( && ببساطة شديدة ............ && ) !!!

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم

والسلام عليكم ورحمة الله

[الرفقة الصالحة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع متابع، و أرجو الرد من قبل شيخنا الفاضل أبو البراء

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الإسلام اسلام ) ، علم غزيز كان يخفى علينا ، قولكم هذا :

( لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

فأجبته قائلا :

ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم )

اذن لماذا كان موقعنا هذا ، غفر الله لكم ، والله هذا الكلام لا يصدر عن جاهل بأمور الرقية الشرعية ، فكيف بعارف ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله أخي الفاضل أبا البراء

أما بعد :

بارك الله فيكم ونفع بكم ، ولقد قلتم جزاكم الله خيرات كثيرات :

اذن لماذا كان موقعنا هذا

أقول حفظكم الله :


لعلاج المرضى ........

وهل من جواب أو سنة صحيحة تدل على أن العكس حاصل بارك الله فيكم ونفع بكم أخي أبا البراء؟؟؟؟؟

والسلام عليك ورحمة الله

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الإسلام اسلام ) ، أتذكر مقولتكم :

( إن هذا الدين متين فإنظروا عن من وكيف تأخذونه .... فإنه دين ياعباد رب العالمين )

وإليكم هذا البحث القيم عن العلاج بالقرآن مذيلاً بالكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

سؤال محير يواجه كثير من طوائف المجتمع ، والسؤال هو : هل القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة شفاء لكافة الأمراض العضوية والنفسية والروحية ؟؟؟

في حقيقة الأمر فإن الأدلة النقلية الصريحة من كتاب الله ومن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم تؤكد على هذه الحقيقة ، ولا بد قبل الإجابة عن هذا التساؤل من استقراء النصوص القرآنية والحديثية للوقوف على حقيقة الأمر ، وهي على النحو التالي :

* أولاً : النصوص القرآنية الدالة على أن القرآن شفاء :

1)- يقول تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) 0

* قال ابن القيم - رحمه الله - : ( والأظهر أن " من " هنا لبيان الجنس فالقرآن جميعه شفاء ورحمة للمؤمنين ) ( إغاثة اللهفان – 1 / 24 ) 0

* قال الشيخ عبدالرحمن السعدي : ( فالشفاء : الذي تضمنه القرآن ، عام لشفاء القلوب ، ولشفاء الأبدان من آلامها وأسقامها ) ( تيسير الكريم الرحمن – باختصار – 3 / 128 ) 0

2)- وقال تعالى : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) ( سورة فصلت – الآية 44 ) 0

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي : ( ولهذا قال : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) أي : يهديهم لطريق الرشد ، والصراط المستقيم ، ويعلمهم من العلوم النافعة ما به تحصل الهداية التامة 0 وشفاء لهم من الأسقام البدنية ، والأسقام القلبية ، لأنه يزجر عن مساوئ الأخلاق ، وأقبح الأعمال ، ويحث على التوبة النصوح ، التي تغسل الذنوب ، وتُشفي القلب ) ( تيسير الكريم الرحمن – باختصار – 4 / 403 ) 0

* أقوال أهلم العلم والباحثين على أن القرآن الكريم شفاء للأمراض على اختلاف أنواعها :

قال ابن القيم – رحمه الله - : ( وقد اشتملت الفاتحة على الشفاءين : شفاء القلوب ، وشفاء الأبدان 0
أما تضمنها لشفاء الأبدان : فنذكر منه ما جاءت فيه السنة،ثم ساق - رحمه الله – حديث أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – الى أن قال : فقد تضمن هذا الحديث حصول شفاء هذا اللديغ بقراءة الفاتحة عليه ، فأغنته عن الدواء وربما بلغت من شفائه ما لم يبلغه الدواء 0
هذا مع كون المحل غير قابل ، إما لكون هؤلاء الحي غير مسلمين ، أو أهل بخل ولؤم ، فكيف إذا كان المحل قابلا ) ( تهذيب مدارج السالكين – باختصار – 53 ، 55 ) 0

وقال - رحمه الله - : ( ولقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه ، وفقدت الطبيب والدواء ، فكنت أتعالج بها ، آخذ شربة من ماء زمزم ، وأقرؤها عليها مرارا ( يعني فاتحة الكتاب ) ، ثم أشربه ، فوجدت بذلك البرء التام ، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع ، فأنتفع بها غاية الانتفاع ) ( الطب النبوي – ص 178 ) 0

* قال النووي : ( وفي هذا الحديث استحباب الرقية بالقرآن وبالأذكار، وإنما رقى بالمعوذات لأنهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ، ففيها الاستعاذة من شر ما خلق ، فيدخل فيه كل شيء ، ومن شر النفاثات في العقد ، ومن السواحر ، ومن شر الحاسدين ، ومن شر الوسواس الخناس ، والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 351 ، 352 ) 0

قال المناوي : ( قال ابن حجر : وهذا لا يدل على المنع من التعوذ بغير هاتين السورتين بل يدل على الأولوية سيما مع ثبوت التعوذ بغيرهما ، وإنما اكتفى بهما لما اشتملتا عليه من جوامع الكلم والاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا ) ( فيض القدير - 5 / 202 ) 0

قال النسفي : ( قال ابن عباس : إذا اعتللت أو اشتكيت فعليكم بالأساس – أي فاتحة الكتاب - ) ( تفسير النسفي - 1 / 3 ) 0

* قال الشوكاني : ( واختلف أهل العلم في معنى كونه شفاء على قولين :
الأول : أنه شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها وذهاب الريب وكشف الغطاء عن الأمور الدالة على الله 0
والقول الثاني : أنه شفاء من الأمراض الظاهرة بالرقي والتعوذ ونحو ذلك 0 ولا مانع من حمل الشفاء على المعنيين من باب عموم المجاز ، أو من باب حمل المشترك على معنييه ) ( فتح القدير – 3 / 253 ) 0

وقال أيضاً : ( أخرج البيهقي في "شعب الإيمان" عن وائلة بن الأسقع : أن رجلاً شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجع حلقه 0 فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليك بقراءة القرآن والعسل فالقرآن شفاء لما في الصدور والعسل شفاء من كل داء " " قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث آنف الذكر إلا أن معناه صحيح كما يتضح من خلال نصوص الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة الدالة على ذلك " 000 ) ( فتح القدير – 2 / 454 ، أنظر سنن البيهقي الكبرى – 9 / 345 ) 0

* قال السيوطي : ( وأخرج البيهقي عن طلحة بن مصرف قال : كان يقال : أن المريض إذا قرئ عنده القرآن وجد له خفة 0 فدخلت على خيثمة وهو مريض فقلت : إني أراك اليوم صالحا0 قال : إنه قرئ عندي القرآن ) ( الدر المنثور – 3 / 553 ) 0

* روى الخطيب أبو بكر البغدادي – رحمه الله – بإسناده قال : ( أن الرماوي الحافظ الحجة أبي بكر بن منصور كان إذا اشتكى شيئاً قال : هاتوا أصحاب الحديث ، فإذا حضروا ، قال " اقرءوا علي الحديث " قال الإمام النووي : فهذا في الحديث فالقرآن أولى ) ( تذكرة الحافظ - 2 / 546 ، وقد ذكره النووي في " التبيان في آداب حملة القرآن " ) 0

* قال الدكتور محمد محمود عبدالله مدرس علوم القرآن بالأزهر : ( والإيدز ، لا يرتقي إلا أن يكون داء ضمن عامة الأمراض التي تشفيها ( فاتحة الكتاب ) بإذن الله تعالى كدواء معنوي يقرأ على المريض أو يقرأه المريض على نفسه أو يقرأ على ماء يشرب منه ويغتسل ) ( بديع القرآن - ص 40 ) 0

* قال الدكتور عمر يوسف حمزة : ( وقد ذهب عدد من العلماء إلى أن القرآن يتضمن شفاء الأبدان كما تضمن شفاء الروح 0 ومن هؤلاء العلماء الإمام الرازي في التفسير الكبير 21 / 35 والإمام أبو حيان في البحر المحيط 6 / 74 والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 9 / 316 وغيرهم ، وذكروا في تأييد رأيهم بأن القرآن شفاء من الأمراض الجسمانية فلأن الترك بقراءته يدفع كثيراً من الأمراض ، ولما اعترف الجمهور من الفلاسفة وأصحاب الطلسمات بأن لقراءة الرقي المجهولة والعزايم التي لا يفهم منها شيء آثاراً عظيمة في تحصيل المنافع ودفع المفاسد، فلأن تكون قراءة هذا القرآن العظيم المشتمل على ذكر جلال الله وكبريائه وتعظيم الملائكة المقربين وتحقير المردة والشياطين سبباً لحصول النفع في الدين والدنيا كان أولى ويتأكد ما ذكرنا بالأحاديث الصحيحة ) ( التداوي بالقرآن والسنة والحبة السوداء – ص 41 ) 0

* قال الأستاذ سعيد اللحام : ( القرآن الكريم هو هدى وشفاء للذين آمنوا ، وهو شفاء لكل ما تسببه أدواء وأوصاب العقل والنفس والصدر من أمراض ، وهو شفاء أيضاً لبعض ما قدَّره الله على العباد من أمراض ) ( التداوي بالقرآن الكريم – ياختصار – ص 22 ، 23 ) 0

وبالجملة فالقرآن كله خير وشفاء كما أفاد بذلك أهل العلم الأجلاء ، وهو شفاء لأمراض القلوب من حقد وحسد ونميمة ونحوه ، وكذلك شفاء لأمراض الأبدان ، والرقى والتعاويذ من أعظم ما يزيل أثر الأمراض بشكل عام سواء العضوية أو النفسية أو الروحية من صرع وسحر وعين وحسد بعد وقوعها بإذن الله تعالى ، وهناك بعض الآيات أو السور التي ثبت نفعها في الرقية بشكل عام ، كما ثبت وقعها وتأثيرها في إزالة أثر تلك الأمراض على اختلاف أنواعها ومراتبها ، وكل ذلك يحتاج من المريض للإرادة والعزيمة واليقين التام بكل آية بل بكل حرف من كتاب الله عز وجل ، وبكل ما نطق به رسول الله صلى الله عليه وسلم من السنة المأثورة 0

* ثانيا : النصوص الحديثية الدالة على أن القرآن والسنة شفاء :

1)- عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب ، فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم ، فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شئ لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء ، فأتوهم ، فقالوا : يا أيها الرهط ! إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه ، فهل عند أحد منكم من شيء ؟ فقال بعضهم : نعم والله إني لأرقي ، ولكن استضفناكم، فلم تضيفونا، فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ : الحمد لله رب العالمين ، فكأنما أنشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، قال : فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنذكر له الذي كان ، فننظر ما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك ، فقال وما يدريك أنها رقية ؟ ) ، ثم قال قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لي معكم سهما ) ( متفق عليه ) 0

ومن تتبع النص السابق يتبين بأن القرآن الكريم شفاء لأمراض الأبدان ، وقد يبلغ به حصول شفاء الأمراض البدنية ما لا يبلغه الدواء 0

وفي ذلك يقول ابن القيم - رحمه الله - : ( فقد تضمن هذا الحديث حصول شفاء هذا اللديغ بقراءة الفاتحة عليه 0 فأغنته عن الدواء 0 وربما بلغت من شفائه ما لم يبلغه الدواء ) ( مدارج السالكين - 1 / 67 ) 0

قال ابن كثير – رحمه الله - : ( وقد ورد أن أمير المؤمنين عمر – رضي الله عنه – كان يرقى ويحصن بالفاتحة 00 وقد سمّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم " بالرَّاقية والشَّافية" ) ( تفسير القرآن العظيم – تفسير سورة الفاتحة ) 0

قال الشيخ محمد الغزالي – رحمه الله - : ( لقد استوقفتني هذه القصة من وجوه عدة 000 فإن فاتحة الكتاب سورة عظيمة القدر بما حوت من تمجيد لله ودعاء ، فكان ظني أنها تنفع قارئها وحده ، أما أن تنفع المقروء له ، فذاك ما أثبتته القصة هنا ) ( الشافيات العشر – ص 27 ) 0

قال الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله – معقباً على حديث عم خارجة بن الصلت التميمي – رضي الله عنه – بعد اسلامه ومروره على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد ورقيته بفاتحة الكتاب وشفاءه بإذن الله عز وجل :

( فهذا معتوه فاقد الأهلية والتمييز ذاهب العقل ، سواء كان لخلل في المخ والعقل أو لمس من الجن ، فهو أمر معنوي ، وقد شفي بالفاتحة ، فتكون الفاتحة رقية للأمور المحسوسة كلدغ العقرب والأمور المعنوية كالمعتوه ، وهذا أيضا ليس عن علم مسبق ، ولا نص يعتمد عليه ، إنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وفي طريق عودته إلى دياره مر بهذا الحي ، وفيه هذا المعتوه ، ولما رجع الي النبي صلى الله عليه وسلم أقره على ذلك ، وسماها رقيا حق ، وأباح له الجعل من الغنم مائة شاة 00 وعليه فإن استشفى بالفاتحة لكل مرض فعنده أصل من هاتين الصورتين اللديغ والمعتوه ) ( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة - ص 102- 103 ) 0

2)- عن ابن مسعود وعائشة ومحمد بن حاطب وجميلة بنت المجلل - رضوان الله تعالى عنهم أجمعين - : قالوا : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى المريض فدعا له ، وفي رواية يعوذ بعضهم بمسحه بيمينه ويقول : ( أذهب الباس 0 رب الناس 0 واشف أنت الشافي 0 لا شفاء إلا شفاؤك 0 شفاء لا يغادر سقما ) ( متفق عليه ) 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( قال ابن بطال في وضع اليد على المريض : تأنيس له وتعرف لشدة مرضه ليدعوا له بالعافية على حسب ما يبدوا له منه وربما رقاه بيده ومسح على ألمه بما ينتفع به العليل إذا كان العائد صالحا ) ( فتح الباري – 10 / 126 ) 0

قال النووي : ( قولها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ، ثم قال " أذهب الباس " إلى آخره فيه استحباب مسح المريض باليمين ، والدعاء له ، ومعنى " لا يغادر سقما " أي لا يترك ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 351 ) 0

3)- عن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - أنه قال : أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني ، فقال : ( امسح بيمينك سبع مرات وقل : أعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه ، من شر ما أجد 0 قال : ففعلت فأذهب الله ما كان بي ، فلم أزل آمر به أهلي وغيرهم ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ( 67 ) : باب استحباب وضع يده على موضع الألم ، مع الدعاء – برقم 2202 ) 0

قال المباركفوري : ( وللترمذي في الدعوات وحسنه والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال : قال لي ثابت البناني : يا محمد إذا اشتكيت فضع يديك حيث تشتكي ثم قل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا ، قال فإن أنس بن مالك حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك " قال " أي عثمان " ففعلت " أي ما قال لي " فأذهب الله ما كان بي" أي من الوجع "فلم ازل آمر به أهلي وغيرهم" لأنه من الأدوية الإلهية والطب النبوي ، لما فيه من ذكر الله والتفويض إليه والاستعاذة بعزته وقدرته ، وتكراره يكون أنجع وأبلغ كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء إخراج المادة ) ( تحفة الأحوذي - 6 / 212 ) 0

قال النووي : ( ومقصوده أنه يستحب وضع يده على موضع الألم ، ويأتي بالدعاء المذكور 0 والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 357 ) 0

4)- عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي ) ( صحيح الجامع 5766 ) 0

5)- عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ) ( أنظر كتاب الأمراض والكفارات والطب والرقيات – للإمام أبي عبدالله ضياء الدين المقدسي – تحقيق الشيخ أبو اسحاق الحويني الأثري ، قال – حفظه الله – في هذا الحديث : " صحيح موقوفا " ، وقد ضعفه الألباني – ضعيف الجامع 3765 ) 0

قلت : ومع أن الحديث فيه كلام لبعض أهل العلم ، إلا أن معناه صحيح ، لما له من شواهد دالة على صحته سواء من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وما ذكرته آنفا في أدلة كتاب الله على أن القرآن شفاء يغني عما سواه ، وقد دلت النصوص النقلية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن العسل شفاء بإذن الله 0

قال ابن طولون : ( وقوله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالشفاءين العسل والقرآن " وجمع في هذا القرآن بين الطب البشري والطب الإلهي ، وبين الفاعل الطبيعي والفاعل ال****** ، وبين طب الأجساد وطب الأنفس ، وبالسبب الأرضي والسبب السماوي 0 وقوله صلى الله عليه وسلم " عليكم بالشفاءين " فيه سر لطيف أي لا يكتفى بالقرآن وحده ويبطل السعي ؛ بل يعمل بما أمر ويسعى في الرزق كما قدر ، ويسأله المعونة والتوفيق ) ( المنهل الروي في الطب النبوي - بتصرف - ص 250 - 252 ) 0

6)- عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وامرأة تعالجها أو ترقيها ، فقال : ( عالجيها بكتاب الله ) ( أخرجه ابن حبان في صحيحه - برقم ( 1419 ) ، أنظر السلسلة الصحيحة 1931 ) 0

7)- عن جابر – رضي الله عنه – أنه دعي لامرأة بالمدينة لدغتها حية ليرقيها فأبى فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاه ، فقال عمر : إنك تزجر عن الرقى !! فقال : اقرأها علي ، فقرأها عليه 0 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا بأس ، إنما هي مواثيق فارق بها ) ( أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، وابن ماجة في سننه ، والسيوطي في " الكبير " ، وقال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح ابن ماجة 2833 – السلسلة الصحيحة 472 ) 0

قال صاحب الفتح الرباني : ( وإنما قال صلى الله عليه وسلم " اقرأها علي " خشية أن يكون فيها شيء من شرك الجاهلية ، فلما لم يجد شيئا من ذلك قال :" لا بأس وأذن له بها " ) ( الفتح الرباني – 17 / 178 ) 0

8)- عن عائشة بنت سعد أن أباها قال : ( تشكيت بمكة شكوى شديدة فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني 0 قلت : يا نبي الله إني أترك مالا وإني لم أترك إلا بنتا واحدة فأوصي بثلث مالي وأترك الثلث ؟ فقال : لا0 قلت: فأوصي بالنصف وأترك النصف ؟ قال : لا 0 قلت : فأوصي بالثلث وأترك الثلثين ؟ قال : الثلث والثلث كثير 0 ثم وضع يده على جبهته ثم مسح يده على وجهي وبطني ثم قال : " اللهم اشف سعد وأتمم له هجرته " ) ( أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب المرضى ( 13 ) - برقم ( 5659 ) – أنظر صحيح أبو داود 2661 ) 0

بعد هذا العرض الشامل للنصوص القرآنية والحديثية يتضح أن القرآن والسنة شفاء لكثير من الأمراض المتنوعة على اختلاف أنواعها ومراتبها، وهذه الخاصية لا ينكرها إلا جاحد أو جاهل أو حاقد لا يعلم حقيقة هذين الأصلين ، ولم يدرك المنبع والمصدر لكليهما ، أو أنه يتجاهل تلك الحقائق، ويقيس الحياة بمقياس معنوي مادي محسوس ، دون النظر إلى القرائن والأدلة الثابتة من الكتاب والسنة التي تبين ذلك وتؤكده 0

ولا بد للمؤمن أن يعتقد أن القرآن دواء وشفاء بإذن الله لكافة الأمراض العضوية والنفسية والأمراض التي تصيب النفس البشرية من صرع وسحر وعين وحسد ونحوه ، وأن يتيقن أن العلاج بالقرآن الكريم حقيقة واقعة ، أثبتتها الأدلة القطعية من الكتاب والسنة ومن ثم الخبرة والتجربة العملية ، ومن فسر شفاء القرآن على أنه شفاء للقلوب فهو تفسير قاصر ، لأنه شفاء لأمراض القلوب والأبدان معا 0

* ثالثا : أقوال أهل العلم في الرقية الشرعية :

* قال النووي -رحمه الله تعالى- في شرح " وما أدراك أنها رقية " : ( فيه التصريح بأنها رقية فيستحب أن يقرأ بها على اللديغ والمريض وسائر أصحاب الأسقام – أي الأمراض - والعاهات – أي البلايا والآفات - ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 356 ) 0

* قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( قال الإمام القرطبي معلقا على حديث عائشة " بسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة بعضنا ، يشفي سقيمنا ، بإذن ربنا " : فيه دلالة على جواز الرقى من كل الآلام ) ( فتح الباري – 10 / 208 ) 0

* وقال أيضا : ( قال البغوي - رحمه الله - : " تجوز الرقية بذكر الله سبحانه وتعالى في جميع الأوجاع " ) ( فتح الباري - 12 / 162 ) 0

* قال ابن القيم - رحمه الله - : ( فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواء الدنيا والآخرة ، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به ، وإذا أحسن العليل التداوي به ، ووضعه على دائه بصدق وإيمان ، وقبول تام ، واعتقاد جازم ، واستيفاء شروطه ، لم يقاومه الداء أبدا ، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها أو على الأرض لقطعها ، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه ، قال تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) ( سورة العنكبوت - الآية 51 ) فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله ) ( الطب النبوي - 352 ) 0

* وقال في موضع آخر : ( وقد علم أن الأرواح متى قويت ، وقويت النفس والطبيعة تعاونا على دفع الداء وقهره ، فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه ، وفرحت بقربها من بارئها ، وأنسها به ، وحبها له ، وتنعمها بذكره ، وانصراف قواها كلها إليه ، وجمعها عليه ، واستعانتها به ، وتوكلها عليه ، أن يكون ذلك لها من أكبر الأدوية ، وأن توجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية ، ولا ينكر هذا إلا أجهل الناس ، وأغلظهم حجابا ، وأكثفهم نفسا ، وأبعدهم عن الله وعن حقيقة الإنسانية ) ( الطب النبوي – ص 12 ) 0

* وقال أيضا : ( ومن المعلوم أن بعض الكلام له خواص ومنافع مجربة ، فما الظن بكلام رب العالمين ، الذي فضله على كل كرم كفضل الله على خلقه ، الذي هو الشفاء التام ، والعصمة النافعة ، والنور الهادي ، والرحمة العامة ، الذي لو أنزل على جبل لتصدع من عظمته وجلاله ، قال تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) و " من " هنا بيان الجنس ، لا للتبعيض 0 هذا أصح القولين ) ( زاد المعاد – 4 / 177 ) 0

* وقال : ( واعلم أن الأدوية الإلهية تنفع من الداء بعد حصوله ، وتمنع من وقوعه ، وإن وقع لم يقع وقوعا مضرا وإن كان مؤذيا ، والأدوية الطبيعية إنما تنفع بعد حصول الداء ، فالتعوذات والأذكار إما أن تمنع وقوع هذه الأسباب ، وإما أن تحول بينها وبين كمال تأثيرها بحسب كمال التعوذ وقوته وضعفه، فالرقى والعوذ تستعمل لحفظ الصحة، ولإزالة المرض ) ( زاد المعاد - 4 / 182 ) 0

إن التدبر والتفكر في تلك الكلمات والمعاني التي أطلقها ابن القيم - رحمه الله - يورث صفاء ونقاء في طبيعة النفس البشرية ، وفهما يربط العبد بخالقه أيما ارتباط ، ويؤصل مفهوما حقيقيا في التوكل والاعتماد واللجوء والخوف والرجاء ، بحيث تسمو النفس بكل ذلك لتصل لمرتبة عظيمة من مراتب الإيمان ، قل أن يصلها العبد دون إدراك وفهم لتلك المقومات ، إن كثيرا من الناس أصيبوا بمرض عضال ، وقد بين الطب استحالة شفائهم من ذلك المرض ، وذكروا لهم أن أيامهم في الحياة معدودة ، وعلم أولئك أن الموت والحياة بيد الله سبحانه ، فأناخوا جنابهم له ، وتضرعوا بسرهم ونجواهم إليه ، وسألوه من قلب مخلص ذليل مسألة المحتاج ، وانطرحوا على أعتاب بابه يسألونه الصحة والعافية ، بعد علمهم أن الحول والقوة بيده سبحانه ، ولجأوا إلى قرآنه ، والرقية بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفجأة ينقلب الأمر ، ويعود ذلك الإنسان إلى سابق عهده بصحته وعافيته ، ويقف الطب المادي عاجزا عن تفسير ذلك ، مع أن تفسيره سهل ميسور ، فالذي أودع الحقائق في هذا الكون وسخره ودبره ، هو القادر وحده سبحانه وتعالى على التحكم بكافة أمور الحياة ، وأمره أن يقول للشيء كون فيكون ، فهو الذي جعل النار بردا وسلاما على إبراهيم عليه السلام ، وهو الذي جعل الرقية سببا للشفاء والعلاج ، إذا توفرت الشروط والقواعد والأسس التي تضبطها من قبل المعالِج والمعالَج ، فهو الذي كتب الأمراض ويسر الشفاء بأمره سبحانه ، يقول تعالى في محكم كتابه : ( وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ) ( سورة القمر – الآية 50 ) ، ويقول في موضع آخر : ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) ( سورة النحل – الآية 40 ) ، ويقول سبحانه في موضع آخر : ( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) ( سورة البقرة – الآية 117 ) 0 إن الذي أرشدنا لطريق الرقية وأسلوبها ومنهجها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد والمنة على ما أنعم به على عباده 0

* قال ابن حزم : ( جربنا من كان يرقي الدمل الحاد القوي الظهور في أول ظهوره، فيبدأ من يومه ذلك بالذبول ، ويتم يبسه في اليوم الثالث ، ويقلع كما تقلع قشرة القرحة إذا تم يبسها، جربنا من ذلك مالا نحصيه ، وكانت هذه المرأة ترقي أحد دملين قد دفعا على إنسان واحد ، ولا ترقي الثاني ، فيبس الذي رقت ، ويتم ظهور الذي لم ترق ، ويلقى منه حامله الأذى الشديد ، وشاهدنا من كان يرقي الورم المعروف بالخنازير ، فيندمل ما يفتح منها ، ويذبل ما لم ينفتح ، ويبرأ ) ( الفصل في الملل والأهواء والنحل - 2 / 4 ) 0

* أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع قال : ( اكتوى ابن عمر من اللقوة – داء في الوجه - ، ورقى من العقرب ) ( مصنف عبدالرزاق – 11 / 18 ) 0

* أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل قال : ( أخبرني من رأى ابن عمر ورجل بربري يرقي على رجله من حمرة – ورم من جنس الطواعين - بها أو شبهة ) ( مصنف عبدالرزاق – 11 / 18 ) 0

* قال الشبلي : ( وفي التطبب والاستشفاء بكتاب الله عز وجل غنى تام ، ومنفع عام ، وهو النور ، والشفاء لما في الصدور ، والوقاء الدافع لكل محذور ، والرحمة للمؤمنين من الأحياء وأهل القبور 0 وفقنا الله لإدراك معانيه ، وأوقفنا عند أوامره ونواهيه 0 ومن تدبر من آيات الكتاب ، من ذوي الألباب ، وقف على الدواء الشافي لكل داء مواف، سوى الموت الذي هو غاية كل حي ، فإن الله تعالى يقول : ( مَا فَرَّطْنَا فِى الْكِتَابِ مِنْ شِىْءٍ ) ( سورة الأنعام – الآية 38 ) 0 وخواص الآيات والأذكار لا ينكرها إلا من عقيدته واهية ، ولكن لا يعقلها إلا العالمون لأنها تذكرة وتعيها أذن واعية والله الهادي للحق ) ( أحكام الجان – ص 140 ) 0

* سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عن التداوي والعلاج بالقرآن والاستشفاء به من الأمراض العضوية كالسرطان ونحوه ، وكذلك الاستشفاء به من الأمراض الروحية كالعين والمس وغيرهما ؟

فأجاب – رحمه الله - : ( القرآن والدعاء فيهما شفاء من كل سوء – بإذن الله - والأدلة على ذلك كثيرة منها قوله تعالى : ( 000 قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ 00 ) ( سورة فصلت – الآية 44 ) وقوله سبحانه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ 00 ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم " إذا اشتكى شيئا قرأ في كفيه عند النوم سورة " قل هو الله أحد " و " المعوذتين " ثلاث مرات ثم يمسح في كل مرة على ما استطاع من جسده فيبدأ برأسه ووجهه وصدره في كل مرة عند النوم ، كما صح الحديث بذلك عن عائشة – رضي الله عنها – " " أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب فضائل القرآن – باب فضل المعوذات ( 14 ) - برقم 5017 ) ( مجلة الدعوة - العدد 1497 - 1 صفر 1416 هـ ) 0

* سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان عن علاج الأمراض العضوية بالقرآن فأجاب – حفظه الله - : ( قد جعل الله القرآن شفاء للأمراض الحسية والمعنوية من أمراض القلوب وأمراض الأبدان ، لكن بشرط إخلاص النية من الراقي والمرقي ، وأن يعتقد كل منهما أن الشفاء من عند الله ، وأن الرقية بكلام الله سبب من الأسباب النافعة 0
ولا بأس بالذهاب إلى الذين يعالجون بالقرآن إذا عرفوا بالاستقامة وسلامة العقيدة ، وعرف عنهم أنهم لا يعملون الرقى الشركية ، ولا يستعينون بالجن والشياطين ، وإنما يعالجون بالرقية الشرعية 0
والعلاج بالرقية القرآنية من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل السلف ، فقد كانوا يعالجون بها المصاب بالعين والصرع والسحر وسائر الأمراض ، ويعتقدون أنها من الأسباب النافعة المباحة، وأن الشافي هو الله وحده ) ( السحر والشعوذة – باختصار – ص 94 ، 95 ) 0

* سئل الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع عن حكم العلاج بالقرآن فأجاب – حفظه الله - : ( لا شك أن الرقية جائزة 0 فقد ثبت أن جبريل عليه السلام رقى الرسول صلى الله عليه وسلم ، وثبت كذلك أن بعضا من أصحابه صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر واستضافوا بعض الأعراب فلم يضيفوهم فأصيب سيدهم بلسعة عقرب فجاءوا إليهم يسألونهم هل فيهم قارئ فأجابوا نعم ولكن بأجرة، فقرأ عليه أحدهم بفاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين - فبرأ من لسعته وأعطوهم أجرتهم قطيعا من الغنم 0 فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نتصرف في هذا إلا بعد سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه فأقرهم على هذا وفي بعض الروايات قال :" واضربوا لي معكم بسهم " والأخذ بالرقية لا ينافي التوكل ) ( مجلة الأسرة - صفحة 38 - العدد 69 ذو القعدة 1419 هـ ) 0

* يقول عبدالمحسن بن ناصر العبيكان في تقديمه للكتاب الموسوم " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية " للشيخ عبدالله بن محمد السدحان : ( والناس في هذا الزمن خاصة في أشد الحاجة للعلاج بالرقية الشرعية لانتشار الأمراض التي لا يوجد لها في الطب الحديث علاج كالسحر والعين ومس الجن ) ( كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية ؟ - ص 13 ) 0

* قال فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي - حفظه الله – تحت عنوان من أي شيء تكون الرقية ؟ ما نصه : ( أثبتت الأحاديث الصحاح : أن الرقية مشروعة من كل الآلام والأمراض التي تصيب المسلم ) ( موقف الإسلام من الإلهام والكشف والرؤى ومن التمائم والكهانة والرقى – ص 167 ) 0

* رابعا : أقوال الدعاة والباحثون والكتاب والمتخصصون في الرقية الشرعية :

* قال الأستاذ سيد قطب : ( القرآن شفاء من العلل الاجتماعية التي تخلخل بناء الجماعات وتذهب بسلامتها وأمنها وطمأنينتها 0
وعندما يصبح القرآن ربيع القلب ، ونور الصدر ، وجلاء الحزن ، وذهاب الهم ، فإنه بمنزلة الدواء الذي يستأصل الداء ويعيد البدن إلى صحته واعتداله بعد مرضه واعتلاله ) ( في ظلال القرآن – ياختصار – 4 / 2248 ) 0

