الحمد لله اننا لم نختلف بهذه الجزئيه
وجزاكى الله خيرا اختى الكريمه وكذلك اخونا العزيز معالج متمرس
وبارك الله بالجميع...

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

من يحق له أن يؤم الأخر للصلاة المدخن أو حالق اللحية ؟

لا يوجد غير مدخن وحليق اللحية ...

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، ونترك لكم الإجابة على هذا السوال ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اخى معالج متمرس
لفت انتباهى السؤال واحببت ان اجيب ولكن عليك تصليحى لان اجابتى ضنيه وليست قطعيه

اقول
اذا تساوا الاثنان بالتقوى وقرائه القران فان المدخن يتقدم ليؤم
لان المدخن يتوضا ويتطهر من النجاسه ثم يشرع بالصلاه ولم ار احدا يصلى وهو يدخن مثلا !!
يعنى مثل ...عدم قرب الصلاه للسكران !! فالسكران فى حاله سكر
لا اعرف ارجو ان تصلحنى يا معالج متمرس لعلى مخطا والله اعلم

السؤال الثامن من الفتوى رقم ‏(‏3122‏)‏

س8‏:‏ إذا كان فيه شخصان‏:‏ احدهما يشرب الدخان ولا يحلق ذقنه، والأخر يحلق ذقنه‏.‏ من أحقهم بالإمامة‏؟‏ إذا كانوا سواسية في قراءة القران وعلم السنة، وجماعتهم الذين عندهم لا يحسنون قراءة القران‏؟‏

ج8‏:‏ شرب الدخان وحلق اللحية كلاهما معصية لله عز وجل، فاذاكان كل منهما صالحا للإمامة ولا يوجد من الجماعة من هو أفضل منهما فمن صلى منهما إماما صحت إمامته والصلاة خلفه، ولكن الذي لا يحلق لحيته أولى من الذي يحلقها؛ لان حلق اللحية معصية ظاهرة في وجهه، أما شرب الدخان فقد يخفى ولا يعلمه من وراءه، ونسال الله الهداية لهما جميعا‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو‏:‏ عبد الله بن قعود
عضو‏:‏ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي
الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ـــــــــــــــــــــــــــ

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
جمع وترتيب الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدّويش
المجلد السابع ، صفحة (373/374) .

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، أرأيت لأني اعتقدت يقيناً أنك تملك إجابة العلماء ، آه منك يا ( معالج متمرس ) ولكنك دائماً تقدم الفائدة للأعضاء والزوار ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وفقك الله لما هو خير لنا جميعا، وبارك الله فيك

ياأخواني الأحباء لا داعي لتحميل النصوص مالا تطيق ، أعيذكم وإيانا أن نكون فتانين

الأخت بدأت بسؤال هل يعتبر المدخن ممن يغذي جسمه بحرام ممن لا يستجاب دعوته والرسول صلي الله عليه وسلم يتناول في الحديث من يأكل ويشرب ويلبس من حرام ، ويؤيده قوله عليه السلام كل لحم نبت من حرام فالنار أولي به ، والمعروف بذلك الذي يأكل من المال الحرام والدخان لا يغذي حتي ندخله ضمن المأكل والمشرب وهناك رأي لعلماء أجلاء يقولون أن التدخين في حكم المكروه ولايصل لدرجة الحرام إلا إذا تيقن ضرره علي صحة الإنسان كإن الطبيب يمنع المريض من التدخين أو تيقن ضرره علي مال الأنسان كأن يكون محتاجا" فيحرم أولاده من القوت ليدخن وهذا رأي الشيخ عطية صقر ،، وبعيدا" عن قناعتي الشخصية أو رأي أقول لكم أخوتي لا تضيقوا علي الناس .
ورحماك يارب من هذه الفتاوي التي تبعد أكثرمما تقرب ، التدخين ينقض الوضوء ،، التدخين أكل للحرام ,, المدخن لا يستجاب الدعوة و و و و

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كنت اتابع نقولاتكم للفتاوي تلك وانا مستغرب من قول انها غذاء وآخر يقول نجسة
والآخر يقول هي من موانع الإستجابة ومنهم من يقول بأنها حرام وكأنهم قد امتلكوا نصوصا قطعية تفيد التحريم مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا يقربنا من الله إلا وقد دلنا عليه وما ترك شيئا يباعد بيننا وبين النار إلا وقد نهانا عنه
فما بالكم يا اخوة تأتون بكلام لا يستند إلى ادلة قطعية بل أغلبها قواعد عامة يندرج تحتها عدة امور قد يكون أحدنا قد أتى بإحداها من حيث يدري او لا يدري فأرجو ان لا أضطر لتلك الأمثلة لكثرتها ولوقوع أكثر الناس بها حين ننزل قاعدة لا ضرر ولا ضرار على واقعنا مع العلم أن الحديث ضعيف وقد ارتقى لدرجة الحسن بطرقه
المهم : أنا أوافق على كل ما قاله الأخ ابن حزم الظاهري وأشدد على يديه وأرجو أنلا نقلد في ديننا أحدا أبدا
فنحن دليلنا كتاب وسنة بفهم سلف الأمة
وكنت قد بحثت في هذه المسألة منذ سنين فلم أوفق إلى القول بالتحريم لعدم وجود دليل قطعي إلا أني رأيت كلاما للشوكاني صاحب نيل الأوطار بكتابه الرسائل السلفية إذ سأله أهل اليمن عن حكم التتن فقال بحله لعدم وجود دليل للتحريم . وآخر ما وصلت إليه .
أن التدخين من المتشابه فيه فمن استبرأ لدينه وعرضه اتقى الشبهات

هذا والله أعلم