حدث ان مرض والدي رحمه الله وكنت في سن السادسة او السابعة وكان مرضه جلطة على الدماغ مما سبب له شلل في احد الاطراف فقام اخوتي الكبار في احضار ما يسمى بالفجير ودخل على والدي وكنت انظر من الشباك وكان مع الفجير عصا خيزران ويعينك مت شوف الضو وبدأ بضرب الوالد وين جنبك اللي يوجعك

النتيجة

صار جلد ابوي احمر وازرق واسود بسبب الفجير

من هو الفجير

مصطلح اصطلح عليه بعض القدامى يطلقونه على من تظهر عليه كرامات بنظرهم مثل ان يضرب المريض على وجهه بالحذاء فيعيد الذي مال فمه كما يزعمون

من جهة الالتزام سلامة تسلمك كثير منهم لا يصلي

شعوذة بشعوذة

اللهم واهدنا سواء السبيل

بارك الله فيكم إخواتى جميعا ، لكن إذا قام المعالج بالضرب فلابد أن يكون خبير بذلك لان كثيرا ما رأينا احداث بسبب الضرب ، والضرب من الأشياء المهمه أثناء العلاج لإخضاع الجان المتلبس لكن كيف تضرب ؟ تضرب وانت تتلو آيات كتاب الله بدون عنف و لاقوة ، تضرب بمعنى الآيه الكريمة فترى الجنى يتألم كأنك ضربته بحجر صوان ، فمثلا هل الأجدى أن تضربه بعصا أم الأجدى أن تضربه بمطاط و أنت تتلو ( وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ) أظن اخواتى ان عندكم الرد ، وفقنا الله و إياكم

بارك الله في الجميع ، مع التنبه لما ذكره أخونا الحبيب ( زعفران ) حيث يقول :

( كيف تضرب ؟ تضرب وانت تتلو آيات كتاب الله بدون عنف ولا قوة ، تضرب بمعنى الآيه الكريمة فترى الجنى يتألم كأنك ضربته بحجر صوان ، فمثلا هل الأجدى أن تضربه بعصا أم الأجدى أن تضربه بمطاط و أنت تتلو ( وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ ) أظن اخواتى ان عندكم الرد ، وفقنا الله و إياكم )

والمسألة الأولى التي لا بد من إيضاحها هي كيف تضرب ومتى تضرب وأين تضرب فلا بد أن يكون الضرب من خبير دون أن يقع على المريض ، وكذلك يمكن أثناء الضرب من تلاوة القرآن الكريم ، ولا بد أن تكون أداة الضرب مأمونة الجانب ، أما إنزالالآيات على غير ما جاءت به فلا يجوز ذلك وأحيلكم للموضوع التالي :

يلجأ بعض المعالجين لتفسير بعض الآيات التي يرقون بها المرضى لتفسيرات خاطئة حسب فهمهم القاصر دون العودة للينبوع الحقيقي في تفسير تلك الآيات ، كما فسرها الصحابة والتابعون والسلف وعلماء الأمة ، ومما لا شك فيه أن ذلك خطأ وانحراف عن منهج السلف الصالح في تفسير تلك النصوص ، وأذكر بعض تلك النماذج :

أ )- قال تعالى في محكم كتابه : ( وَجَعَلوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) ( سورة الصافات – الآية 158 ) 0

قال ابن كثير – رحمه الله - : ( أي أن الذين قالوا ذلك لمحضرون في العذاب يوم الحساب لكذبهم في ذلك وافترائهم وقولهم الباطل بلا علم ) ( تفسير القرآن العظيم - 4 / 24 ) 0

زعم بعض المعالجين أن قراءة هذه الآية تؤدي لاستحضار الجني الصارع المتلبس بالإنسي ، وهذا تفسير قاصر يخالف تفسير علماء الأمة لهذه الآية الكريمة ، كما بين ذلك ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره آنفا 0

ب)- قـال تعالى في محكم كتابه : ( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءانَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالأخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ) ( سورة الصافات - الآية 158 ) 0

قال ابن كثير :( أي مانع حائل أن يصل الينا مما تقول شيء وقوله ( حجابا مستورا ) أي مستورا عن الأبصار فلا تراه وهو مع ذلك حجاب بينهم وبين الهدى ) ( تفسير القرآن العظيم - 3 / 43 ) 0

وتفسير ذلك من قبل البعض على نحو خاطئ ، وادعاء أن من يقرأ هذه الآية الكريمة يجعل الله سبحانه وتعالى بينه وبين الجن والشياطين حاجزا وسدا منيعا بحيث لا يستطيعون إليه سبيلا 0
علما أن قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى فيه حفظ وصون للمسلم إن قرأ بتأمل وتدبر وعمل بمقتضاه ، وهناك بعض الآيات والأذكار التي ورد بها النص والتي تقي وتحفظ من الشيطان ، كآية الكرسي ، وحديث من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له 000 كانت له حرزا من
الشيطان 000 الحديث 0

وتفسير القرآن بالرأي الذي يستند للهوى والمذهب دون معرفة المفسر لكلام العرب ومناحيهم في القول ، ومعرفته للألفاظ العربية ووجوه دلالتها ، واستعانته في ذلك بالشعر الجاهلي ووقوفه على أسباب النزول ، ومعرفته بالناسخ والمنسوخ من آيات القرآن ، وغير ذلك من الأدوات التي يحتاج إليها المفسر يعتبر باطلا ومردودا ، ولا يقبل بأي حال من الأحول ، خاصة إن صدر من جاهل ليس له علم بالكتاب والسنة ، ولا يبني الاستنباط والقياس بناء على أقوال أهل العلم ، وقد عنيت تحت هذا العنوان بعض جهلة المعالجين ممن أصبح يتأول ويفسر النصوص القرآنية والحديثية بناء على ما يمليه عقله دون علم شرعي أو وازع ديني أو رادع أخلاقي ، وقد أورد الترمذي بابا من أبواب تفسير القرآن بدأ به بعنوان ( باب الذي يفسر القرآن برأيه ) ، وسوف يعرج عليه في هذا البحث في التعقيب على القارئ الشيخ ( على بن مشرف العمري ) 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ( زعفران ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0