|
طبعا أفهم عليك أخي الباحث..انا اللي بيفهم عليك
ولكنك في مأزق فأنا لن اسمح لك بمغادرة كوكبي هذا قبل ان تعترف :018: |
اقتباس:
الكهانة والعرافة تنقسم الى قسمين 1 - قسم يقوم على الاستعانة بالجن والشياطين 2 - قسم لا يقوم على الاستعانة بالجن والشياطين ولكن له مقومات اخرى لا تقل خطورة عن الاستعانة ان لم تكن اخطر لذلك يوجد كهانة وعرافة لا تدخل بمعاونة الجن كمن ينظر في النجوم ويبدأ بالاخبار عن بعض امور الغيب ويدعي انه فلكي وانه يقرأ الغيب عن طريق النظر في الافلاك او النجوم وهذا اذا كان يتعامل مع الجن فهو كاهن وعراف مستعين بالجن ولكن يوجد من الناس من ينظر في النجوم ويخبر عن انباء الغيب وهذا لا يستعين بالجن بل بالنظر الى النجوم والكواكب ثم يوجد من يتكهن ويتعرف عن طريق الفنجان او ضرب الحجر والخط او ضرب الرمل فهولاء جملة نستطيع ان نسسميهم كهان وعراف ليسو مسستعينين بجن وقد فرق بعض العلماء بين الكاهن والعراف ومقصود الكاهن والعراف الذي لا يستعين بالجن في موضوعنا ان الموضوع يتكلم عن ظاهرة في علم الغيب وهولاء يدعون العلم بالغيب فقد يكون شخصا امتاز بهذه الظاهرة - اي الحاسة السادسة ان صح التعبير او الحدس وشخص اخر ينظر في النجوم ويخبر عن الغيب وكلاهما قال في الغيب فكيف لنا ان نميز بينهما هذه مناسبة ذكري للكهان والعراف انهم يشتركون في ذكر وقول الغيب وكذلك من يمتلك هذه الظاهرة ان صحت كلمة يمتلك وقد يعبر عنها بلفظ اخر فبينهما قاسم مشترك وبينهما فارق ايضا الا وهو الشرعية وعدم الشرعية والجواز وعدم الجواز |
اقتباس:
التعامل مع الجن يحرم شرعا ولا يجوز لاسباب ذكرها العلماء وفصلوا فيها كثيرا ورغم انه محرم شرعا ولكنه يقع عقلا اي المعاونة والاستعانة وطريقة الاستعانة طريقة غير شرعية ولا نعلم كيف تحصل لاننا لم نجربب ولكن ذكر العلماء الاساليب التي يدخل منها الشيطان على الانسان ليستدرجه في التعامل ليوقعه في براثن الدجل والكذب ثم اذا حصل التعاون والاستعانة فان هذا الجن يبدا باخبارالانسي عن بعض الاشياء وهذه الاشياء التي يخبر عنها الانسان تكون في احد الازمنة الثلاثة الماضي او الحاضر او المستقبل فعند استلام الانسي خبر الجني فانه سياتي هذا الانسي شعور هو يعرفه ثم يقع في نفس الانسي شيئا معينا ثم يتوقع حصول شيء او شيء قد حصل وفي غالب المستعين انهم يجعلون هذا الشعور والتوقع حقيقية مسلمة لا جدال فيها ابدا فالمعادلة لهذه النقطة تصبح كالتالي خبر جني ثم يستمعه الانسي ثم شعور ثم توقع ثم يصبح حقيقة عند الانسي المستعين ومناسبة ذكر هذه النقطة ومشابهتها للحاسة السادسة هي ان ظاهرة الحاسة السادسة هي نوع من الالهام الرباني الذي يهجم ويهج على الانسان من غير تدبير منه او بصورة ليست معروفة من غير سابق انذار ولا مقدمات ولا محفزات ولا مسببات اما ظاهرة الاستعانة فيسبق الشعور والتوقع حدث او خبر من الجن ثم ياتي الشعور والتوقع فيظن بعض الناس ان هذا الانسي المستعين يمتلك الحاسة السادسة وانه قوي بها وهم لا يعلمون انه مستعين باخبار الجن وخصوصا ان الكثير ممن يستعين بالجن يخفون امر الاستعانة حتى لا يفقدوا ثقة الناس بهم ويوجد من يخبر بانه يستعين بالجن ولكنه يقول جن مسلم والله اعلم |
اقتباس:
