بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الخزيمة ) ، ولا فض فوك ولا عاش من يشنوك ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

بارك الله فيك الاخ المحب ابو البراء والاخو الافاضل في هذا المنتدى المبارك

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( الخزيمة ) ، ولمزيد من الفائدة فقد ذكرت موضوعاً حول ذلك في كتابي الموسوم ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ) ، تحت عنوان ( لجوء بعض المعالجيـن بالدعاء على الكفرة من الجن والشياطين أو الدعاء لهم ) وهو على النحو التالي :

والسؤال الذي يطرح نفسه تحت هذا العنوان : ما هو الحكم الشرعي لذلك ، وهل يجوز فعله واعتماده في العلاج ؟؟؟

عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : ( قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله إن دوسا عصت وأبت ، فأدع الله عليها ، فقيل : هلكت دوس 0 قال : اللهم اهد دوسا وائت بهم ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده - 2 / 243 ، 448 ، 502 ، والإمام البخاري في صحيحه - كتاب الجهاد ( 100 ) - برقم 2937 ) 0 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( قوله " باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم ) ذكر فيه حديث أبي هريرة في قدوم الطفيل بن عمرو الدوسي وقول النبي صلى الله عليه وسلم " اللهم اهد دوسا " وهو ظاهر فيما ترجم له ، وقوله " ليتألفهم " من تفقه المصنف إشارة منه إلى الفرق بين المقامين ، وأنه صلى الله عليه وسلم كان تارة يدعو عليهم وتارة يدعو لهم ، فالحالة الأولى حيث تشتد شوكتهم ويكثر أذاهم كما تقدم في الأحاديث ، والحالة الثانية حيث تؤمن غائلتهم ويرجى تألفهم كما في قصة دوس ) ( فتح الباري - 6 / 108 ) 0

قلت : وبناء على ما ذكره الحافظ في الفتح فلا بأس بالدعوة للجن بالهداية والاستقامة والصلاح ، وتذكيرهم بالله وباليوم الآخر ، فهم مكلفون وينطبق عليهم ما ينطبق على الإنس من أحكام شرعية ، وقد جرب المجربون والمتمرسون هذا الجانب الدعوي ، فتارة يدعى لهم عندما تؤمن غائلتهم ، وتارة أخرى يدعى عليهم حين اشتداد شوكتهم وأذاهم ، وقد نفع هذا الأسلوب أيما انتفاع ، وكانت له نتائج طيبة ولله الحمد والمنه والله تعالى أعلم 0

هذا ما تيسر لي ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اسمح لي اخي الفاضل ابو البراء ان الاصل في الجن هو الكذب واذا اخبرونا انهم مسلمين فان الكلام يحمل على الاصل
اما من جهة الدعاء للكفار فالكل متفق على انه يجوز الدعاء لهم بالهداية ويحرم في الاستغفار ا الرحمة وهذا النوع محرم وان الاصل في الدعاء للكفار انه غير جائز اليس كذلك هذا متفقين عليه ولكن يبقى ان نحرر مسألة الدعاء لهم بالشفاء والله اعلم انه اذا اتفقنا ان الاصل في الدعاء لهم غير جائز الا في الهداية لوجود الدليل الخاص يكون الدعاء لهم بالشفاء من ظمن الدعاء المنهي عنه الا ان ياتي الدليل ولا يفرق بين الجن والكافر حيث ان اليهود كانوا يمنون ان يدعوا لهم رسول الله بالرحمة لما يعطس الواحد منهم ولكن لما شمت اليهودي قال له يهدكم الله ويصلح بالكم فدعا لهم بالهداية والصلاح فقط في هذا الحديث والحديث الاخر حديث الدوس حديث الهداي ولم يذكر فيها الشفاء او الرحمة والمقصود والله اعلم ان الدعاء لهم بالشفاء مما لا يجوز على اعتبار الاصل والذي يقول بخلاف ذلك يطالب بالدليل
وانتظر تعليقكم حفظكم الله تعالى

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الخزيمة ) ، ولا تعليق لدي ولا يوجد أي تعارض فيما ذكرته وانا وما ذكرته أنت ، أحسن اله إليكم وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0