* قال الدكتور الحسيني أبو فرحة - رئيس قسم التفسير - جامعة الأزهر : ( إن العلاج بالقرآن الكريم من مختلف الأمراض أمر صحيح يحتاج إلى رجل صالح يمتلئ قلبه إيمانا بالله عز وجل ويقينا في قدرته سبحانه وتعالى ، فقد ثبت في الصحيح أن بعض الصحابة عالجوا سيد أحد أحياء العرب من لدغة العقرب بقراءة سورة الفاتحة على موضع اللدغ مقابل قطيع من الغنم كأجر ، وعندما عرضوا الأمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرهم على العلاج بالقرآن وعلى أخذهم الأجر على ذلك 0
وكان صلى الله عليه وسلم يؤتى إليه بالمريض فيأخذ في علاجه بالدعاء وقراءة القرآن فيبرأ المريض ، وقد اختلف العلماء هل هذا العلاج لكل من اتبعه صلى الله عليه وسلم من كبار الربانيين أي العلماء العاملين أهل الصدق والولاية ، فذهب إلى هذا قوم ، وذهب إلى ذاك قوم آخرون ، والذي أرجحه أن كل ولي في المسلمين في أي زمان ومكان يمكنه أن يعالج بهذا العلاج النبوي الشريف ) ( العلاج بالقرآن من أمراض الجان - 151 ، 152 ) 0

* يقول الدكتور عبدالمنعم القصاص، الأستاذ بكلية الدراسات الإسلامية والعربية وعضو لجنة الفتوى بالأزهر : ( أنه يجوز علاج جميع الأمراض حين قال سبحانه وتعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) ولكن مع العلاج بالقرآن لا بد أن نذهب إلى الأطباء ولا ننسى دورهم في هذا الشأن ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتداوي ، فهذه الأمراض الفتاكة بجسم الإنسان يجب أن يتداوى الناس منها بالقرآن وعند الأطباء المتخصصين ) ( العلاج بالقرآن من أمراض الجان – ص 152 ) 0

* يقول الشيخ الدكتور محمد الخميس المدرس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - كلية أصول الدين – قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة - في تقديمه للكتاب الموسوم " كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية " : ( وخصوصا أن الناس في زماننا قد انتشرت بينهم أمراض كثيرة نتيجة الغفلة عن شرع الله والإعراض عن ذكره ، وكثير منهم لا يلتفت إلى الرقية الشرعية ، ولا يعيرها بالاً بل يكتفي بالأدوية المادية فقط ، والبعض يطعن في إثبات العين وأثرها ، ولا يشير باستعمال الرقية الشرعية ، هذا مع أن الطب قد عجز عن كثير من هذه الأمراض ) ( كيف تعالج مريضك بالرقية الشرعية ؟ - ص 9 ، 10 ) 0

* وقال الشيخ سعد البريك في تقديمه لكتاب " الفتاوى الذهبية في الرقى الشرعية " : ( لقد باتت الحاجة ماسة إلى توسيع دائرة الانتفاع والعلاج بالرقى الشرعية ، لما ثبت لها من أثر جلي في شفاء كثير من الأمراض النفسية وغيرها تلك التي استعصت على الطب الحديث كالصرع والمس والعين والسحر ) ( الفتاوى الذهبية – ص 7 ) 0

* قال صاحبا الكتاب المنظوم فتح الحق المبين : ( فإن من أعظم العلاجات وأنفعها بإذن الله الرقى الشرعية بالكتاب والسنة 0
ففي الرقية المشروعة خير كثير بإذن الله تعالى ، وقد دلت الأحاديث الصحيحة على ذلك ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 92 ) 0

وقالا في موضع آخر : ( فلقد جاءت السنة المطهرة بعلاج جميع الأدواء لكن الناس يفرطون في ذلك ، ولو أن المسلم اعتنى بالتحصينات الشرعية وندب إليها أهله ومن تحت يده لسلموا بإذن الله تعالى من كل شر ومكروه0
فكل أمر ثبت في السنة أنه نافع لمرض من الأمراض فهو نافع لا محالة حتى لو ظن من أتى به أنه غير نافع بناء على عدم استفادته ، ذلك أنه قد يكون عدم استفادته من جهة المصاب نفسه أو من جهة المعالج وصدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( صدق الله وكذب بطن أخيك ) ( متفق عليه ) 0
ومن واقع تجربتنا ثبت لنا أن أكثر المصابين قد فرطوا في هذه الأدعية والأذكار التي هي حصن حصين بإذن الله من كل شر ظاهر أو خفي ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – باختصار – ص 38 ، 39 ) 0

* قال الدكتور عبدالغفار البنداري في تعليقه على كتاب الطب النبوي للإمام البخاري - رحمه الله - : ( والذي قد تأكد من شرعة الله أن مجتمع المسلمين قد تميز عن كل مجتمع دونه بقوى علاج هي في مظهر تعد من القوى الخفية التي جعلها الله تعالى ميزة الالتزام بأمره والتوكل عليه ، لقد قدر الله تعالى أن يكون في الدواء قوة تأثير فعالة وهذا مدرك ومرصود ، لكن جعل الله تعالى فيما عرف بالرقية قوة الدواء على المرض بل أكثر - ولا يعني توصل الطب وعلومه الحديثة إلى معرفة نواميس الشفاء بتلك القوى الخفية أنها ليست موجودة ، بل الثابت والمسجل فعلا أن حالات العلاج بالرقية والشفاء قد سجلت وعرفت فعلا وكم مريض أوشك على الهلاك ولم تجدي فيه وسائل العلاج المعروفة من الطب والجراحة حتى إذا يأسوا من شفائه ولجأوا إلى الذكر وتلاوة القرآن والرقية بالقرآن برأ وشفي بإذن الله 0
إن اليقين بالشفاء بالقرآن لهو عنصر من عناصر فعالية الشفاء بالقرآن والرقية ) ( الطب النبوي – ص 64 ، 65 ) 0

* يقول الأخ فتحي الجندي : ( مما لا شك فيه أن الإسلام جاء بالعلاج الشافي لأمراض القلوب والأبدان ، إما نصا وإما إجمالا على سبيل الدلالة ، وقد تداوى النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بالتداوي ) ( النذير العريان – ص 35 ) 0

* قال الأستاذ عكاشة عبدالمنان الطيبى : ( إن الأذكار والآيات والأدعية التي يستشفى بها ويرقى بها هي نافعة شافية بإذن الله تعالى ، وتستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره ، فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل ، أو لعدم قبول المنفعل أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجح فيه الدواء ، كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية ، فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء ) ( الإصابة بالعين وعلاجها – باختصار – ص 73 ) 0

* قال الأستاذ أحمد الصباحي عوض الله : ( فالقرآن الكريم هو الشفاء التام من جميع الأمراض النفسية والعضوية ، والسنة المحمدية المستمدة من القرآن تبين لنا طرق التداوي به 0
وعلى كل مسلم أن يستلهم من دينه العظيم – قرآناً وسنة – ما ينفعه في دينه ودنياه ، حتى يوفق إلى الاستشفاء بهما 00 وما يستطيع أن يوفق إلا المخلصين الأبرار 0 الذين يتداوون بهما بقبول وصدق ، وإيمان واعتقاد 0
فإن الأمراض مهما عظمت فلن تقاوم كلام الله رب الأرض والسماء وخالق كل شيء – الذي لو نزل على الجبال لخشعت وتصدعت من خشيته – 0
وما من مرض إلاَّ وفي القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة سبيل إلى شفائه، وعلينا أن نتدبر القرآن والسنة ، ففيهما الدواء وفيهما الشفاء 0 والله وحده هو الشافي ، ولا شفاء إلا شفاؤه ) ( الاستشفاء بالقرآن الكريم – ص 3 ) 0

قال سعد صادق محمد : ( والرقى في الحقيقة دعاء وتوسل يُطلب فيها من الله سبحانه وتعالى شفاء المريض وذهاب العلة من بدنه ) ( صراع بين الحق والباطل – ص 147 ) 0

وكل ما سبق لا يعني مطلقا الامتناع عن اتخاذ الأسباب الحسية في العلاج كالذهاب إلى الطبيب والمصحات والمستشفيات ، فالأصل في ذلك اتباع الأسباب الحسية المؤدية للشفاء بإذن الله سبحانه وتعالى0 فالمسلم يجمع في سلوكياته وتصرفاته بين اتخاذ الأسباب الشرعية والحسية المباحة ، وهذا ما أكدته النصوص القرآنية والحديثية في أكثر من موضع 0

فالطب في مجالاته المختلفة علم قائم له أخصائيوه ورجاله ، وهو علم واسع ومتشعب ، وسوف يظهر جليا أهمية هذا الجانب الحسي في حياتنا من خلال مراجعة كافة مباحث الكتاب الذي بين أيديكم ، وهذا ما يؤصل في نفسية المريض اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى واتخاذ كافة الأسباب الداعية إلى الشفاء بإذن الله تعالى 0

* ما هي أسباب فشل توظيف القرآن الكريم والسنة المطهرة في الرقية والعلاج والاستشفاء ؟؟؟

والمسألة التي لا بد من بحثها للوقوف على حقيقتها في العصر الحاضر هي أسباب فشل توظيف القرآن الكريم والسنة المطهرة في الرقية والعلاج لكافة الأمراض العضوية والنفسية وأمراض النفس البشرية ؟؟؟

إن المتأمل في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يعلم جازما متيقنا ، أن الرقية والعلاج بالكتاب والسنة تحتاج إلى قلوب طاهرة عامرة بالإيمان ، ألقت الضغائن والأحقاد جانبا ، وملئت القلوب بالمحبة الخالصة لله ولرسوله وللمسلمين ، فتسلحت بالعقيدة والمحبة والطاعة ، وهذا ما سوف يظهر أثر القرآن والسنة على سمت من عرف قدرهما وعلم حقهما ، والسيف بضاربه ، وكل إناء بما فيه ينضح ، وقد تجلى ذلك الأثر في رقية سيد الحي بفاتحة الكتاب ، وانتفع بها أيما انتفاع بإذن الله تعالى ، فكأنما نشط من عقال ، والشواهد والأحداث كثيرة على ذلك 0

ولا بد من وقفة متأنية تبين لنا أسباب القصور في استعمال القرآن والسنة لمثل ذلك العمل الجليل ، وهذه الوقفة تتجلى في الاهتمام بالمعالِج والمعالَج ، وكذلك الاعتناء بكافة الضوابط الخاصة بهذا الأمر وهذا ما سوف يتضح من خلال هذه السلسلة العلمية بإذن الله تعالى 0

قصص واقعية تؤكد أن القرآن شفاء ورحمة للأمراض العضوية :

( القصة الأولى )

( هند ) طفلة كويتية ؛ أصيبت بأشد أمراض السرطان في إحدى ساقيها وقد أجريت لها فحوصات طبية مكثفة في مركز ( حسين مكي جمعة ) لجراحة السرطان بالكويت ، كما تلقت علاجا مكثفا في مركز ( أجلستون ) التخصصي لمعالجة السرطان في مدينة ( أتلنتا ) بولاية جورجيا الأمريكية ، وقد بلغت تكاليف العلاج حوالي نصف مليون دولار ، كما تعرضت لعمليات فحص وتشخيص حصيلتها ملف ضخم من التقارير ، وما يربو على مائتين وخمسين صورة أشعة تؤكد أصابتها بالمرض 0
وفي إحدى مراحل العلاج ، وبعد تشخيص دقيق ، خضعت هند لمرحلة علاج كيماوي ( كيموثيروبي ) ( CHEMOTHERAPY ) لم يؤد إلى أي نتيجة ، في الوقت الذي ذكر فيه الأطباء المختصون في المركزين المذكورين أن هذه النوعية من العلاج يجب أن تؤدي إلى نتيجة رئيسة خلال ثلاثة أسابيع على أبعد تقدير 0
وفي مرحلة ثالثة نصح الأطباء والدي هند ببتر ساقها مع احتمال ظهور الخلايا السرطانية في أجزاء أخرى من الجسم في وقت لاحق لا يتعدى السنوات القليلة 0
إحدى عناصر المأساة تمثلت في وجود عدد غير قليل من أقرباء هند مصابين بالمرض نفسه 0
حالة الحزن التي بدت على وجه الطفلة الصغيرة هند جعلت والدها يتعثر في برنامجه لتقديم أطروحة الدكتوراه في الكمبيوتر في إحدى الجامعات الأمريكية ، في حين كانت الليالي الطويلة تمر على والدة هند وسط هاجس من الخوف والقلق على مستقبل ابنتها الصغيرة ، ولكن إيمانها بالله جعلها تسلم بقضاء الله وقدره 0
وفي ليلة من الليالي أوت أم هند إلى فراشها ؛ فسافر ذهنها بعيدا ، وأخذت تسبح في بحر من الأوهام والخيالات ، فتمثلت لها صورة ابنتهـا الصغيرة وهي تمشي على ساق واحدة وتتوكأ على عصا ، فانهمرت عيناها بالدموع حتى بللت الفراش ؛ فاستعاذت بالله من الشيطان الرجيم وأخذت بذكر الله - عز وجل - 0
وفجأة 000
تذكرت أم هند شيئا مهما قد نسيته 00 إنها الاستخارة 00 فقامت مسرعة وبادرت إلى أدائها 0
وفي الصباح كرهت أم هند جميع أنواع العلاجات والأدوية التي تقدم لابنتها ، وقررت عدم الإقدام على بتر ساق ابنتها ؛ فقد هداها الله إلى علاج آخر يختلف عن سائر الأدوية والعلاجات 00 إنه القرآن الكريم الذي جعله الله شفاء ورحمة للمؤمنين 0
فقد ذكر لها شيخ فاضل يعالج بالقرآن والرقى الشرعية فانطلقت بابنتها إليه ، وبعد عدة جلسات قام فيها الشيخ بالقراءة والنفث على ساق هند ودهنها بالزيت كانت المفاجأة 000
فقد بدأ التحسن يطرأ على ساق هند ، وبدأ الشعر ينمو في رأسها بعد أن تساقط معظمه بسبب العلاج السابق ، ثم شفيت بإذن الله وعادت إلى حالتها الطبيعية 0
لقد كانت النتيجة مذهلة للجميع 00 للطفلة التي عادت إليها الحيوية والنشاط ونضارة الطفولة 00 ولذويها الذين كادوا أن يفقدوا الأمل في شفائها من هذا المرض العضال بعد أن أجمع الأطباء على أن لا علاج إلا البتر ، أما الشيخ فابتسم وهو يقول : إن الأمر غير مفاجئ له ؛ فمعجزات القرآن عادية لكل مؤمن ؛ وهي أكثر من أن تحصى ، وقد جعل الله آياته شفاء لكل داء 00 قال سبحانه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) 0
اختصاصي كبير في مستشفى ( أجلستون ) الأمريكي أكد أنه لا يستطيع تصديق التطور الذي طرأ على صحة هند حتى يرى الحالة على الطبيعة ، وعندما علم أن هندا تستطيع الركض الآن ، وأن الشعر برأسها وأجزاء جسمها الأخرى قد نما بعد سقوطه أصيب بحالة من الذهول ، وطلب هند بأية طريقة ) ( سر النجاح ومفتاح الخير والبركة والفلاح - بتصرف - ص 3 ، 6 ، نقلا عن بعض الصحف الكويتية ) 0

( القصة الثانية )

وتلك القصة حصلت عندما كنت أقوم بمراجعة الكتاب في مراحله الأخيرة ، حيث أخبرني أحد الثقات عن رجل كان يعاني من مرض السرطان في الأمعاء ، حيث قرر الأطباء إجراء عملية جراحية نهائية له وذلك بعد إجراء عدة عمليات جراحية لاستئصال هذا المرض الخطير ، وكان الرجل لا يستطيع التبرز بشكل طبيعي إلا بواسطة كيس خارجي وضع خصيصا لتلك الحاجة ، وعندما علم بذلك وأيقن أن لا ملجأ له إلا لله ، وقبل إجراء العملية الجراحية بيوم أخذ بقراءة القرآن من بعد صلاة المغرب متوجها إلى الله منيبا إليه طارحا نفسه على أعتاب بابه وبقي على هذا الحال حتى صلاة الفجر ، عند ذلك أحس بحاجته إلى التبرز الطبيعي واستطاع بفضل الله سبحانه وتعالى أن يقوم بذلك بطريقة عادية ، وعندما حضر الطبيب المشرف لمعاينته قبل إجراء العملية الجراحية ، أخبره بذلك فتعجب غاية العجب ، وتم الكشف عليه بواسطة الأشعة لأكثر من مرة وكانت المفاجأة أن كافة أعراض المرض قد تلاشت نهائيا ، فسبحان القائل : ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِين ) ( سورة الشعراء – الآية 80 ) 0

( القصة الثالثة )

كنت ذات يوم في زيارة لأحد الزملاء ، وفجأة رأيت رجلاً قادماً عن بعد ، فاحتضنني بحرارة شديدة ، نظرت إليه فلم أعرفه ، قال لي : أظنك لا تذكرني ، ولكن أنظر إلى تلك الفتاة ، وأشار إلى فتاة في عقدها الأول ، ثم قال : هذه الفتاة أصيبت بمرض السرطان في الرأس عندما كان عمرها سنتين ، وقد تم استئصال العين اليسرى لها آنذاك ، ومن ثم قرر الأطباء بأنها لن تعيش أكثر من ثلاثة أشهر على الأرجح ، وكان هذا الأمر صدمة عنيفة لأهل البيت جميعاً ، ولكننا تيقنا بأن هذا قضاء الله وقدره فصبرنا واحتسبنا الأجر عنده سبحانه وتعالى ، وأشار إلينا البعض برقية الفتاة بالرقية الشرعية ، وكان ذلك واستمر الحال لمدة من الزمن ، وبعد فترة من العلاج بالرقية الشرعية ، تم إجراء الفحص الطبي لهذه الفتاة ، فتبين بأن المرض قد اختفى نهائياً ، وتعجب الأطباء من ذلك ، ولكن سبحان من بيده الأمر ، وأمره إذا أراد للشيء أن يقول له كن فيكون 0
فحمدت الله سبحانه وتعالى وأثنيت عليه ، وبينت لهذا الرجل نعمته سبحانه بأن منَّ على هذه الفتاة بالصحة والعافية ، وتذكرت قوله سبحانه في محكم كتابه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) 0

( القصة الرابعة )

جاءني ذات يوم أحد الأصدقاء يشكو لي حال قريبة له ، حيث قال لي : ذهبت هذه الأخت لعيادة المستشفى نتيجة التهابات جلدية ، وفوجئت بأن التحاليل الطبية تبين أنها تعاني من سرطان الجلد ، وعندما علمت بذلك جاءها انهيار عصبي وخارت قواها ، فهدأت من روعه ونصحته باللجوء إلى الله سبحانه وتعالى ثم الرقية الشرعية ، واتفقنا أن يُحضِر هذه الأخت من منطقة الرياض إلى المنطقة الشرقية ، وبعد أيام حضرت وكانت في حالة يرثى لها ، فبدأت أزرع اليقين في نفسها وأذكرها بالله سبحانه وتعالى وبرحمته ، وطلبت منها أن تبقى مدة شهر من الزمن ، وبدأت مرحلة العلاج وكنت أقرأ عليها عدة أيام من الأسبوع بحسب القدرة والاستطاعة، وبعد مضي شهر من الزمن لاحظت أن نفسيتها تحسنت كثيراً وتعلق قلبها بالله سبحانه وتعالى راجيةً أن يمن عليها بالشفاء ، خاضعة لأمره سبحانه وتعالى ، وعادت إلى الرياض ، وبعد يوم يتصل بي هذا الأخ الكريم ليبشرني بالبشارة حيث راجعت هذه الأخت الفاضلة المستشفى الذي أجرى لها التحاليل الأولى حيث تبين بفضل الله سبحانه وتعالى ومنه وكرمه تلاشي كافة الأعراض وعودة المرأة سليمة معافاة ، واحتار الأطباء من ذلك وسألها أحدهم عن الطريق الذي سلكته أو العلاج الذي استخدمته ، فقالت له : ثقتي بالله سبحانه وتعالى كانت أعظم مما تملكون ، لجأت إليه سبحانه وتعالى واستشفيت بالرقية الشرعية وماء زمزم والعسل والحبة السوداء وهذا كل ما هنالك ، وفَرِحتُ فرحاً عظيماً بهذا الخبر وشكرت الله سبحانه وتعالى وحده الذي أنعم على هذه الأخت الفاضلة بالعافية والسلامة 0

قلت : وتلك رسالة إلى كل مسلم في شتى بقاع الأرض ، كي يتيقن الجميع بأن كتاب الله خير وشفاء ورحمة ، خاصة لأولئك الذين أرادوا أن يثبتوا للعالم أجمع بأن القرآن لا يمكن أن يؤثر في شفاء الأمراض العضوية ، فأرادوا إجراء التجارب لتأكيد أو رفض هذه الخاصية ، وحالهم في ذلك حال بعض الأطباء النفسيين الذين تتلمذوا على الأفكار والمعتقدات الغربية فنسوا الله فأنساهم أنفسهم ، أنصح كل أولئك بتقوى الله سبحانه وتعالى وإعادة حساباتهم وتصحيح معتقداتهم وقراءة هذا البحث مرات ومرات ، كي يعلموا اليقين ويعرفوا الحق وأهله ، فالقرآن كلام الله الكامل المكمل ، وهو منزه عن كل عيب ونقص وهو المعجزة الخالدة إلى أن يرفع من الأرض ، وكل حرف بل كل كلمة نطقت من الحق وبالحق ، واليقين الذي نقطعه في هذه المسألة أن المجربين الذين أرادوا أن نخضع كتاب الله للتجربة والقياس قد ضلوا وأضلوا وهذه الفئة لو قرأت القرآن مرات ومرات فإنها لن تحرك شعرة في جسد مريض ، لأنها تفتقد إلى اليقين واستشعار المعاني الحقيقية في كتاب الله - عز وجل- وهذا المعنى الذي أكده آنفا كثير من أهل العلم ورواده 0

نقل عن ابن العربي – رحمه الله – تعالى أنه قال عن نفع ماء زمزم : " وهذا موجود فيه إلى يوم القيامة لمن صحت نيته ، وسلمت طويته ، ولم يكن به مكذبا ، ولا يشربه مجربا ، فإن الله مع المتوكلين ، وهو يفضح المجربين " 0

إن استقراء النصوص القرآنية والحديثية آنفة الذكر وكذلك أقوال العلماء تؤكد على جواز الرقية الشرعية وتحديد السبل الخاصة بها ، وتبيان الأسلوب الشرعي الأمثل لها ، وأكدت على حقيقة العلاج والاستشفاء لكافة الأمراض العضوية والنفسية وأمراض النفس البشرية من صرع وسحر وعين وحسد ، والله تعالى أعلم 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصجبه وسلم 0

فماذا تقول بعد ذلك ؟؟؟

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[محب الصحابة]

بارك الله فيكم شيخنا ابا البراء.
و يكفي ردا على قول الأخ الفاضل السنة التقريرية التي أقر عليها النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه كحديث سيد القوم الذي لدغ.
لكن أبى الشيخ - أبو البراء- حفظه الله إلا أن يوفي الرد حقه كما هي عادته فبارك الله فيه

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( محب الصحابة ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[محب السلف]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم

والسلام عليكم ورحمة الله



راجع عقيدتك هداك الله

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( محب السلف ) ، هو ما قلت أحسن الله إليكم في الدارين ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

بارك الله فيكم أخي الحبيب أبا البراء على الإطناب في الرد، ثم إعلـــــــم أخي الكريم على أن كل رددت به كان مجابنا كل المجانبة لسؤالي الأصلي والذي كان كالتالي :

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

فكانت إجابتكم في الجملة تدورعلى أن القرءان شفاء لأمراض الأبدان والأرواح والتي ما سئلتم أصلا عنها وما نوقشتم فيها في الموضوع بارك الله فيكم ، وما جئت به بارك الله فيك وفي علمك بعده عن السؤال بعد ما بين المشرقين والمغربين.....

وإعلم أخــــــي أني ذكرت مقولة:

وهل من جواب أو سنة صحيحة تدل على أن العكس حاصل بارك الله فيكم ونفع بكم أخي أبا البراء؟؟؟؟؟

والتي تفيد من مفهومها ومنطوقها سؤالا حول إن كانت هناك سنة صحيحة صحيحة صحيحة تدل على أن النبي عليه السلام قرأ على مصاب بالمس ..؟؟؟

ولازال السؤال قائما أخي الحبيب هل من سنة صحيحة فخير الهدي هديه...؟؟؟؟

بارك الله فيكم أخي الحبيب أبا البراء أسامة المعالي


وأما ما قلته أخي محب السلف من أنه علي أن أصحح عقيدتي ، فأنا أكتفي بالرد عليك بمقولة:

بالله عليك صححها لي وإتيني بحديث صحيح في أنه عليه الصلاة والسلام عالج مريضا بالمس بالقرءان ، بارك الله فيك أخي


وأما بخصوص قولك أخي محب الصحابة :

و يكفي ردا على قول الأخ الفاضل السنة التقريرية التي أقر عليها النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه

فأقول أخي :

نعم أقر النبي عليه السلام العلاج بالقرءان ، ولكـن أخي علينا أن نفهم متى وأين أقر النبي عليه السلام ، ذالك أفي أمراض روحية أم أمراض بدنية؟؟؟؟؟!!!!!!

ولو تتبعت أخي ذالك لوجدته عليه الصلاة والسلام كان يقر ذالك في الأمراض البدنية ومثالك في حديث لدغ سيد القوم خير شاهد ، وجزاك الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محب السلف]

فكانت إجابتكم في الجملة تدورعلى أن القرءان شفاء لأمراض الأبدان والأرواح والتي ما سئلتم أصلا عنها وما نوقشتم فيها في الموضوع بارك الله فيكم ، وما جئت به بارك الله فيك وفي علمك بعده عن السؤال بعد ما بين المشرقين والمغربين.....

قبل البدء

الشخص المصاب بمس ،هل هو عندك مصاب بمرض روحي أم لا ؟

ولو تتبعت أخي ذالك لوجدته عليه الصلاة والسلام كان يقر ذالك في الأمراض البدنية ومثالك في حديث لدغ سيد القوم خير شاهد ، وجزاك الله خيرا

المصاب بعين مرضه بدني ام روحي ؟
وهل هناك علاقة بين المرض الروحي والبدني عندك ام لا ؟

فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم

هل لك ان تفهمنا بمقصودك ؟ وكيف انه غير مجد معهم؟

[فاديا]

اخي الكريم اسلام

لقد قرأت سؤالك بتمعن
اقصد السؤال الذي في اول مشاركة
والذي كان مصحوبا بجواب

ثم قرأت سؤالك الثاني
وقد فهمت انه تم الرد عليه من علماء السنة

والآن اتفاجأ بسؤالك الثالث
وكأنك تقول دعنا مما جاء في كتب السنة

بالنسبة لي هذا ما فهمته من مغزى اسئلتك كلها
واعتقد ان الرد عليها وصلك ايضا

الا اذا كان لديكم سؤال رابع

كما ان لدي مشكلة اخرى اخي الكريم
وهي العناوين التي تختارها لموضوعاتك

من المؤكد ان العنوان يدل على مضمون الموضوع او هكذا يفترض ان يكون

فما علاقة عنوان الموضوع به
اي ما معنى ببساطة شديدة؟

واعتذر عن الاثقال عليكم ولكن لدي ايضا مشكلة ثالثة !
وهي انك كثيرا ما تستخدم الخط الكبير في استفساراتك ونقاشك
تأكد اخي اننا نستطيع قراءة الخط العادي بوضوح وييسر
وفي لغة المراسلات التي نستخدمها بيننا كما هو حالنا الآن
فإنه ان لم يكن هناك سببا للكتابة بهذه الطريقة ( كتوضيح فكرة موضو ع او توثيق نتيجة او ذكر مرجع)
فإن حجم الخط الكبير اما يدل على غضب او اتهام او شيء من هذا القبيل

[blackowel]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله بكم وزادكم علما أساتذتي الأفاضل وبارك الله بعلمك شيخنا الفاضل أبا البراء... ونفع بك وجعلك الله سيفا للحق تنطق فتقطع أوداج الكفر ومذهبه وأنصاره , وتنصت فتقطع آمال أنصار الكفر , وتعمل فتقطع فكر الفلسفة المخالف للأصل ... بارك الله فيك وزادك الله إخلاصا ..

بعد إذن شيخي الفاضل ... وأساتذتي الأفاضل الذين يسبقوني عهدا ويكبرونني سننا ويعلمون أكثر مني بأمر الله تعالى ....

لكن هالني السؤال بصيغته والرد عليه بشكله ...

ضيفنا الفاضل الاسلام إسلام لزم علينا أهل ملة أبينا إبراهيم عليه السلام وأصحاب شرعة سيد الخلق وأتباعه محمدا صلى الله عليه وسلم أن نحسن الظن بالسائل ...
فإن أبى السائل إتباع الحق بعد تبيانه فقد جعل من نفسه موضع تهمة ولا يلومن من يسيء الظن به ..
وبسم الله الرحمن الرحيم نبدأ...
السؤال في الأصل هو سؤال غير صحيح ...؟؟؟؟؟
والظاهر في حالك أنك مولع بعلم المنطق وخاصة علم الكلام والجدل ... وهو مذموم لأنه لا يوصل الانسان الى بر الأمان في الغالب - والله أعلم -.
قولك الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ...
يعني أنك تخصص الأعمال بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ... وما طرأ بعدها فهو دخيل وبعدها يدخل تحت المحرم ... ..
مثالها : أتستطيع ياضيفنا أن تخرج حديثا نهى به الرسول صلى الله عليه وسلم عن التدخين أو شرب الأرقيلة أو أحلية إستخدام البنج في العمليات أو حتى إباحة إستخدام الأدوية التي تحوى المخدر كمادة أساسية ... نصا صريحا ...
::: لن تجد إطلاقا ::: لن تجد نصا يذكر إسم الدخان صراحة أو الأرقيلة ...!!!
فهل يعني أنها مباحة ....
وأعيد صياغة سؤالك :: هل الرسول صلى الله عليه وسلم إستخدم البنج في مداواة المرضى ؟؟؟
السؤال غريب ... وأرجو أن يفهم السؤال بعيدا عن سياق إستحداث المواد والقول بأن المادة المخدرة حديثة وأن الرقية قديمة ... ولكن أقصد الأصل في الحكم لا نوع العمل بعينه .
ستجد أن السؤال جدا غبي ... أتدري لماذا : لأن القول بلا لا يعني أنها ليست ذات أصل ..
ولكن الكيفية هي المجتهد فيها .. وما بني على أصل سليم فحتما سيعطي قواعد سليمة .
....

مع إحترامي الشديد لك إنك أدخلت نفسك في مصيبة عظيمة ألا وهي القول على الله بغير علم .
لأن الله عزوجل قال في محكم تنزيله :::((**حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ** (3) سورة المائدة

فالدين كامل وأوامر الله تعالى ساطعة وبينه فمن إدعى غير ذلك فقد كذب على الله تعالى ..
لماذا .
هل سمعت ضيفنا بما يسمى بالتعميم والتخصيص في الأحكام ..
فما كان عاما من حكم في القرآن ولم يخصص في القرآن ولا السنة فهو عام ومن خصصه بلا دليل فقد إفترى على الله ... وكذا التخصيص ..
فكما تعلم أن أن هناك أصول وقواعد عامة ... فعلى سبيل المثال الدخان أرجع في حكمه الى الأصل ولم يرد به دليل لعينه بل للأصل ... وهكذا .