المس او الاقتران يقصد بالمس : دخول الجني على بدن الانسي ومن داخله لاسباب عديدة قد\ يكون بسبب سحر او اعتداء او ظلم او انتقام او او او وهذا يسمى بالمس الداخلي ويقصد بالاقتران : المس الخارجي اي ان الجن ليس في بدن الانسي من داخله ولكن خارج البدن والجسد فقد يكون هناك بعض الناس قد ابتلاهم الله تعالى بهذا المس ففي لحظات معينة يبدأ هذا الجني بالكلام في اذن الانسي المريض وهذا الانسي يستمع لكلام الجن المهموس في اذنه فياتي هذا الانسان شعورا معينا هو يعرفه ثم يتوقع حصول بعض الاشياءء او انها حصلت ان هذا الانسان صدق كلام الجني لان بعض الناس يصدق كلام الجن حتى لو كان معتديا وفي بعض الاحيان يصدق هذا الجني ولكن صدقه من باب احداث فتنة او او استدراج او مخطط هو يعرفه وكذلك فيي الاقتران وساذكر مثالين من الواقع 1 - مس داخي قرأ شيخ على مريض وصرع المريض بسبب الجن المعتدي والذي كان بسبب السحر افاق المريض ثم ذكر لاهله انه يوجد ببيتنا القديم في اللمنطقة الفلانية فيي الغرفة الفلانية كنز على بعد مترين الاهل ذهبوا للغرفة المقصودو وحفروا النتيجة انها خرجت عليهم جرة صغيرة وبها خارطة من الجلد المرموزة ثم ابخبرهم المريض انه يوجد على بعد 50 ك وادي وبجانب الوادي بئر وعلى البئر رموز شكلها كذا وكذا فذهب الاهل للمنطقة فاذا الامر كما قالوا المقصود ان هذا المريض كيف له ان يعرف لولا اخبار الجن له فهذه تتشابه مع الحاسة السادسة بجزء وتفترق بجزاء المعادلة مريض اخذ خبرا من الجني ثم الشعور ثم الكلام ثم التوقع الظاهرة السادسة شعور مباشر ثم توقع مثال الاقتران فتاة ياتيها الهمس في الاذن عن اشياء فياتها الشعور ثم التوقع وعند رقيتها لا تشعر باي شيء من اذى الجن ولا يظهر عليها اي علامة من علامات المرض بالمس ولكنها تشعر بالاشياء من حولها المقصود انه يوجد بعض الناس من يخبر عن اخبار الجن ثم ياتيه الشعور والتوقع |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اعتقد اخى الخزيمه انك بدات ((تلود )) :( اى انك بدات تنحرف عن التفسيرات الحقيقيه للمسائل .... من قال عن هذا التسلسل بين الجنى والمستعين !!! والمستعين احيانا يكون ما معاه ابتدائى ..يعنى لا تسلسل ولا حاجه يا خزيمه الامر كله للجنى ... ثم من قال ان شعور الحاسه السادسه يهجم فجئه !!!!! من اين اتيت بهذا الكلام .... الذى يهجم فجئه اخى هذا ايضا نوع من انواع التليباثى ليس لها علاقه بالحاسه السادسه .... ارجو ان لا نضيع المتابعين اكثر بدل ان نوضح لهم ... (( اعجبنى شىخ باحدى المحاضرات يقول ان الشيطان قد ينبهك من سياره قادمه باتجاهك فجئه لتبتعد لانه علم انك صاحب حسنات وقد تموت وتدخل الجنه وهو لا يريد ذلك )) اخى انا اعتقد ان الحاسه السادسه هى فراسه بكل بساطه وتتراوح بين انسان واخر بما اعطاه الله من تلك المشاعر والاحاسيس بغض النضر عن الطريقه قد يكون للاكل علاقه بالامر ..الا تلاحض ان هذه الامور تحدث للبشر بعد تعرضهم لبعض الامراض ..... الامر معقد اخى اخى لعلمك الحاسه السادسه تتفوق على المعرفه الجنيه حتى ومن يتعاملون مع جن ... بل حتى الوسوسه الشيطانيه لهؤلاء قد تختلف عن غيرهم من البشر والله اعلى واعلم .. لان اعاده توجيهه احاسيسهم وتزويرها ليس بالامر السهل صدقنى اخى لو احببت ان استرسل بالموضوع واتعمق به وباسبابه ستبدا تشعر بان الكلام اصبح يكون نوع من الجنون لا يخطر على بال لا جن ولا انس ... ولهذا نقول بكل بساطه لا نعلم ..ونخفى تلك المشاعر والمفاهيم التى قد لا يتصورها العقل الاخر ..... ... وهذا الامر ليس خطيرا فالكل يعسيش مع الكل والحياه ماشيه .... بعدين خذ هذه الفائده التى انقلها لك .... هل تدري ما معنى أنّ الأرواح جنود مجندة ? السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ..... |
