هل تؤثر القراءة عن بعد ، وأسئلة متنوعة أخرى ؟؟؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : هل تؤثر القراءة عن بعد ، وأسئلة متنوعة أخرى ؟؟؟

مسك الختام

14-09-2006, 03:21 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام ... حفظكم الله ورعاكم

لدي أسئلة حيرتني في الآونة الأخيرة : هل تؤثر القراءة عن بعد ؟؟؟

ماالذي يستفيده سحرة الجن من التواصل مع سحرة الإنس ؟؟؟

وهل التسلط على كل العائلة يعني سحر حسد وانتقام أم ماذا ؟؟؟

هل زيادة وتكثيف التسلط يعني قرب الوصول للغاية
أم العكس ؟؟؟

كما انني محتارة هل أعود لبيتنا أم لا ؟
شيء ما يدفعني بشدة ... وشيء ما يمنعني ... نعم استخرت ولكني محتارة
كأني أقاد لقدر ما ... لاأدري ماذا أفعل ...

الأشياء التي شككت أن بها سحر ماذا أفعل بها ؟
يعني مثلا إذا كان سحر مرشوش على الملابس أو شيء مخلوط بالزيوت أو الكريمات
هل أقرأ عليها ثم اتخلص منها أم ماذا ؟
وأظن حتى جلباب الصلاة والماء والزيت المرقي لم يسلم ...

كيف يمكن خلط السحر مع الماء أو الزيت المقري ؟

أفيدوني أفادكم الله ... ووقاكم من كل مكروه ... وبيض وجوهنا ووجوهكم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ...
ولاتنسونا من دعائكم ... وجزيتم خيرا .

أبو البراء

14-09-2006, 05:05 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( مسك الختام ) ، لا أعلم أصلاً لذلك لا في الكتاب ولا في السنة ولا من أقوال علماء الأمة ، فلم يردنا نص لا صحيح ولا ضعيف يفيد بمثا هذا الأمر وأن تكون الرقية عن بعد ، أما الدعاء فنعم ، وهو مطلوب وبه أجر عظيم لما ثبت في الصحيح عن الدعاء لأخيك المسلم بظهر الغيب :

* عن أم كرز - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، وملك عند رأسه يقول : آمين ولك بمثل ذلك ) ( السلسلة الصحيحة 1339 ) 0

* عن أبي الدرداء – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : ( دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه بظهر الغيب ، عند رأسه ملك موكل به ، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك : آمين ولك بمثل ذلك ) ( السلسلة الصحيحة 1339 ) 0

قال المناوي : ( " دعاء المرء المسلم مستجاب لأخيه " في الإسلام " بظهر الغيب " لفظ الظهر مقحم ومحله النصب على الحال من المضاف إليه لأن الدعوة مصدر أضيف إلى الفاعل ثم بين الإجابة بجملة استثنائية فقال " عند رأسه ملك موكل به " أي بالتأمين على دعائه بذلك كما يفيده قوله " كلما دعا لأخيه " في الإسلام " بخير " أي بدعاء يتضمن سؤال خير له " قال الملك " الموكل به " آمين " أي استجب يا رب " ولك " أيها الداعي " بمثل ذلك " أي مثل ما دعوت به لأخيك وهـذا يحتمل كونه إخبارا من الملك بأن الله - سبحانه وتعالى - يجعل له مثل ثواب ما دعا به ، لكونه علم ذلك بالاطلاع على اللوح المحفوظ أو غير ذلك من طرق العلم ، ويحتمل أنه دعا به والأول أقرب ) ( فيض القدير - 3 / 525 ) 0

أما سؤالكم - يا رعاكم الله - : ( ماالذي يستفيده سحرة الجن من التواصل مع سحرة الإنس ؟ )

قلت وبالله التوفيق : هو الكفر لا غير ، تعاون بين خبثاء بالكفر وحتى يوقعوا الإنسان في ذلك من خلال القنوط من رحمة الله ونحو ذلك مما يوقع الإنسان في سخط الله وغضبه وعقابه 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( هل زيادة وتكثيف التسلط يعني قرب الوصول للغاية أم العكس ؟؟؟ )

