتي عليها بالتفصيل ، في وقتٍ آخر ، لعله قريب بإذن الله . |
بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الزاوية القائمة ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
[QUOTE]اختي الزاوية القائمة بارك الله فيك..
اقتباس:
ولذلك ختمت هذا العتاب بذلك السؤال.. 2_ اقتباس:
أولاً _ أختي الفاضلة أرجعي إلى الوراء قليلاً..أليس كنا نتناقش أنا وأخي الباحث حول موضوع المس العاشق.. ثم دخل الأخ محب السلف بسؤال غرضه النصيحة بترك هذه الأمور..ثم أعقبتي أنتي بالتأييد.. وطرحتم رأيكم في المسألة وكانت نصيحة عامة بعدم الخوض في المسائل الغيبيه.... أليس الدخيل على نقاش غيره برأي مخالف لرأيهم..من المفترض عليه أن يكون يعرف فيما يتناقشون فيه أولا ً ثم يبدأ في النقاش معهم...أرأيتي من هو المفترض أن يحدد أسئلته ... هذا قول لك اقتباس:
وقعتم فيه أنتِ وأخي محب السلف(حيث تفرعتم بأسئلة قبل أن تسألوا عن الأصل)... ولعلي ألتمس من أخي محب السلف فهمه لما قصدناه في قوله.. اقتباس:
أن أجيب بقدر حاجة السائل وما يوضح له الأمر..(وفعلت ذلك)..حتى وصلنا في النهاية إلى التخصيص في سؤالي _يعني أوصلتكم إلى نقطة الخلاف من خلال إجاباتي على أسئلتكم...يعني التفرع ليس مني بل من أسئلتكم_ووصلنا إلى.. الغيبي الحاضر.. وحاولت في ردود أن أبين المقصود ..وكان أخي الباحث يدلي بدلوه ثم قرأت رد لك أتنبأ من خلالها أنك فهمت المقصود من مقالنا ...في قولك.. اقتباس:
اقتباس:
..(يعني إنك فاهمه المقصود ونحن فقط بإنتظار الحجج) ولذلك قلت أنا سأتوقف عن النقاش معك ومع أخي محب السلف.... حتى تأتوا بحججكم ..في قولي: اقتباس:
ثم جــــــــــــــــــــــــــــــــــاء ردك يتساءل عن نقطة الخلاف.....!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ورد أخي الباحث بما يتناسب مع سؤالك...وقلت إنك فاهمه مقصوده..ورجعت تخطئينا في قولك.. اقتباس:
3_فارجعي وتأملي رد أخي الباحث وردودي..وسنزيدك بإذن الله مايوضح لك نقطة الخلاف.. حتى نبدأ النقاش الحقيقي.. _____________________ 4_ اقتباس:
أما قولك.. اقتباس:
أن التشتت صفة مذمومة بالدليل الذي أتيتي أنت به بنفسك..فلو صغنا الجملة مرة أخرى لأصبحت..(((الموهوب إذ لم يخلق له آليات معينة لترتيب أفكاره سيصل للتشتت))) فهذه الجملة اوضح من التي قبلها حتى نستنتج منها أن التشتت صفة مذمومة ... !...( فائدةمن الجملة السابقة).._أن المتشتت لم يخلق له آليات معينة لترتيب أفكاره..لذلك وصل للتشتت.(أما الموهوب فهو الذي يستخدم آليات معينة لترتيب أفكاره)........أرأيتم التناقض.. يعني المتشتت ليس مرتباً أفكاره......وهذه صفة مذمومة إستنتجناها من الجملة التي تقولين أنها صفة مدح. لو ركزت في مقولتي السابقة فهي تطابق هذه في المعنى.. اقتباس:
ثم أنظري حفظك الله أنني ذكرت التفرع الذي ذكرتيه وليس التشتت فهناك فرق بينهما..!!!!!!!!!! أذكرك بمقولة سابقة لك.. اقتباس:
_وهذه مقولتي في هذا الجانب .. اقتباس:
بدليل أنك ذكرتي الكلام الملون بالأحمر في بداية قولك..والذي هو اقتباس:
لك السبب في تفرعي الذي كان في الأصل ناتجاً من تفرع أسئلتكم.. وقد شرحته في نفس ردي هذا أعلاه..(2) _____________________ أسال الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.. |
السلام عليكم ورحمه الله