اقتباس:
قبل البدء بالكلام عن القرين سارد على كلام قديم قرأته لبعض الاخوة ولا اذكر من هم بالتحديد ولا اتذكر الاسماء ولكني اذكر الكلام فقط قالوا ان دور القرين فقط بالوسوسة انا ارد على هذا الكلام بالقول انه يوجد للقرين عدة ادوار غير الوسوسة انا اتفق معهم على هذه النقطة - الوسوسة - وادوار القرين : 1 - الوسوسة قال تعالى : من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس وقال عليه السلام : ان الشيطان واضع خطمه على قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس واذا نسي التقم قلبه فاذلك الوسوس الخناس 2 - الخوف قال تعالى : انما ذالكم الشيطان يخوف اولياءه 3 - الحزن قال تعالى : انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين 4 - الغضب قال عليه السلام : إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد 5 - التحريش قال عليه السلام : إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون و لكن في التحريش بينهم 6 - الازيز قال تعالى : الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا 7 - الفرك جاء رجل يقال له : أبو حريز فقال : إني تزوجت جارية شابة [ بكرا ] وإني أخاف أن تفركني فقال عبد الله يعني ابن مسعود : إن الإلف من الله والفرك من الشيطان يريد أن يكره إليكم ما أحل الله لكم فإذا أتتك فأمرها أن تصلي وراءك ركعتين هذه بعض ما اذكر في دور القرين مع الانسان لي عودة لاكمل هذا ان شا الله |
القرين يعيش مع الانسان منذ ولادته
بصورة وكيفية لا نعلمها ولا نعلم عن القرين الا ما دل عليه الكتاب والسنة الصحيحة القرين من اهم واخطر اعماله الوسوسة عملية الوسوسة من القرين للانسان تبدأ ثم تبدأ فان استرخى لها الانسان وخصوصا الاحداث المتعلقة بالزمان فلا يتصور ان يكون هناك تفكير خال من الشعور الا ان يكون تفكيرا مجردا من الازمنة او مجردا من الاشخاص والاحداث فاذا ما بدأت عملية الوسوسة انتاب الانسان الشعور ثم التوقع فتصبح معالدة القرين كالتالي وسوسة ثم شعور ثم توقع وهذه المعادلة في الازمنة او الاحداث او الاشخاص ولك ان ترى ان اكن هذا هو الذي يحصل ام لا فقط نحتاج الى قليلا من التركيز مناسبة ذكر القرين وادراجه في حالة الحاسة السادسة كالتالي الحاسة السادسة هي عبارة عن هجوم شعور مفاجيء بلا كيف ولا حدث ولا زمن مخصص ولا تفكير بشيء معين شعور لا يوصف غير مسبوق بحدث او مناسبة او محفز القرين وسوسة قرين للانسان بحدث معين او شخص معين او مناسبة لشيء ما ثم الشعور ثم التوقع وكل شخص فينا تنتابه الوسوسة ولاحظ هل تاتي وسوسة من غير شعور فاذا حائت الوسوسة في الزمن المستقبل فان بعض الناس سيشعر بالخوف والاضطراب واذا فكر بالماضي فانه سيشعر بالحزن وبعد هذه المشاعر سيقع في نفسه شيء من توقع الاحداث وهذا التوقع هو بسبب الوسوسة خلافا لظاهرة السادسة التي ياتي فيها الشعور بلا مقدمات ولا مهيجات اما في مسألة القرين فان الذي هيج المشاعر هو القرين بسبب الوسوسة لذا قال تعالى : يخوف اولياءه وقال تعالى : ليحزن الذين امنوا |
اقتباس:
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : سأل ناس النبي صلى الله عليه وسلم: عن الكهان ؟ فقال لهم : "ليسوا بشيء". فقالوا: يا رسول الله! فإنهم يحدثون بالشيء يكون حقاً ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " تلك الكلمة [من الحق] يخطفها الشيطان، فيقرقره بأذني وليه كقرقرة الدجاجة، فيخلطون فيه بأكثر من مائة كذبة". انتبه يا باحث 1 - يوجد شيطان استرق السمع من السماء اليس هذا صحيحا ؟ 2 - الشيطان اخذ معلومة من حديث الملائكة في السماء اليس هذه صحيحا ؟ 3 - هذا الشيطان الجني يتعامل مع شيطان انسي اليس هذا صحيحا ؟ 4 - المعلومة التي سرقها الشيطان اين سيذهب بها ؟ جوابي يهو في اذن الانسي ويخلط معها مئة كذبة 5 - هذه المعلومة ماذا يفعل بها الانسان المسستعين هل سيتكلم بها ويخبر بها ام انه سيحتفظ بالمعلومات لنفسه ؟ اجب لو سمحت هل يوجد تسلسل ام لا يوجد ؟؟؟ اقتباس:
هل تقبل بان نقوم بعمل استبيان على عشرة اشخاص ممن تحصل معهم هذه الظاهرة الحقيقية ولاحظ اقول الظاهرة الحقيقية وليست المصطنعة والمفتعلة او ما يتعلق بحدث او شخص او مناسبة لنرى ان كانت تاتي مباشرة مفاجئة او لا ثم لو انك اطلعت اكثر على هذا الموضوع لرايت ان العلماء ذكروا ان الشعور او التخاطر ياتي مفاجيء فسموه الالهام وهو في احد تقسيمات الفراسة اقتباس:
ولكن ركز في كلامي الذي مضى سترى انك لم تركز في كلامي لن اضع لك كلامي هنا اريد منك القراءة بتمعن ولا تقرأ قراءة سريعة حتى لا تختلط عليك الامور وانا ذكرت كلامك هذا انه نوع من الفراسة اقتباس:
قلت في اخر نقطة تتشابهب مع هذه الظاهرة يوجد حالة مرضية يعني بعد مرض ولكن ليست هي نفسها ولكن تتشابه معها وهذا لم اشرح كيفية حصول الامر في نقطة الحالة المرضية اقتباس:
هذه اجمل عبارة قلتها بل هي الجملة المفيدة التي استفدتها منك في هذا الكلام هل تعرف لماذ تتفوق قعلى المعرفة الجنية لانها نوع من الالهام الرباني ولا يمكن للجن ان يدرك هذا الامر ولكنه سيحاول العبث بالانسان بعد مجيء الشعور الذي لا يوصف لهذه الحالة الحقيقية اقتباس:
اقتباس:
كلامك ينفع ان يكون تحت موضوع اسمه التخاطر بين الارواح وان شئت فقل الاستشفاف اما في موضوع الحاسة السادسة فينطبق بنسبة قليلة جدا عن اصل الموضوع وينطبق بجزء مع اصل الموضوع |
اقتباس:
وهذه النقطة الاخيرة في هذا الموضوع الحالات المرضية قبل الخوض في شرح هذه الحالة لا بد ان اذكر بشيء مهم نحن نتكلم عن شعور ياتي الانسان وهذا الشعور الذي ياتي للانسان ينقسم الى قسمين 1 - شعور بلا سبب 2 - شعور بسبب والاسباب هي الرؤيا او الكهانة والعرافةاو التعامل مع الجن او القرين او الفراسة او المرض فهذه بعض الاسباب التي توجد عند الانسان نوعا من الشعور بشيء غيبي وقد قدمت بعض الشرح عن الحالات المتشابهة مع الظاهرة السادسة وبقيت الحالة المرضية اذن انا اتكلم عن حالة مرضية موجودة بين الناس ولها علاجان الاول علاج ذاتي معرفي الثاني علاج دوائي وسبب هذا الحالة المرضية هو زيادة افراز بعض العصارات في الخلايا الدماغية مما ينتج عنه زيادة الشعور او خسارة وفقدان بعض العصارات من الخلايا الدماغية مما ينتج عنه زيادة او فقدان الشعور او زييادة افراز بعض الغدد مما يسبب زيادة الشعور في امر ما او تلف او خلل في بعض الخلايا الدماغية مما يسبب خلل فسيوليجي عند الانسان فيصاب هذا الانسان بزيادة الشعور او فقدانه ان بعض المصابين بالقلق التوقعي