.................................................. ......................................
فنرجع هنا الى معرفة حقيقة المس وحاله وشكله ......
فهل لك ياضيفنا أن تنكرها .................................
طبعا ستقول لا ولكن إني أنكر كيفها وحالها ....
أقول الأمر أوضح من نور الشمس في رابعة النهار ...
قال تعالى :

**الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ** (275) سورة البقرة

الآية جدا واضحة في إعطاء أعراض المس وكيفه وحاله ...
___((( يتخبطه )))) ... هل تعلم معنى التخبط أرجو منك الإجابة ؟؟؟؟؟
........
ستقول لي نعم علمنا حقيقة المس وكيفها ولكن بقي كيفية العلاج ... وهنا يكمن سؤالك في البداية
الجواب سهل : يدفع الأمر بما يناسبه ...
وهنا كان تأصيل و تقعيد العلماء رفع الله قدرهم وزادهم الله رفعة ونفع بهم .
فاستندوا الى صريح القرآن من عام وخاص وكذا السنة .
ولا أعتقد أني على درجة من الأمانة والعلم أكثر منهم .
... وما تريد الوصول اليه ياضيفنا التشكيك في المسألة حتى تصل بنا الى النفسية وطبها وفلسفتها .
وإني بإذن الله سأكون لهم وعليهم .. والله الموفق
وأخيرا لا يصل بك الأمر حتى تقول....:
**هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ** (210) سورة البقرة
**هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ** (158) سورة الأنعام

**هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ** (33) سورة النحل

**وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ** (55) سورة البقرة

كلام الله واضح السنة ناصعة وقول العلماء إنما بني على التأصيل فإن إتبعت فقد أفدت نفسك وإن أنكرت فإنكارك على نفسك

واعلم يارعاك الله أن الله لا يختبر بل هو الذي يختبر عباده فأنصحك ألا تخضع قول الله للإختبار .
ستقول هو لم يقل صراحة أقول ما كان من الأصل فهو حكم القول .. لأن الذي قاله هو العليم الخبير هو الخلاق العظيم ... قال تعالى

**أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ** (14) سورة الملك

قال تعالى
**وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفًا وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ** (235) سورة البقرة


**قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ** (16) سورة الحجرات

ولا تكن كحال بني إسرائيل عندما أمروا بذبح بقرة - وإعلم أن الأمر كان عام يعني غير مخصص ولكن شددوا فشدد الله عليهم .

والشيخ الفاضل أبو البراء سرد لك التأصيل وقول العلماء فإن أنكرت أقول لك بقول الله تعالى
**وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَرًا رَّسُولاً** (94) سورة الإسراء

**وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا** (55) سورة الكهف

فاحذر أخي وبارك الله لكم

وأعتذر على دخولي - وإن كنت أصبت في أمر فهو فضل الله وخلقه الذي وجب علي شكره وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وأسأل الله السداد والصواب والصدق والإخلاص..

وجزاكم الله خيرا

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


دعونا بارك الله فيكم من هذا كله فالرد عليكم سيضيع علينا الوقت ويأخذ المساحة في المنتدى ولندخل في صلب الموضوع وذاك يتم بمناقشته والإتيان بما هو صواب في هديه عليه السلام في علاج مرضى المس ، ولو تتبعناها سنجد أنه عليه السلام كان يعالج :

المس : بالتذكير والتوعد والزجر والضرب.....

العين : بالإغتسال بفضل وضوء العائن وبدون قرءاة فيه ...

السحر : بالقرءان والمعوذات على وجه التخصيص...


هذا هديه عليه السلام في الإسترقاء ، وحيث أن هذا المنتدى المبارك قائم على الكتاب والسنة فأرى أنكم لن تخالفون إن قلت أن خير الهدي هديه صلوات ربي وسلامه عليه ...........

ولا زال السؤال قائما إن كان قد ثبت عنه صلوات ربي وسلامه عليه علاج ممسوس بالقرءان كما يفعل الرقاة اليوم ...؟؟؟؟؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله

[blackowel]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


دعونا بارك الله فيكم من هذا كله فالرد عليكم سيضيع علينا الوقت ويأخذ المساحة في المنتدى ولندخل في صلب الموضوع وذاك يتم بمناقشته والإتيان بما هو صواب في هديه عليه السلام في علاج مرضى المس ، ولو تتبعناها سنجد أنه عليه السلام كان يعالج :

المس : بالتذكير والتوعد والزجر والضرب.....

العين : بالإغتسال بفضل وضوء العائن وبدون قرءاة فيه ...

السحر : بالقرءان والمعوذات على وجه التخصيص...


هذا هديه عليه السلام في الإسترقاء ، وحيث أن هذا المنتدى المبارك قائم على الكتاب والسنة فأرى أنكم لن تخالفون إن قلت أن خير الهدي هديه صلوات ربي وسلامه عليه ...........

ولا زال السؤال قائما إن كان قد ثبت عنه صلوات ربي وسلامه عليه علاج ممسوس بالقرءان كما يفعل الرقاة اليوم ...؟؟؟؟؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله

والله إنك رهيب
سألت ورددت على نفسك

ياحبك للجدل

وبعدين لو سمحت سألتك عن معنى الآية .. الكلمة __ ( يتخبط )

ما جاوبت ..

الحمد لله رب العالمين أن هدانا

[أخوكم الشوبكي]

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا ربعي بن إبراهيم أخو إسماعيل بن علية وأثنى عليه خيرا قال‏:‏ وكان يفضل على إسماعيل حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن زيد بن المهاجر عن عمير مولى آبي اللحم قال‏:‏

‏(‏شهدت مع سادتي خيبر فأمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلدت سيفا فإذا أنا أجره‏.‏ قال‏:‏ فقيل له‏:‏ إنه عبد مملوك قال‏:‏ فأمر لي بشيء من خرثي المتاع قال‏:‏ وعرضت عليه رقية كنت أرقي بها المجانين في الجاهلية قال‏:‏ اطرح منها كذا وكذا وارق بما بقي قال محمد بن زيد‏:‏ وأدركته وهو يرقي بها المجانين‏)‏‏.‏

[محب السلف]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


دعونا بارك الله فيكم من هذا كله فالرد عليكم سيضيع علينا الوقت ويأخذ المساحة في المنتدى ولندخل في صلب الموضوع وذاك يتم بمناقشته والإتيان بما هو صواب في هديه عليه السلام في علاج مرضى المس ، ولو تتبعناها سنجد أنه عليه السلام كان يعالج :

المس : بالتذكير والتوعد والزجر والضرب.....

العين : بالإغتسال بفضل وضوء العائن وبدون قرءاة فيه ...

السحر : بالقرءان والمعوذات على وجه التخصيص...


هذا هديه عليه السلام في الإسترقاء ، وحيث أن هذا المنتدى المبارك قائم على الكتاب والسنة فأرى أنكم لن تخالفون إن قلت أن خير الهدي هديه صلوات ربي وسلامه عليه ...........

ولا زال السؤال قائما إن كان قد ثبت عنه صلوات ربي وسلامه عليه علاج ممسوس بالقرءان كما يفعل الرقاة اليوم ...؟؟؟؟؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله


وهل هذا نقاش ؟
انت طرحت افكارك ولم تستطع المناقشة
وكلماتك التي ذكرتها في بداية موضوعك تدل على فساد وتخبط في عقيدتك
وطالما انك تهربت من الاجابة فالأولى هجرك
هكذاحال سلفنا مع اصحاب البدع

ملاحظة: من اساليب الشياطين المتلبسة ايهام المريض بان القرآن لا يؤثر بها ولا ينفع في العلاج
وانصحك بعرض نفسك على راق صاحب عقيدة سليمة لعل الله يجعل فرجك على يديه.

وقل ليشطانك رغم أنفك القرآن يؤثر‘ ويشفي الله به المريض ولا فرق بين ممسوس او معيون او مسحو ولا دليل على التفريق

أعانك الله على الخير

للأخوة الأحبة تأملوا بارك الله بكم جيدا
يقول صاحبنا غفر الله له
المس : بالتذكير والتوعد والزجر والضرب.....

ونسي أن القرآن مليء بالتذكير والتوعد والزجر
بل ونسي أن كلام الله أقوى على الشياطين من ضرب السياط
ونسي أن الممسوس عندما يقرأ عليه يصرخ شيطانه ويصيح ويهتز كمن صعقته الكهرباء
ونسي قول الله عز وجل (لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ) سورة الحشر آية 21

قوله خالف نصوص الشرع وهذا فساد عقيدة
وخالف واقع مجرب محسوس وهذا فساد قياس واستنباط

[محب السلف]

وتأملوا أيضا قوله

العين : بالإغتسال بفضل وضوء العائن وبدون قرءاة فيه ...

جعل علاج العين مقتصرا على الاغتسال فقط
ونسي ان العائن قد لا يُعرف ولا يتيسر الحصول على وضوءه فهل يبقى المريض مريضا دون علاج؟ وهل كتب عليه ان لا يشفى ؟
كيف وقد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لكل داء دواء إلا السام
ونسي قوله : (تداووا فإن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له شفاء إلا السام والهرم) حدث به ابن الملقن في تحفة المحتاج
ثم هل نسي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا رقية إلا من عين ، أو حمة )) حديث صحيح - صحيح أبو داوود - الألباني

[blackowel]

بارك الله فيك أخانا الشوبكي وزادك الله من فضله
وجزاك الله خيرا يامحب السلف ونفع الله بك

[محب الصحابة]

أيها الأخ الفاضل :
لن أزيد على قولي : تمعن مشاركة الشيخ أبي البراء. فستجد التقعيد -مع الدليل من الكتاب و السنة- على أن القران شفاء لأمراض القلوب و الأبدان....
و تنبه جيدا لنص الخطاب الإلاهي فستجد الايات جميعها عامة . لم يخصص فيها إلا شيء واحد و هو من ينتفع بالقران الكريم ؟ فخص الله تعالى المؤمنين دونا عمن سواهم.
فمن جرب العلاج بكتاب الله سواء في أمراض القلوب أو الأبدان و لم يجد الشفاء، فليتذكر قوله تعالى : و ننزل من القران ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين و لا يزيد الظالمين إلا خسارا. و بالتالي فعليه مراجعة عقيدته كما أشار الأخ محب السلف.
و الله المستعان
و الله إنها لرزية كبيرة أن يدعي مسلم أن القران ليس فيه شفاء للأبدان، و هو يعلم يقينا أنه شفاء لما في الصدور ؛ و هو اعظم. ألا فاقدروا القران حقه.
و صدق و الله ابن القيم إذ عدَّ من هجرِ القران تركُ الاستشفاء به. فماذا يقول ابن القيم رحمه الله لو شاهد من يقول بأن لا شفاء فيه، و إياك ثم إياك أيها الفاضل أن تقول أنا لم أقل ان ليس فيه شفاء لأمراض الأبدان؛ فلسان حالك ينطق بذلك و بما هو شر منه.
و لست أرى إلا أن هجرك و حذف مشاركتك أولى و أسلم ، لما نبه عليه الأخ محب السلف من ضرورة هجر المبتدع ، و إن كنا لا نصفك بالبدعة، إلا أن ما جئت به عين البدعة ، فبعد أن سمعت الجواب من كلام أهل العلم كما تفضل بذلك الشيخ أبو البراء، و كذا من مداخلات الإخوة؛ فقد وجب عليك الرجوع إلى الحق فإن أبيت فلا يُهجر كلامك و حسب-بحذفه- و إنما تُهجر أنت بدورك بطردك من المنتدى حتى لا تدنس عقائد الضعفاء ، و لا نجلس فنستمع لتقليلك من شأن كتاب الله.

[( الباحث )]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

ببساطه شديده ..... المشكله بك انت اخى اسلام وليس بما تطرحه من تساؤلات ....
وهو ببساطه شديده تساؤل اتى من حيث ما تقرر وانتهى فى عقلك ومخيلتك ومسلماتك ....فقط
بدون التوسع فى البحث والاطلاع اخى ....
وهذا الكتاب اخى ما ترك من شىء ما سئلت عنه وما لم تسال عنه ...
وببساطه انت تعتقد ان الاجوبه على اسئلتك هى كمن يطرح 1+ 1 وينتظر ان يقال له 2!!!!
وهذه قمه السطحيه بالعلم ..انصحك الرجوع والتمعن والاطلاع .....
بصفتى ابحث فى هذا المجال اخى الحبيب .... لقد ايقنت ما اطلعك عليه الاخوه من ادله ومن سياقات بالسيره وحياه الرسول عموما ايقنت بمدى تاثير علاج الروح فى القران الكريم ...
رغم اننى لست معالجا او راقيا ...وانما العلم اخى من اثبت لى ذلك ...
وهذا القران جاء ليخاطب عقولنا وافهامنا .... وينور لنا لكل دربه فى طلب العلم الحق الذى يبتغى به وجه الله وليس يبتغى به جدلا او اثباتا لنظريه ما ضد اخرى ...لا ...لن تصل اخى ...
وليت العلم اخى والمعلومات ....التى تسئل عنها اخى تاتى بتلك البساطه التى انت تبنيتها ...
لا لا اخى ....انت تحلم ......
هذا منهج ...هذا علم ....هذا دين وقران حكيم ..... ليس علاقه بالبساطه به ....
البساطه اخى هى ما اقتنعت به انت من الذى اقنعك به اصلا ........
وعليه ارجو ان يترك الاخ اسلام وبساطته التى توصل اليها اخيرا ......
وان يدعنا نتابع طلب العلم بارك الله بالجميع .....

ومما يزيد الطين بله ...يقول اخونا اسلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم

((( ببساطه شديده علم ان هذا لا يجدى معهم )))

هنيئا لك العلم !!!!!!!!! ببساطه ....بينك وبين العلم مسافات اخى الحبيب ....
وليتك تتبع منطقا او منهجا عقليا ...ليتك ..... لان هذا القول لا يقبله المنطق ولا العقل
ناهيك عن الدين والنقل ....

وليتك اتحفتنا ايها الاخ الكريم .....
ما الذى يجدى معهم !!!!؟؟؟؟؟ نحن بانتضارك ......
ان كان القران لم يجدى معهم وان الرسول اكتشف ذلك ...!!!!
يعنى لم تجدى لا كرامه القران واعجازه ولا كرامه الرسول ونبوته ولا كرامه الوحى
وكلهم وقفو وتوقفو ...بعدم الجدوى للتصرف مع الشيطان وجنوده واعتدائه على بنى ادم !!!
لم ار فى حياتى ابسط من هذه السطحيه فى الفهم ..يا اخ اسلام ....
استطيع طبعا ان اتصور السبب ....
ان قطف ثمار العلم واخذ اعلاه وخلاصته من اعلى الشجره كما يفعل الاخ اسلام ...دون ان يعلم كيف زرعت هذه الشجره وكيف نمت ..وكم غصن له...وكم ورقه ومما شربت ....
اعتقد اخونا المسكين انه وصل الى نهايه الطريق .....
وهو تائه للاسف .....
فهو كمن علم ان الجهاد اعظمه بالسيف ... وقول الحق ...
ولم يستوعب كيف يكون عظيما بدون سيف بالكلمه فقط وينتصر ...!!!

كما اننى اعتب على اخى الكبير ابو البراء ..والاخوه الذين عقبو جميعا ....
طلبت دائما ....ان لا تتعجلو بالرد على جدليات اسلام وغيره ....
الا ان اوضح هو وجهه نظره واوضح اعتقاده بالمسئله !!!! لانك ببساطه يا سيدى تضيع الوقت على من يضع السؤال ...ليس لتلقى الاجابه ...وانما لاسباب اخرى ... سواء اسلام او غيره
حتى انه لا يقبل جدلا ما تقولونه ......ولو قبول ....
بل انتم على خطا....على طول الخط .....

طيب اين الصحيح يا اخونا الحبيب .....
ومن اين لك تلك النظريه ....وهل لديك اى دليل يدعمها من الكتاب او السنه او العقل او حتى المنطق .......

دعوه يوضح لنا يا اخوتى ...لم انتم مستعجلون .....!!!

ولا نسيتو نظريه عنزه ولو طارت ......

ببساطه ....
المنتدى اتعود على النظريات .... الديماغوغيه ....
من اسلام وقبله كثير .....

تحياتى للجميع

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا .

هناك العديد من الأسئلة التي تم طرحها والموجهة
لأخي الكريم الفاضل ( الإسلام اسلام ) ...

كما نرجو من الأخوة والأخوات فضلا وتكرما وتلطفا
التقيد بضوابط الحوار حتى لا يغلق الموضوع أو ربما يُحذف .
لأننا نحاول جادين وبقدر المستطاع الإبتعاد عن التعرض للأشخاص .

فالأخ الكريم الفاضل ( الإسلام اسلام ) بطبيعته أسلوبه كان في السابق شديد اللهجة .
ولكنه الآن غير من الأسلوب السابق ونود أن نشكره على ذلك .
كما نشكره بعدم تعرضه للرد على بعض الأشخاص والتزامه بالرد على العبارات فقط .

ونذكر الجميع بأننا لا نتهم أحدا ونحسن الظن دائما ومن لا نحصل له على عذر نلتمس العذر له .. حتى يظهر لنا خلافه ..

وللأسف الشديد وليعذرني الجميع مع أن المشاركات كثيرة
وأنا لا زلت أنتظر وأبحث عن الإجابة على السؤال ...
ولم أجد ها ؟؟؟



لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرآن لماذا ؟؟




؟؟؟

مع أنني أستفدت وأستفاد من على شاكلتي من بعض الردود على الإجابة التي تمت بتلك البساطة الشديدة .. على السؤال في المشاركة رقم (1) والتي لا تعتمد على أي دليل ..

عموما أرجوا أن لا يتغير مسار الموضوع ... ننتظر جواب السؤال ؟



لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرآن لماذا ؟؟




؟؟؟

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


فبادءا ببدء أشكر كل الإخوة على ما سطرت أيديهم في حقي وأقول لهم فإن لكم موعدا لن تخلفوه يوم يقوم الناس لرب العالمين ،إلا الأخ معالج متمرس أسأل الله أن يحفظه ويجعل سيفا عن الحق وبالحق ذابا فقد قال المفيد المختصر الذي سئلتُ عنه وتم قذفي بسببه ولكن إن حسابهم إلا على ربي لو يشعرون وما أن بطارد المؤمنين .......................

وأعيدها خففوا عن أنفسكم بارك الله فيكم وأتونا بالمفيد المختصر النافع ،وأقول مرة أخرى ما ثبت عنه عليه السلام أن رقى مصابا بالمس وكان هديه التذكير بالقرءان والزجر وو....للجن المتلبس بالجسد، بينما نرى أن كل من تلبس به جني بادر الناس بقراءة القرءان عليه ونبينا عليه السلام ما فعل ذالك لما ....؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وكفانا تقليدا بغير هدى من الله عز وجل ورسوله عليه الصلاة والسلام
وإعلمـــــــــوا إخوتي أنني لم أشأ الرد على إفتراءاتكم والله يشهد إلا من باب توحيد الموضوع والوجهة فيه وإحتراما للأخ الفاضل أبا البراء أسأل الله أن يجزيه خيرا وإلا فعندي من الردود عليكم ما تشخص له الأبصار سطرا بسطر ، ولكــــــــــــــن........

وأستحلفكم بالله ان تشكروا الأخ معالج متمرس الذي فتح الله عليه بحسن الفهم والتركيزه الموضوع

والسلام عليكم ورحمة الله

[( الباحث )]

انا ساجيبك على الموضوع الخى الكريم
بل وساجيب اخونا الحبيب معالج ....
وعليك اخ اسلام ان تفتح قلبك للاجابه وتردها على ان بها خطا .... كما فتحت قلبك للتسائل ....
الرسول ايها الاخوه الاحبه هو جزء من الرساله الالاهيه المتكامله
التى تتكون من قران كريم ووحى ومشيئه الله ونبى رسول ....
وبما ان الرسول الكريم ايها الاحبه هو جزء من هذه المعادله ان شئتم تسميتها
يقابلها اخوتى الشر والشيطان والكفر والسحر وكل ما يدخل النار منكفر وشرك

حسنا بما ان النبى هو جزء من هذه المعادله اخى ....
فكيف لك ان تتصور ان ياتى ويقرا على مصاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! روحى
حتى ان مر بالتاريخ انه قراه على مصاب فهذا اشاره لنا فقط ...
واما الحق هو الاتى .....

انه نبى الله حين يواجه شيطان يا سيدى او سحر لا يواجهه بالقران ولكن يواجهه بشخصه وبنبوته بمشيئه الله ايضا ....
ولذلك يقول عليه الصلاه والسلام بكل قوه وفخر (((( اخرج عدو الله انى رسول الله )))
وارجع يا سيدى العزيز الى سيره كل الانبياء التى وردتنا قصصهم فى تعاملهم مع الشيطان ....
كانت المواجهه شخصيه كونيه ....
فسيدنا عيسى عليه السلام كان يرفع يده على هامه المصاب ويقول اخرج عدو الله ...
ولم يقرا عليه الانجيل او التوراه .....
راجيا اخوتى ان تفصلو فى هذه الجزئيه بين الرسول الاعظم وخاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم
ما يواجهه وما يريد ان يعلمنا اياه ......

وتريده بكل بساطه ان يجلس ويقرا القران مثلك على المصاب !!!!!!؟؟؟؟؟؟

لا اخى لا يستوى هذا الموضوع .....
وفى نفس الوقت ...هذا لا يلغى اخى مبدا قراءه القران على المصاب ....
الا ان رايت نفسك فى منزله الرسول ....معاذ الله ...

وهل تملك اخى الا ايمانك بالله وهذا القران اخى لمواجهه الشيطان !!!!!

اتمنى من الله ان يكون ما اردت توضيحه واضح ......

ثم اخى الحبيب معالج ......
كون ان اخونا اسلام لا يعلم الجواب ......
فهذا لا يعنى اننا نبنى نظريه على عدم علمه .... وليته يقول لا اعلم .....
بل انه يقول .... يجوز ولا يجوز ويبنى فرضيات على استنتاجاته العقليه فقط ....ولا يضع اى اعتبارات لما سرد من معلومات وادله ......


عموما حتى انهى لكم هذا الموضوع .....
ارجو ان تردو على ما قلته واجبتكم به وتخطئوة حتى ازيدكم واناقشكم ......

وانا بالانتظار .....

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم

اعود مره اخرى واقول ...
اولا لاخونا اسلام ...ارجو ان تعذرنا على بعض تهجمنا على ما طرحته ولكن اخى بعض ما قلته مجانب للصواب ونحن حقيقه لا نعرف مدى قصدك من عدمه لما كتبت ....
اما تساؤلك اخى فهو مشروع ولكن ......

حسنا لاوضح من جديد ....

ان تساؤلك اخى له احدى معنيين ومبحثين لى ان اتمعن بهما ..من مقصد السؤال ...

اولا ان كان مقصد السؤال هو انك تعتمد ما فعله الرسول كسنه وتقول انه لم يفعل ذلك وهذا مجانب للسنه وان الامر مبتدع !!!؟؟؟
ثانيا .. ان يكون مقصدك وهو للاسف يدعمه ما كتبته سابقا بيدك ...ان الرسول علم ان القرائه على المصاب الروحى لا تجدى ( وهذا كلام خطير اخى لو تم تحليله )
لعلى اطلعتك على خطورته سابقا !!!!

فان كان مقصدك اخى هو المقصد الاول .... اقول نعم يا اسلام معك حق فى ذلك ....
ولكن اخى ليس كل ما اخذنا من سنه اخى الحبيب هى من الفعل العينى للرسول فقط !!!
بل العلماء والصحابه والتابعين اخى قاسو على كل كلمه وحرف قاله الرسول او تصرف عمله حتى بدون كلام ..ناهيك عن القران الكريم نفسه ,...
سواء فعل الرسول ام لم يفعل .....
فالقران اخى هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس العكس!!
كما انبهك اخى ثانيا ان تتنبه الا كون هذا الانسان الرسول نبيا رسولا لا ينطق عن الهوى يحرسه جبريل عليه السلام !!!

فلو قعد مثلك ايها الراقى يقرا على جنى او شيطان فما الفرق بينه وبينك ايها الراقى .....
انه مثال وخيال وتبسيط شديد جدا ....!!! يسفه الموضوع ويضعفه جدا ...

ومن هذا الجنى او الشيطان الذى سيقبل هذه المواجهه والتحدى مع الرسول الاعظم !!!!
انهم لا يقربونه لنبوته وعصمته واختياره واصطفائه ....
ولا اضنه يحتاج للقراءه لاخراج ذلك المس كلاسيكيا كما يتصور احد ....
حتى اتى لا حقا واقول ((( والله صحيح الرسول قراء على المصروع القران )))
ولهذا اخى الحبيب اقرا الرسول الاعضم الرقيه بين البشر بقران وبما لا يخالف الشرع ووضع العلمائ شروطها .....
فلا تقيس ما اقره لك لتسير عليه بما يفعله هو فى امر يختص بنبوته وقوته !!!!؟؟؟؟
هذا ظلم واجحاف فى حق الرسول .... وتطرف فى حقى انا كمسلم ....

ولا ساكون مثل بعض العلويين او الدروز
هم يحرمون معاشره المراه فى وقت الظهر او النهار !!!!!
وسياتى احد ويقول لم يثبت عن الرسول انه عاشر زوجته الساعه 12 ضهرا !!!!!

يعنى هذا شىء يرهق العقل !!! ويتوهه !!

ثم اخى نحن هنا لا نتكلم عن الباحث ولا عن ابو البراء !!!ولا عن الرقاه !!!

نحن اخذنا عن الامه الاربع والمحدثين والتابعين .....
وهم والله قد فاقونا علما ونقاء ...

فما تقول فى رقيه العقرب ..مما فعله الصحابه
وما تقول فى رقيه المجنون فى ما فعله الصحابه ...


ثم دعنى اسئلك اخى هذ الرقيه كانت قبل بعث الرسول ام بعده !!!!؟؟؟؟

وان كانت قبله ...
لم ترد ان تقطعها وتحددها بسوالك واقرانها بفعل النبى بنفسه ...
وترمى بكل قياس اخر .....


اسئل الله لنا ولكم الهدايه
راجيا المعذره على زللنا وخطئنا
بارك الله بالجميع

[فاديا]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


وكفانا تقليدا بغير هدى من الله عز وجل ورسوله عليه الصلاة والسلام[/CENTER]
وإعلمـــــــــوا إخوتي أنني لم أشأ الرد على إفتراءاتكم والله يشهد إلا من باب توحيد الموضوع والوجهة فيه وإحتراما للأخ الفاضل أبا البراء أسأل الله أن يجزيه خيرا وإلا فعندي من الردود عليكم ما تشخص له الأبصار سطرا بسطر ، ولكــــــــــــــن........

وأستحلفكم بالله ان تشكروا الأخ معالج متمرس الذي فتح الله عليه بحسن الفهم والتركيزه الموضوع

والسلام عليكم ورحمة الله


وللاسف لم يفتح الله علينا بحسن الفهم والتركيز ؟؟؟؟؟؟؟
فماذا تقصد بقولك ( كفانا تقليدا )!!!!!!!!!!
وتأكد بأننا لم نخف من تهديدك بالرد الذي تشخص له الابصار
فهات ما عندك !!!

اخي الكريم معالج متمرس
من رأيي الشخصي جدا... فإن غلق الموضوع افضل
اذا كنت ترى في ردودنا تهجما !!!!!!!

والا فماذا يعتبر قول احدهم
ان هذا غير مجدي معهم!!!!!!
اريد سنة صحيحة صحيحة صحيحة!!!!!!!

هل معنى هذا ان اقرار الرسول ليس شيئا صحيحا نتبعه
بل يسميه تقليدا !!!!!!!!

اليس هذا تهجما
؟؟؟؟

تأكد ان الكلمات تدل على اشياء كثيرة
وما بين الكلمات يدل على اشياء اكثر

ونحن في هذا المنتدى نتعامل مع كلمات
لا مع اشخاص

فخفف على نفسك اخي اسلام من التوعيد والتهديد
وكفانا... استعراض كلمات
فكلنا يعلم مفردات قاموس الرد والتهديد والوعيد.

,وبصراحة وكناية عن نفسي
فلا يهمني اسلوبه السابق او اسلوبه الحالي
اذا ما زال يفكر بنفس الطريقة

فإسلوب التفكير مهم اكثر من اسلوب الحديث

اقول هذا لانني...
للاسف لم أر اي فرقا بين الماضي والحاضر ................... من وجهة نظري
لا في اسلوب التفكير
ولا حتى في اسلوب الحديث
ففاللهجة الشديدة موجودة بين الكلمات والسطور لمن يعرف كيف يقرأ

واعود واقول...... هذا الرأي خاص بي

أم ان من ليس معي فهو ضدي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وحتى لا يتغير مسار الموضوع فعلا اخي الكريم معالج متمرس
فأنا ايضا انتظر الجواب على السؤال.....

لنرى اين سنصل
او اين سيصل صاحب الموضوع



تحياتي

[محب السلف]

أخي معالج متمرس

ارى ان اغلاق الموضوع افضل من تركه مفتوحا للنقاش
ولم يكن من عادة السلف رحمهم الله الخوض في كلام اهل البدع
ومعلوم لديكم حفظكم الله انهم كانوا يعرضوا عمن يثير الشبه ويطرحها

وكلام صاحب الموضوع في بدايته احتوى على خطأ كبير حيث ادعى ان القراءة على المصاب لا تجدي
وتبع ذلك تفصيله فيما يتعلق باقسام العلاج الثلاثة التي طرحها

فطرحه وعبراته خالفت نصوص الشرع وكذلك الواقع الملموس
الله عز وجل يقول (( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين))
والأخ يقول قراءة القرآن لا تجدي مع الممسوس

وفي الواقع الملموس لم نرى مصابا واحدا بالمس شفي بالضرب والتهديد بل رأيناهم يشفون بالقرآن
بل ان الضرب والتهديد والوعيد (بغير القرآن) يزيد الشيطان عنادا وتجبرا وطغيانا ويطيل فترة العلاج

فتأمل حفظك الله

والردود لا اراها خرجت عن الموضوع وانما هي ردود في صلب ما طرح
أما الشدة يا أخي فلها مكانها والبعض لا ينفعه إلا درّة عمر رضي الله عنه

أخي العزيز اعود وأقول ان اغلاق الموضوع افضل من ان يتم النقاش في امر له صلة وثيقة بالعقيدة فالثوابت لا يقبل النقاش بها

وهي دعوة اليه ليراجع عقيدته ويتوجه الى العلماء الجبال الثقات لينهل من علمهم بدلا من طرح مواضيع ليس له بها سلف صالح أو إمام

جزاكم الله خيرا ووفقني واياكم لما فيه الخير والصلاح وجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم

[الليبي السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وسلم تسليما كثيرا،

أما بعد : فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء )) .

وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لكل داء دواء ، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله )) .

وفي مسند الإمام أحمد من حديث أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال )) إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء ، علمه من علمه وجهله من جهله )) وفي لفظ (( إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء ، أو دواء ، إلا داءً واحداً ، قالوا يا رسول الله ما هو قال الهرم )) قال الترمذي هذا حديث صحيح .

وهذا عام في علاج ( القلب والروح والبدن )...وأخبر أن الجهل داء وأن شفاءه السؤال .

وثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد قال : ((انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها ، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم ، فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فقال بعضهم : لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء ، فأتوهم ، فقالوا: يا أيها الرهط ، إن سيدنا لدغ ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء ، فهل عند أحد منكم من شيء ، فقال بعضهم : نعم ، والله إني لأرقي ، ولكن والله استضفناكم فلم تضيفونا ، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لي جعلاً ، فصالحوهم على قطيع من الغنم ، فانطلق يتفل عليه ويقرأ ((الحمد لله رب العالمين )) فكأنما نشط من عقال ، فانطلق يمشي وما به قلبة ، فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه ، فقال بعضهم : اقتسموا ، فقال الذي رقى : لا نفعل حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر بما يأمرنا ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال : وما يدريك أنها رقية ، ثم قال : قد أصبتم ، اقتسموا واضربوا لي معكم سهماً ))

-أن رهطا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من أحياء العرب فقال بعضهم إن سيدنا لدغ فهل عند أحد منكم شيء ينفع صاحبنا فقال رجل من القوم نعم والله إني لأرقي ولكن استضفناكم فأبيتم أن تضيفونا ما أنا براق حتى تجعلوا لي جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاء فأتاه فقرأ عليه أم الكتاب ويتفل حتى برأ كأنما أنشط من عقال قال فأوفاهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنستأمره فغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أين علمتم أنها رقية أحسنتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم ..فقد أثر هذا الدواء في هذا الداء وأزاله حتى كأن لم يكن ، وهو أسهل دواء وأيسره ، ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأي لها تأثيراً عجيباً في الشفاء ، ومكثت بمكة مدة تعتريني أدواء ولا أجد طبيباً ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأري لها تأثيراً عجيباً فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً وكان كثير منهم يبرأ سريعاً .

-أقبلنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتينا على حي من العرب فقالوا إنا أنبئنا أنكم جئتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء أو رقية فإن عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاؤوا بمعتوه في القيود قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية كلما ختمتها أجمع بزاقي ثم أتفل فكأنما نشط من عقال قال فأعطوني جعلا فقلت لا حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كل فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق

-حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ح وثنا بن بشار ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال أقبلنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتينا على حي من العرب فقالوا إنا أنبئنا أنكم جئتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء أو رقية فإن عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاؤوا بمعتوه في القيود قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية كلما ختمتها أجمع بزاقي ثم أتفل فكأنما نشط من عقال قال فأعطوني جعلا فقلت لا حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كل فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق


وثبت أن جبريل عليه السلام رقاه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك ) ثلاث مرات فهذه رقية عظيمة وثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، يشرع أن يرقى بها اللديغ والمسحور والمريض ، ولا بأس أن يرقى المريض والمسحور واللديغ بالدعوات الطيبة ، وإن لم تكن منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يكن فيها محذور شرعي لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا بأس بالرقي ما لم تكن شركاً )

وثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ في نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح عليه بيده رجاء بركتها
حدثنا القعنبي عن مالك عن بن شهاب عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ في نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح عليه بيده رجاء بركتها ...

بارك الله في الجميع ولا اخص غير مدير المنتدى-حفظه الله ورعاه-

و اعلم اخي / الاسلام اسلام ان جماعة المنتدى الافاضل استخدموا اسلوب الحكمة في ردهم وضربوا لك الامثلة الماضية والحاضرة تلميحا وتصريحا ...ولا اقول(..ابصرت لو ناديت حيا ...

واعلم-هدانا الله واياك- ايضا انه ما عندنا سيوف غير الحجة والبرهان والأخلاق. فالأخلاق هي أمضى الأسلحة في كبت أهل الضلال ، وفيه هداية الجميع إن شاء الله


قال علي رضي الله عنه:الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا لركن وثيق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد أخي الباحث قلت :

حسنا بما ان النبى هو جزء من هذه المعادله اخى ....
فكيف لك ان تتصور ان ياتى ويقرا على مصاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! روحى

أقول أخي الكريم:

وهل في هذا منكر فهو عليه السلام من علمنا كيفية الإغتسال من العين وكيفية وبما يتم إبطال السحر، فإن صح هذا في ذهنك أخي أفلا يصح أن يكون أيضا هو أسوتنا في علاج مرض المس الروحي والذي ورد لنا كيفية تعامله عليه الصلاة والسلام معه ، أم أننا نؤمن ببعض ونكفر ببعض أعاذنا الله جميعا من ذالك .......

الأصل أخي أنه رسولنا وأسوتنا وقدوتنا ومن لا هدي خير من هديه وأنا أعرف مسبقا أخي أنك وباقي الأعضاء جزاهم الله خيرا تتفقون معي على هذا ولا شك ، فكيف نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.....؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

قلت أخي الكريم:

انه نبى الله حين يواجه شيطان يا سيدى او سحر لا يواجهه بالقران ولكن يواجهه بشخصه وبنبوته بمشيئه الله ايضا ....
ولذلك يقول عليه الصلاه والسلام بكل قوه وفخر (((( اخرج عدو الله انى رسول الله )))

أقول أخي :

وكفى بها حجة لي في الموضوع ، وأزيدك أخي إن لم يقنعك فعل رسول الله عليه السلام فعل إمام من أئمة الإسلام الأعلام وهو أحمد بن حنبل رضي الله عنه الذي كما ورد قال لتلميذه إذهب وقل له (اي الشيطان) يقول لك الإمام أخرج من هذا الجسد وهدده بالنعل لا بالقرءان فخرج الجني الشيطان ...

فهل هنا أيضا نقول إنه إمام يواجه الشيطان بقوة شخصيته ووو....؟؟؟

أضف على ذالك ما فعله شيخ الإسلام بلا منازع رضي الله عنه مع الجنة العاشقة بزعمها من قرءاة أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله .والتي تفيد التذكير بالبارئ عزوجل والرجوع إليه لعل قلبها أن يلين، فلما أبت وتكبرت أشبعها زجرا بالضرب ويزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرءان....

أم ان ابن تيمية أيضا غابت عنه القرءاة المطولة على الجنية من القرءان ؟؟؟
أم انه أيضا إمام يواجه الشيطان بقوة شخصيته ووو....؟؟؟

قلت أخي :

وارجع يا سيدى العزيز الى سيره كل الانبياء التى وردتنا قصصهم فى تعاملهم مع الشيطان ....
كانت المواجهه شخصيه كونيه ....
فسيدنا عيسى عليه السلام كان يرفع يده على هامه المصاب ويقول اخرج عدو الله ...
ولم يقرا عليه الانجيل او التوراه .....
راجيا اخوتى ان تفصلو فى هذه الجزئيه بين الرسول الاعظم وخاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم
ما يواجهه وما يريد ان يعلمنا اياه ......

أقول أخي :

كفى بهديهم عن هدي ما سواهم فهم صفوة الخلق وخيرتهم ولن نستبدلهم بمن هم دونهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه كما تعــــــــــــــلم...

قلت أخي :

وتريده بكل بساطه ان يجلس ويقرا القران مثلك على المصاب !!!!!!؟؟؟؟؟؟

أقول أخي :

وما العيب في ذالك لو فعله النبي عليه السلام ؟؟؟ فالرقية لكل مسلم وما كانت حكرا على احد دون الآخر ياأخي، فحيث أنه لم يفعله يكفيني رده بسنة النبي عليه السلام ....

قلت أخي :
لا اخى لا يستوى هذا الموضوع .....
وفى نفس الوقت ...هذا لا يلغى اخى مبدا قراءه القران على المصاب ....
الا ان رايت نفسك فى منزله الرسول ....معاذ الله ...

أقول أخي :

ما ألغيته وما قلتها بارك الله فيك أخي على عكس ما يقول بعض الإخوة ويحاول إظهاره وتلفيقه لي والله حسيبه ، بل أقول أخي القرءان شفاء لأمراض البدن ومرض السحر كما ثبت في سنة النبي عليه السلام.....

ولست أرى نفسي مكان النبي عليه السلام ، ولكنه الأسوة المهداة للعالمين كما قال فإتبعوني يحببكم الله ....فلنتبعه لما لا وهو رسولنا الكريم ، أفي هذا عيب أم أنا بصرنا بما لم يبصر به صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟؟

قلت أخي :

وهل تملك اخى الا ايمانك بالله وهذا القران اخى لمواجهه الشيطان !!!!!

أقول أخي :

الإيمان والقرءان الذي تتكلم عنه يا أخي كان النبي عليه السلام يشع نورا به وكان قرءانا يمشي بين الناس ومع ذالك وأثناء صلاته تعرض لأذى الشيطان وما دفعه إلا بالخنق له ، مع انه في صلاة وفي قرءاة للقرءان بارك الله فيك أخي ....

والسلام عليك ورحمة الله

[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد:

قلت أخي الباحث:

اعود مره اخرى واقول ...
اولا لاخونا اسلام ...ارجو ان تعذرنا على بعض تهجمنا على ما طرحته ولكن اخى بعض ما قلته مجانب للصواب ونحن حقيقه لا نعرف مدى قصدك من عدمه لما كتبت ....


أقول أخي حفظك الله :

قد سبق وقلت وما أنا بطارد المؤمنين................

قلت أخي :

فان كان مقصدك اخى هو المقصد الاول .... اقول نعم يا اسلام معك حق فى ذلك ....

أقول أخي :

لا أقول بأنه بدعة حيث أن النبي عليه السلام لم يفعله ولكن أقول أخي كيف يمكن ان نستدرك على رسول الله عليه السلام هذا الأمر ، فبما أنه رسول الله وأعلم بعالم الجن جملة منا ويعلم أن هذه مصابة بالسفعة والتي هي من الجن بمجرد رؤيتها وعُلم ان السحر يبطل بالمعوذات على وجه التخصيص لأنهما أنزلتا لهذا الغرض وما رقى نفسه بما سواهما لما سُحر بعد نزولهما...وهذا كله إلــــــــــــــــخ ، كيف يخفى عليه أن القراءة على الشيطان الجني تنفع لعلاج المصاب وكيف يعدل بما سواها من ضرب وتذكير وتهديد وهي الأنفع للعلاج وهو الرحيم الشفيق ن بل حتى لما جاءته المرأة السوداء رضي الله عنها ...قال إن شئت دعوت الله لك واليوم الرقاة يقولون قرأت عليك القرءان ....أفهمتني يا أخــــــــــي

قلت أخي :


ولكن اخى ليس كل ما اخذنا من سنه اخى الحبيب هى من الفعل العينى للرسول فقط !!!
بل العلماء والصحابه والتابعين اخى قاسو على كل كلمه وحرف قاله الرسول او تصرف عمله حتى بدون كلام ..ناهيك عن القران الكريم نفسه ,...
سواء فعل الرسول ام لم يفعل .....

أقول أخي :

ما خالفتك أخي ولكن القليل من التدبر والتريث يأتي بالخير وهذا يتجلى في أنه عليه السلام أقر العلاج بالقرءان للنفر في قصة لديغ القوم وما قلت العكس ولكن أخي هنا إطرح سؤالا بنفسك وتدبر القصة جيدا بارك الله فيك وأفصلها لك أخي على هذا النحو:

سيد القوم كان مريضا وبالطبع أخي تتفق معي على أن مرضه كان عضويا حيث أن العقرب قد لدغته، فالفرق واضح بين فعله عليه السلام وسنته وإقراراته في علاج من أصيب بمرض عضوي أو روحي ، فما ثبت عنه أنه عالج مصابا بالمس بالقرءان مع ثبوت العكس في المرض العضوي أخي ...

قلت أخي :

فالقران اخى هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وليس العكس!!
كما انبهك اخى ثانيا ان تتنبه الا كون هذا الانسان الرسول نبيا رسولا لا ينطق عن الهوى يحرسه جبريل عليه السلام !!!

أقول أخي :

ما قلت العكس ، بل هو حجة واضحة في أن خير الهدي وأنفعه ما جاء به محمد صلوات ربي وسلامه عليه

قلت أخي :

ومن هذا الجنى او الشيطان الذى سيقبل هذه المواجهه والتحدى مع الرسول الاعظم !!!!
انهم لا يقربونه لنبوته وعصمته واختياره واصطفائه ....

أقول أخي :

تعلم العكس أخي في حديث ( فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي ....)

قلت أخي :

ولا اضنه يحتاج للقراءه لاخراج ذلك المس كلاسيكيا كما يتصور احد ....
حتى اتى لا حقا واقول ((( والله صحيح الرسول قراء على المصروع القران )))

أقول أخي :

أليس الرقاة اليوم يقولون القرءان يهلك الجن الشياطين فكيف خفي هذا عن من جاءنا بالقرءان وإستدركوه عليه صلوات ربي وسلامه عليه

قلت أخي :

ولهذا اخى الحبيب اقرا الرسول الاعضم الرقيه بين البشر بقران وبما لا يخالف الشرع ووضع العلمائ شروطها .....

أقول أخي الكريم :

سبق وبينتُ محل إقراره عليه السلام أين كان وفي أية حالة أفي المرض الروحي أم في المرض العضوي .......

قلت أخي :

فلا تقيس ما اقره لك لتسير عليه بما يفعله هو فى امر يختص بنبوته وقوته !!!!؟؟؟؟

أقول أخي :

وأيضا إختص به علمان ربانيان من أعلام المسلمين ابن تيمية وأحمد بن حنبل رحمهما الله على سبيل المثال لا الحصر

قلت أخي :

هذا ظلم واجحاف فى حق الرسول .... وتطرف فى حقى انا كمسلم ....

أقول أخي :

الإجحاف الحق أن نرى ما لم يرى وأن نسبقه إلى ما لم يسبقنا إليه وقد قال تركتم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيــــــــــــــــــــغ عنها إلا هالــــــــــــك...........

قلت أخي :

يعنى هذا شىء يرهق العقل !!! ويتوهه !!
ثم اخى نحن هنا لا نتكلم عن الباحث ولا عن ابو البراء !!!ولا عن الرقاه !!!
نحن اخذنا عن الامه الاربع والمحدثين والتابعين .....
وهم والله قد فاقونا علما ونقاء ...

أقول أخي :

ومن الأربعة أحمد بن حنبيل رضي الله عنه، ومن الرقاة من يكتفي بهدي النبي عليه السلام في التعامل مع الشيطان بالضرب والزجر والتذكير...........

قلت أخي :

فما تقول فى رقيه العقرب ..مما فعله الصحابه
وما تقول فى رقيه المجنون فى ما فعله الصحابه ...

أقول أخي الكريم :

قد سبق وقلت أنهما كانا مرضين عضويين........

قلت أخي :

ثم دعنى اسئلك اخى هذ الرقيه كانت قبل بعث الرسول ام بعده !!!!؟؟؟؟

أقول أخي الكريم :

الإسترقاء كان قبل بعثة النبي عليه السلام ، ثم جاء عليه السلام ليقننها كما قال إعرضوا علي رقاكم.....

قلت أخي :

وان كانت قبله ...
لم ترد ان تقطعها وتحددها بسوالك واقرانها بفعل النبى بنفسه ...
وترمى بكل قياس اخر .....

أقول أخي الكريم :

لا أريد أن أقطعها ولكن أريد التذكير بتقنين النبي عليه السلام لها ، وجزاك الله خيرا أخي

والسلام عليك ورحمة الله

[blackowel]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسبي الله ونعم الوكيل ....

راجيا من المولى الهداية ...

وإني لأهيب راجيا من أصحاب الشأن عدم الخوض في هذا الجدل العقيم الذي حددت إجابته قبل الخوض فيه ...

لذا أردد حسبي الله ونعم الوكيل .....

وأناصح السائل بتقوى الله وأن يعلم أن المرض كلمة عامة وشاملة يندرج تحته ( عضوي , روحي ) فإذا كان فيه شفاء للأمراض العضوية فكيف إستلخصت أنه ليس دواءا للأمراض الروحية وإستثنيت الأمراض الروحية من ذلك ....

فأنت من يجب أن يثبت أن الأمراض الروحية مستثناه من عموم الفعل لا الشيخ, و رفع الله قدره .


قال تعالى :
{وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ** (103) سورة البقرة

وقولك أن القرآن لا يحرق فهذا ناتج من خلل في حيثيات العقيدة لديك ..

فالسهم لا بد له من رامي ... وكما كرر الشيخ بارك الله فيه وزاده الله منه تقى أن الرقية هي تعوذيات وتحصينات وإلتجاء الى مسبب السبب لرفع الضر والمحنة عن المصاب بالمرض وكل وإيمانه ودرجة يقينه مع الله تبارك وتعالى فمن سأل الله كاذبا أنًى يستجاب له ...

قال تعالى :
{لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ** (21) سورة الحشر

فوالله كلام الله يصعق القلوب صعقا فما بالك بالحاسد - إبليس وأعوانه - إذا ذكر قهر وإرادة الله هي الغالبة فهو القهار وذلك قول الله تعالى :
{وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ** (51) سورة القلم

والشاهد في الآية تكريم الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وحسد الكفار لاصطفائه الذي أصله لديهم أبوهم إبليس المستكبر والحسود الأول ..

أما أن تحارب وترفع راية - مشوهة - مدعيا أنك تريد تحكيم السنة وتتخطى رقاب العلماء الأجلاء
.. إما أن يكون العلماء قد خانونا والقرآن في هذا أولى بالخيانة ... وحاشاهم وأسأل الله لهم رفع المنزلة والقدر ففضلهم علينا بعد الله لا نقدره.
.. وإما أن تكون على درجة من العلم والدراية أوصلتك لما وصلت إليه ......

لذا أذكرك إتق الله ....
................. وبعد السؤال هذا الى أين تريد الوصول .................

حسبي الله ونعم الوكيل

[محب الصحابة]

ألا يكفيك سؤال الصحابة عن الرقى و قولهم للنبي صلى الله عليه و سلم : كنا نرقي في الجاهلية. فأجابهم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا.
أسمعت يا أخي رعاك الله.. لا بأس بالرقى - بصفة عامة- و أحيلك إلى كتب اللغة و الطب النبوي لمعرفة معنى الرقية لغة و اصطلاحا.
هدانا الله و إياك

[( الباحث )]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد أخي الباحث قلت :

حسنا بما ان النبى هو جزء من هذه المعادله اخى ....
فكيف لك ان تتصور ان ياتى ويقرا على مصاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!! روحى

أقول أخي الكريم:

وهل في هذا منكر فهو عليه السلام من علمنا كيفية الإغتسال من العين وكيفية وبما يتم إبطال السحر، فإن صح هذا في ذهنك أخي أفلا يصح أن يكون أيضا هو أسوتنا في علاج مرض المس الروحي والذي ورد لنا كيفية تعامله عليه الصلاة والسلام معه ، أم أننا نؤمن ببعض ونكفر ببعض أعاذنا الله جميعا من ذالك .......
لا اخفيك اخى اننى بدات شك فعلا ان بك مس !!!! ولا اخفيك اننى مر على حالا ت مشابهه !!
ولا انكر على الاخوه لو الغو او اقفلو النقاش بالموضوع لانك تميل الى الجدال وليس النقاش !!
والذى يحيرنى اكثر وما يدفعنى بالشك بسلامه ما تطرحه وسلامتك ...
ان طرحك لا هو عقلى منطقى مجرد ولا هو عقيدى فقهى علمى ..... وهنا مصيبه تصعب المسائل علينا وعليك وعلى الجميع ....!!!
عموما ساضيف ما نستطيع اخى والله فقط ليس للرد عليك واقناعك لانه واضح انك لن تقتنع لانك تجانب العقل والفطره اليمانيه فى طرحك ناهيك عن العلميه ......!!!

اخى بالله
لازلت اقول لك الاغتسال من العين ...وبم تبطل السحر ...ودعاء الفزع عند النوم ...شىء
وان ياتى الرسول يجلس امام جنى ليقرا عليه القران ليطرده شىء اخر ....
اما سمعت اخى ان الرسول الاعظم افضل من الملائكه ...
هل يستوى فى نظرك ان يجلس جبريل امام جنى معتدى ليقرا عليه ليناقشه فى خروجه !!!
كيف دخلت هذه الجزئيه الى راسك !!! انصحك بالقرائه على نفسك .....
من الذى يؤمن بتلك الطريقه ببعظ الكتاب ويترك البعض يا اسلام .....!!!
والله اخى لو اعلم انك عالم او تعلم ما الذى تقوله لرددت عليك بطريقه اقسى .....
ولكن سافترض انك تائه اسئل الله لك ولنا الهدايه ....

الأصل أخي أنه رسولنا وأسوتنا وقدوتنا ومن لا هدي خير من هديه وأنا أعرف مسبقا أخي أنك وباقي الأعضاء جزاهم الله خيرا تتفقون معي على هذا ولا شك ، فكيف نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.....؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!
هنا ايضا انت تناقظ نفسك نفسك !!!! كيف اعتقدت ان عدم جلوس الرسول للرقيه الكلاسيكيه التى فى دماغك .... وعدم القيام بها اشاره لك ... بعدم جدوى هذه الطريقه ....ولم تريد الرسول هنا بالذات
ان يكون بالمرتبه الادنى حتى يقنعك اخ اسلام !!!!!
قلت أخي الكريم:

انه نبى الله حين يواجه شيطان يا سيدى او سحر لا يواجهه بالقران ولكن يواجهه بشخصه وبنبوته بمشيئه الله ايضا ....
ولذلك يقول عليه الصلاه والسلام بكل قوه وفخر (((( اخرج عدو الله انى رسول الله )))

أقول أخي :

وكفى بها حجة لي في الموضوع ، وأزيدك أخي إن لم يقنعك فعل رسول الله عليه السلام فعل إمام من أئمة الإسلام الأعلام وهو أحمد بن حنبل رضي الله عنه الذي كما ورد قال لتلميذه إذهب وقل له (اي الشيطان) يقول لك الإمام أخرج من هذا الجسد وهدده بالنعل لا بالقرءان فخرج الجني الشيطان ...

فهل هنا أيضا نقول إنه إمام يواجه الشيطان بقوة شخصيته ووو....؟؟؟[/
COLOR]

[COLOR="Black"]نعم اخى نقول اخى ذلك وبكل بساطه .... ان السيف بحامله يا سيدى وهذه مسئله بديهيه ....
اما الرسول الاعظم ....فى منزله .....ثم من تبعه الامثل فالامثل .......
وهل تعتقد ان قرائتى انا الرقيه على مصاب مثلا لها تاثير كقرائه الشيخ السديس مثلا !!!
وفى نفس قصه الامام يا سيدى ان صحت !!! الم يرجع هذا الجنى للجاريه !!! وقال ذلك كان احمد !!!
وهذا الامر اخى الذى ينكره عقلك ...واتمنى ان اعلم السبب ...
والله اخى لمسناه ورايناه باعيننا بالفرق بين معالج واخر .... والعاقبه للمتقين

أضف على ذالك ما فعله شيخ الإسلام بلا منازع رضي الله عنه مع الجنة العاشقة بزعمها من قرءاة أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله .والتي تفيد التذكير بالبارئ عزوجل والرجوع إليه لعل قلبها أن يلين، فلما أبت وتكبرت أشبعها زجرا بالضرب ويزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرءان....

أم ان ابن تيمية أيضا غابت عنه القرءاة المطولة على الجنية من القرءان ؟؟؟
أم انه أيضا إمام يواجه الشيطان بقوة شخصيته ووو....؟؟؟

لا يا سيدى هنا ابن تيميه يا حيب .... علم انه اما م شيطان متمرد ...كافر ....وعلم ان هذا النوع لا ينفع معه الى القوه والضرب والزجر ..... ولعلك تعلم ايضا ان القوه ليسفقط تملكها العصى يا سيدى ..
وان ايات القران اخى الحبيب لمن من الله عليه بالعلم تسير الجبال وتحركها ....
اذن لم استعمل هنا الامام الظرب بالعصا ولم يقرا ايات الحرق او القتل !!! لان التلبس كان والله اعلم كاملا ..وكان الامر تحديا ... وامام الملا... واراد الامام ان يعطينا درسا مع هذا الصنف من المرده
وهى يا سيدى درجه ايمانيه عليه اعلى من الدرجه الولى فى مسئله القرائه
لان مرتكزه بالظرب هو الايمان بتلك الايات وليس عضلاته !!!

قلت أخي :

وارجع يا سيدى العزيز الى سيره كل الانبياء التى وردتنا قصصهم فى تعاملهم مع الشيطان ....
كانت المواجهه شخصيه كونيه ....
فسيدنا عيسى عليه السلام كان يرفع يده على هامه المصاب ويقول اخرج عدو الله ...
ولم يقرا عليه الانجيل او التوراه .....
راجيا اخوتى ان تفصلو فى هذه الجزئيه بين الرسول الاعظم وخاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم
ما يواجهه وما يريد ان يعلمنا اياه ......

أقول أخي :

كفى بهديهم عن هدي ما سواهم فهم صفوة الخلق وخيرتهم ولن نستبدلهم بمن هم دونهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه كما تعــــــــــــــلم...

والله اخى لم يترك رسولنا الاعظم ولا النبياء الكرام شىء ولا كتابنا الكريم
ولكن الله اخى كما تعلم واتمنى ان تعلم انه قسم العلم درجات لمن يليهم ويسير على هديهم!!!
ولو لم تكن درجات اخى .... والكل ما شاء الله فهمان !!!!
لاصبح الناس كلهم علماء ....!!!
فلا يجوز لى ولك اخى ان تقيس علمهم وهديهم على ما نعلمه نحن ....!!!
بل هناك امور لا نفهمها ولا يفهما الا الراسخون بالعلم اخى .... الم تعلم ذلك ....
وها انت تظطرنا لنقاش بعض الاشياء والله التى ليس لها داعى والتى هى اقرب لنقاش المعتزله وعلماء الكلام من انه نقاش فقهى ولكن .....نسئل الله ان يجعلنا للحق ومع الحق

قلت أخي :

وتريده بكل بساطه ان يجلس ويقرا القران مثلك على المصاب !!!!!!؟؟؟؟؟؟

أقول أخي :

وما العيب في ذالك لو فعله النبي عليه السلام ؟؟؟ فالرقية لكل مسلم وما كانت حكرا على احد دون الآخر ياأخي، فحيث أنه لم يفعله يكفيني رده بسنة النبي عليه السلام ....

هنا تكمن الخطوره اخى وقله العلم .... وما ادرى كيف افهمك اكثر بناموس هذا النبى وطريقه تعليمه للبشريه وهو افضل من فى الارض والاملائكه .... واجلسه لك امام جنى او شيطان ليقرا عليه !!!
حتى تعلم انت وغيرك ان هذا سنه ......
الا تستوى السنه لديك اخى الى بهذا !!!!
والله اخى انا ارى انه عيب ..... نعم عيب .....ولو فعل الرسول ما تقوله .....
لقلبت مفاهيم الرقيه كلها .... ولشككنا بتكريم الله لهذا الانسان على الخلق عموما وعلى الشيطان خصوصا ...ولم امر الله ابليس ان يسجد لادم !!!!
لا اعلم كيف تستوى تلك المسئله بنظرك ....!!! نعم والله سيكون اكبر عيب !!!

قلت أخي :
لا اخى لا يستوى هذا الموضوع .....
وفى نفس الوقت ...هذا لا يلغى اخى مبدا قراءه القران على المصاب ....
الا ان رايت نفسك فى منزله الرسول ....معاذ الله ...

أقول أخي :

ما ألغيته وما قلتها بارك الله فيك أخي على عكس ما يقول بعض الإخوة ويحاول إظهاره وتلفيقه لي والله حسيبه ، بل أقول أخي القرءان شفاء لأمراض البدن ومرض السحر كما ثبت في سنة النبي عليه السلام.....
الم تقرا قديما وحديثا ان حتى الامراض اخى التى تقول انها امراض هى اصلا من مخلوقات جعلها الله سببا ومسببا !!! قد تكون انواع من الجن او من الحيوان !!! وهل الانفلونزا يا سيدى مرض عضوى !!!
عجز الطب اخى عن معرفه اصابته وشفائه .... الم نعلم بان الطاعون هو وخز اخواننا من الجن ...
والمصيبه تقول بنفسك ((( مرض السحر ))) هل تعلم كيف يكون مرض السحر ومم يتكون !!
اخى انصحك ان توقف نقاشاتك وتبحث وتقرا اكثر وتسئل اهل العلم ...
لان اى احد يقرا هذا الكلام لك ...يستشعر ان دافعك بالنقاش هو ليس علم تعلمه ....
وان كان كذلك ...... اسئل الله لك ولنا الهدايه .... وان تتبرا سريعا مما يريد اضلالك .

ولست أرى نفسي مكان النبي عليه السلام ، ولكنه الأسوة المهداة للعالمين كما قال فإتبعوني يحببكم الله ....فلنتبعه لما لا وهو رسولنا الكريم ، أفي هذا عيب أم أنا بصرنا بما لم يبصر به صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟؟
لمذا نتبعه .....؟؟؟
هل لندخل الجنه ونجتمعه به ....
ام نتبع مثلا طريقه مشيه وجلوسه ...ونقلد صوته ......
راجع معنى الاتباع

قلت أخي :

وهل تملك اخى الا ايمانك بالله وهذا القران اخى لمواجهه الشيطان !!!!!

أقول أخي :

الإيمان والقرءان الذي تتكلم عنه يا أخي كان النبي عليه السلام يشع نورا به وكان قرءانا يمشي بين الناس ومع ذالك وأثناء صلاته تعرض لأذى الشيطان وما دفعه إلا بالخنق له ، مع انه في صلاة وفي قرءاة للقرءان بارك الله فيك أخي ....

يا اخى .....
دفعه بالامساك برقبته وخنقه حتى سال لعابه على يده ....حتى يعلم هذا العفريت مع من يلعب !!!
وتعلم انت معنى النبوه والانبياء !!!
وتعلم لم لم يربطه بساريه المسجد .... لاخيه سليمان عليه السلام .....

وهل تستطيع انت يا سيدى ان تمسك بالشيطان من رقبته !!! وتربطه فى المسجد !!!
اليس ذلك اتباع !!!
هل تستطيع فعل ذلك ....... لم هنا يا سيدى لم تتعلمك من الرسول كيفيه الامساك بالجنى ....
ثم تعال لاعلمك معنى النبوه ....
الا تعتقد انه كان بامكان النبى ان يتعوذ بالله من هذا الشيطان فيكفيه الله شره .......
لم لم يفعل ذلك ........!!!

هذا نبى اخى .... افهم ....جزاك الله خيرا ....والسلام عليك ورحمة الله

0000000000000000000000000000000000000000000000000

[ابن حزم]

الإخوة الأحبة مهلا" مهلا" أنا شايف أخونا الإسلام إسلام مزنوق في ركن والجميع يكل له الضربات هههه

ولكن بعد إذنكم أجمعين أريد أن أدلي بدلوي في هذه النقطة إن سمحتم لي

اخونا الإسلام سأل سؤال وقال عنه ببساطة شديدة فقال هل صح عن النبي إنه قرأ علي ممسوس القرآن ؟؟

فيجب أن تكون الإجابة بهذه البساطة : لا

فقال الرجل حفظه الله : لم يؤثر عن النبي صلي الله عليه وسلم في معالجة الممسوس غير الزجر والوعيد

فنجاوبه بمنتهي البساطة : حقا"

ثم نوجه له سؤال بمنتهي البساطة كذلك : ماهدفك ؟؟
أتريد أن تقول أن رقيتنا للمسوس بالقرآن بدعة ؟؟
فإن كانت بدعة فما قولك وأنت راقي ترقي الناس ( صحيح كيف ترقيهم بالزجر والوعيد ) فما قولك وأنت راقي وصاحب موقع للرقية الشرعية في علاج الممسوسين كيف نعالجهم علي السنة الصحيحة من وجهة نظرك ؟؟؟

أرأيتم البساطة

في إنتظار ردكم يارعاكم الله

ولكن بشرط

بمنتهي البساطة أو كما قلت أنت ببساطة شديدة

[( الباحث )]

لا أقول بأنه بدعة حيث أن النبي عليه السلام لم يفعله ولكن أقول أخي كيف يمكن ان نستدرك على رسول الله عليه السلام هذا الأمر ، فبما أنه رسول الله وأعلم بعالم الجن جملة منا ويعلم أن هذه مصابة بالسفعة والتي هي من الجن بمجرد رؤيتها وعُلم ان السحر يبطل بالمعوذات على وجه التخصيص لأنهما أنزلتا لهذا الغرض وما رقى نفسه بما سواهما لما سُحر بعد نزولهما...وهذا كله إلــــــــــــــــخ ، كيف يخفى عليه أن القراءة على الشيطان الجني تنفع لعلاج المصاب وكيف يعدل بما سواها من ضرب وتذكير وتهديد وهي الأنفع للعلاج وهو الرحيم الشفيق ن بل حتى لما جاءته المرأة السوداء رضي الله عنها ...قال إن شئت دعوت الله لك واليوم الرقاة يقولون قرأت عليك القرءان ....أفهمتني يا أخــــــــــي


(((( يا اخى يا حبيبى والله انى فاهمك ....
ولكن اخى لا يجوز هنا ان تقول ان هذا استدراك .....
الاستدراك هو ابتداع على الفعل .... وموضوع خطير .... هل ترى لم يهاجمك الاخوه ...
لانك احيانا تسمى بعض الامور بطريقه خاطئه ...
اقو ارجع اخى وركز فى صفات النبوه والرساله ومن هو محمد ...مقارنه ومقابله بما نستعرضه هنا من موضوع ....
ثم اخى الرسول الاعظم يعلم ما لا نعلمه .... وسكوته عن امور كثيره ليس معناه نهيها او حرمتها او زجرها .... لم نشدد على انفسنا ....
اخى اسلام انصحك بالاتى ....
انت والله اعلم تقوم نظريا بتحليل ما يقوم به الرقاه !!! وهذا خطا فادح فى هذا العلم !!!
انصحك ان تثنى الركب اخى عند معالج تقى نقى يخاف الله ....او ان يتبرع الشيخ بان يريك اكثر من التنظير قليلا .... حتى تستطيع تركيب المسائل على بعضها ...
وانا على قناعه تامه ان كل شىء سيتغير ....
اما قرائه القران اخى ..... لا جدال ولا نقاش بها ......
ليتك ترى بعينك اخى ....ارجوك .... ثم بعد ذلك حلل .))))