لا اخفيكم اننى اضافه الى البحث فى علوم العلاج الشرعى والرقيه لدى مهارات فى علم النفس قويه :) وارى نفسى اقرا ما بين السطور بدون ارادتى ... جميل جدا ان ارى اسلوب النقاش فيه نديه ......ولكنه اخوى ..... فشكرا لكما اختى الزاويه القائمه ... ما ذكرته فى ردك الاخير فى ذكر تلك النقاط ..تعيدنا الى المربع الاول !!! ((((( بعدين ليه الخط كبير ..... ولا تهديد....:) ... :) .... هل نجن تعدينا فى بحوثنا الى ما شرتم اليه !!! واعلم يقينا انك تعلمين ما هو الفرق بين الغيب المطلق وبين الغيب المقيد !!! والحقيقه تعبتونى وانا اشرح فى هالنقطه ....ولا ارجو منكم الا ان تراجعو بعض الكتب المتعلقه بمواضيع العلم الشرعى والعلم الكونى !!! او لعلك تتطلعين على كتاب الروح لابن القيم ....لترى اين وصلو العلماء فى البحث ولا اقول الان الى الاتى ..ذكرتونى به ...كنت قد قراته للشيخ الشعراوى رحمه الله فى الفرق بين العلم الغيبى والعلم الكونى ... يقول نحن لنا ان نسئل (((( كيف )))) وليس لنا ان نسئل (((( لم )))) ***** قال ربى ارنى كيف تحيى الموتى ........ ولم يقل لم تحى الموتى .... خلاص هذى النقطه تعبتونى بها ..... ما راح اعيد وازيد .... لو انكم تقراؤو كلامى بهدوء شوى :) اعقب على قضيه الجنس الثالث!!!! الحقيقه لم اقترب من بحث هذه المسئله ولكن ....قد تكونين على حق .... او لعل يكون هذا سبب رئيسى الى طبعا الاسباب النفسيه !!! ولكن هى ليست قاعده .... اعقب على قضيه الموهوب :) الموهوب ... تكون الفكره فى عقله وخياله كامله وتكامله قد جمعها خلال سنين ومئات الكتب حتى لو كانت صغيره ..... ولن يشتت فكره شىء ولكن الذى يشتته !!!!!!!!!! هو حين يكتب كلام او يطرح فكره ..يتعب فى وضع الاليات التحديده لفهم هذا الموضوع من قبل متلقين ..مختلفين فى الافهام والادراك والعلوم !!!! ولو اردت ان اجيب واناقش على كل ما يطرح .... اريد خمسون صفحه ......:) يعنى انا ممكن اكتب محاضره عنوانها ((( ليه ابو البراء واختنا الزاويه القائمه واخى محب السلف :) )))) مو راضين يصلو الى المنطقه التى وصلت اليها وارى منه العالم .... عموما الله يهدينا جميعا الى ما يحبه ويرضاه .... اخيرا الاخت سهر .... ما شاء الله ... تفندين الامور بطريقه سياسيه :) لا تركزى كثيرا اختاه على الاسلوب والطريقه والخلفيه الثقافيه والنفسيه !! الذكاء احيانا يتعب ...بتنوين كسر تحت العين ... ركزى على المعلومه ...ترتاحى اكثر ..... جزا الله الجميع خيرا |
أولاً :
ما زلت أكرر السؤال : ( ما ذا يعني لك مصطلح الغيبي الحاضر ) ؟ ما معناه ؟ أنا لا أستنكف أن أقول أني لا أدري ماذا تقصدين بهذا القول وقد جاء في الحديث ( إنما شفاء العيّ السؤال ) . وقيل : (نصف العلم لا أدري ) . ثانياً : بالإضافة إلى سؤالي السابق أضفتُ هذه الأسئلة ، و أجاب شيخنا أبي البراء عن بعضها ، و لكن للأسف يبدو أنكِ لم تقرأي رده جيداً . اقتباس:
1- حقيقة الخوض في مسائل الأمراض الروحية بمنطق العقلانية أمرٌ متعب كثيراً و كثيراً جداً ، و نتائجه غير محمودة أحيانا ً و غير مجدية في أحايين أخرى . 2- المطلوب منا أن نناقش المسائل في حدود ما جاء به الخبر في الكتاب و السنة ، و أما ما سوى ذلك نسكت عنه ، قد نذكر بعض التجارب و الملاحظات من باب الفائدة ، لكن ملاحظاتنا و مشاهداتنا و حتى أبحاثنا لا يمكن أن تقدم لنا نتائج يمكن التسليم بها لأن جهودنا بشرية معرضة للخطأ و النقص ، و لا يعلم الغيب إلا الله . 3- الاعتقادات الظنية التي يطلقها بعض الرقاة عن العوالم الغيبية لا تنتج لنا إلا زيادة ظن و تشكيك في كثير من المسلمات و الثوابت . وهذا مزلق كبير ، أعاذنا الله و إياكم من مزالق السوء . 