قلت وبالله التوفيق : قد يكون ذلك في الأغلب وقد لا يكون فتارة لا يهدأ للذي قام بهذا العمل من الإنس حتى يرى من قصده مدمراً هائماً على وجهه ، وهذا من الكفر والطغيان والظلم العظيم 0

أما سؤالكم - يا رعاكم الله - : كما انني محتارة هل أعود لبيتنا أم لا ، شيء ما يدفعني بشدة ... وشيء ما يمنعني ... نعم استخرت ولكني محتارة ، كأني أقاد لقدر ما ... لاأدري ماذا أفعل ؟؟؟

قلت وبالله التوفيق : بما أنكم أقدمت على الاستخارة أخيتي الفاضلة ، غلنى النتيجة ونسأل الله أن يكون لك خير على أي حال 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : الأشياء التي شككت أن بها سحر ماذا أفعل بها ، يعني مثلا إذا كان سحر مرشوش على الملابس أو شيء مخلوط بالزيوت أو الكريمات هل أقرأ عليها ثم اتخلص منها أم ماذا ؟؟؟

قلت وبالله التوفيق : يمكنكم غسلها بعد الاستعانة بالله والتوكل عليه ، ونسأل الله أن يرد كيد من أراد بك سوء أخيتي الفاضلة ( مسك الختام ) ، أما بالنسبة للمخلوط بالزيوت والكريمات فيمكنكم القراءة عليه والتخلص منه إما بحرقه أو بالقاءه في البحر أو النهر أو دفنه ، والله تعالى اعلم 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : وأظن حتى جلباب الصلاة والماء والزيت المرقي لم يسلم ...

قلت وبالله التوفيق : العبرة ليست في المادة العبرة في تعزيم الساحر الخبيث على المادة ، أسأل الله أن يحفظك بحفظه وأن يرعاك برعايته 0

هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ( مسك الختام ) ، بارك الله فيكم وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( الباحث )

14-09-2006, 06:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

هو ما قاله الشيخ جزاه الله خيرا
واضيف اختى ان الجن والشياطين .....حين تدخلين معهم المعركه
فهم فى ثلاث حالات
اما المواجهه والحرب حتى لو ماتو فى سبيل البليس والسحر وهم كفره على كل حال
( وتواتر انهم يعترفون ان كثير منهم يموت بسبب قرائه المريض عليهم واهله )

واما الهروب ....ولكن السحر يربطهم والساحر وفى هذه الحاله هى المراوغه والبف=قاء بهدوء حتى لا تزيدى القرائه عليهم ....

واما الحاله الاخيره وهى ان يسيطرو على المريض حتى لا يقرا
او بمعنى اخر يصرعونه ....وهذا هى مرحله عجزهم .....

اختى الكريمه

كان لى اخ تسلطت عليه الشياطين وكان احيانا امام عينى يرمونه بالارض اثناء الصلاه
وكانت عروقه فى رقبته ستنفجر من شده احتقانها وهو يقرا البقره ....
وكان يهرب من البيت حين اقرا على غرفته او فراشه

وياتى احيانا ويقول .... انت تقرا وتعذبهم .....وقد مات منهم كثير .....

وكنت ارى اللعين ينظر الى نظره الحقد والتحدى ....ولعله كان يقرا ما فى بالى !!!
كنت اقول فى بالى ((( او لو انك تصرعه ...امامى ....حتى امسك بك ..واحرقك بكتاب الله )))
ولكن هيهات ......
استمرى اختاه حتى لو لم ترين الاثر بعينك ....واعلمى انك بقرائتك ودعائك انت جيش مقابل جيشهم ....والنصر بالصبر ....