ما خالفتك أخي ولكن القليل من التدبر والتريث يأتي بالخير وهذا يتجلى في أنه عليه السلام أقر العلاج بالقرءان للنفر في قصة لديغ القوم وما قلت العكس ولكن أخي هنا إطرح سؤالا بنفسك وتدبر القصة جيدا بارك الله فيك وأفصلها لك أخي على هذا النحو:

سيد القوم كان مريضا وبالطبع أخي تتفق معي على أن مرضه كان عضويا حيث أن العقرب قد لدغته، فالفرق واضح بين فعله عليه السلام وسنته وإقراراته في علاج من أصيب بمرض عضوي أو روحي ، فما ثبت عنه أنه عالج مصابا بالمس بالقرءان مع ثبوت العكس في المرض العضوي أخي ...

((( يا اخى ....
هنا شىء غريب .....
ما هو الابلغ اخى ..... فى الاثر والاعجاز ....
شفاء القران للمرض العضوى .....ام المرض الروحى .......
والله اخى الطفل يعلم ان الابلغ هو الشفاء للمرض العضوى .....اليس كذلك ....

حسنا .... وجدلا اقول كما تقول ...لو اقر الرسول الكريم هذا المنهج بالاستشفاء العضوى ....
هل حين اطبق هذا المنهج بقياس منظبط على الامراض الروحيه ...اكون خاطئا او مستدركا !!! كيف يا اخى كيف !!! والله ان تركه غباء منى كمسلم ....
هذا جدلا لو لم يكن هناك مئات الاشارات بالاحاديث والقران التى تدفعنى دفعا للاحتماء بالقران وجعله رايتى وسيفى وعلاجى ودوائى فى دنياى وعاقبه امرى......
ناهيك عن ما اراه بعينى على تاثيره ... وذلك فضل من الله )))

أقول أخي :

تعلم العكس أخي في حديث ( فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي ....)

((( مع ان الامر كله بقدر الله لكن هنا تقيس خطا ....
فالفعل كان جهلا من الجنى اخى ليعلم هو باقى الجن من هو هذا الذى تعرض له وليكون درسا وعبره .... ليس اكثر ...
ودرس اخر ايضا كما قلت ان الله اختص سيدنا سليمان بامور ....
وتواضع الرسول واحترم تلك المسئله ... مع القدره على الفعل اخى .....
وهل تعتقد ان هذا العفريت كان يعلم ان الرسول سيستقبله بتلك الطريقه !!!)))

أليس الرقاة اليوم يقولون القرءان يهلك الجن الشياطين فكيف خفي هذا عن من جاءنا بالقرءان وإستدركوه عليه صلوات ربي وسلامه عليه

((( هنا اخى السطحيه التى ازعجتنى بك بالفهم !!!!
لان الاجابه اخى ان هذا الامر شيءا بديهيا .... قد علمته نساء المسلمين قبل رجالهم ...
فالرسول لم يخفيه ولم يصعد فوق الجبل ويلقى محاضره عنوانها الرقيه الشرعيه بالقران !!!
وفهمو ذلك ببساطه .....
وهذا ما فهمناه من سياقات ما قدمه لك الاخوه من ادله لن اعيدها عليك
وليس استدراك .....)))

الإسترقاء كان قبل بعثة النبي عليه السلام ، ثم جاء عليه السلام ليقننها كما قال إعرضوا علي رقاكم.....

((( اخى ليس ليقننها !!
بل لينقيها من الشرك ..... فالتقنين شيىء والتنقيه شىء اخر .....)))

اخى اسلام ......
والله ارى ان الخوض اكثر بتلك الطريقه سيكون تطرفا فكريا مبيتا منك ....
وان لم تقتنع منا ...ارجع وابحث ولا تتعجل الامور .....
ولا تاخذ العلم اخى من قال الراقى فلان وقال علان .....
بل خذ قال الله وقال الرسول .... وانزل الى الساحه لترى بعينك .....
لاننى اصارحك اننى ارى عدم خبره فى امور كثيره اشرت اليها اخى بسطحيه ......

ووالله اخى لو كان موضوعطك مثلا
((( لم لا تجدى الرقيه مع بعض المرضى )))

والله لو كان هذا موضوعك .....صدقنى لعذرتك ولتفهمت اسبابك .....
واما ما قدمت من كتابات من مشاركاتك الاولى ..... فهى ليس جيده بحقك ولا بحق غيرك
حتى لو كانت عن جهل ..... ارجو ان تكتب ما يلغيها ...
حتى تكون كمن تاب وامن واصلح ...

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفنا بما علمتنا وزدنا علما ....

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

[( الباحث )]

اضحك الله سنك يا ابن حزم ....

ليت الامور كانت بهذه البساطه .....
وتعجبنى تبسيطك للامور ....
ولكن تعلم يا ابن حزم اننى باذن الله نحاول ان يكون هذا المنتدى هو مرجعا علميا شرعيا
فنحاول ان نرد على اخونا اسلام وعلى دوافعه العقليه والنفسيه ....ايضا

ولا رايك الشيطان ماخذ اجازه :)

بعدين هو المشكله باخونا اسلام ان لديه اشكاليه حقيقه ... بتثبيت المسلمات ...
يعنى يثبت ويلغى بنفس الوقت ويحسن القول ويسيئه بنفس السطر ....

والحقيقه انك تفاجئنى الان انه راقى .... وله منتدى ...ويرقى .....

وان كان ما تقوله صحيح .....:(

والله اخى اسلام انصحك محبا والله ولا متجنيا ....
ان تجعل احد الاخوه الرقاه يقرا عليك .... دون زجر ولا سب ....حتى تتاكد اخى ان شاء الله ان الشياطين لا تكيد لك ....
او ان تحرفك جنى فاسق عن المنهج الحق حتى لو ادعى الاسلام ........

والله العم

[محب السلف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهنا لفتة احب ان اضعها بين ايديكم

تمعنوا معي بهذا الدليل الصحيح

لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن أبي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك قال فقال عثمان فلعمري ما أحسبه خالطني بعد

مارأيكم ان نضيف الى الضرب التفل بفم المريض

أقول النصوص تؤخذ كاملة ولا يقتطع منها جزء ويترك جزء ويلزم اسلام أن يضيف الى الضرب والتهديد والوعيد التفل في فم الممسوس فإن اقر بذلك زدنا استغرابا من منهجه
وان قال هداه الله أن هذا مما اختص به الرسول صلى الله عليه وسلم لما في لعابه من بركة منحها الله له نقول له النص واحد فاما تثبت الجميع او تنفي الجميع

يتبع ...

[محب السلف]

وأقول ايضا
قياسا على منهجه في الاستدلال انظرا الى هذا الاستدلال الفاسد
ورد في الأثر الصحيح والراوي هو سهل بن سعد الساعدي
لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه ) . قال : فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها ، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كلهم يرجو أن يعطاها ، فقال : أين علي بن أبي طالب . فقالوا : يشتكي من عينيه يا رسول الله ، قال : فأرسلوا إليه فأتوني به . فلما جاء بصق في عينيه ودعا له ، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية ، فقال علي : يا رسول الله ، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا ، خير لك من أن يكون لك حمر النعم

والقياس الفاسد أن نقول ان شفاء من به مرض بعينيه ان نبصق فيهما قياسا على فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

اريدكم احبتي ان تجمعوا الحديث الوارد وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ردي السابق لهذا مع ما اوردته هنا

وتأملوا رعاكم الله

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمةالله

أما بعد :

قلت أخي الباحث:

والذى يحيرنى اكثر وما يدفعنى بالشك بسلامه ما تطرحه وسلامتك ...
ان طرحك لا هو عقلى منطقى مجرد ولا هو عقيدى فقهى علمى ..... وهنا مصيبه تصعب المسائل علينا وعليك وعلى الجميع ....!!!
عموما ساضيف ما نستطيع اخى والله فقط ليس للرد عليك واقناعك لانه واضح انك لن تقتنع لانك تجانب العقل والفطره اليمانيه فى طرحك ناهيك عن العلميه ......!!!

أقول أخي :

وأين يتجلى هذا بارك الله فيك ولك جزيل الشكر؟؟؟

قلت أخي :

اخى بالله
لازلت اقول لك الاغتسال من العين ...وبم تبطل السحر ...ودعاء الفزع عند النوم ...شىء
وان ياتى الرسول يجلس امام جنى ليقرا عليه القران ليطرده شىء اخر ....

أقول أخي :

ما الفرق أخي بارك الله فيك ؟؟؟، مع أنه ثابت في السنة أنه عالج بعض الناس من المس بالضرب والتهديد للجن....فإن صح هذا أفلا يصح أن يقرا عليه القرءان لأنه قد أتى في كلا الحالتين مجيئه حاصل ، آالتهديد أجدى نفعا من القرءان ساعتها هو ما إعتقده النبي عليه السلام أم أنه فعل تلك الطريقة بالتهديد عن علم ؟؟؟؟!!!!
بين لي بارك الله فيك فأنا أجهل خلق الله تحت أديم السماء وها أنا جلست بين يدكم الآن كما نصحتموني فأزيلوا عن هذا الجاهل (الذي هو أنا )هذه الشبهة ولكن كما قال تعالى قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ، وفي الصميم بارك الله فيكم.....ولا تكثروا علي من الكلام الخارج عن الموضوع .......................

قلت أخي :

اما سمعت اخى ان الرسول الاعظم افضل من الملائكه ...
هل يستوى فى نظرك ان يجلس جبريل امام جنى معتدى ليقرا عليه ليناقشه فى خروجه !!!
كيف دخلت هذه الجزئيه الى راسك !!! انصحك بالقرائه على نفسك .....

أقول أخي :

لكنه جلس ليرقي النبي عليه السلام لأن الأمر تطلب ذالك، فأين المانع لو أُمر بمناقشة جني والوثوب عليه ليخرجه؟؟؟؟

قلت أخي :

هنا ايضا انت تناقظ نفسك نفسك !!!! كيف اعتقدت ان عدم جلوس الرسول للرقيه الكلاسيكيه التى فى دماغك .... وعدم القيام بها اشاره لك ... بعدم جدوى هذه الطريقه ....ولم تريد الرسول هنا بالذات ان يكون بالمرتبه الادنى حتى يقنعك اخ اسلام!!!!!!!!!!!

أقول أخي :

لو كان خيرا لسبقنا إليه عليه الصلاة والسلام ، وأريده لأنه قدوة المسلمين أولا والناس أجمعين ثانيا، وأضيف على ذالك طلبا جد صغير أخي وهو هل عندك ما يبين لنا أن الإمام احمدا وابن تيمية كانا يعالجان مرض الصرع بالقرءان ؟؟؟


قلت أخي :

نعم اخى نقول اخى ذلك وبكل بساطه .... ان السيف بحامله يا سيدى وهذه مسئله بديهيه ....
اما الرسول الاعظم ....فى منزله .....ثم من تبعه الامثل فالامثل .......

أقول أخي :

في هذا دليل لي وضدك أخي وهو أنك تقول أن النبي عليه السلام لا يفترض به ان يجلس ليقرأ على الشيطان ......إلــخ ،لأنه نبي صلوات ربي وسلامه عليه في حين تجد أن الإمام أحمد من مكانه يأمر المارد وعن طريق أحد طلبته بالخروج مع بعد المسافة فيخرج، فأين هنا مسألة السيف بضاربه أتجسد إيمان أحمد رحمه الله في جسد الطالب ؟؟؟

قلت أخي :

وفى نفس قصه الامام يا سيدى ان صحت !!! الم يرجع هذا الجنى للجاريه !!! وقال ذلك كان احمد !!!
وهذا الامر اخى الذى ينكره عقلك ...واتمنى ان اعلم السبب ...

أقول أخي :

تعلم أخي أنه قد قال :

أطاع الله فأمرنا بطاعته ، ولو كان صادقا فيها لأطاع هو نفسه الله تبارك وتعالى.............

قلت أخي :

لا يا سيدى هنا ابن تيميه يا حيب .... علم انه اما م شيطان متمرد ...كافر ....وعلم ان هذا النوع لا ينفع معه الى القوه والضرب والزجر ..... ولعلك تعلم ايضا ان القوه ليسفقط تملكها العصى يا سيدى ..
وهى يا سيدى درجه ايمانيه عليه اعلى من الدرجه الولى فى مسئله القرائه
لان مرتكزه بالظرب هو الايمان بتلك الايات وليس عضلاته !!!

أقول أخي :

سلمت لك بذالك ، وهل الضرب أجدى نفعا من القرءان في نظر الإمام ابن تيمية رحمه الله حتى يستبدله بالضرب أم انه تتبع سنة المصطفى عليه السلام فوجد أن من هديه ذالك في علاج المصروع ؟؟؟؟

قلت أخي :

والله اخى لم يترك رسولنا الاعظم ولا النبياء الكرام شىء ولا كتابنا الكريم
ولكن الله اخى كما تعلم واتمنى ان تعلم انه قسم العلم درجات لمن يليهم ويسير على هديهم!!!
ولو لم تكن درجات اخى .... والكل ما شاء الله فهمان !!!!
لاصبح الناس كلهم علماء ....!!!

أقول أخي :

ما يفيد هذا الكلام هنا فأنا ما فهمت سبب إدراجه ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قلت أخي :

فلا يجوز لى ولك اخى ان تقيس علمهم وهديهم على ما نعلمه نحن ....!!!
بل هناك امور لا نفهمها ولا يفهما الا الراسخون بالعلم اخى .... الم تعلم ذلك ....

أقول أخي :

بالضبط أخي نتبعهم وخير من نتبع السلف الصالح وخير السلف محمد صلوات الله تعالى عليه وكان من هديه ما ذكرتُ ، اضف على ذالك فعل ابن تيمية وأحمد بن حنبل رحمهما الله فهم كما قال الشيخ العثيمين رحمه الله نعمة على هذه الأمة ومنة من الله

قلت أخي :

"هنا تكمن الخطوره اخى وقله العلم .... وما ادرى كيف افهمك اكثر بناموس هذا النبى وطريقه تعليمه للبشريه وهو افضل من فى الارض والاملائكه .... واجلسه لك امام جنى او شيطان ليقرا عليه !!!

أقول أخي :

قلت بنفسك وطريقة تعليمه للبشرية وهو افضل من في الارض والملائكة.......تكفيني هذه منك أخي ..

قلت أخي :

حتى تعلم انت وغيرك ان هذا سنه ......
الا تستوى السنه لديك اخى الى بهذا !!!!
والله اخى انا ارى انه عيب ..... نعم عيب .....ولو فعل الرسول ما تقوله .....

أقول أخي :

السنة هنا كانت تقريرية أليس كذالك ؟؟؟، ستقول نعم، أقول أخي أين كان هذا الإقرار منه عليه السلام ؟؟؟؟؟ فعندما تجيب اخي تفهمني اكثر بعون الله تعالى

قلت أخي:

لقلبت مفاهيم الرقيه كلها .... ولشككنا بتكريم الله لهذا الانسان على الخلق عموما وعلى الشيطان خصوصا ...ولم امر الله ابليس ان يسجد لادم !!!!
لا اعلم كيف تستوى تلك المسئله بنظرك ....!!! نعم والله سيكون اكبر عيب

أقول أخي :

قال الله تبارك وتعالى :

لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون...................

قلت أخي :

الم تقرا قديما وحديثا ان حتى الامراض اخى التى تقول انها امراض هى اصلا من مخلوقات جعلها الله سببا ومسببا !!! قد تكون انواع من الجن او من الحيوان !!!

أقول أخي :

من الجن بسب إدخالهم للجسد مادة ما وليس هي الجن بارك الله فيك

قلت أخي :

وهل الانفلونزا يا سيدى مرض عضوى !!!
عجز الطب اخى عن معرفه اصابته وشفائه .... الم نعلم بان الطاعون هو وخز اخواننا من الجن ...
والمصيبه تقول بنفسك ((( مرض السحر ))) هل تعلم كيف يكون مرض السحر ومم يتكون !!
اخى انصحك ان توقف نقاشاتك وتبحث وتقرا اكثر وتسئل اهل العلم ...

أقول أخي :

أم أنك أخي تقول بأنها مرض روحي ؟؟؟!!!!! وعنما يمرض إخواننا من الجن بالطاعون فقد وخزهم إخوتهم من الشياطين وهكذا ، أليس كذالك ؟؟؟؟ غريـــــــــــــــــب هذا منك أخي والله ؟؟؟!!!!

قلت أخي :

لماذا نتبعه .....؟؟؟
هل لندخل الجنه ونجتمعه به ....
ام نتبع مثلا طريقه مشيه وجلوسه ...ونقلد صوته ......
راجع معنى الاتباع

أقول أخي :

بالتأكيد طلبا للجنة وإمتثالا لأمر ربنا عز وجل ومنها إتباعه ومفهوم الأتباع يشمل الواجب والمندوب وكلاهما خير خير خير وما ذكرت اخي من القسم الثاني

قلت أخي :
يا اخى .....
دفعه بالامساك برقبته وخنقه حتى سال لعابه على يده ....حتى يعلم هذا العفريت مع من يلعب !!!

أقول أخي :

أو لا يعلم مع من يلعب يا أخي ؟؟؟!!!!
يعلم حق اليقين أن ذاك رسول رب العالمين ...............

قلت أخي :

وهل تستطيع انت يا سيدى ان تمسك بالشيطان من رقبته !!! وتربطه فى المسجد !!!
اليس ذلك اتباع !!!
هل تستطيع فعل ذلك ....... لم هنا يا سيدى لم تتعلمك من الرسول كيفيه الامساك بالجنى ....

أقول أخي :

لو ظهر وتشكل يا أخي سأمسك به كما فعل أبو هريرة رضي الله عنه والمسألة واضحة لا تحتاج لشرح

قلت أخي :

ثم تعال لاعلمك معنى النبوه ....
الا تعتقد انه كان بامكان النبى ان يتعوذ بالله من هذا الشيطان فيكفيه الله شره .......
لم لم يفعل ذلك ........!!!

أقول أخي :

أما تعلم أنه ساعتها كان في الصلاة ، ومن البديهي أن الإنسان حينما يصلي يقرأ القرءان ويستعيذ كما علمنا عليه السلام ، أتعلمون الله بدينكم ؟؟؟

والسلام عليك ورحمة الله

ملاحظة اخي :

كتبت لك هذا في عجالة شديدة لذالك سامحني اني ما رددت عن ردك الثاني مرة اخرى بعون الله فأنا في ضيق من وقتي

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم

ان كان هذه ردودك اخى .... فلن تصل الى نتيجه ...
وان اى نقاش بعد ذلك سيكون اسمه جدال وليس نقاش ...
غريب جدا اخى ما تنطلق منه من معلومات ومسلمات ....وليتك تطلعنا على تاصيل ارائك لو كان بالامكان .....!!!!


عموما قبل ان انهى هذا الجدال الذى اصبح عقيما ...لاننا سنبدا بتفنيد الكلمات ونترك الافكار والعقائد والاصول ....

لدى ملاحضه مهمه جدا وهذه للاخ اسلام والا كل من تابعونا من الاخوه .....
لا اعلم كيف فاتت عن بالى .... مع انها لم تخطر ببال المحاور اصلا ......

اقول ....

قد يكون هناك وجه لما يقوله اخونا اسلام .....( حتى انه لم يتطرق اليه )
لو كانت الرقيه اجتهاديه كما يقولون ......
وعليه سيصلون الى استنتاجات كثيره كالتى توصل اليها الاخ اسلام !!!!

والكل يعلم اننا قلنا ونقول وهذا منهجنا وعقيدتنا بهذا المنتدى ....
الرقيه توقيفيه ....تعبديه ...... وليس اجتهاديه .....

وشتان بين الموقفين فى العمل وفى القراءه بين الموقفين .....
وهذا والله ما يخشى ممن يقولون ان الرقيه اجتهاديه ... على اطلاق الامر ....
والى هنا توصلنا الاجتهادات .... لان البوصله اصلا لا تؤشر ....
بل ياخذها الاجتهاد والهوى كما يشاء ...

ارجو من الاخوه وخاصه مشرفينا بالمنتدى ان يركزو على هذه النقطه ...
ولعلهم يرجعون للاطلاع اكثر على هذا الموضوع الذى ابدع به الشيخ ابو البراء بارك الله به .

واما بعد ذلك .....

نسئل الله لنا ولك الهدايه يا اسلام ....
لازلت تقول لى ................ (((((( وما الذى يمنع )))))) !!!!
اتمنى ا ن تعلم اخى يوما ما الذى يمنع ....

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك .

[محب السلف]

يكون هناك وجه لما يقوله اخونا اسلام .....( حتى انه لم يتطرق اليه )
لو كانت الرقيه اجتهاديه كما يقولون ......
وعليه سيصلون الى استنتاجات كثيره كالتى توصل اليها الاخ اسلام !!!!

أخي الباحث وفقك الله

الإجتهاد في الرقية كالاجتهاد في اي مسألة شرعي لا بد أن تحكمه ظوابط الشرع والدين ولا بد أن لا يخالف نصوص الشرع واصوله

فلو أن اسلام قال بجواز استخدام الضرب والتهديد .... لأن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا لكان الأمر مقبول النقاش به وحوله لكن المصيبة أن قوله فيه مخالفة عقدية عندما قال أن القرآن لا يؤثر بالممسوس

وهنا الفرق وفي هذا نخالفه

[( الباحث )]

نعم اخى بارك الله بك .....

مع اننى انبهكم ....

يوجد فرق بين ان نقول ان الرقيه اجتهاديه !!!!
او كما تفضلتم ....الاجتهاد بالرقيه .......

الفريق الاول ينطلقون من قاعده اجتهاديه بالاصل .... وهذا ما نعارضه
وانظر اين اوصلهم لو ذهبت لمواقعهم وناقشتهم ...

واما الاجتهاد بالرقيه ... هو امر محبب .. ومقبول لمن وفقه الله وسدده الى الخير
مع التمسك بالثوابت ....

[محب السلف]

نعم اخى بارك الله بك .....

مع اننى انبهكم ....

يوجد فرق بين ان نقول ان الرقيه اجتهاديه !!!!
او كما تفضلتم ....الاجتهاد بالرقيه .......

الفريق الاول ينطلقون من قاعده اجتهاديه بالاصل .... وهذا ما نعارضه
وانظر اين اوصلهم لو ذهبت لمواقعهم وناقشتهم ...

واما الاجتهاد بالرقيه ... هو امر محبب .. ومقبول لمن وفقه الله وسدده الى الخير
مع التمسك بالثوابت ....

صحيح أخي
وأنا معكم فيما ذكرتم وقعّدتم
وهذا منهجنا ولله الحمد والمنّة

بورك بكم ونفع في علمكم

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، أريد أن أجيب ببساطة شديدة عما ذكره الأخ الفاضل ( الإسلام اسلام ) ، ولا أريد أن أدخل في احتمالات قد تصيب وقد تخطأ من عدم قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم على نفسه أو على المصروع عموماً ولكني أنقل رأي علماء الأمة وهم من أهل القياس والارجتهاد والاستنباط وإليكم بعض ذلك :

* قال النووي - رحمه الله - : ( وفي هذا الحديث استحباب الرقية بالقرآن وبالأذكار، وإنما رقى بالمعوذات لأنهن جامعات للاستعاذة من كل المكروهات جملة وتفصيلا ، ففيها الاستعاذة من شر ما خلق ، فيدخل فيه كل شيء ، ومن شر النفاثات في العقد ، ومن السواحر ، ومن شر الحاسدين ، ومن شر الوسواس الخناس ، والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 351 ، 352 ) 0

* قال ابن القيم - رحمه الله - : ( فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية ، وأدواء الدنيا والآخرة ، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به ، وإذا أحسن العليل التداوي به ، ووضعه على دائه بصدق وإيمان ، وقبول تام ، واعتقاد جازم ، واستيفاء شروطه ، لم يقاومه الداء أبدا ، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها أو على الأرض لقطعها ، فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه والحمية منه لمن رزقه الله فهما في كتابه ، قال تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) ( سورة العنكبوت - الآية 51 ) فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله ، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله ) ( الطب النبوي - 352 ) 0

* قال الشبلي : ( وفي التطبب والاستشفاء بكتاب الله عز وجل غنى تام ، ومنفع عام ، وهو النور ، والشفاء لما في الصدور ، والوقاء الدافع لكل محذور ، والرحمة للمؤمنين من الأحياء وأهل القبور 0 وفقنا الله لإدراك معانيه ، وأوقفنا عند أوامره ونواهيه 0 ومن تدبر من آيات الكتاب ، من ذوي الألباب ، وقف على الدواء الشافي لكل داء مواف، سوى الموت الذي هو غاية كل حي ، فإن الله تعالى يقول : ( مَا فَرَّطْنَا فِى الْكِتَابِ مِنْ شِىْءٍ ) ( سورة الأنعام – الآية 38 ) 0 وخواص الآيات والأذكار لا ينكرها إلا من عقيدته واهية ، ولكن لا يعقلها إلا العالمون لأنها تذكرة وتعيها أذن واعية والله الهادي للحق ) ( أحكام الجان – ص 140 ) 0

* سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز عن التداوي والعلاج بالقرآن والاستشفاء به من الأمراض العضوية كالسرطان ونحوه ، وكذلك الاستشفاء به من الأمراض الروحية كالعين والمس وغيرهما ؟

فأجاب – رحمه الله - : ( القرآن والدعاء فيهما شفاء من كل سوء – بإذن الله - والأدلة على ذلك كثيرة منها قوله تعالى : ( 000 قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ 00 ) ( سورة فصلت – الآية 44 ) وقوله سبحانه : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ 00 ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) وكان النبي صلى الله عليه وسلم " إذا اشتكى شيئا قرأ في كفيه عند النوم سورة " قل هو الله أحد " و " المعوذتين " ثلاث مرات ثم يمسح في كل مرة على ما استطاع من جسده فيبدأ برأسه ووجهه وصدره في كل مرة عند النوم ، كما صح الحديث بذلك عن عائشة – رضي الله عنها – " " أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – كتاب فضائل القرآن – باب فضل المعوذات ( 14 ) - برقم 5017 ) ( مجلة الدعوة - العدد 1497 - 1 صفر 1416 هـ ) 0

قال الشيخ عطية محمد سالم - رحمه الله - : ( فهذا معتوه فاقد الأهلية والتمييز ذاهب العقل ، سواء كان لخلل في المخ والعقل أو لمس من الجن ، فهو أمر معنوي ، وقد شفي بالفاتحة ، فتكون الفاتحة رقية للأمور المحسوسة كلدغ العقرب والأمور المعنوية كالمعتوه ، وهذا أيضا ليس عن علم مسبق ، ولا نص يعتمد عليه ، إنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وفي طريق عودته إلى دياره مر بهذا الحي ، وفيه هذا المعتوه ، ولما رجع الي النبي صلى الله عليه وسلم أقره على ذلك ، وسماها رقيا حق ، وأباح له الجعل من الغنم مائة شاة 00 وعليه فإن استشفى بالفاتحة لكل مرض فعنده أصل من هاتين الصورتين اللديغ والمعتوه ) ( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة - ص 102- 103 ) 0

* سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان عن علاج الأمراض العضوية بالقرآن فأجاب – حفظه الله - : ( قد جعل الله القرآن شفاء للأمراض الحسية والمعنوية من أمراض القلوب وأمراض الأبدان ، لكن بشرط إخلاص النية من الراقي والمرقي ، وأن يعتقد كل منهما أن الشفاء من عند الله ، وأن الرقية بكلام الله سبب من الأسباب النافعة 0
ولا بأس بالذهاب إلى الذين يعالجون بالقرآن إذا عرفوا بالاستقامة وسلامة العقيدة ، وعرف عنهم أنهم لا يعملون الرقى الشركية ، ولا يستعينون بالجن والشياطين ، وإنما يعالجون بالرقية الشرعية 0
والعلاج بالرقية القرآنية من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعمل السلف ، فقد كانوا يعالجون بها المصاب بالعين والصرع والسحر وسائر الأمراض ، ويعتقدون أنها من الأسباب النافعة المباحة، وأن الشافي هو الله وحده ) ( السحر والشعوذة – باختصار – ص 94 ، 95 ) 0

وهذه أقوال لجهابذة وعلماء ربانيين ، وقد سألتك سابقاً وأعيد السؤال هنا مرة أخرى :

فماذا تقول بعد ذلك ؟؟؟
كم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( محمد علي ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

سؤال لا زال ينتظر الإجابة ...

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


بارك الله فيكم أخي أبا البراء على المجهود ولكن أخي أنا لست أقول أنه ليس بشفاء للأبدان وسنة المصطفى عليه السلام مليئة بإسترقائه به حين يمرض مرضا عضويا ، في حين نجد أخي العكس لما سحر عالج نفسه بالحجامة فلما لم تُجد نفعا ، ماذا صنع ساعتها ؟؟؟ أقرأ على نفسه مثلا وتعلم أخي أن الجواب هو لا بل إستفتى ربه تعالى كما قال إستفتيتُ ربي فأفتاني ....فأفتاه ربه تبارك وتعالى بأن أنزل عليه المعوذات ، مع العلم أخي أنه عليه السلام كان معه القرءان قبل نزول المعوذات لكنه لم يقرأه على نفسه في السحر مع ثبوت أنه كان إذا إشتكى من ألم عضوي بادر ورقى نفسه بالدعاء والقراءن ....إلــــــــخ ، وهنا يكمن أخي سؤالي وأبسطه بشدة أكثر ليفهم :

طريقة الإسترقاء من العين من من تعلمناها الجواب منه عليه السلام وكانت بالإغتسال بفضل وضوء العائن ، وأعلم أخي أنكم لا تخافوني في هذه

الإسترقاء من السحر بينه عليه السلام يكون بالإستخراج والنفث فيه مع قراءة المعوذات ، وأعلم أخي أنكم تعلمون هذا حيث أنه ثابت في السنة

الآن رقية الممسوس وهنا يكمن الخلاف بيني وبين الإخوة :

ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رقى المصروعين من قبل الجن ، الجواب نعم ولا شك

الطريقة الآن التي رقى بها كيف كانت أخي الفاضل أبا البراء، معروف لديكم أنها كانت بالضرب كقولهم فجعل يضرب ويقول أخرج عدو الله أنا رسول الله ، هذا نبينا عليه السلام وكنت قد ذكرتُ لأخينا الباحث كلاما معناه أما علم النبي عليه السلام بقوة القرءان في علاج المصروع والذي إستبدله بالضرب وهو من جاءنا بهذا القرءان الكريم حتى نأتي نحن اليوم ونقرأ على المصروع ونطيل في القراءة ولعلنا نختم القرءان بأكمله على هذا الجني المتمرد ، أفيستقيم هذا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!

ابن تيمية رضي الله عنه ثبت عنه أنه كان يرقي من المرض العضوي بالقرءان كقصة المريض الذي كان الدم ينزل من أنفه فجعل يقرأ عليه آية وقيل يأرض ابلعي مائك ويا سماء أقلعي ....ويردد ، في حين أنه لما صرع الجنية قرأ عليها أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا تُرجعون .... وما رددها ثم باشرها بالضرب المبرح بالعصى حتى خرجت وهي ذليلة خاسئة.......أما علم رحمه الله تعالى أن القرءان أقوى في إخراجها من الضرب أم أنه تجاهل القرءان

أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى كذالك أخي ما قال لتلميذه ؟؟؟ ، قال له إذهب وإقرأ عليه من سورة كذا أو ما شابه لا ، ولكن قال له هاك النعل إذهب وقل له يقول لك الإمام أخرج من هذا الجسد وهدده بالنعل .......أأحمد رحمه الله ظن الكمال والفضل في نفسه والضرب بالنعل حتى يستبدل القرءان بهما .....بطبيعة الحال ما ظن هذا وما فعل هذا عن عبث بل إتبع نبيه صلوات ربي وسلامه عليه ..........