4- الإسلام لم يهمش العقل ، و لم يلغي دوره ، لكنه نهانا عن إعماله فيما لا يفيد ، و لا يغني من الحق شيئاً ، و نهانا عن تقديم العقل على النقل و تجاوزه . و أهل الكتاب لما أكثروا السؤال عن البقرة شدد الله عليهم في مواصفاتها ، و إنما أهلك من كان قبلكم كثرة السؤال . 5- علم الرقية علم شرعي تندرج تحته الكثير من مسائل العقيدة والفقه ، يعني مرتبط بديننا ارتباط وثيق جداً ، مرتبط بتوحيد الألوهية و الربوبية و الأسماء و الصفات و مرتبط بأركان الإيمان الستة . 6- ليس من السهل أبداً أن نخضع هذه العلوم للنقاش وهي أمور مسلم بها ، و إننا بذلك قد نقع فيما وقع فيه فلول الفلاسفة والمتكلمين من الخطأ و الزلل المؤدي للكفر والعياذ بالله ،لأنهم قدموا العقل على النقل ، فضلوا و أضلوا . كلام الفلسفة لا نريده ، لأن في شرعنا ما يغنينا عنه ، ولأنه يؤدي إلى مزالق كثيرة ، لمن ليس لديهم أساس شرعي متين . 7- مصدر علم الرقية : الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة و علينا أن نناقشه في حدود هذا الإطار ، لأنه دين ، و ليس كيمياء و لا فيزياء . و تظل التجارب مطروحة للفائدة أو الاحتمال ، لكنها ليست للجزم أو لتاصيل قواعد مرتبطة بمسائل غيبية غير القواعد التي جاءت في الكتاب والسنة . 8- البحث العلمي في كل المجالات ضروري و مطلوب ، و يجب على كل مسلم أن ينفع الأمة بما مكنه الله من العلم ، فالنجار و الحداد والطبيب و المهندس و الفيزيائي و الكيميائي و الإداري و العسكري و العالم بالشريعة ، كل أولئك جنود واقفون على ثغرة من ثغرات هذا الدين . 9- حينما نطالب بالتوقف عن البحث في مسائل معينة تخص الرقية ، فلأننا نستقي بحثنا من الكتاب و السنة ، نأخذ ما جاء منها ، و نسكت عما لم يرد فيها ، لأن هذا العلم دين (فانظروا عمن تأخذون دينكم ) . 10- نحن لا نقف ضد العلوم الأخرى بل إن عالم الشريعة حريٌ به أن يكون ملماً بأطراف العلوم الأخرى و ملماً بفقه الواقع ، لكن الخطأ هو استخدام المقاييس العلمية النظرية على المسائل الشرعية الغيبية التي عرفناها من كلام الله ومن سنة رسول الله . 11- لسنا ممن يرفض العلوم الأخرى ، لكننا نرفض أن نجعل علوم القرآن والسنة قابلة لإسقاط الفرضيات و النظريات عليه ، و نرفض أن نزيد على علوم القرآن والسنة شيئاً لم يأتِ به الخبر. و أما أدلتي التي أرجع إليها في كلامي : أولاً من القرآن : 1- وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ [الأنعام : 59] 2- عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً [الجن : 26] 3- وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ [الحج : 8] 4- يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمِ، فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلى اللهِ والرَّسولِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [النساء/59] 5- إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ (النساء/105) الآيات، ولم يقل بما رأَيْتَ. 6- وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [الإسراء/36] ثانياً من السنة : 1- 159165( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ، ومنعا وهات ، ووأد البنات ، وكره لكم : قيل وقال ، وكثرة السؤال ، وإضاعة المال ) الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5975 2- أَنَّه صلى الله عليه وسلم لا يقول في التشريع إلا عَن الله عز وجل، ولهذا لم يُجِبِ اليهودَ في سؤالهم إِيَّاهُ عن الروح، ولا جابراً في سؤاله عن ميراثِ الكلالة، والمجادلة في سؤالها عن حُكْم الظِّهار حتى نزل عليه القرآن بتفصيل ذلك وبيانه، وأمثال هذا كثير **وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالحَقِّ وأَحْسَنَ تَفْسِيراً** [الفرقان :32] ثالثاً : من الأثر : 1- قال عثمان بن حنيف: اتهموا الرَّأْي في دينكُم، لقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أَنْ أَرُدَّ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لرددته. 2- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو كان الدين بالرَّأْيَ لكان أَسفل الخفِّ أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ على ظاهر خُفِّه 3- أفتى عمر السائل الثقفي في المرأة التي حاضت بعد أَنْ زارت البيت يوم النحر أن لا تنفر، فقال له الثقفي: إِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتاني في مثل هذه المرأة بغيرِ ما أَفتيتَ به، فقام إليه عمر يضربه بالدرة ويقول له: لِمَ تستفتيني في شيء قد أفتى فيه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم 4- كان ابن مسعود أفتى بأشياء فأخبره بعض الصحابة عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم بخلافه، فانطلق عبد الله إلى الذين أفتاهم فأَخبرهم أَنَّه ليس كذلك 5- قال عمر بن عبد العزيز: لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم 6- قال الشافعي رحمه الله تعالى: أجمعَ الناس على أَنَّ مَنِ استبانتْ له سنةً عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لم يكن له أَنْ يدعها لقول أَحَدٍ من الناس 7- وقال رحمه الله: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنَّةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلتُ: وفي لفظ: فاضربوا بقولي عَرْضَ الحائط 8- وقال رحمه الله تعالى: كل مسألة تكلمت فيها صح الخبر فيها عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم عند أَهْل النقل بخلاف ما قلت فأَنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي 9- وقال الشافعي رحمه الله أيضاً: لم أسمع أحداً نسبته العامة أو نسب نفسه إلى علم يخالف في أَنَّ فرض الله تعالى اتباع أَمْر رسول الله صلى الله عليه وسلم والتسليم لحكمه، فإِنَّ الله لم يجعل لأَحَدٍ بعده إلاّ اتّباعَهُ، وأَنَّه لا يلزم قول رجل قال إلاّ بكتابِ الله أو سُنّة رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّ ما سواهما تبع لهما، وإن فرض الله علينا وعلى من بعدنا وقبلنا في قبول الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد لا يختلف فيه 10- بعض من قواعد السلف في الاعتقاد من مقدمة شرح العقيدة الطحاوية بتحقيق التركي و الأرناؤوط : ** القرآن مصدر الأدلة النقلية و العقلية . ** اتباع السلف في تفسير النصوص . ** الإيمان بمسائل الغيب محصورة في الخبر الصادق . ** رفض التأويل الكلامي . ** تقييد العقل و عدم الاعتداد به في غير مجاله . ** تحديد الألفاظ المتنازع عليها و تعيين مدلولاتها . فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ [يونس : 32] و أخيراً : هذا ما لدي ، و ليس عندي مزيد ، و أرجو عدم التفرع في مناقشة أسلوب الكتابة أو مقصد الكتابة ، فو الله يا أخوتي أنه ليس لدي وقت البتة لمناقشة مثل