|
هذا النص كما ذكره الشيخ ابو البراء :
قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ( أورد بعض العلماء إشكالا على هذا الحديث وقال : إذا اضطر الإنسان إلى القراءة أي أن يطلب من أحد أن يقرأ عليه مثل أن يصاب بعين أو بسحر أو أصيب بجن 000 هل إذا ذهب يطلب من يقرأ عليه يخرج من استحقاق دخول الجنة بغير حساب ولا عذاب ؟ فقال بعض العلماء : نعم هذا ظاهر الحديث وليعتمد على الله وليتبصر ويسأل الله العافية 0 وقال بعض العلماء : بل أن هذا فيمن استرقى قبل أن يصاب أي بأن قال اقرأ علي أن لا تصيبني العين أو أن لا يصيبني السحر أو الجن أو الحمى فيكون هذا من باب طلب الرقية لأمر متوقع لا واقع وكذلك الكي ) ( شرح رياض الصالحين - 2 / 512 ) 0 على هذا الرابط : http://www.ruqya.net/forum/showthrea...891#post169891 |
بسم الله الرحمن الرحيم 1- الكلام فيما تم تسطيره – آنفا – بناؤه على العلم والفهم ، وليس من باب الرقة والعاطفة .. والحجة والبيان هما الحاكم في باب الترجيح والبحث عن الصواب .. 2- خلاف الأولى نوع من المنع ، ولا يقتضي استغراق جميع المنع كما هو معروف في الأصول ، ودلالة الوضع العربي. 3- حديث المرأة السوداء حجة ظاهرة أنها طالبة للرقية ؛ بدليل أنه صلى الله عليه وسلم دعا لها ( أن لا يكشفها الخبيث ) والدعاء نوع من الرقية ؛ بل الرقية هي الدعاء ؟! . وبمفهوم حديث ( لا يغادر سقما ) يتضح المراد . 4- أما الجني السعيد بهذه الأقوال .. فهو ذاك الجني الكافر ، أو الظالم ؟! الذي ينظر إلى مصلحة بقاءه في جسم المبتلى ، ولوكان ذلك حاصل بإلقاء نوع من الاتباع عند المريض ؛ حتى يترك المساعدة ممن له دراية بأحوال الجن ومكرهم في غواية البشر . وقد يحقق الجني شيئًا من الاتباع للمريض – مكرا وخداعاً – للوصل إلى التسلط الكامل لجسم الإنسان . والناظر في تضاعيف الكتب الكاشفة للغواية الشيطانية يعلم صحة ما ذكرناه في هذا الموضع (1) . 5- رقية الإنسان لنفسه قد تكون ممكنة في بعض الأحوال ، ويصعب تحقيقها في أحوال كثيرة .. ومن له دراية وعناية بأحوال الناس في هذا الجانب .. سلم يقينا بصحة ذلك .. ولنا رسالة مرقومة في ذلك عنوانها ( هل يستطيع المريض رقية نفسه ) . دمتم موفقين لمحبكم / أبي عبد الرحمن .. ____ 1- انظر : تلبيس إبليس .. و إغاثة اللهفان .. ومصائب الإنسان من مكائد الشيطان .. وغيرها ، ومن أفضل ما ألف في ذلك ( الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ) لابن تيمية ، فهو غاية في كشف وفضح طرق مكر الجن والشياطين . |
اقتباس:
نعم أحسنت ... وقد وجدته في النسخة التي عندي في نفس الجزء والصفحة ... شرح رياض الصالحين الشيخ بن عثيمين 2/ 512 تحقيق وتعليق الأستاذ الدكتور عبد الله الطيار الطبعة الأولى 1415 هـ 1995 م ولكن الشيخ لم يرجح ....رأياً على آخر .... |
بارك الله فيكم أخي بوراشد
كان المقصد من ايرادي اياه هنالك أن المسألة مختلف فيها |
:bism: :icon_sa1: ،،،،،، بارك الله في الجميع ، وبعد التدقيق والتمحيص يتبين أن الأصل فيه خلاف وعلى ذلك يسوغ القول : ( الاسترقاء خلاف الأولى ) وكذلك : ( الرقية خلاف الأولى ) وهو ما ذكره الأخ الحبيب والمشرف القدير ( أبو عبدالرحمن اليوسف ) ، فهناك بعض الحالات التي لا بد أن تلجأ إلى الله سبحانه وتعالى ومن ثم الرقية الشرعية عند من يوثق في علمه ودينه ، وإلا فإن المفسدة الشرعية المترتبة على بقاء الحالة سوف تكون أعظم بكثير من اللجوء إلى الله ثم الرقية الشرعية ، والله تعالى أعلم وأحكم 0 زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
| الساعة الآن 12:11 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com