وأضيف أخي تعلمون أن هناك شياطين الإنس هيا لنجرب ونقرأ عليهم القرءان الكريم بأكمله حتى نجعلهم يصرخون ونفترض أنهم صرخوا فهل صراخهم هذا لأنهم مثلا يحترقون بالقرءان كما أورد أحد الإخوة أم لأنهم لا يطيقون سماعه لكراهيتم ؟؟؟،الثاني هو الوارد والمشاهد بل أقل من هذا قد يأتي أحد ليضحكك مثلا بنكتة لطيفة سليمةالمعنى والألفاظ والسامع لا يحب النكت أصلا والآخر يرويها فالسامع إن إستحى أن يُسكت الحاكي فهو بداخله يضيق ذرعا بالنكتة وإنت كانت أفضل نكتة قيلت على وجه الأرض ، كذالك أخي الفاضل شياطين الجن لو كانوا يحترقون بالقرءان لقرأ عليه الصلاة والسلام عليهم وهو من هو النبي وأحرقهم وإنتهى الأمر لكن إكتفائه بالضرب والتوعد ما كان ليفعله عبثا صلوات ربي وسلامه عليه

وأستسمح أخي أبا البراء إن كنت أطلت عليك ، وأحب ان أنوه هنا لشيئ لاحظت أحد الإخوة يرميني به بين الحين والأخر بطريقة خفية وأفعلُ كما فعل عليه السلام في حديث إنها أمك صفية ليزيل الشبهة عن نفسه وهو أني لست من العقلانين أوالذين يقدمون العقل على النقل

مع تمنياتي لكم جميعا بوافر الصحة والعافية

والسلام عليكم ورحمة الله

[طلعت]

بسم الله الرحمن الرحيم

...حقيقة... بارك الله فى الجميع ... فى الواقع مع إنه نقاش لاذع ,إلى وإنه بعض الشىء نافع , وإذا تصورته فانى اجده هادف ,ولو كان البعض له راى مُخالف , فذلك من باب الحرص الشديد ,فهنالك فرق بين الحكر الشديد والحرص الشديد ,مع إن الجميع يوافقنى القول إن الدين ليس حكراً على أحد .
ولولا إختلاف العلاماء فى تفاوت الراى الحسن , لما وصلوا إلى محسان العلم وتعليمه,بارك الله فى الجميع مما إستحضر وطرح ومهما تعارض من افكار وإختلف , فيبدوا لى جميعكم يرجوا الخير , ونحن نسال الله كذلك .

اخى ..إسلام ..كلامك مقبول , مع إننى لا ارى فيما تبين لى إنك تقلل من شأن القرآن وشروعه بقدر ما إنك تسلط الضوء على الرسول الكريم وكيفية علاجه للممسوس , هذا إذا ما فى نواياك عكس ما انوى .فعليك تبين ذلك للتاكيد.

سؤال بسيط إن شاء الله ..وهو إذا اتاك ممسوس , وانت مُعالج كيف تتعامل معه !!؟؟ .. بالقرآن ام بالضرب!؟... ...للتوضيح اكثر... هل تعاملك سيكون مثل من ,من الاجلاء... إبن تيمية رضي الله عنه .... ام احمد بن حنبل رحمه الله ...ام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.!!!؟؟؟
وليس ببساطة شديدة.. وبتأنى لوسمحت

إفتح علينا مما فتح الله عليك .

بارك الله فيكم جميعاً

[الليبي السلفي]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم

والسلام عليكم ورحمة الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما راي شيخنا الفاضل فيمن قال:

(((.....طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم...))))؟؟؟؟


الجواب::::

بسم الله الرحمن الرحيم

ليس معنى أن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غير مشروع فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل

وقال إعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقى مالم تكن شركا
وهي من باب الطب والطب لاتدخله البدع والله أعلم


الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني-حفظه الله ونفع به-

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عمر السلفيون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا اخوة عساكم بخير

بداية أتعبتموني بقراءة ردودكم الكثيرة والتي لا يخلو بعضها من الشدة
وما لفت انتباهي أن المسألة لا تحتاج إلى كثير من الأخذ والرد فالأخ السلفي أجاد وأفاد وهو الحق الذين ندين الله به

لأنه كما هو معلوم بأن تقرير الرسول صلى الله عليه وسلم سنة متبعة ومن يقول غير ذلك يقع بالكفر كما هو معلوم عن أهل العلم
ولآن منطوق الكلام يفيد العموم إلا أن يأتي دليل يخصص المطلق ليصبح مقيدا وإلا يبقى على حاله مطلقا كما هو معلوم
لذا أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إعرضوا عليّ رقاكم لا بأس ما لم يكن شركا )
فبهذا الحديث يفيد أن كل وسيلة مشروعة ما لم تكن محرمة لذاتها ويدخل ضمنها كل ما هو شرعي ومباح أكان قرآنا أو دعاءا أو زعفرانا وهكذا

والله من وراء القصد





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما راي شيخنا الفاضل فيمن قال:

(((.....طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم...))))؟؟؟؟


الجواب::::

بسم الله الرحمن الرحيم

ليس معنى أن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه غير مشروع فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل

وقال إعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقى مالم تكن شركا
وهي من باب الطب والطب لاتدخله البدع والله أعلم


الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني-حفظه الله ونفع به-

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الخزيمة]

اعتذر من الاخوة الاكارم اذ انني لست متابعا لهذا النقاش من بدايته ولكن لو تأملنا الاساليب التي استخدمها الرسول عليه السلام في العلاج وفي التوجيه لوجدنا انه عليه السلام قد نوع في طرق العلاج ولا نقول ان هذا مجد وهذا غير مجد بل ان هذا من تنوع اسباب العلاج بما فيه خير للبشرية من بعده عليه السلام لذا امر باستخدام الماء للمعيون ومنه استخدام الضرب ومنه الاقرار بالقراءة في قصة اللديغ ومنه الاستخراج ومنه الحجامة ومنه وضع اليد على مكان الالم وامور اخرى لذا هذا يكون من باب تنوع طرق العلاج ولا يعني انه عليه السلام ان لم يستخدم طريقة ما في اصابة مخصوصة ان غيرها لا يكون مجديا لا بل انها مجدية ولكنه عدل عنها ليعلمنا اساليب متنوعة في اصول العلاج والرقية ولا نستطيع ان نقول كما قال الاخ الاسلام ببساطة لم يقرأ القران على المريض لانه لم يجد لا بل هذا خطاء واضح ان كان هذا هو المعتقد لديه ولا اعتقد ان الاخ الاسلام يعتقد هذا بل ان مقصده اتباع الطريقة المناسبة في علاج المس وقطعا هو لا يعني ولا يعتقد ان القران غير مجد لعلاج المس.
والامر الاخر لا بد من الرجوع الى الاصول في قوله تعالى وننزل من القران ما هو شفاء وقال قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال وشفاء لما في الصدور وعلى اختلاف المعاني في هذه الايات بل ان القران هو اصل معتمد للشفاء فلذا فعل رسول الله عليه السلام عدة افعال في الرقية والعلاج من باب بيان طرق تنوع العلاج والله اعلم

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

سؤال لا زال ينتظر الإجابة ...


بين لي بارك الله فيك فأنا أجهل خلق الله تحت أديم السماء وها أنا جلست بين يدكم الآن كما نصحتموني فأزيلوا عن هذا الجاهل (الذي هو أنا )هذه الشبهة ولكن كما قال تعالى قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ، وفي الصميم بارك الله فيكم.....ولا تكثروا علي من الكلام الخارج عن الموضوع .......................

[( الباحث )]

هذا اخى ...لمن يرى ان الموضوع شبهه!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما باقى ما جاء بسؤاله ...فاعتقد انه محق فى حق نفسه ...

وان كان كل ماسبق من ردود لا تكفى .....

هذا يعنى ان نعود لدراسه قواعد الفقه والسيره من حيث الف باء تاء .......

لان المحاورين يعتقدون العلم بالسائل ...
ولما يثبت العكس ...سيقعون فى حيره فى كيفيه الرد على معرفه انواع السنن ....

وعليه لا ازيد على ما تفضل به الاخوه الكرام
مع شكرى للجميع بارك الله بهم وبعلمهم .....

واعيد ما تفضل به اخونا بلاك اويل

وقد اجاد باختيار هذه الايه .....


{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ** (33) سورة النحل



اما اخى معالج فاقول له ....

اطمئنك اخى .... بما ان اى موضوع ينظر اليه من زاويه واحده فقط ....

ستبقى كثير من الاسئله ليس لها اى جواب .... الى ان تقوم الساعه ...

الا من رحم الله

والله اعلى واعلم

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، وما ذكره الأخ الحبيب والمشرف القدير ( الخزيمة ) يكفي عن كل مقولة ورواية ولا نستنقص أحداً ممن تعلم في هذا الموضوع ، وسوف يغلق الموضوع حيث أنه قد أخذ حيزاً أكبر من حجمه ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا ...

ولايمنع التجارب والخبرات وإبدا الرأي ونذكر ما قاله شيخنا الفاضل أبو البراء

: [ لك أن تبدي رأيك أخي الكريم ، واعتقادي الجازم أن المرجعية لي ولك ولعامة المسلمين وخاصتهم هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة ، وأقوال علمائها قديماً وحديثاً ،،، ونقول : ( اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما اختلفوا فيه من الحق ، فاهدنا لما اختلف فيه بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) ،،، مع تحيات أخوك المحب أبو البراء 0] .

وعليه لا توجد أي مرجعية للإجابة التي في المشاركة رقم (1) .

فهي إجابة مرفوضة وغير مقبولة

لأنها لا تنطبق عليها الشروط السابقة ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

لا نعلم ...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، بل نقول لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى ، وهذا هو الأنسب للإجالة على السؤال لعدم أحقيتنا جميعاً الحديث بلسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولعلمنا البقين بأن القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة شفاء لكافة الأمراض على اختلاف أنواعها ومراتبها ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى الله وسلم
معلم البشريه ومتمم الرساله ومكمل الدين .......

بما انكم اخوتى بالله فتحتم الموضوع مره اخرى ...
فارجو ان تقبلو منى الاتى بارك الله بكم برحابه صدر فالامر ليس شخصيا ولكن الامر علم ....

اولا اخى معالج متمرس ....

نعم اخونا الذى افتتح المسئله ليس له اى تعليق او تعقيب او حتى ان يضع رايه بصراحه مما عنا من وراء كلامه ...وما هى مصادره ....

اما تسائله اخى والذى اقررت فيه اننا ((((لا نعلم )))).....

فارجو تغيير لا نعلم الا لا اعلم .... بارك الله بك ....
فلعل هناك احدا يعلم ...حتى لو لم يصلك علمه اخى الحبيب .


اما اخى الكريم ابو البراء ...
يقول ...
(((( بل نقول لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى ، وهذا هو الأنسب للإجالة على السؤال لعدم أحقيتنا جميعاً الحديث بلسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ))))


اخى الحبيب ...
اولا الموضوع ليس بموضوع احقيه للتحدث بلسان الرسول صلى الله عليه وسلم
ومن يتجرا اصلا على ما ذكرت!!!
بل نحن ندرس سيره الرسول صلى الله عليه وسلم ونتحدث بما وصلنا من علماء هذه الامه ..

من ناحيه اخرى ...

تقول ..الانسب للاجابه ان نقول .... لحكمه يعلمها الله تعالى !!!!!!!!!!!!!!

ومعنى الكلام ....

ايضا

اننا لا نعلم !!!!
ولا يوجد احد على الارض يعلم ...لان الله اخفاها لحكمه لديه لا اله الا هو....

وهذا ايضا اخى الكريم توسع ليس من حق احد ....
فقولو لا اعلم اخى الكريم ....
فلعل هناك من على الارض يعلم .... ولا اعتقد الامر به ايه اخفاءات فى امور تمس العقيده ...
كما انه كيف لك ان تعلم ان الله اخفاها لحكمه اصلا !!


عموما هذا راى من اخوكم ارجو تقبله من باب النصح
ووالله اننى لا اتردد ابدا ان اقول لا اعلم ...
سبحنه لا علم لنا الا ما علمنا ... وهى ليس نقيصه بحق احد بل هى ميزه تتعلق بالتقوى ...

راجيا من جميع الاخوه ابداء ارائهم العلمليه والشرعيه والتحليليه فى هذه المسئله ان احب المحاور ان يضيف اى شىء قد يؤبد ما ذهب اليه ....

بارك الله بالجميع

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، المحاور ليس عنده إلا ما كتب ، وهو مقتنع بما يقول ، لأنه يجيب ويقول :

( ببساطة شديدة )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

اجابتك أخي الكريم الفاضل الباحث مرفوضة هنا أيضا لا نها لا علاقة لها بالموضوع ...

فهذا يتعلق باللغة العربية ... ولا نود الخروج عن الموضوع ويمكنك مناقشة ذلك

مع الجميع في رابط آخر أو مناقشتي عبر الرسائل الخاصة إن أردت ذلك حتى

لا يقفل الموضوع مرة ثانية لكثرة الردود ... الخارجة عن الموضوع .

ولا توجد مصادر تثبت أقوالك بأن إجابتي خاطئة ..

لأنها لا تحمل مصادر وأقوال لأهل العلم ونحن نود الإستفادة .

وأي ردود بدون مصادر وأقوال لأهل العلم يمكن الرجوع اليها مرفوضة .

هنا في هذا الموضوع بالذات ...


وحيث أن الموضوع تم إغلاقه .. سابقا فنرجوا منكم فضلا وتكرما وتلطفا عدم

الخروج عن السؤال ... والموضوع وشكرا للجميع .

[طلعت]

بسم الله الرحمن الرحيم

...حقيقة... بارك الله فى الجميع ... فى الواقع مع إنه نقاش لاذع ,إلى وإنه بعض الشىء نافع , وإذا تصورته فانى اجده هادف ,ولو كان البعض له راى مُخالف , فذلك من باب الحرص الشديد ,فهنالك فرق بين الحكر الشديد والحرص الشديد ,مع إن الجميع يوافقنى القول إن الدين ليس حكراً على أحد .
ولولا إختلاف العلاماء فى تفاوت الراى الحسن , لما وصلوا إلى محسان العلم وتعليمه,بارك الله فى الجميع مما إستحضر وطرح ومهما تعارض من افكار وإختلف , فيبدوا لى جميعكم يرجوا الخير , ونحن نسال الله كذلك .

اخى ..إسلام ..كلامك مقبول , مع إننى لا ارى فيما تبين لى إنك تقلل من شأن القرآن وشروعه بقدر ما إنك تسلط الضوء على الرسول الكريم وكيفية علاجه للممسوس , هذا إذا ما فى نواياك عكس ما انوى .فعليك تبين ذلك للتاكيد.

سؤال بسيط إن شاء الله ..وهو إذا اتاك ممسوس , وانت مُعالج كيف تتعامل معه !!؟؟ .. بالقرآن ام بالضرب!؟... ...للتوضيح اكثر... هل تعاملك سيكون مثل من ,من الاجلاء... إبن تيمية رضي الله عنه .... ام احمد بن حنبل رحمه الله ...ام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.!!!؟؟؟
وليس ببساطة شديدة.. وبتأنى لوسمحت

إفتح علينا مما فتح الله عليك .

بارك الله فيكم جميعاً


..ما زلت فى إنتظار ردكُم يا أخ ..الاسلام ..

[ابن حزم]

إخوتي في الله إسمحوا لي بهذه المداخلة الهامة

أخونا الإسلام إسلام طرح موضوع هام جدا"وكماقال أخونا معالج متمرس لم يجب عليه سؤاله أحد حتي الآن رغم الكلام الكثير الذي تشعب إلي كلام أكثر ولم يقدمنا خطوة إلي الأمام

السؤال هو
لم يؤثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

والسؤال كان يجب أن يكون

هل أوثر عن الرسول صلي الله عليه وسلم إنه عالج مريضا" من المس بالقرآن؟؟

فالأول يبحث عن حكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها
والثاني يبحث عن الحكم الشرعي والبحث في السنة النبوية الصحيحة

ولكي نجيب الأول لابد لنا أن نجيب السؤال الثاني

والسؤال هام جدا" كما قلنا من الناحية التشريعية لإننا ننادي ههنا إننا نعالج علي وفق كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي مذهب أهل السنة والجماعة
ولهذا لا يمكن أن يستنكر أحد علي أحد أنه يسأل
أنتم تعالجون الممسوسين بالقرآن فهل أوثر عن الرسول صلي الله عليه وسلم إنه عالج ممسوس بالقرآن أم لا ؟؟ سؤال هام أليس كذلك
ولو تتبعنا فعل الرسول صلي الله عليه وسلم في علاج المس لوجدناه فعلا" لم يعالج ممسوس بالقرأن ولكن عالجه بالذجر والتوعد والضرب وأعتقد إنه لا يخالفني احدا" في هذا ؟؟ أم هناك مخالف؟؟ بل إنه أوقات كان لايعالج وكان يأمر بالصبر كما في قصة الصحابية السوداء

برجاء الإجابة علي تساؤلاتي نقطة نقطة وعدم الدخول في مواضيع جانبية

ولقد شدني إجابة أخي الحبيب الباحث عندما تحدث عن ضرورة مواجهة الرسول صلي الله عليه وسلم مع الشيطان بالنفس بالنفس نظرا" لمكانته عليه أفضل الصلاة والسلام وأنه كان يكفيه أن يقول له إخرج عدو الله ليخرج ( إجابة جميلة ) ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم يشرع للإمة وكما كان عهده صلي الله عليه وسلم كان يعلم الناس في كل أمور دنياهم وآخرتهم ولكن عند علاج المس لم يشرع لنا علاجا" معينا" .

وهناك نقطة هامة أيضا" إنه لم نجد أي من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يعالج ممسوسا"


إذا" لابد لنا أن نقرر اولا" أن التساؤل في هذه النقطة مشروع هذا ماأردت أن أحدده أولا" وبعد ذلك قد نحاول معا" البحث عن إجابة هذا السؤال

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا ...

أخواني وأخواتي الكرام ... إن خرجنا عن الموضوع فلن ينتهي أبدا ...

[فاديا]

بارك الله فيك اخي ابن حزم الظاهري وهكذا يعود الموضوع مفتوحا للنقاش

وهذا يؤكد ما يلي :

لم اجد في رد اخونا الكريم معالج متمرس اي خطأ بل معه حق
لا نعلم

وما اثار حنقي في سؤال اسلام ليس السؤال طبعا ولكن الحواشي الكلامية المتفرقة التي جعلت الموضوع نوعا من التحدي ببساطة شديدة
وعلى هذا كان رد اخونا الباحث ورد جميع الاخوة وكذلك ردي انا السابق

والمسؤولية تعود على عاتق صاحب الموضوع الاخ الاسلام الذي كان المفروض به ان يقود موضوعه بين المتحاورين بنجاح وبمحاولة تقريبهم الى ما يريده

وعلى اي حال من يثير مثل هذا الموضوع الهام ينبغي ان يتوقع مثل هذه الردود وهذا يعتمد على سعة صدر صاحب اي موضوع وطريقته في الحوار

لي تعليق على رد اخي الطيب الباحث :
انه لم يقل في النهاية ان هناك جوابا على هذا السؤال اذا كان هذا ما يحاول ان يثبته في البداية من ردود الاخوة وردود ابو البراء

بل طلب تحويل السؤال من لا نعلم الى لا اعلم
ورب احد آخر في هذه الارض يعلم

وهكذا انتهى الى نفس النقطة التي اثار فيها اسلام استفزاز الاخوة عند الرد عليه

أشعر ببعض التناقض في ردودك الاولى وردك الاخير اخي الباحث فهلا فسرت لي من فضلك؟؟

هذا وننتظر رد الاخ اسلام لنعرف اذا كان يوافقه ما طرحه اخونا الظاهري كعودة للنقاش
ونغض الطرف عن كثير من الصفحات في هذا الموضوع والتي تحمل تحديات وردود قد تكون هجومية
ونتجاهل كذلك الحواشي الكلامية

ونحاول الرد على أسئلة اخونا ابن حزم

مع خالص احترامي وتقديري لكم جميعا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابن حزم]

بوركت أخيتي الفاضلة وبارك الله في الجميع وفي إنتظار تعليقاتكم أخوتي في الله ولكن في صلب الموضوع دون التطرق إلي نقاط خلفية أخري

[الخزيمة]

نعم لم يؤثر عن رسول الله علاج الممسوس عن طريق قراءة القران وليس المعنى انه لم يكن مجد لا بل كما قلت لكم سابقا هو من باب تنوع طرق العلاج لتعليم البشر من خلفه ان هذا اسلوب من اساليب العلاج وليس فقط الضرب هو علاج للممسوس لا بل للناشز ولتعليم الاطفال الصلاة لان الضرب علاج لكثير من الامور ولكن كيف سيعلم الناس ان الضرب مجد في علاج المس لا بد من وكيزة يرتكز عليها الناس من بعده عليه السلام لذا لجأ للضرب ولو سألنا سؤالا للاخ الاسم لماذا لم يؤثر عن رسول انه عالج معيون بالضرب لماذا لم يضرب رسول الله الشخص المعيون لاخراج العين منه ولماذا لم يؤثر عن رسول الله ان ضرب المسحور لاخراج السحر هذا من جهة واما الاخرى لو سألنا سؤالا اخرا للاخ الاسلام اذا جائتك حالة مس واردت ان تقراء عليها انت كيف ستعلم ان هذا الشخص مصاب بمس من غير قراءة القران عليه قطعا انك لن تعلم لماذا لانه ليس لك وحي كما لرسولنا لذا الافعال التي يقوم بها الرسول عليه السلام هي من الوحي لذا اخبره الوحي (وهذا اصل عام ) ان يستخدم هذه الطريقة وان اردنا ان نعود الى بعض قواعد اهل الاصول كما قرره الشوكاني رحمه الله وتابعه الامام الالباني من المعاصرين على انه عند تعارض القول والفعل فان الفعل يكون خاصا بالرسول عليه السلام هذا على وجه وعلى وجه اخر قوله عليه السلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل فقد اخبر رسول الله ان يضرب الممسوس لان الضرب به نفع لذا فعله ولا يعني هذا ان القران لا ينفع او انه مفضول والضرب فاضل لا بل ان القران هو الفاضل والضرب هو المفضول وانما جاء فعله عليه السلام من باب التنوع في طرق العلاج وانا اعتقد يقينا ان الاخ الاسلام لا يعتقد ان القران ليس به نفع او انه مفضول وهذا الذي اراه فيه
واعود مرة اخرى بسؤال للاخ الاسلام اذا جاءك مريض واردت ان تقرأ عليه كيف ستعلم ان به مس من الجن سؤال ينتظر الاجابة واعلم رحمنا اللله واياكم اننا لا نعلم ابدا الا اذا قرأنا عليه القران ولكن علم رسول الله ان به مس عن طريق الاصل العام وهو الوحي لذا ضربه ليعلمنا تنوع العلاج والله اعلم

[أبو فهد]

أخوتي في الله الإجابة تكون في صلب الموضوع دون التطرق إلي نقاط خلفية أخري ...
مع التقيد بالمرجعية وارفاق أقوال أهل العلم مذيلة بالمصادر والمراجع للتثبت من صحتها ...

وإلا فما المانع من المشاركات بأي اجابات ... ويستمر الحوار .

مرة في اللغة العربية .. ومرة عن البدع ... ومرة عن الضرب على الصلاة ..

ومرة عن السنة التقريرية وهكذا خروجا من موضوع لموضوع ...

أولا دعونا نتهي من هذه النقطة ... ثم نناقش النقطة التي تليها ليستفيد الجميع ...

وننتظر الإجابة الجديدة من أخونا الكريم الفاضل

( الإسلام اسلام ) ...

وفي صلب الموضوع وبالمصادر ودون الخروج عن الموضوع .

والأمر يعود للجميع بالتقيد بالشروط من عدمه .

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

أشكر الأخ الفاضل أبا البراء ومن كان السبب على إعادة فتح الموضوع ، وأعرج قائلا للأخ الخزيمة بارك الله فيه على مقولته:

نعم لم يؤثر عن رسول الله علاج الممسوس عن طريق قراءة القران وليس المعنى انه لم يكن مجد لا بل كما قلت لكم سابقا هو من باب تنوع طرق العلاج لتعليم البشر من خلفه ان هذا اسلوب من اساليب العلاج وليس فقط الضرب هو علاج للممسوس

أقول أخي :

لو سرنا على هذا المنهج والقول نجدك أخي تقول أن هذا من تنوع أسباب الشفاء ولا شك أن منوعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أخالفك في إمكانية تنوع طرق العلاج في المرض العضوي أخي الكريم ، ومن جهة نظري أخي أقول لك الموضوع برمته يدور هنا على هل أثُر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عالج مريضا بصرع الجن والتي هي على حد قولك من باب تنوع طرق العلاج ، فهل يا تُرى عالج بها حتى يمكن القول أن هذا من تنوع أساليب العلاج ؟؟؟ ، لأن ما ذكرت أخي يستقيم لو ثبت الكُل بمعنى ثبوت علاج النبي عليه السلام مرضى الصرع بالقرءان الكريم ؟؟؟؟ ..............

قلت أخي :

لا بل للناشز ولتعليم الاطفال الصلاة لان الضرب علاج لكثير من الامور ولكن كيف سيعلم الناس ان الضرب مجد في علاج المس لا بد من وكيزة يرتكز عليها الناس من بعده عليه السلام لذا لجأ للضرب ولو سألنا سؤالا للاخ الاسم لماذا لم يؤثر عن رسول انه عالج معيون بالضرب لماذا لم يضرب رسول الله الشخص المعيون لاخراج العين منه ولماذا لم يؤثر عن رسول الله ان ضرب المسحور لاخراج السحر

أقول أخي :

لا أظنك تخالفني في أنه لجأ للضرب عن علم وليس عبثا أو أنا مخطأ...؟؟؟، وإلا فكيف يعدل عنه إلى ما سواه ودونه...

ولم يؤثر عنه صلى الله عليه و سلام علاج المعيون بالضرب بكل بساطة ولا داعي للإطناب عن علم يا أخي أن هذا هو المجدي ، وإلا فكيف يعدل عنه إلى ما سواه ودونه، لماذا لا نستطيع إستيعاب هذا لماذا ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!....

والسحر كذالك أخي ، بل تجد أنه حتى لم يقرأ على نفسه من كلام الله تعالى والذي هو القرءان الكريم والذي أنزل عليه فيه وننزل من القرءان ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين أما فهمها على نحو ما نفهمها ونستدل بها ؟؟؟، بل نجد أنه عدل إلى إستفتاء الله بعد الحجامة وإنتظر حتى أنزلت عليه المعوذات ......إلـــــــخ ، تدبر أخي هذا الكلام جيدا وتتبع سنته صلوات ربي وسلامه عليه فيما سألت عنه تجد الإجابة الحتمية الإقناع فيها ...........


قلت أخي :

هذا من جهة واما الاخرى لو سألنا سؤالا اخرا للاخ الاسلام اذا جائتك حالة مس واردت ان تقراء عليها انت كيف ستعلم ان هذا الشخص مصاب بمس من غير قراءة القران عليه قطعا انك لن تعلم لماذا لانه ليس لك وحي كما لرسولنا لذا الافعال التي يقوم بها الرسول عليه السلام هي من الوحي لذا اخبره الوحي (وهذا اصل عام )

أقول أخي الكريم :

أنا الآن بحمد الله تعالى أبادر الحالة بقرءاة القرءان سواءا كانت نفسية أم عرضا روحيا ، وقراءتي أخي لا تكون مبينية على أن القرءان سيحرق وو...ولكني أبنيها على السور والأيات التي فيها التذكير بالآخرة والتبشير (الوعظ بالقرءان كما قال تعالى فذكر بالقراءن من يخاف وعيـــــــــــــــد)، ثم أزاول برنامج الحوار بالإنذار والتبشير والزجر والضرب.....

قلت أخي :

قوله عليه السلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل فقد اخبر رسول الله ان يضرب الممسوس لان الضرب به نفع لذا فعله ولا يعني هذا ان القران لا ينفع او انه مفضول والضرب فاضل لا بل ان القران هو الفاضل والضرب هو المفضول وانما جاء فعله عليه السلام من باب التنوع في طرق العلاج وانا اعتقد يقينا ان الاخ الاسلام لا يعتقد ان القران ليس به نفع او انه مفضول وهذا الذي اراه فيه

أقول أخي :

قالها عليه السلام وهو أعلم حيث يضعها وأين تنفع ، وكما سبق أخي إطلاق مسمى التنوع في طرق العلاج يعني بشكل مباشر أنه فعل هذا وهذا أي أنه قرأ على مرضى الصرع وهذا أخي إلى الآن ماتمت الإجابة عنه بشكل صريح وما ثبت ، وأعتقد أخي أن القرءان شفاء وبه النفع ولكن على فهم النبي الأكرم المزكى في قوله وفعله....

قلت أخي :

واعود مرة اخرى بسؤال للاخ الاسلام اذا جاءك مريض واردت ان تقرأ عليه كيف ستعلم ان به مس من الجن سؤال ينتظر الاجابة واعلم رحمنا اللله واياكم اننا لا نعلم ابدا الا اذا قرأنا عليه القران ولكن علم رسول الله ان به مس عن طريق الاصل العام وهو الوحي لذا ضربه ليعلمنا تنوع العلاج والله اعلم

أقول أخي :

أنا الآن بحمد الله تعالى أبادر الحالة بقرءاة القرءان سواءا كانت نفسية أم عرضا روحيا ، وقراءتي أخي لا تكون مبينية على أن القرءان سيحرق وو...ولكني أبنيها على السور والأيات التي فيها التذكير بالآخرة والتبشير (الوعظ بالقرءان كما قال تعالى فذكر بالقراءن من يخاف وعيـــــــــــــــد)، ثم أزاول برنامج الحوار بالإنذار والتبشير والزجر والضرب.....وأزيد هنا أن هناك من الحالات من تصرع بمجرد دخولها أو رؤيتها للمعالج ....


والسلام عليك ورحمة الله

[أبو فهد]

أخي الكريم الفاضل ( الإسلام اسلام ) ...

نتوقف عن الردود على كل ما هو خارج الموضوع ...

نريد منك أن تجيب على السؤال إجابة موثقة بمصادرها مذيلة بأقوال أهل العلم ..

حتى نبدأ الحوار في النقطة الثانية ... التي وردت ضمن المشاركات ...

وشكرا ...

[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله


أما بعد :

قلت أخي ابن حزم:

إخوتي في الله إسمحوا لي بهذه المداخلة الهامة

ولكي نجيب الأول لابد لنا أن نجيب السؤال الثاني

والسؤال هام جدا" كما قلنا من الناحية التشريعية لإننا ننادي ههنا إننا نعالج علي وفق كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وعلي مذهب أهل السنة والجماعة
ولهذا لا يمكن أن يستنكر أحد علي أحد أنه يسأل أنتم تعالجون الممسوسين بالقرآن فهل أوثر عن الرسول صلي الله عليه وسلم إنه عالج ممسوس بالقرآن أم لا ؟؟ سؤال هام أليس كذلك
ولو تتبعنا فعل الرسول صلي الله عليه وسلم في علاج المس لوجدناه فعلا" لم يعالج ممسوس بالقرأن ولكن عالجه بالزجر والتوعد والضرب وأعتقد إنه لا يخالفني احدا" في هذا ؟؟ أم هناك مخالف؟؟ بل إنه أوقات كان لايعالج وكان يأمر بالصبر كما في قصة الصحابية السوداء

أقول أخي ابن حزم :

كلام جميل ومتسلسل ، وبالنسبة للمرأة السوداء رضي الله عنها فلا نقول أنه كان لا يعالج بل نقول أخي أنه كان يُخير المريض في قوله إن شئت دعوت الله لك فشافاك وإن شئت صبرت ولك الجنة......

قلت أخي :

ولقد شدني إجابة أخي الحبيب الباحث عندما تحدث عن ضرورة مواجهة الرسول صلي الله عليه وسلم مع الشيطان بالنفس بالنفس نظرا" لمكانته عليه أفضل الصلاة والسلام وأنه كان يكفيه أن يقول له إخرج عدو الله ليخرج ( إجابة جميلة ) ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم يشرع للإمة وكما كان عهده صلي الله عليه وسلم كان يعلم الناس في كل أمور دنياهم وآخرتهم ولكن عند علاج المس لم يشرع لنا علاجا" معينا" .