هذه الأمور ، و نحن إنما نفرغ أنفسنا لهذا المنتدى و نتحمل الأعباء للجلوس على الحاسوب ، و على كاهلنا الكثير من المشاغل . يا أخوتي : أنا لا أستنكف أن أقول عن نفسي ( أني أجهل الكثير من العلوم و المسائل ) ، و لا أستنكف أن أقول ( أنه لا يسعني إلا ما جاء في الكتاب والسنة ) ، و لا أستنكف أن أعود عن قولي بعد أن يظهر لي غيره من الحق . وَكُـلُّ مَـا خَـالَفَ لِلْوَحْيَيْنِ ***** فَـإِنَّـهُ رَدٌّ بِـغَـيْرِ مَـيْـنِ وَكُـلُّ مَـا فِيهِ الخـلاف نُصِبَا ***** فَـرَدُّهُ إِلَـيْهِـمَا قَـدْ وَجَـبَا فَالـدِّينُ إِنَّـمَا أَتَـى بِالنَّـقْلِ ***** لَيْسَ بِالأوْهَـامِ وَحَـدْسِ الْعَقْلِ والله من وراء القصد |
اقتباس:
أخيتي الفاضلة سهر أعود وأؤكد أنه ليس هناك خلاف بيننا أبدا" أنا أؤكد الكلام أن في الرقية أمور شرعية وأخري حسية فالشرعية فلامجال للإجتهاد فيها وأما الحسية فهي التي فيها الإجتهاد وإلا لو نظرنا إلي أقوال السلف والخلف لوجدنا فيها من الإبداعات الكثيرة التي إكتسبوها من التعامل مع الجان من خلال العلاج والتجربة وإلا من أين أتينا بالسدر والكتابة بالزعفران والحلتيت وما إلي آخر ذلك والأكثر القراءة علي الماء والعلاجات الحسية والشرب منها والإغتسال بها ألخ ولكن نريد ان نؤكد علي نقطة أيضا" هامة إن كل هذه التجارب هي علي عالم غيبي عنا فلانلزم أن نقول أنها أكيدة الفعالية ، فما ينفع منها في حالة لاينفع في حالة أخري وهكذا نظرا" لأننا نتعامل مع أحياء وأصحاب عقول ومزاجات مختلفة ألا وهم الجان فما قد يؤثر علي أحدهم أشد التأثير قد لا يؤثر إطلاقا" علي آخر وهكذا لكن بالطبع البحث العلمي مطلوب ولازم ولا نكلف به كل الناس ولا كل المعالجين بل له ناسه ولكن يجب عليهم عدم الجزم إلا لو إستطاع أن يثبت لنا بالتجربة والمشاهدة والمعاينة فعالية ما وصل إليه أعتقد أني وضحت وجهة نظري في هذا الشأن أخوكم ابن حزم الظاهري |
أخي الباحث...
اقتباس:
أختي الزاوية القائمة.. اقتباس:
أما الأسلوب ومقصد الكتابة.....لم يكن إلا دفاعا عن فكرة وضعتيها أنت عن إسلوبي وكتابتي..فعذري معي ...أما أنت !!!!! وردك الأخير يؤكد بما لايدع مجالا للشك أنك لم تفهمي الموضوع... أما أخي إبن حزم...فبارك الله فيك....وهذا هو المقصود... |
اقتباس:
نحن الذين لم نفهم يا سهر ؟؟؟!!! سبحان الله !!! رمتني بدائها و انسلّت أختي سهر : نحن هنا لا نكتب حتى ننتصر لأنفسنا ... و أنا حاولت أن ( ألطف الجو ) معك ، لكنك استمرأتِ في النقاش بشكل عقيم .... و إذا كنت لم أفهم الموضوع ، فهاتِ ما عندك و أتحفينا بما لديك [[[ بالدليل ]]] . سبحان الله ..... شيخي و أستاذي و والدي أبا البراء ، و أخي الباحث : وجهة نظري في هذا الموضوع كنتُ قد كتبتها و وضحتها في ردي السابق ، و لم يعد عندي مزيد قول ، و ليس عندي وقت والله . نسأل الله أن يشغل أوقاتنا بطاعته ، و أن يحفظنا من إعماله فيما لا يفيد |
هذه رسالة لأخي الباحث (بيني و بينه ) :
سأخبرك بأمر يا أخي الباحث وفقه الله ، سبق و أن قدمتُ بحثاً قبل ثلاثة أشهر لأحد الجهات المعتبرة ، و خضتُ في إحدى النقاط حول مسألة شرعية ادعيتُ فيها أني سأصل إلى مبتغاي من تجويز مسألة معينة ، و كتبتُ و كتبتُ و بحثتُ حتى ثبت لي عكس ذلك ، فعدتُ إلى الحق ، و اقترحتُ أثناء البحث حلولاً شرعية أخرى لتلك المسألة , فكان البحث ثرياً للغاية . كثيراً ما نسير بقناعات معينة ، ثم نبدلها في النهاية ، إذا ثبت لنا الحق في خلاف تلك القناعات . يا أخي الباحث وفقه الله : أحترم كثيراً قوة مواضيعك التي أجبرتني على المشاركة فيها رغم مالدي من أشغال ، و أحترم أفقك الواسع و عقليتك الفذة ، و ما زلت أجدد الدعوة لك لتنهج طريق العلم الشرعي فهو يحتاج الأفذاذ أمثالك ، و يحتاج لأن ينهل منه الكثير من الموهوبين فهو يحتاجهم أيضاً .... |