ينتابهم الشعور بحصول شيء معهم في الغد او المستقبل القريب وان بعض المصابين بالهلع ينتابهم الشعور بان شيئا ما سيحصل معهم اذا ذهبوا هذا المشوار وان بعض المصابين بالقلق العام ينتابهم الشعور بانه لن يكمل طريقه الذي سيذهب اليه وهذه حالة مرضية فبعض الناس يقول اذا ذهبت من هذا الطريق فانه سيقع معي حادث سيارة واخر يقول ان سافرت برا فان السيارة ستنفجر وبعضهم يقول اذا ركبت في الطائرة فانني ساصاب بحالة تعرق وحالة خوف واخر يقول اذا ذهبت للراقي فاني ساصرع وابكي وخلاصة ما يحصل هنا هو خلل عصبي او خلل غددي او خلل كيماوي او خلل دماغي ينتج عن هذا الخلل اختلال فيي العصارات التي يجب ان تكون منتظمة وبسبب هذا الاختلال ينتج عند الشخص المصاب الشعور بتوقع شيء يحصل معه ومناسبة ذكر هذه الحالة في الموضوع هو ان هذا الانسان يتوقع ان يحصل معه شيء او مع احبائه او احد اقربائه وهذا التوقع هو بسبب دفق كمية اكبر من المعتاد من العصارات التي يتسبب في خلل في الشعور فالمعادلة لهذه تكون كالتالي خلل في العصارات او خلل كيماوي او خلل عصبي او خلل غددي ثم بعده زيادة الشعور ثم التوقع بينما الظاهرة السادسة هي وجود شعور مباشرة بلا مقدمات ولا محفزات واظن ان الامر قد بان وظهر وتميز |
بسم الله الرحمن الرحيم
اما بالنسبه لموضوع القرين !!!! فانا طبعا اخالفك اخى بما قدمت فكل ما ذكرته من اعمال هى لمصطلح الشيطان عموما او لشياطين معينه خصصت لذلك وقد ورد بالسنه كثير من الشياطين المخصصه واسمائها ولا علاقه للقرين بكل تلك الامور مطلقا غير الوسوسه .... الشىء الوحيد الذى اخفيته دائما ولم اناقشه هو ان القرين اول من يتاثر فيعكس الانفعال !!!! اماانه هو من يؤثر فهذا مستحيل عندى والله اعلم .... اما ما تفضلت به بعد ذلك فطبعا لن ارده ليس لانه غير صحيح ... بل لان الموضوع ليس واضح ومداخله ومخارجه صعبه حتى على العلم لغايه الان ولهذا كل ما تتفضلون به قد يقع تحت الاجتهاد والله اعلم .... حسنا انا ساعطيك تجربه عمليه وانت اشرحلى اياها وصنفها كما تشاء ((( شخص يسير بالشارع مثلا .... فيشاهد شنطه مدرسيه ساقطه على الارض ...فيتصور انها وقعت بالخطا من سياره او باص مدارس لانها جديده وبها كتب !!!! وفجاه ...يتملك هذا الانسان شعور بالذى حصل وكاننى كنت مع ذلك الطالب بتلك اللحضه التى وقعت بها الشنطه حين تشاجر بالباص هو وزميل له له عصابته وراح باقى اصحاب الاول برمى الشنطه وهو حزين وبحيره ويبحث عنها الان ...انا اشعر بمشاعر ذلك الناس واتصور الحوار الذى يدور بينه وبين السائق ومدرس مثلا ليبحثو عنها ))) تفضل اخى حلل لى الامر ....ما الذى يجعل هذا الانسان تتملكه مشاعر تلك الحادثه وشخوصها وهو مار بالسياره اصلا ولا لمسها ولا غيره ...كل هذا يحدث بلحضات وثوانى ... وعادى هذا يحدث دائما فيكمل حياته ... مذا ستقول وتحلل اخى نايف لو تبين ان تلك الاحاديث والتصورات كلها حقيقيه !!! لا وازيدك من الشعر بين ... قد يبقى زعلان مده ومتاثر بحدث معين مده طويله حسب نوع الاحاسيس ..... فاقول فرضا ....فرضا لو كانت تلك الشعوريات تعكس الحقيقه فهلا فسرت لى تلك الاحداث .... هذا ابسط مثال ادرجته لك يحصل عند اصحاب الحاسه السادسه وبعض الكواكب الاخرى فماذا تقول .... |
| الساعة الآن 03:24 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
By Media Gate - https://mediagatejo.com