أقول أخي :

سبق وذكرتُ للأخ الباحث إن قلنا هذا فكيف يستقيم مع الروايات التي ذُكر فيها أنه أتى وعالج طفلا وقوله أخرج عدو الله أنا رسول الله إلــــــــــخ، فمجيئه حاصل أليس كذالك ستقول أخي بلى أقول لك فهل هذا يعني أن القرءان لا ينفع هناك حتى يستبدله النبي عليه السلام بكلمات معدودات ؟؟؟؟!!!!!!

سؤال يطرح نفسه......ولا زال ينتظر الإجابــــــــــــة

قلت أخي :

وهناك نقطة هامة أيضا" إنه لم نجد أي من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يعالج ممسوسا"

أقول أخي :

هناك رواية لا أعلم مدى صحتها تفيد أن أبا هريرة رضي الله عنه سقط مغما عليه من الجوع وظن الحاضرون أن به مسا من الجن فوضعوا أقدامهم على عنقه ليباشروا علاجه ..

والسلام عليك ورحمة الله

[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد :

ما فهمت قصدك جيدا أخي ؟؟؟؟

ولو كنت تعني أن يدعم الموضوع بأقوال أهل العلم فأنا لا أخالفك ولكن أقول أخي فيما وفي أي قول ؟؟؟

ومن يدري لعلي الشيخ أبو إسحاق أو الشيخ شعيب الأرنؤوط أو الشيخ أحمد شاكر ؟؟؟

وحتى لو كنت أحدهم فأظن أخي أنهم علمونا الأخذ بالدليل فقول من كان يجب أن يكون بالدليل والصحيح سندا ومتنا وفي صُلب النازلة .......

وعندما نقول كلام أهل العلم فهذا قول لا ينفك عن الدليل لنأخذ به وإلا فما نحن من المقلدة أوالتقليد الأعمى لكل قائل أو قول ، وعلى حسب علمي الدين قال الله قال الرسول قال الصحابة أولوا العرفان بسنة النبي عليه السلام جملة .....

والسلام عليك ورحمة الله

[محب العطاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم، أسأل الله العظيم أن يبعدنا عن الزلل، ويجنبنا الفتن، الأخوة المشرفون:
اعتذر على كتابة هذا الرد هنا فى هذا القسم الخاص بالمعالجين وانا لست معالجا
اذا كان القصد من السؤال هو التوقف رقية المصروع بالقران فهذا الامر مرفوض رفض قاطعا وبعيد المنال وقد اقر واجاز علماء الامة الاجلاء ذلك فهل لنا ان نخالفهم فان خالفنا اقوالهم يعنى اننا تطاولنا عليهم وهم من امرنا الله بسؤالهم ان كنا لانعلم وهو ليس من الهدى الذى انتم حريصين عليه
وان كان القصد مجرد فضول فالنصيحة وانتم اعلم منى فى الامور الشرعية ربما يفتح هذا الموضوع باب للعوام من شانئه ان يترتب عليه مفاسد وتصبحو على ما فعلتم نادمين ومن المعروف ان الدين يؤمن به كما هو من دون تجارب ومع ذلك ان رقية المصروع بالقرآن الكريم نفعت وكل راقى شرعى حاذق يعلم ويشهد بذلك
ثم ارجو منك ياخى الحبيب اسلام الترفع عن طريقة سلامك (السلام عليك)وخصوصا انك حريص على هدى النبى عليه الصلاة والسلام كما قلت
بارك الله بالجميع

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم


الاخ اسلام ..انت تقول ...
((أنا الآن بحمد الله تعالى أبادر الحالة بقرءاة القرءان سواءا كانت نفسية أم عرضا روحيا ، وقراءتي أخي لا تكون مبينية على أن القرءان سيحرق وو...ولكني أبنيها على السور والأيات التي فيها التذكير بالآخرة والتبشير (الوعظ بالقرءان كما قال تعالى فذكر بالقراءن من يخاف وعيـــــــــــــــد)، ثم أزاول برنامج الحوار بالإنذار والتبشير والزجر والضرب.....)))


اقول سبحن الله يا اسلام !!! انت تنقض الفكره وانت تطبقها ....


اخى ابو البراء واخى معالج ...
واختى الكريمه فاديا ..

لا يوجد تناقظ .... اما راى الاول فى اسلام واسلوبه وطريقته وعلمه ...فلقد قلتها
وادعو الله لنا وله الهدايه وتحرى الحق .

واما بالنسبه لمن يعلم او لا يعلم ....
قصدت بها ...المحاورين وليس طارح الموضوع ... او اى انسان قد يدخل المنتدى بعد سنه ويرى الموضوع ويضع اجابه وقد يكون اعلم منا جميعا !!!
ولهذا ازعجتنى كلمه لا نعلم ...!! وهى للجمع ... وكانه ايحاء بانه حتى من يعلم يجب ان لا يحاول ان يعلم ...ولعل الاخوه لم يقصدو ذلك ولكن يفهم منها ذلك ....


اما هذا الموضوع ...
انصح للاجابه عليه ان نذهب ونتدارس السيره النبويه لناتى بسياقات بسيرته صلى اللعه عليه وسلم قد قيس عليها من اهل العلم ما يشبه هذه الحاله وهى تكون كالسنه التقريريه او الاقرب عليها ...
وهذا كما تعلمين يتطلب استعراض سير وحوادث قد تاخذ صفحات !!
ولا اعتقد هذا قد يعجب لا طارح المسئله ولا المتحاورين؟
لان الجميع ينتظر الاجابه على شكل 1+1= 2 !!!
ولن تكون الاجابه كذلك ....

اخى الخزيمه حاول التقرب من المسئله بقوله بالتنوع !!:)
واقول اخى من حيث الضاهر ..قد تبدو ذلك ..ولكن لا اعتقد ان المسئله كذلك ..فالامر اعمق من ذلك والامر عقدى اكثر منه تنوعا !! والله اعلم .

واليكم هذا المثال لتقريب الفهم ..

هل الرقيه هى العلاج الوحيد للمس!!! بجميع اشكاله ... ؟؟ طبعا لا ..
حسنا ....
لو تم الامر كما نتخيل ان يذهب الرسول ويجلس احد عنده مس امامه ويقرا عليه القران ليطرد منه الجن او المس ( هكذا تصور عقولنا !! للاسف )
لو حدث ذلك اخوتى .... والحمد لله انه لم يحدث ...
لاصبحت سنه مؤكده ...وواجبه ...ولاصبحت العلاج الوحيد والقاطع للمس الشيطانى ...
بل وحتى الامراض العظويه .....
ولاصبح ديننا دين سحر وتصوف وليس دين علم وداء ودواء !!
ولتعارض هذا الفعل اصلا مع كثير من ايات القران بل ونواميس الخلق !! من مسئله خلق الشياطين اصلا ...والدور الذى اعطى لهم من خالقهم ..واشكال حدوده ....
وناتى بكل بساطه ونقول ....
لم يؤثر عن النبى كذا وكذا .....

هل هذه بساطه ..ام قله علم ....
وان كان طارح المسئله قليل علم ...وهو ليس عيب ...الا نتوقف قليلا لنفكر ونقدر ونبحث ....
قبل ان نقرر من يعلم ومن لا يعلم او انهاء الموضوع من عدمه ....!
هذا من ناحيه خطوره المسئله عقديا وايمانيا .....

اما من ناحيه المواجهه ...مع جنى او شيطان ...
فلا زلت اقول واعيد ان تلك المسئله تتعلق بنبى رسول يوحى اليه !! انها خاصيه للرسول العظيم يضهر بها قوته التى هى بقوه خالقه ... خسىء من وقف امامه لا من جن ولا من انس
فما بالك بجنى او شيطان معتدى ...!!!

والشيطان الذى جاء بشهاب من نار ليحرق الرسول فى صلاته ....
تلك هى وجه نظر هذا الشيطان انه جاء ليحرق الرسول !!!
ولكن الحقيقه ..والذى حصل فعلا ...
ان هذا الشيطان جاء ليمسكه الرسول ويهينه ويذله ....ليكون عبره لغيره ....
نعم هذا هو الرسول الاعظم .....
والا كما قيل ...الم يكن الرسول محصنا ...

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ....
سبحنك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله استغفرك واتوب اليك ..

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

الأخ الفاضل ( AllahIsLover ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب أدون مداخلتي ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( AllahIsLover )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

وحتى يستبان الأمر فقد عدت صباح هذا اليوم واتصلت بشيخنا الفاضل العلامة ( إبراهيم بن محمد البريكان ) - حفظه الله - فأجاب بالتالي :

الرسول صلى الله عليه وسلم عالج الصحابية الجليلبة ( أم زفر ) بالدعاء ، حيث قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك " ، والدعاء من جنس الرقية الشرعية ) ( فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان - فتوى يوم الثلاثاء - بتاريخ 18 / 1 / 2007 م ) 0

ولذلك نقول بأن هذا قد ثبت في مواضع عدة لعلاج الأمراض الروحية وهي على النحو التالي :

* علاج الصرع والاقتران الشيطاني :

نقف مع الحديث المشار إليه وهو على النحو التالي :

عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنه – : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا لها ) ( متفق عليه ) 0

وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء ، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن 0

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها 000 ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى ) 0

قال النووي : ( وفي حديث المرأة التي كانت تصرع دليل على أن الصرع يثاب عليه أكمل ثواب ) 0

* علاج السحر :

ونقف مع حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو على النحو التالي :

ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها – أنها قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله 0 حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ثم قال : ( يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب – أي مسحور - ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر 0 قال : وأين هو ؟ قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه 0 فجاء فقال : يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين – أي كونها وحشة المنظر - ، قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا 0 فأمر بها فدفنت ) ( متفق عليه ) ، وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين - رضي الله عنها - بأسانيد مختلفة 0

* علاج العين :

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه – : ( أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال : ( نعم ) ، فقال جبريل – عليه السلام - : ( باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0

يقول القرطبي في مخطوطة برقم ( 2353 ) نقلاً عن كتاب ( أحكام الرقى والتمائم للدكتور فهد بن ضويان السحيمي ) : ( وهذا الحديث دليل على استحباب الرقية بأسماء الله تعالى ) 0

وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم : ( يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام البخاري وأبو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0

يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) : ( " كلمات الله " : قيل هي القرآن ، وقيل أسماؤه وصفاته ) 0

يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( قوله : " إن أباكما " يريد إبراهيم عليه السلام ، وقوله "بكلمات الله" : قيل : المراد بها كلامه على الاطلاق ) 0

قال الخطابي : كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق ، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق ) 0

وعن عبدالرحمن بن خنبش - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل قلت : وما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! ) ( أخرجه الإمام أحمد والطبراني والنسائي والهيثمي وصححه الألباني ) 0

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم ) 0

قال ابن كثير في ( تفسير القرآن العظيم ) : عن علي – رضي الله عنه - : ( أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتماً فقال : يا محمد ، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال " الحسن والحسين أصابتهما عين " قال : صدِّق بالعين ، فإن العين حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : " وما هن يا جبريل " قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عافِ الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ، فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عوّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله ) ( أخرجه ابن عساكر ، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن مندة ، والجرجاني والأصبهاني)0

قال الخطيب البغدادي : تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبدالله الحيطي من أهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه 000 ) 0

قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليّ رقاكم 000 ) ، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية ، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ) 0

قال ابن القيم – رحمه الله – في كتابه الطب النبوي – ص 168 – 170 : ( فمن التعوذات والرقى للعين الاكثار من قراءة المعوذتين ، وفاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، ومنها التعوذات النبوية 0 وذكر جملة من الأدعية والأذكار ) 0

اذن الدعاء ثابت في علاج جميع الأمراض لروحية كمكا تبين معنا آنفاً ، والرقية كما بين علماء الأمة هي العوذة ، أي الدعاء للمريض بالشفاء 0

ففي الشرع المراد بالرقية المشروعة : هي ما كان من الأدعية المشروعة أو الآيات القرآنية 0

وقد عرفها بعض أهل العلم بما يلي :

قال شمس الحق العظيم أبادي : ( الرقية : هي العوذة بضم العين أي ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء ) ( عون المعبود شرح سنن أبي داوود - 10 / 370 ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( الرقى بمعنى التعويذ ، والاسترقاء طلب الرقية ، وهو من أنواع الدعاء ) ( مجموع الفتاوى - 1 / 182 ، 328 - 10 / 195 ) 0

قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - : ( " رقى " هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة 0 وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة 0 ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 0 ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم : " هي من قدر الله " فمعناه : أن قدر الله كائن لا يرد ) ( ضعيف سنن الترمذي - ص 231 - 232 ) 0

قال سعد صادق محمد : ( والرقى في الحقيقة دعاء وتوسل يطلب فيها الله شفاء المريض وذهاب العلة من بدنه ) ( صراع بين الحق والباطل - ص 147 ) 0

اذن استبان الأمر واتضحت الرؤيا حيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لهذه الصحابية الجليلة والدعاء من جنس الرقية ، والله تعالى أعلم وأحكم 0

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم، أسأل الله العظيم أن يبعدنا عن الزلل، ويجنبنا الفتن، الأخوة المشرفون:
اعتذر على كتابة هذا الرد هنا فى هذا القسم الخاص بالمعالجين وانا لست معالجا
اذا كان القصد من السؤال هو التوقف رقية المصروع بالقران فهذا الامر مرفوض رفض قاطعا وبعيد المنال وقد اقر واجاز علماء الامة الاجلاء ذلك فهل لنا ان نخالفهم فان خالفنا اقوالهم يعنى اننا تطاولنا عليهم وهم من امرنا الله بسؤالهم ان كنا لانعلم وهو ليس من الهدى الذى انتم حريصين عليه
وان كان القصد مجرد فضول فالنصيحة وانتم اعلم منى فى الامور الشرعية ربما يفتح هذا الموضوع باب للعوام من شانئه ان يترتب عليه مفاسد وتصبحو على ما فعلتم نادمين ومن المعروف ان الدين يؤمن به كما هو من دون تجارب ومع ذلك ان رقية المصروع بالقرآن الكريم نفعت وكل راقى شرعى حاذق يعلم ويشهد بذلك
ثم ارجو منك ياخى الحبيب اسلام الترفع عن طريقة سلامك (السلام عليك)وخصوصا انك حريص على هدى النبى عليه الصلاة والسلام كما قلت
بارك الله بالجميع

اخي الحبيب ان الاخ الاسلام لا يقصد ما تقول ابدا ولا حب الفضول ولا يقصد ان يسأل ليعجز من امامه ولا يقصد ان يتوقف الناس عن الرقية بالرقية وانما المقصود تحرير المسائل العلمية وتطبيقها على ارض الواقع مع زيادة التمسك بهدي رسولنا هذا ما يقصد والله اعلم

[الخزيمة]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم

والسلام عليكم ورحمة الله

اخوتي لا تنسوا القاعدة التي قول والتي قررها كثير من اهل العلم
عدم ورود الدليل لا يدل على العدم

[( الباحث )]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله بك يا شيخ على هذا الجهد ...


اضيف فقط اضافه بسيطه للاخ اسلام ردا على
انه قال ان الرقى هى فقط او قد تكون للامراض العضويه فقط!!!!

اقول له ....

اتمنى يا اخى ان تضيع من وقتك ساعه من الزمن وتطلع على كتاب الطب النبوى لابن القيم رحمه الله ....
وانا متاكد انك ستدرك ما الفرق بين هديه صلى الله عليه وسلم فى علاج الامراض العضويه
والروحيه ....
فهناك اكثر من خمسون حديث صحيح متخصصه فى علاضج الامراض العضويه ...
كما لا تنسى ان تمر على علاج السحر فى نفس الكتاب ...

هدانا الله واياكم الى الرشاد .

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الإسلام اسلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :


بارك الله فيكم هناك سؤال قد يُقصرُ المسافة علينا أجمعين وهو كالأتي :

لماذا تقرأون القرءان على الجني المتلبس بالجسد ؟؟؟؟

لعل الجواب عليه يكون هو الفيصل في الموضوع ....

وكما قلت أخي الخزيمة لا أقصد ما ذهب إليه الأخ AllahIsLover وجزاك الله خيرا...

والسلام عليكم ورحمة الله

[( الباحث )]

عليكم السلام ورحمه الله وبركاته


احنا المسافات عندنا قصيره يا اسلام ..... لاننا نعتمد مبدا الازاحه بالعلم

اما انت تطيل المسافات هدانا الله واياك ....

ومع هذا ساجيبك مع ان هذا السؤال للروضه ..!!

لاننا يا حبيبى قد علمنا فضل هذا القران العظيم فى الشفاء من الامراض العضويه والروحيه
وعلمنا انه سلاح وهبهه الله للمؤمنين يغيرون به وجه الارض
وبما اننا لسنا كالانبياء ولا الصحابه يا اسلام ....
ونحن فى اخر الزمان ..ورايتنا هى الضعف والتفرقه ... وايماننا ضعيف ...
فقدنا كل الاسلحه الاخرى ...ولم يتبق لنا الا هذا القران العظيم نحارب به ...
واحاديث رسول الله ...

ولهذا ببساطه يا اسلام ....
نقرا القران على الجنى المتلبس والجنى المعتدى وعلى المريض وعلى انفسنا
وعلى كل امر يا اسلام ... وليس فقط فى موضوع الجن ...كما تعلم

ولاننا وجدنا بكتاب الله يا اسلام تقول


{وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ **الرعد31


فعلمنا ان هذا القران ..هو معجزتنا التى لا نجاه الا بها ....
عسى ان نكون ممن هداهم الله ...


انا بانتضار باقى اسئلتك العجيبه يا اسلام

عسى الله ان يكتب لى حسنه بالصبر والرد عليها ...وتنوير الزوار جميعا ...

كما اتمنى ان تتمعن فى تفسير الايه للطبرى يا اخ اسلام

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْر جَمِيعًا ** اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال ** : أَيْ يَكْفُرُونَ بِاَللَّهِ وَلَوْ سَيَّرَ لَهُمْ الْجِبَال بِهَذَا الْقُرْآن . وَقَالُوا : هُوَ مِنْ الْمُؤَخَّر الَّذِي مَعْنَاهُ التَّقْدِيم . وَجَعَلُوا جَوَاب " لَوْ " مُقَدَّمًا قَبْلهَا , وَذَلِكَ أَنَّ الْكَلَام عَلَى مَعْنَى قِيلهمْ : وَلَوْ أَنَّ هَذَا الْقُرْآن سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض , لَكَفَرُوا بِالرَّحْمَنِ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 15480 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنِي أَبِي , قَالَ : ثَنِي عَمِّي , قَالَ : ثَنِي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ** قَالَ : هُمْ الْمُشْرِكُونَ مِنْ قُرَيْش , قَالُوا لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ وَسِعَتْ لَنَا أَوْدِيَة مَكَّة , وَسُيِّرَتْ جِبَالهَا , فَاحْتَرَثْنَاهَا , وَأَحْيَيْت مَنْ مَاتَ مِنَّا , أَوْ قُطِعَ بِهِ الْأَرْض , أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ! فَقَالَ اللَّه تَعَالَى : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْر جَمِيعًا ** . 15481 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد , قَالَ : ثَنَا شَبَّابَة , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ** قَوْل كُفَّار قُرَيْش لِمُحَمَّدٍ : سَيِّرْ جِبَالنَا تَتَّسِع لَنَا أَرْضنَا فَإِنَّهَا ضَيِّقَة , أَوْ قَرِّبْ لَنَا الشَّام فَإِنَّا نَتَّجِر إِلَيْهَا , أَوْ أَخْرِجْ لَنَا آبَاءَنَا مِنْ الْقُبُور نُكَلِّمهُمْ ! فَقَالَ اللَّه تَعَالَى : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ** . * حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثَنَا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثَنَا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , بِنَحْوِهِ . * حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثَنَا الْحُسَيْن , قَالَ : ثَنِي حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , نَحْوه . 15482 - قَالَ اِبْن جُرَيْج : وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن كَثِير , قَالُوا : لَوْ فَسَحْت عَنَّا الْجِبَال , أَوْ أَجْرَيْت لَنَا الْأَنْهَار , أَوْ كَلَّمْت بِهِ الْمَوْتَى , فَنَزَلَ ذَلِكَ . قَالَ اِبْن جُرَيْج , وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : قَالُوا : سَيِّرْ بِالْقُرْآنِ الْجِبَال , قَطِّعْ بِالْقُرْآنِ الْأَرْض , أَخْرِجْ بِهِ مَوْتَانَا . 15483 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد , قَالَ : ثَنَا حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : قَالَ اِبْن كَثِير : قَالُوا : لَوْ فَسَحْت عَنَّا الْجِبَال أَوْ أَجْرَيْت لَنَا الْأَنْهَار أَوْ كَلَّمْت بِهِ الْمَوْتَى ! فَنَزَلَ : ** أَفَلَمْ يَيْأَس الَّذِينَ آمَنُوا ** . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَاهُ : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال ** كَلَام مُبْتَدَأ مُنْقَطِع عَنْ قَوْله : ** وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ ** . قَالَ : وَجَوَاب " لَوْ " مَحْذُوف اُسْتُغْنِيَ بِمَعْرِفَةِ السَّامِعِينَ الْمُرَاد مِنْ الْكَلَام عَنْ ذِكْر جَوَابهَا . قَالُوا : وَالْعَرَب تَفْعَل ذَلِكَ كَثِيرًا , وَمِنْهُ قَوْل اِمْرِئِ الْقَيْس : فَلَوْ أَنَّهَا نَفْس تَمُوت سَرِيحَة وَلَكِنْهَا نَفْس تَقَطَّع أَنْفُسًا وَهُوَ آخِر بَيْت فِي الْقَصِيدَة , فَتُرِكَ الْجَوَاب اِكْتِفَاء بِمَعْرِفَةِ سَامِعه مُرَاده , وَكَمَا قَالَ الْآخَر : فَأُقْسِم لَوْ شَيْء أَتَانَا رَسُوله سِوَاك وَلَكِنْ لَمْ نَجِد لَك مَدْفَعًا ذِكْر مَنْ قَالَ نَحْو مَعْنَى ذَلِكَ : 15484 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ** ذُكِرَ لَنَا أَنَّ قُرَيْشًا قَالُوا : إِنْ سَرَّك يَا مُحَمَّد اِتِّبَاعك , أَوْ أَنْ نَتَّبِعك , فَسَيِّرْ لَنَا جِبَال تِهَامَة , أَوْ زِدْ لَنَا فِي حَرَمنَا , حَتَّى نَتَّخِذ قَطَائِع نَخْتَرِف فِيهَا , أَوْ أَحْيِ لَنَا فُلَانًا وَفُلَانًا ! نَاسًا مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّة . فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ** يَقُول : لَوْ فَعَلَ هَذَا بِقُرْآنٍ قَبْل قُرْآنكُمْ لَفَعَلَ بِقُرْآنِكُمْ . - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثَنَا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة : أَنَّ كُفَّار قُرَيْش قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَذْهِبْ عَنَّا جِبَال تِهَامَة حَتَّى نَتَّخِذهَا زَرْعًا فَتَكُون لَنَا أَرَضِينَ , أَوْ أَحْيِ لَنَا فُلَانًا وَفُلَانًا يُخْبِرُونَنَا حَقّ مَا تَقُول ! فَقَالَ اللَّه : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ لَهُ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْر جَمِيعًا ** يَقُول : لَوْ كَانَ فُعِلَ ذَلِكَ بِشَيْءٍ مِنْ الْكُتُب فِيمَا مَضَى كَانَ ذَلِكَ . 15485 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : أَخْبَرَنَا عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال ** الْآيَة قَالَ : قَالَ كُفَّار قُرَيْش لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَيِّرْ لَنَا الْجِبَال كَمَا سُخِّرَتْ لِدَاوُد , أَوْ قَطِّعْ لَنَا الْأَرْض كَمَا قُطِّعَتْ لِسُلَيْمَان فَاغْتَدَى بِهَا شَهْرًا وَرَاحَ بِهَا شَهْرًا , أَوْ كَلِّمْ لَنَا الْمَوْتَى كَمَا كَانَ عِيسَى يُكَلِّمهُمْ ! يَقُول : لَمْ أُنْزِل بِهَذَا كِتَابًا , وَلَكِنْ كَانَ شَيْئًا أَعْطَيْته أَنْبِيَائِي وَرُسُلِي . 15486 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد , فِي قَوْله : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال ** الْآيَة . قَالَ : قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنْ كُنْت صَادِقًا فَسَيِّرْ عَنَّا هَذِهِ الْجِبَال وَاجْعَلْهَا حُرُوثًا كَهَيْئَةِ أَرْض الشَّام وَمِصْر وَالْبُلْدَان , أَوْ اِبْعَثْ مَوْتَانَا فَأَخْبِرْهُمْ فَإِنَّهُمْ قَدْ مَاتُوا عَلَى الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ ! فَقَالَ اللَّه تَعَالَى : ** وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ لَهُ الْجِبَال أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى ** : لَمْ يُصْنَع ذَلِكَ بِقُرْآنٍ قَطُّ وَلَا كِتَاب , فَيُصْنَع ذَلِكَ بِهَذَا الْقُرْآن .
وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ مَا قَالَهُ أَهْل التَّأْوِيل : إِنَّ تَأْوِيل ذَلِكَ : أَفَلَمْ يَتَبَيَّن وَيَعْلَم ; لِإِجْمَاعِ أَهْل التَّأْوِيل عَلَى ذَلِكَ وَالْأَبْيَات الَّتِي أَنْشَدْنَاهَا فِيهِ . فَتَأْوِيل الْكَلَام إِذَنْ : وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سِوَى هَذَا الْقُرْآن كَانَ سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَال لَسُيِّرَ بِهَذَا الْقُرْآن , أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْض لَقُطِّعَتْ بِهَذَا , أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى لَكُلِّمَ بِهَذَا , وَلَوْ يُفْعَل بِقُرْآنٍ قَبْل هَذَا الْقُرْآن لَفُعِلَ بِهَذَا . ** بَلْ لِلَّهِ الْأَمْر جَمِيعًا ** يَقُول : ذَلِكَ كُلّه إِلَيْهِ وَبِيَدِهِ , يَهْدِي مَنْ يَشَاء إِلَى الْإِيمَان فَيُوَفِّقهُ لَهُ وَيُضِلّ مَنْ يَشَاء فَيَخْذُلهُ , أَفَلَمْ يَتَبَيَّن الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله إِذْ طَمِعُوا فِي إِجَابَتِي مَنْ سَأَلَ نَبِيّهمْ مِنْ تَسْيِير الْجِبَال عَنْهُمْ وَتَقْرِيب أَرْض الشَّام عَلَيْهِمْ وَإِحْيَاء مَوْتَاهُمْ , أَنْ لَوْ يَشَاء اللَّه لَهَدَى النَّاس جَمِيعًا إِلَى الْإِيمَان بِهِ مِنْ غَيْر إِيجَاد آيَة وَلَا إِحْدَاث شَيْء مِمَّا سَأَلُوا إِحْدَاثه . يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ : فَمَا مَعْنَى مَحَبَّتهمْ ذَلِكَ مَعَ عِلْمهمْ بِأَنَّ الْهِدَايَة وَالْإِهْلَاك إِلَيّ وَبِيَدِي أَنْزَلْت آيَة أَوْ لَمْ أُنْزِلهَا ; أَهْدِي مَنْ أَشَاء بِغَيْرِ إِنْزَال آيَة , وَأُضِلّ مَنْ أَرَدْت مَعَ إِنْزَالهَا .

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، اجابة الشيخ العلامة ( إبراهيم بن محمد البريكان ) - حفظه الله - هي القول الفصل في المسألة ، ولا نريد تنطعاً وأسئلة لا تسمن ولا تغني من جوع ، وأقول في النهاية :

( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( الباحث )]

( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك )

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

...الاخ الطيب ...الاسلام أسلام ...طيب الله افعالك و اقولك.
..إن ما لفت إنتباه الاخوة ومنهم الاخ ابو البراء ...هو قولك بانه على علم بان ذلك غير مُجدى معهُم!!؟؟فهنلك أسئلة كثيرة لا اطرح بعضها إلا فقط لتنويه ..كيف عُلمت بانهُ عُلم !؟ بذلك !!؟؟
وما يُدريك إننا نعلم غير علملك وليس نعلم فقط بل وبالتأكيد والمُلاحظ بين المُعالجين !!؟؟
وما يُدريك لعل مكانته تتعدى القراءة , والتى هى تتعدى المُعالجين انفُسهم فيما بينهُم !!؟؟
ومع كل هذا لا يُشير ان القرآن غير مُجدى معهم !؟ فكيف لك ان تُشير بما لا يُشير إليه!!؟؟
ولذلك خيرتك بالاجابة على سؤالى ...اى العلاج سؤف تتبع لمريض الصرع ..مثل الرسول الكريم ..ام لااحد هذان العالمين ,والذى فتح الله عليهم بالايمان .
وإذا ما مَن الله عليك بمثل طريقتهُم , فليس معناه إن القرآن غير مُجدى .

فلذلك اخى الفاضل ..انت صاحب الموضوع وليس مُشارك ,فيجب عليك تحمل ما تتلقى من ردود ولكن بسعة صدر وسعة , فلا تنسى إننا طُلاب علم , و إننى اشكرك على طرحك للموضوع, وننتظر منك المزيد , ولكن لا تنسى هذه البساطة الشديدة والتى اوقعتك فى مطبات ومحطات عديدة يجب التوقف عندها وخاصة إنها أرفقت بكلمة ..عُلمَ ..
فكُلنا نُخطىء فليس عيباً ولكن يجب ان نتدارك لمثل هذا الخطىء وتفهُم إنتقاد الاخرين .

بارك الله فيكم




... بسم الله الرحمن الرحيم ...

... عليكم السلام ورحمة الله وبركاته...

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا


لا إعتراض على بعض ما تفضل به الأخوة والأخوات الكرام الأفاضل ...

حقيقتا ... وليعذرني الجميع لم أجد الإجابة على السؤال حتى الآن .

أخواني وأخواتي الكرام الأفاضل ...

السؤال يقول صاحبه :

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

لا أرى أي إجابة على السؤال ...

أحيانا يتصرف شخصا ما بعمل ما لكننا قد لا نعلم لماذا ؟ فهل علمنا لماذا ؟؟؟

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟
لماذا ؟؟
لماذا ؟؟
لماذا ؟؟

لم أجد الإجابة ؟؟؟

أما خروج الأخ الكريم الفاضل ( الإسلام اسلام ) عن الموضوع الذي في المشاركة الأولى وهو السؤال وإجابته ... وردوده المشتملة على قلت وأقول فهي بالنسبة لي وهذا رأيي الشخصي
أنه عرف الخطأ الذي وقع فيه وهو القول بغير علم .

ختاما هذا رأيي الشخصي المتواضع حول الموضوع ولا ألزم أحدا به .


... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

... معالج متمرس ...

[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد :


قلت أخي العزيز معالج متمرس :


أما خروج الأخ الكريم الفاضل ( الإسلام اسلام ) عن الموضوع الذي في المشاركة الأولى وهو السؤال وإجابته ... وردوده المشتملة على قلت وأقول فهي بالنسبة لي وهذا رأيي الشخصي
أنه عرف الخطأ الذي وقع فيه وهو القول بغير علم .

ختاما هذا رأيي الشخصي المتواضع حول الموضوع ولا ألزم أحدا به

أقول أخي بارك الله فيك:

ما خرجتُ عن الموضوع بارك الله فيك ، وأن يتجلى القول بغير علم والخطأ الذي أشرت له حتى تتضح المسألة .....مع العلم أخي أني لا أفتح موضوعا إلا بعد دراسته جيدا وعرضه على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ....

ووالله يا أخي إني لأتعجب من بعض الردود الخارجة عن الموضوع وفيها بعض اللمز والهمز ولا أرد عليها إحتراما للمنتدى وصاحبه وحرصا على عدم تفرق الموضوع وضياعه...