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله في الجميع و الله يديم المعرف بيننا ، أتمنى منك أختاه الزاوية القائمة ألا تتضايقي من رد الأخت سهر و الله أنتم الخير و البركة وغفر الله للأخت سهر كما أرجو منك أختاه الزاوية القائمة ألا تركزي كثيرا على معنى الكلمات فكثيرا ما نقول كلاما و الله ما نقصده تحياتي لك و أتمنى أن تكوني بخير أختاه الكريمة الزاوية القائمة و الله من كثر ما أشتقت لكلامك العدب دخلت لي هالالمشاركة وفق الله الجميع لما فيه الخير |
اقتباس:
و نحن أخوة على أية حال ، و غفر الله لي و لجميع المسلمين ، نسأل الله أن يتجاوز عنّا و عن المسلمين . و بإذن الله تكونين بصحة وعافية و سلامة وسعة رزق ، فتح الله لك أبواب فضله و ثبتنا و إياك على طاعته . |
اقتباس:
لو رجعتي للردود وتمعنتي فيها لوجدت أنني بينت كل شيء قلتيه في كتاباتي ..وهذا ليس خطأ مني....وقد قلت أشياء عني ورددتها لك بتحليل يفهمه أي قاريء.. ______________________________ ثم قولك نحن الذين لم نفهم ياسهر.... لم أقصد منها أنك لا تفهمين على العموم بل لم تفهمي موضوعنا على الخصوص..فأرجو ألا تسيئين الظن بي.. أما رأيك محترم ....كرأي غيرك ولك كل الأحقية بطرحه..وهذا ليس محل خلاف.. وكذلك بقية الأخوة.. فقولي السابق إستنتجته من الردود وليس ظناً هكذا..(وهذا دفاعاً عن نفسي لاعن رأيي).. أي أن أخي محب السلف قال جملة فهمت من خلالها أنه وصله المقصود .. وهاهي.. اقتباس:
وهذا هو رأيه.. اقتباس:
من بقي في الصورة.. الشيخ أبو البراء..وضع رأيه والذي هو عدم الخوض...ليس لأننا على محظور..بس من باب أولى تركه..ولم يأتي بدليل يخطأنا..فإن أتى به ..إنتهى النقاش.. والآخر الأخ الباحث..وردوده نفس الرأي الذي أريد أن أوضحه لك..لذلك أحلتك عليه..للأسباب أنت تعلمينها سبق ذكرها ..وعلشان قولك الأخير.. اقتباس:
أما قولك.. اقتباس:
لكن إحتراماً للنقاش وتوضيح اللبس وتقديراً للعقول لم أطلق مثل هذه المصطلحات.. بل إخترت الطريق الصحيح وقمت بتحليل الردود وإثباتها لأي قاريء..يعني القاريء الذي يحكم وليس أحد الطرفي يطلق مثل هذه الجمل المجانية!!!!!! فجملتك السابقة قدح فيني....وأريدك أن تثبتي ذلك ....فليس كل من قال قولاً يصدق وإنما بالدليل نحكم......فهاتي ما عندك.... اقتباس:
والمتتبع للموضوع من أوله يعلم من هو الذي بدأ يحلل كتابات الآخرين..يعني هو الذي شرع في النقاش العقيم....وعندما جاء الآخر ليدافع عن نفسه وينقض التحليلات الخاطئة التي وجهت إليه.....أصبح يريد أن ينتصر لرأيه ..وأصبح هو من يسير النقاش في غير مساره وأصبح هو من يرمي الآخرين بعلله........ وأما الذي بدأ بالتحليل فهو البريء ..والذي دافع عن نفسه أصبح المذنب.. هذا هو حال نقاشي معك أختي الزاوية القائمة... اقتباس:
ولكن ردك الأخير ....يوضح شيئاً آخر..بل قد تكونين أسأت فهمي..وهذا الذي أرجحه ___________________ اقتباس:
أنك إلى الآن لم تفهمي المقصود...ليس يعني أنك لا تفهمين....بل لم تفهمي ما أقصده.. ثم وجدت هذه الجملة تتكرر علي عدة مرات وهي الملونة.!!!!!! أما بالنسبة للتوضيح فهناك أمثلة طرحناها ترمي إلى ما نحن بصدده..وما نحن بصدده لا يقوم عليه دليلشرعي...بل إنه يندرج تحت الأمور الحسية.. هذا أول شيء لم تفهميه..وظللت تطالبين بالدليل...... وأعطيك مثال آخر.. كلنا نؤمن بالسحر......وهناك أدلة شرعية عليه....... وله أنواع فهاتي دليل شرعي على السحر المرشوش...... يعني هنا نحن نخصص مسألة تندرج تحت الرقية الشرعية و التي هي عالم غيبي.. والتي تندرج أيضاً تحت الغيبي ( السحرالمرشوش)..... فكيف بالله عليك أجيب دليل شرعي وأنا لا أتكلم عن السحر بحد ذاته وإنما أضع إحتمال لنوع السحر من خلال الآثار التي تظهر على المريض يعني المسألة تنبنى على الآثار لا على الأدلة لأنه لا يوجد دليل على ذلك.. كذلك وضع فرضيات لمراوغات الجن أثناء وبعد الرقية وتوجس تحركاتهم من خلال الآثار الناتجة........يعني المسألة مافيها إجتهاد في حكم .. ولا فيها مسألة الجزم بالفرضية التي نضعها.... المهم أنني سأوضح لك الصورة بشكل أفضل من هذا...إذا أردت النقاش معي.. وأما إن كنت تريدين فهمها من شخص آخر فلك حريتك....ولن أجبرك.. ___________________________ أختي الفاضلة فتاة الشرق...بارك الله فيك ونفع بك الإسلام والمسلمين وأشكر لك مداخلتك الطيبة التي أفرحتني كثيراً...وهي تدل على خلقك الرفيع أسأل الله ان يهدينا للحق....وينفعنا به.... |
:
: : |
أختي الفاضلة سهر :
أولاً : لا أحب والله أن أؤذي مسلماً أبداً ، و إن كان صدر مني زلل أو هفوة أو خطأ ، فأنا أبرأ إلى الله منه ، و اسأل الله لي المغفرة ، و ألتمس منك أن تسامحيني و تتقبلي عذري ، و العذر عند كرام الناس مقبول , و التقصير وارد منا جميعاً ( من الذي ما ساء قط *** ومن له الحسنى فقط ) فإن كان ذلك ما أغضبك فنقول لك ( حقك علينا ) ... و أبشري بالرضا ... ثانياً : المؤمن مرآة أخيه ، و لو لم تكن خاصية الرسائل الخاصة معطلة ، لكان بيني و بينك كلام كثير ، و قد فعلتُ (مضطرة) أن أناصحك على ملأ ... فاعلمي رحمك الله أني أقول ما أراه بصراحة ، لقد رأيتُ يا رعاك الله أنك تتفرعين في مسائل النقاش كثيراً ، فأحببتُ تنبيهك لهذا ، و لو كان أحدٌ قال لي هذا الكلام (لوضعته على صدري وساماً ) ، وهذا أمر ٌ طبيعي بالنسبة لنا نحن النساء ... أنا أيضاً أتفرع كثيراً في بعض الأمور و المسائل ... و لا أجد في ذلك غضاضة . لكن أحاول جهدي أن ألتزم أثناء النقاشات بآلية معينة . وهذا ما نصحتك به ، و أنصح به نفسي أيضاً . ثالثاً : حينما نتجه أنا و أنتِ لتحليل الأسلوب و القصد ، فإننا بلا شك سندخل في دائرة النقاش العقيم ، الذي لا يثري الموضوع أبداً ، بل يزيد عدد الصفحات فقط . رابعاً: حينما نبهتُ على الفرق بين (الغيب و المجهول ) ، أو سألت عن مصطلح ( الغيبي الحاضر ) لم أكن والله لأقصد أن أحلل كتابتك ، كما ظننتي ، بل كانت مفاهيم جديرة بالنقاش ، و كنت أنتظر جواباً يعتمد على مصدر أو مرجع معين ، لكنك إلى الآن لم تعطيني جواب !!! خامساً : يا أيتها الفاضلة : سأكون صادقة و صريحة جداً ، و أقول لك يا فاضلة أنك لم تفعلي طوال النقاش سوى التفنيد و التعقيب و المناقضة دون دليل شرعي معتبر ، على ما تقولين . سادساً : لا يمكن أن تكون المسائل الغيبية تندرج يوماً تحت الأمور الحسية ، و لا يمكن أن تكون كذلك .. ثم إن اعتبار التقسيم للسحر أو خلافه ، هو مجرد تقسيم تنظيري ، لا يمكن الجزم به ، لكنه يظل تحت بند (التجربة و الخبرة) . سابعاً : يا أختي وفقك الله لطاعته : أرجوك لا يكن كلامك و خوضك في مسائل الرقية إلا تحت مستند شرعي واضح رصين . و في هذا فلاحك و شفاؤك . و الله إني ما أبذل النصيحة إلا لمن أحرص عليه . فاقبليها مني بصرك الله بطاعته . أختك أم بثينة |
بارك الله في الجميع ، والآن يمكن أن أبين لكم أخيتي الفاضلة ( سهر ) أسباب عزوفي عن الخوض فيما لا يرجى الفائدة منه ، فما هي الفائدة التي قدمناها للقارئ الكريم ، الأولى بالنسبة لي أن أقف على سؤال فأجيبه أو طرح علمي فأقلبه بين رحى الكتاب والسنة ، أما أن يصل الأمر كي يدخل الشيطان بيننا فيبدأ بهمزه ونفثه ونفخه تحقيقاً لغايات ومآرب ، فأرجو أن لا يصل الأمر إلى هذا المستوى ، واعلموا يا رعاكم الله بأن الأمر في غاية البساطة وهو على النحو التالي : * أمور الرقية الشرعية أمور توقيفية تعبدية ، فالرقية هي العوذة وهي الدعاء للمريض بالشفاء ، فالنلتزم بما ما ورد عن الرسول صلى الله عيه وسلم في ذلك ، والذي أراه وانتهجه بأنه لا يجوز الإخلال بأي جزئية من جزئيات الرقية الشرعية حتى تحتافظ على كينونتها ومضمونها ، وبخلاف بعض الإخوة الأفاضل الذي يرى خلاف ذلك ومع احترامي الشديد لوجهة نظرهم فقد أدى ذلك للتجاوزات الخطيرة الموجودة على السلحة العامة 0 * أما الأسباب الحسية فمجالها خصب في البحث العلمي والتحقيق وتقديم ذلك لمنفعة المسلمبن 0 وهذا ما كنت أخشاه فلم أرد في يوم من الأيام أن يصبح المنتدى والموقع مجالاً لنقاش لا يقدم المعلومة المفيدة للقارئ الكريم ، وحتى لا أظلم أحداً فأقولها وبقوة بأنني عايشت الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( الزاوية القائمة ) منذ فترة طويلة وعلى ما أذكر أثناء وجودي في ( منتدى الكلمة الطيبة ) فعرفتها برجاحة العقل ، وحسن التصرف وبالخلق الرفيع ، وهذا الكلام لا يعني التقليل من شأن أختنا الفاضلة ( سهر ) وقد عرفناها منذ عهد قريب ، وقد أعجبت بأسلوبها ، ولكن آمل منها أن تقدم البحث والأسلوب الذي يخدم الزوار والأعضاء ، وأختم بكلمة أرجو أن تؤخذ بعين الاعتبار من قبل اختينا الفاضلتين ( الزاوية القائمة ) و ( سهر ) بأنه إن كان لديكما قليل معزة لأخوكم الفقير إلى عفو ربه القدير الذي يكن لكم كل الاحترام والتقدير أن تجعلو خاتمتها مسكاً ولا زلت أقول بأننا في موقع نحارب فيه شياطين الإنس والجن فلا تدعوا لهم فسحة للنيل منا جميعاً ومن احترامنا وتقديرنا بعضنا لبعض ، وأستحلفكم بالله أن تحققوا لي ذلك ، وسوف أغلق الموضوع ، وأتمنى أن أرى التصافي والتآخي في موضع آخر حتى نتحمل المسؤولبة والأمانة الملقاة على عاتقنا ، وأتمنى أيضاً أن أرى موضوعاً مستقلاً يكتب فبه : ( && رسالة إلى أختي الفاضلة والحبيبة [ ...... ] && ) فمن يكون السباق لذلك ، والحق جل وعلا يقول في محكم التنزيل : ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) ( سورة آل عمران - الآية 134 ) يقول صاحب كتاب التفسير الميسر : ( الذين ينفقون أموالهم في اليسر والعسر, والذين يمسكون ما في أنفسهم من الغيظ بالصبر, وإذا قَدَروا عَفَوا عمَّن ظلمهم. وهذا هو الإحسان الذي يحب الله أصحابه ) بارك الله في الجميع وأخص بالذكر الأخت الفاضلة والمشرفة القديرة ( الزاوية القائمة ) والأخت الفاضلة ( سهر ) وأرجو أن تشمر عن ذراعيها وتسهر لتتحفنا بالمكنون والمستور ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
| الساعة الآن 08:47 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com