والسلام عليك ورحمة الله

[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد :


أخي talaat310 قلت:


..إن ما لفت إنتباه الاخوة ومنهم الاخ ابو البراء ...هو قولك بانه على علم بان ذلك غير مُجدى معهُم!!؟؟فهنلك أسئلة كثيرة لا اطرح بعضها إلا فقط لتنويه ..كيف عُلمت بانهُ عُلم !؟ بذلك !!؟؟

أقول أخي بارك الله فيك :

لعله يكفيك أخي أنه إلى الآن ما وُجد دليل يثبت العكس أي أنه قرأ على من به صرع الجن ، وأزيدك أخي وأرجوا من كل من يرُد ألا يتجاوز هذه النقطة وهي أن العديد يستدل بأية وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين....هذه الآية من القرءان جاءنا بها النبي عليه السلام

أما علم صلى الله عليه وسلم أنها تفيد أن العلاج من مرض صرع الجن يكون أيضا بالقران؟؟؟؟

إن قلنا نعم فالسؤال هنا يطرح نفسه ويفيد متنه لما لم يفعله ؟؟؟
وإن قلنا لا فلا شك أننا نتفق أن هذا طعن في شخص النبي عليه السلام وأنا توصلنا إلى طريقة لعلاج الناس بالقرءان من مرض صرع الجن فاتته صلى الله عليه وسلم وهو من جاءنا بالقرءان وهو من إذا إتبعناه إهتدينا ؟؟؟

ولا أشك أدنى شك في أن هذا المنتدى المبارك وأهله إن شاء الله بعيدين كل البعد عن الطعن ولو حتى باللهمز لديننا ونبينا عليه السلام

قلت أخي :

وما يُدريك إننا نعلم غير علملك وليس نعلم فقط بل وبالتأكيد والمُلاحظ بين المُعالجين !!؟؟

أقول أخي :

لا يضرني أخي أنكم تعلمون غير علمي بل هذا والله يفرحني ، و أعطوني من علمكم أخوتي في السؤال المشار إليه والذي ما أجيب عنه إلى الآن !!!!!!!

لنناقش بروية بارك الله في الجميع ، لا يمكن أن يأتي الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان أو غيره ويُرد بجواب خال من الدليل على الموضوع ونقبله مع جلالة الشيخ وحبنا له إلا أن الدليل أحب إلينا جميعا هذا ظني فيكم ، مع أن الشيخ بعيد عن الرقية كما أعلم ، ولا تكفينا الأقوال لرد مثل هذا السؤال، ولا أريد أن أعيد على أعينكم أن الدين قال الله ورسوله وهذا هو شرعنا ، وللتذكير قال ابن تيمية رحمه الله تعالى أن لفظ الشرع يطلق في عرف الناس على ثلاث معان وذكر منها وهو المهم هنا الشرع المؤول وقال عنه أنه آراء العلماء المجتهدين وأنه يسوغ إتباعه ولا يلزم ولا يحرم وليس لأحد أن يلزم عموم الناس به. إنتهى;

أو ليس منهجنا الكتاب والسنة وما صح من الثانية ، إذا...!!!!!!!

وأقسم غير حانث إن شاء الله أن العديد من الإخوة ما إرتوى ضمأهم في هذا الموضوع إلى الآن .............إلـــخ

قلت أخي :

وما يُدريك لعل مكانته تتعدى القراءة , والتى هى تتعدى المُعالجين انفُسهم فيما بينهُم !!؟؟

أقول أخي :

نعم تتعدى القرءاة إلى تدبره والإستشفاء به كما ثبت في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في أمراضه وآلامه العضوية ....ولا يمكن أن يتنبه النبي عليه السلام إلى أن القرءان علاج لأمراض البدن ويغفل أو يتغافل على أنه علاج لمرضى الصرع والذي إستبدله بالضرب والتهديد والتذكير....لا يصح هذا ؟؟!!!!!

قلت أخي :

ومع كل هذا لا يُشير ان القرآن غير مُجدى معهم !؟ فكيف لك ان تُشير بما لا يُشير إليه!!؟

أقول أخي :

عليك بالموضوع برمته تدبره جيدا وتجد الإجابة.....، وجزاك الله خيرا أخي الفاضل

والسلام عليك ورحمة الله

[أبو فهد]

أقول أخي :

عليك بالموضوع برمته تدبره جيدا وتجد الإجابة.....، وجزاك الله خيرا أخي الفاضل



... بسم الله الرحمن الرحيم ...

... عليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
.. بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا..
إجابة لا تعتمد على أقوال أهل العلم وليس لها مصادر
ومثل تلك الإجابة التي في المشاركة الأولى إن كنت تقصدها فهي كما تفضلتم ببساطة وليس بعد بحث ودراسة
وتثبت من مصادر موثقة وأقوال لأهل العلم الشرعي بمصادرها ويمكن الرجوع اليها عند الطلب .
وإن سلمنا جدلا أن تلك الإجابة التي في المشاركة الأولى اشتملت على حديث نبوي لبحثنا عن درجة الحديث
ولكنها إجابة ببساطة لذلك نرفضها بأقل من البساطة
أما إن كنت تشير لغير ذلك فلم أجد أي إجابة على السؤال وإنما ردود على الإجابة البسيطة ولم تتطرق للإجابة على السؤال والإجابة على ( لماذا ؟) غير مشاركتك الأولى الوحيدة ولكنها ببساطة تكاد تكون من نسج الخيال
هكذا فهمت الموضوع وليعذرني الجميع وهذا رأيي الشخصي المتواضع ولا ألزم أحدا به



أقول أخي بارك الله فيك :

إذاُ أثبت العكس والواقع ، فهذا هو مطلبُ الكُل هُنا وجُزيت خيرًا....

وضع الإجابة في موضوعها الذي هو ببساطة شديدة ،ولندع النقاش فيه هنا فإن لكل مقام مقال فهذا موضوع يناقش الأوقات أخي الفاضل



وكتبه أبو جاسر



لا أستطيع القول مثلكم ببساطة أخي الكريم الفاضل
( الإسلام اسلام )
أن الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم
وإلاّ إن كان الأمر يتعلق بالبساطة فهناك من لا يعترف أن القرآن كلام الله ...
ولكن دون مرجعية بل المرجعية هي البساطة ...
فأي مرجعية تتبعها أنت إن كان الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ...
فقد بينت لك هناك.. بقولي لا نعلم .
وطالبتكم بعدم الخروج عن الموضوع ...
فكيف علمت أنت تلك الإجابة ؟؟؟ أهي البساطة ؟؟؟
فقد نسب للرسول صلى الله عليه وسلم أقوالا غير صحيحة .. ؟
وها أنت تنسب للرسول صلى الله عليه وسلم علمه بأن القرآن غير مجد ولم تثبت ذلك ؟؟؟ ... بل قلت ببساطة .

حقيقتا تناقضات عجيبة في أقوالك وتسأؤلات كما بينت لك أنها خروجا عن الموضوع في رأيي المتواضع قلت وأقول دعنا من قولي وقولك أين أقوال علماء الأمة أم أنك لا تعترف بأقوالهم متى ما شئت وتستدل بها متى ما شئت ؟؟؟



لنناقش بروية بارك الله في الجميع ، لا يمكن أن يأتي الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان أو غيره ويُرد بجواب خال من الدليل على الموضوع ونقبله مع جلالة الشيخ وحبنا له إلا أن الدليل أحب إلينا جميعا هذا ظني فيكم ، مع أن الشيخ بعيد عن الرقية كما أعلم ، ولا تكفينا الأقوال لرد مثل هذا السؤال، ولا أريد أن أعيد على أعينكم أن الدين قال الله ورسوله وهذا هو شرعنا ، وللتذكير قال ابن تيمية رحمه الله تعالى أن لفظ الشرع يطلق في عرف الناس على ثلاث معان وذكر منها وهو المهم هنا الشرع المؤول وقال عنه أنه آراء العلماء المجتهدين وأنه يسوغ إتباعه ولا يلزم ولا يحرم وليس لأحد أن يلزم عموم الناس به. إنتهى;

أو ليس منهجنا الكتاب والسنة وما صح من الثانية ، إذا...!!!!!!!

وأقسم غير حانث إن شاء الله أن العديد من الإخوة ما إرتوى ضمأهم في هذا الموضوع إلى الآن .............إلـــخ [/SIZE]




أو ليس منهجنا الكتاب والسنة وما صح من الثانية ، إذا...!!!!!!!




فلماذا الإجابة بهذه البساطة على السؤال ؟؟؟

وأنت من أدعيت علم الرسول صلى الله عليه وسلم بأن القرآن غير مجد فعليك أن تثبت أقوالك ...

السلام عليكم ورحمة الله

أما بعد :

طرح أحدهم موضوعا موسوما ب:

لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟

فأجبته قائلا :


ببساطة شديدة لأنه على علم أن ذالك غير مجد معهم

والسلام عليكم ورحمة الله

... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

... معالج متمرس ....

[محب العطاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كما ذكرت سابقا اننى اقلٌكم دراية فى الامور الشرعية ولكن لايمنع ان ادلو بدلوى
كلنا نعلم قدر العلماء ومكانتهم عند الله وورود الايات والاحاديث الصحيحة فى شانهم
فهم لم يفتو الا عن علم وما اجازو الرقى بالقرآن الكريم على المصروع وغير ذلك الا عن علم فهم لم يغفلو عن هذا الامر ام نحسبهم كذلك
نحن لم نعش زمن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فكيف عرفنا الاحاديث الصحيحة من الاحاديث الضعيفة حتى نحتج بها
اليس علمانا الاجلاء من اعلمنا بذلك
فكل ماذكر فى الاعلى بخصوص مقارعة العلماء لايغنى عن الحق شيئا ولامعنى له سوى كلام يقراء ويترك فى مكانه
وكما قال احد الاخوة فى مكان اخر
عجباً كيف أننا نستفتي العلماء في قضايا الطلاق ونواقض الوضوء ومفطرات الصائم ثم نحتج عليهم في أمور اخرى
وحتى نعلم مكاننا الصحيح
نقراء هذا الموضوع الذى اقتبسته للعالم الفاضل رحمه الله محمد بن صالح العثيمين

"ولكن يبقى الأمر فيه نظر، لأننا لا نزال في دوامة مَن الذي يستطيع أن يستنبط الأحكام من الأدلة؟ هذه مشكلة، لأن كل واحد صار يقول: أنا صاحبها. وهذا في الحقيقة ليس بجيد، نعم من حيث الهدف والأصل هو جيد؛ أن يكون رائد الإنسان كتاب الله وسُنَّة رسوله، لكن كوننا نفتح الباب لكل مَن عرف أن ينطق بالدليل، وإن لم يعرف معناه وفحواه، فنقول: أنت مجتهد تقول ما شئت، هذا يحصل فيه فساد الشريعة وفساد الخلق والمجتمع. والناس ينقسمون في هذا الباب إلى ثلاثة أقسام:
1 ـ عالِم رزقه الله عِلماً وفهماً.
2 ـ طالب علم عنده من العلم، لكن لم يبلغ درجة ذلك المتبحِّر.
3 ـ عامي لا يدري شيئاً.
أما الأول: فإن له الحق أن يجتهد وأن يقول، بل يجب عليه أن يقول ما كان مقتضى الدليل عنده مهما خالفه مَن خالفه من الناس، لأنه مأمور بذلك. قال تعالى: **لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ**(36) وهذا من أهل الاستنباط الذين يعرفون ما يدل عليه كلام الله وكلام رسوله.
أما الثاني: الذي رزقه الله علماً ولكنه لم يبلغ درجة الأول، فلا حرج عليه إذا أخذ بالعموميات والإطلاقات وبما بلغه، ولكن يجب عليه أن يكون محترزاً في ذلك، وألا يقصِّر عن سؤال مَن هو أعلى منه من أهل العلم؛ لأنه قد يخطئ، وقد لا يصل علمه إلى شيء خصَّص ما كان عامًّا، أو قيَّد ما كان مطلقاً، أو نَسَخَ ما يراه محكماً. وهو لا يدري بذلك.
أما الثالث: وهو مَن ليس عنده علم، فهذا يجب عليه أن يسأل أهل العلم لقوله تعالى: **فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ **(37)، وفي آية أخرى: **إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنَـتِ وَالزُّبُرِ**(35). فوظيفة هذا أن يسأل، ولكن مَن يسأل؟ في البلد علماء كثيرون، وكلٌّ يقول: إنه عالم، أو كلٌّ يقال عنه: إنه عالم، فمن الذي يسأل؟ هل نقول: يجب عليك أن تتحرى مَن هو أقرب إلى الصواب فتسأله ثم تأخذ بقوله، أو نقول: اسأل مَن شئت ممَّن تراه من أهل العلم، والمفضول قد يوفَّق للعلم في مسألة معيَّنة، ولا يوفَّق مَن هو أفضل منه وأعلم ـ اختلف في هذا أهل العلم؟
فمنهم مَن يرى: أنه يجب على العامي أن يسأل مَن يراه أوثق في علمه من علماء بلده، لأنه كما أن الإنسان الذي أصيب بمرض في جسمه فإنه يطلب لمرضه مَن يراه أقوى معرفة في أمور الطب فكذلك هنا؛ لأن العلم دواء القلوب، فكما أنك تختار لمرضك مَن تراه أقوى فكذلك هنا يجب أن تختار مَن تراه أقوى علماً إذ لا فرق.
ومنهم مَن يرى: أن ذلك ليس بواجب؛ لأن مَن هو أقوى عِلماً قد لا يكون أعلم في كل مسألة بعينها، ويرشح هذا القول أن الناس في عهد الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألون المفضول مع وجود الفاضل.
والذي أرى في هذه المسألة أنه يسأل مَن يراه أفضل في دينه وعلمه لا على سبيل الوجوب، لأن من هو أفضل قد يخطئ في هذه المسألة المعينة، ومن هو مفضول قد يصيب فيها الصواب، فهو على سبيل الأولوية، والأرجح: أن يسأل من هو أقرب إلى الصواب لعلمه وورعه ودينه.
وأخيراً أنصح نفسي أولاً وإخواني المسلمين، ولاسيما طلبة العلم إذا نزلت بإنسان نازلة من مسائل العلم ألا يتعجَّل ويتسرَّع حتى يتثبَّت ويعلم فيقول لئلا يقول على الله بلا علم.
فإن الإنسان المفتي واسطة بين الناس وبين الله، يبلِّغ شريعة الله كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم «العلماء ورثة الأنبياء»(38).
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلّم «أن القضاة ثلاثة: قاض واحد في الجنة وهو مَن عَلِمَ الحق فحكم به»(39) كذلك أيضاً من المهم إذا نزلت فيك نازلة أن تشد قلبك إلى الله وتفتقر إليه أن يفهمك ويعلِّمك لاسيما في الأمور العظام الكبيرة التي تخفى على كثير من الناس.
وقد ذكر لي بعض مشائخنا أنه ينبغي لمَن سئل عن مسألة أن يُكْثِر من الاستغفار، مستنبطاً من قوله تعالى: **إِنَّآ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَـبَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَآ أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُنْ لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً * وَاسْتَغْفِرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً **(40)، لأن الإكثار من الاستغفار يوجب زوال أثر الذنوب التي هي سبب في نسيان العلم والجهل كما قال تعالى: **فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَـقَهُمْ لَعنَّـهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَضِعِهِ وَنَسُواْ حَظَّا مِّمَّا ذُكِرُواْ بِهِ**(41)،
وقد ذُكِرَ عن الشافعي أنه قال:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصيوقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لا يؤتاه عاصي فلا جرم حينئذٍ أن يكون الاستغفار سبباً لفتح الله على المرء.
وأسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد، وأن يثبِّتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهب لنا منه رحمة إنه هو الوهَّاب.
والحمد لله رب العالمين أولاً وأخيراً...
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم."


http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_16910.shtml

[طلعت]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخى اطيب ..الاسلام إسلام ..كنت منتظر منك الاجابة على سؤالى المتكرر ,ولا علم لِمَا لم يتم الإجابة عليه حتى تُجيب على السؤال نفسه من مُشاركة جاءت بعده !؟ ولا زلت إنتظر حتى تختار إجابة من إحدى الثلاث ..وهى الرسول الكريم ..ام إحدى العالمين الجليلين ؟ .

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد :


أخي talaat310 قلت:


..إن ما لفت إنتباه الاخوة ومنهم الاخ ابو البراء ...هو قولك بانه على علم بان ذلك غير مُجدى معهُم!!؟؟فهنلك أسئلة كثيرة لا اطرح بعضها إلا فقط لتنويه ..كيف عُلمت بانهُ عُلم !؟ بذلك !!؟؟

أقول أخي بارك الله فيك :

لعله يكفيك أخي أنه إلى الآن ما وُجد دليل يثبت العكس أي أنه قرأ على من به صرع الجن ، وأزيدك أخي وأرجوا من كل من يرُد ألا يتجاوز هذه النقطة وهي أن العديد يستدل بأية وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين....هذه الآية من القرءان جاءنا بها النبي عليه السلام

أما علم صلى الله عليه وسلم أنها تفيد أن العلاج من مرض صرع الجن يكون أيضا بالقران؟؟؟؟

إن قلنا نعم فالسؤال هنا يطرح نفسه ويفيد متنه لما لم يفعله ؟؟؟
وإن قلنا لا فلا شك أننا نتفق أن هذا طعن في شخص النبي عليه السلام وأنا توصلنا إلى طريقة لعلاج الناس بالقرءان من مرض صرع الجن فاتته صلى الله عليه وسلم وهو من جاءنا بالقرءان وهو من إذا إتبعناه إهتدينا ؟؟؟

ولا أشك أدنى شك في أن هذا المنتدى المبارك وأهله إن شاء الله بعيدين كل البعد عن الطعن ولو حتى باللهمز لديننا ونبينا عليه السلام


لنناقش بروية بارك الله في الجميع ، لا يمكن أن يأتي الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان أو غيره ويُرد بجواب خال من الدليل على الموضوع ونقبله مع جلالة الشيخ وحبنا له إلا أن الدليل أحب إلينا جميعا هذا ظني فيكم ، مع أن الشيخ بعيد عن الرقية كما أعلم ، ولا تكفينا الأقوال لرد مثل هذا السؤال، ولا أريد أن أعيد على أعينكم أن الدين قال الله ورسوله وهذا هو شرعنا ، وللتذكير قال ابن تيمية رحمه الله تعالى أن لفظ الشرع يطلق في عرف الناس على ثلاث معان وذكر منها وهو المهم هنا الشرع المؤول وقال عنه أنه آراء العلماء المجتهدين وأنه يسوغ إتباعه ولا يلزم ولا يحرم وليس لأحد أن يلزم عموم الناس به. إنتهى;

أو ليس منهجنا الكتاب والسنة وما صح من الثانية ، إذا...!!!!!!!

وأقسم غير حانث إن شاء الله أن العديد من الإخوة ما إرتوى ضمأهم في هذا الموضوع إلى الآن .............إلـــخ [/COLOR][/SIZE]


والسلام عليك ورحمة الله


قلت أخي :

وما يُدريك إننا نعلم غير علمك وليس نعلم فقط بل وبالتأكيد والمُلاحظ بين المُعالجين !!؟؟

أقول أخي :

لا يضرني أخي أنكم تعلمون غير علمي بل هذا والله يفرحني ، و أعطوني من علمكم أخوتي في السؤال المشار إليه والذي ما أجيب عنه إلى الآن !!!!!!!
أقول.. ..العلم الذى عندنا و نعلمهُ بأن التعليل إذ لم يكُن مستنداً بدليل وجاء على الضن ولم يُمجد وإفتقد لهذا التأصيل فهو قاصر .
...اما علمنا الذى هو مؤكد ومُلاحظ فهو معروف ومشروع عند المُعالجين وشفائه لحالات كثيرة بالقراءن الكريم وهو ماعرفه عارف وما جهله جاهل .قلت أخي :

وما يُدريك لعل مكانته تتعدى القراءة , والتى هى تتعدى المُعالجين انفُسهم فيما بينهُم !!؟؟

أقول أخي :

[SIZE="5"]نعم تتعدى القرءاة إلى تدبره والإستشفاء به كما ثبت في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في أمراضه وآلامه العضوية ....ولا يمكن أن يتنبه النبي عليه السلام إلى أن القرءان علاج لأمراض البدن ويغفل أو يتغافل على أنه علاج لمرضى الصرع والذي إستبدله بالضرب والتهديد والتذكير....لا يصح هذا ؟؟!!!!!

"].اقول....إن ما أيدتنى به فى البداية عندك ...ليس هو مضمون النهاية عندى,بتدبر القراءن وشفائه ! كحال الامراض العضوية بالقراءة !؟وإن كان تصورك بانه لم يغفل اويتغافل و إنحصر فى هاتين الصفتين ولم يتعداهما حتى يستبدله بالضرب والتهديد والتذكير ...فاننى اشير إن تصورى يفوق هذا التعدى بل ويجتازه بهضم هذا القراءن و وإنصهاره لقوة اليقين امام هذه الارواح الشريرة .
قلت أخي :

ومع كل هذا لا يُشير ان القرآن غير مُجدى معهم !؟ فكيف لك ان تُشير بما لا يُشير إليه!!؟

أقول أخي :

عليك بالموضوع برمته تدبره جيدا وتجد الإجابة.....، وجزاك الله خيرا أخي الفاضل
"]...للاسف لم اجد الإجابة بعد !!؟؟ سوى العلم الذى نسبتهُ إليه بانه علم إنه غير مجدى ..وهو الذى تعدى جدواه بقوة اليقين كحال العالمين الجليلين ...وقولك بالعلم الذى علمته عنهُ والذى جاء على الضن بأن القراءن غير مجدى والذى لم يُشير احداً منهم بذلك!؟ فهذا لم يُظهر إلا رؤية خاصة بك لهذا الضن ! والذى جاء بعدم جدوى القراءن فى هذه الحالة والذى نراه اجدى بحالات عدة وإن كانت ليس بنفس الكيفية التى اتبعها الرسول الكريم واصحابه , فهذا يتفاوت مابين المُعالجين ....منهم من يُصرع الجن بقوة إيمانه ومنهم من يتحداه ومنهم من يحتاج إلى جلسة ومنهم من يحتاج إلى جلسات .
ما دام النفع واقع بالقراءن ولو بعد فترة , فلا ارى منه مانع بالجدوى.
فالظن... بالشمول هنا ياتى افضل واسمى دون ترفع او تقليل لشأنٍ على آخر,إلى ان تاتى بالدليل...وهى جدوى القراءن وتتبعها قوة اليقين لطريقة الرسول الكريم واصحابه الجليلين

فلذلك كان سؤالى وهو هل بلغت لاحدهم !!؟؟

بارك الله فى الجميع[/COLOR]

[الإسلام اسلام]

السلام عليك ورحمة الله

أما بعد :


قال أحد الإخوة الفضلاء بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الإسلام اسلام ) ، علم غزيز كان يخفى علينا ، قولكم هذا :


( لم يأثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج مريضا من المس بالقرأن لماذا ؟؟


ما كنت أحبذ الجواب على هذا القول ولكن إقتضى الأمر ذالك فأقول :

وهل خفيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الطريقة في الرقية بقراءة القرءان على المريض بصرع الجن ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

أرجوا الإجابة بكل إختصار بارك الله فيكم وعليكم...

وأضيف قائلا للإيضاح:

لو أن عندنا مصابا بالعين وعرفنا عائنه كيف سنعالجه بارك الله فيكم ؟؟؟

لا أشك أنكم ستقولون كما فعل النبي عليه السلام ،إذا ما الفرق ؟؟؟؟ !!!!


قال الله تبارك و تعالى :

لَوْ أَنَّ عِندَنَا ذِكْرًا مِّنْ الْأَوَّلِينَ (168) لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (169) من سورة الصافات


وكتبه : أبو جاسر


والسلام عليكم ورحمة الله

[الرأي والرأي الآخر]

أما بعد فقد تتبعت موضوع سؤال الأخ إسلام إسلام فآثرت أن أؤيد مفهومه وأن أقف إلى جانبه بقدر مايعتريني من دهشة أن سؤاله صريح للغاية وبحاجة إلى أجابة صريحة بعيدة عن مظهرالتسويق كمن يسوّق لبضاعة مزجاة وأذكروا قول الله تعالى ( ياأيها اللذين آمنوا أتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم أعمالكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما) الآية . وهنا أضيف إلى ماسأسرد قول الحق تبارك وتعالى في رد على ماطرحه الشيخ الفاضل أبو البراء في سرده الغزير (وقيل من راق) الآية كما أعود وأذكر بقولتي في مشاركتي السابقة ( من المُلقي ومن المتلقي) فعلى حد علمي أنه لم يرد كما ذكر أخونا اسلام اسلام إلا الشئ القليل عن رقى الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه أو سواهم فأقول للشيخ أبو البراء عن روايته عن أم زفر ( مالذي يؤكد أنها كانت ممسوسة أو من ذوات الصرع بمس شيطاني لماذا لم يفترض ماكانت تعاني منه مرض عضويأ و خلل فيزيائي ومالأمر اللذي دعا المصطفى عليه صلوات الله وسلامه أن يخيرهّا بين أمر الدعاء لهاأو أن تصبر ولها الجنة وكأنما تنبه الرسول لحالة ماكان بها من هم وهو مايبدو من تكشف بدنها وهي لاتريد ذلك بل قدمت أمر ستر عورتها عن علاجها فدعا الرسول (دعا) ولم يرد أنه قرأ قرآن وعلى حد علمي أنها كانت لاتزال بحالها وكان يعاودها الصرع دون أن ينكشف من بدنها شئ بسبب دعوته الشريفه وأما ماكان من أمر الرهط ولدغة سيد القوم بالعقرب فعلمنا الذي نحمله أن الرسول سأل وماأدراك أنها رقية فقد يكون أنطبق حال القول الذي ذكرت كون الرجل من أصحاب رسول الله وماأدراك ماأصحاب رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ويكفي القول أنه قد أصاب وفوق الكفاية أنه من صحب رسول الله فلعلهم أهدى وأقرب إلى التقوى من أصحاب عهدنا هذا (وهذا مايؤكد قول الله تعالى( قل هو للذين آمنوا هدىً وشفاء) وقوله تعالى ( وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين)الآية . وهنا كي لايُرد عليّ بقولة من عند أحدٍ ( راجع عقيدتك) أو مالاينبغي تجاه مسلم لايقصد التشكيك أو الإلحاد علاوة على أن من جملة ما طرحتم حفظكم الله أن القرأن هو شفاء لما قبل وقوع المرض بيد أن الأدوية الطبيعية هي لما بعد المرض أنا لاأقوي مورد شك في أن القرآن لايشفي ولايعالج من أسقام عضال بقدر مأشكك في مقولتكم أن الأدوية فقط لما بعد المرض ( ياسبحان الله ياشيخنا أبو البراء ) سبحان الذي علم الإنسان مالم يعلم وسبحان الذي قّدر فهدى ... أذن فبماذا تجيب مخترعي ( الفاكسينات ( اللقاحات والأمصال من أمراض عضال كالجدري والسُل والكبدي والتيتنوس أو الكزاز كما هو معروف أليست هذه أدوية للتحصين ضد الأمراض فلماذا نفيها حينا من الوقت كما وسردتم في العديد من استدلالاتكم من قصص واقعية كيف أن الطب قد عجز عن أمراض كثيرة لولا رجوع المصابين والمرضى للقرآن والعود إلى الله المقرون بتفويض الأمر له وحد تعالى بأنه القادر على تغيير مصابهم فلا شك في ذلك بدليل قوله تعالى ( إنما أمره إذا أراد أمراً أن يقول له كن فيكون ) وهنا لاشك البته في أن الله وحده القادر على تغيير المصير وقلب الحال من حالٍ إلى حال لاتجاريه قدرة ولاتضاهي معجزاته رقية كائن من كان راقيها أو سورة من كتاب الله قاريها فهو الشافي والضار لالبس في ذلك ولاغبار والمشكوك في أمره هو ماطرحتم فأنا على علمٍ وأنتم وغيرنا أنا كثير لم يقرأو القرآن ولم يعودوا إلى الله كما تأملون وتقطعون ولكن كانت إرادة الله أن يشفوا من أسقامهم وآلامهم وهنا أود أن أزيد ( قد تكفي قولة لاإله إلا أنت سبحانك أني كنت من الضالين.خالصة لله ) وقد تكفي قولة ( ربي إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ) وقد تكفي قولة لاإله إلاّ الله وهي التي رجحت بأعمال العبد الصالح في الميزان بل تكفي النية الصادقة المحضة لله تعالى فهو العالم سبحانه بالسر وأخفى وهو الذي يعلم خافية الأعين وماتخفي الصدور . وقد ذكر أحد الأخوة مستطرداً في ردهِ (يجب أن نتوقف كما يقول ويجب أن نفكر ونقّدر ونبحث)( قبل أن نقرر من يعلم ومن لايعلم )مين ياسيد يعلم وما يعلم ونفكر ونتدبر وياأخي دعك من كل هذا أنسيت أن فوق كل ذي علم عليم فلنضع نصب أعيينا ( من المُلقي ومن المُتلقي ) في عالم الرقية وكفى تسويق.......................... الرأي والرأي الآخر

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

الأخ الفاضل ( الرأي والرأي الآخر ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( الرأي والرأي الآخر )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - :

( فأقول للشيخ أبو البراء عن روايته عن أم زفر : ما الذي يؤكد أنها كانت ممسوسة أو من ذوات الصرع بمس شيطاني لماذا لم يفترض ماكانت تعاني منه مرض عضويأ و خلل فيزيائي )

قلت وبالله التوفيق : لأن العلماء هم من قالوا بذلك الأمر ، ولذلك قلت في معرض ردي :

( وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء ، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن )

وانظر إلى ما نقله الحافظ بن حجر في الفتح حيث قال :

( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها 000 ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الرأي والرأي الآخر ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، ومن باب الأمانة العلمية فقد أضفت رداًُ في موضع آخر في هذا المنتدى ولأهميته وحتى يكتمل فهم الموضوع من الجميع فإني أحرره تحت هذا العنوان وهو على النحو التالي :

أولاً لا بد أن يعلم الجميع بأني من أحرص الناس على تتبع أمور الرقية وتتبع أقوال علماء الأمة فيها ، وكان بودي أن أرى نقلاً من كتاب أو سنة أو قول لأحد علماء الأمة في جميع ما حرره الأخ ( إسلام الإسلام ) ، وهذا هو الفرق بيننا وبين أهل البدع فمرجعيتنا إلى الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ، ومرجعيتهم إلى الأهواء والشهوات وما ينقدح في عقولهم وتفكيرهم وما تمليه عليهم شياطينهم 0

ولذلك فقد التقيت بأحد طلبة العلم الأقوياء وهو الشيخ الفاضل ( محمد عطية ) ، ما شاء الله تبارك الله يحفظ الألفية وكثير من المتون وبحر واسع في العلم وهو من مصر الحبيبة ، وجرى حديث ممتع معه ، وأستطيع القول بأنه من علماء هذه الأمة في منطقة الشارقة وبالتحديد في منطقة ( الذيد ) وقد سألته عن مسألة :

وهي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤثر عنه أنه قرأ على ممسوس قط ( علماً أني قد سألت فضيلة الشيخ إبراهيم بن محمد البريكان في نفس المسألة ولكن للإطمئنان ) فأجابني بالتالي :

( أولاً : ذلك العصر لم يكن يحتاج الأمر للرقية لقوة الإيمان والعقيدة النقية الصافية التي كانت عند الصحابة فكان الأمر بالأهون وهو ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مع عثمان بن العاص ، ومع الغلام كذلك ، وكذلك ما حصل لإبي هريرة عندما وضع الصحابي قدمه على رقبته ظناً أنه به مس من الجن وما به إلا الجوع ، وما فعله كذلك الإمام أحمد مع الجارية بإرسال النعلين 0
ثانياً : قد يأخذ الأمر تعدد في الوسائل والأسالب المتبعة ( قد أشار لذلك أخونا الحبيب ومشرفنا القدير الخزيمة ) 0
ثالثاً : الدعاء وهو من جنس الرقية 0 ( وقد أشرت إلى ذلك بكلام مطول ) انتهى كلامه ) ( فتوى شفهية بتاريخ 9 / 2 / 2007 م ) 0

هذا ما تيسر لي اخوتي الأفاضل سائلاً المولى عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه سميع مجيب الدعاء 0

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[فاديا]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ابو البراء

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( فاديا ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0