المعالج1_رااااقي

15-09-2006, 07:29 AM

الاخت الكريمة \ مسك الختام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعطفاً على ماقاله الاستاذين \ ابو البراء والباحث فأني اجيبك على بعض من اسئلتك بما اعرف : -

تقولين : - هل تؤثر القراءة عن بعد ؟؟؟

وانا قلت – ان القراءة والدعاء من بعد يصلان و يؤثران بكل من الساحر ( ساحر الانس وساحر الجن ) ومادة السحر وخادمه وراصده وبحضور النية 0 وقد جربنا ذلك كثيراً ونفع ولله الحمد 0

تقولين :- وهل التسلط على كل العائلة يعني سحر حسد وانتقام أم ماذا ؟؟؟

وانا قلت _ قد يكون سحر واحد وعلامته نفس الاعراض في العائلة الواحدة وقد يكون عدة اسحار وعلامته تعدد الاعراض واختلافها في العائلة الواحدة 0

تقولين : - هل زيادة وتكثيف التسلط يعني قرب الوصول للغاية
أم العكس ؟؟؟

وانا قلت _ كلما زاد الاذى والتسلط مرافقاً لتحسن المريض او تعبه يدل على قرب الوصول للشفاء – شرط ان لايتجدد السبب 0

تقولين : - كيف يمكن خلط السحر مع الماء أو الزيت المقري ؟

وانا قلت _ غير صحيح ولا يمكن اجتماع الحق والباطل في نفس المكان إلا ان يريد الله غير ذلك لحكمة عنده – ومما عرفنا ان الغلبة دائماً للحق ليس للباطل 0وان السحر لايجتمع مع القرأن اطلاقاً ( آي لايعمل عمله ) ولو عمل فأنه لايؤثر 0

هذا والله اعلم

والسلام عليكم

أبو البراء

15-09-2006, 08:34 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( المعالج 1 ) ، فقط لي استدراك على ما قلت :

( وانا قلت – ان القراءة والدعاء من بعد يصلان و يؤثران بكل من الساحر ( ساحر الانس وساحر الجن ) ومادة السحر وخادمه وراصده وبحضور النية 0 وقد جربنا ذلك كثيراً ونفع ولله الحمد )

اعلم أخي الحبيب غفر الله لي ولك بأن القول للكتاب والسنة وعلماء الأمة الأجلاء ، أما الدعاء فنعم ، وقد بينت وأوضحت النصوص الدالة على ذلك آنفاً ، أما تأثير الرقية عن بعد ، فلا بد من دليل أو قول لعلماء الأمة يؤكد هذا الأمر ، أما أن تقول لي بأن ذلك مجرب ، فهذا الكلام لا يعول عليه ولا يؤخذ به لأن الحديث في أمر شرعي يحتاج للدليل أو قول لعلم من أعلام الأمة الأجلاء 0

لذلك أرجو - حفظكم الله - من دعم الكلام بقول لعالم ثقة ، دون الرجوع إلى التجربة في تلك المسألة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

freebird

15-09-2006, 01:15 PM

القول ما قاله الشيخان الكريمان

ولكني اعتقد بفائدة القراءة عن بعد عن طريق الهاتف او الجوال!!
كما لو كان المريض يستمع الى اذاعة القرآن الكريم مثلا فهل يتأثر العارض ؟
ولكن لنقل ان نسبة التأثير في العارض تكون اقوى عند القراءة المباشرة والنفث ايضا له دور في المسألة والله اعلى واعلم

أبو البراء

15-09-2006, 10:23 PM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الطائر الحر ) ، الذي يقصده أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( المعالج 1 ) غير ما فهمته أنت ، هو يقصد أن تقرأ على المريض أو الساحر من بعد مستحضراً النية ، بدليل قوله :

( القراءة والدعاء من بعد يصلان و يؤثران بكل من الساحر [ ساحر الانس وساحر الجن ] )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

مسك الختام

30-09-2006, 01:22 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل أبو البراء ... الأخ الفاضل معالج ... الأخ الفاضل الطائر الحر
أشكركم على إجاباتكم وفيكم بارك الله ، وجزاكم خير الجزاء... آمين.

***********************************

لدي أسئلة :
منذ الأمس بدأت الآلام ترجع من جديد وجسمي يثقل وكأن جبل منحط فوقي
وكأن حركتي ستشل ...
بالرغم من أني لم أغير جدولي وإن لم يكن في زيادة فليس في نقصان
ولله الحمد والفضل والمنة

هل هناك سحر لايحتاج إلى جن لذلك يخترق التحصين ؟؟؟ ... ومالعمل في مثل هذه الحالة ؟

لو قرأت على ماء وقمت برش غرفتي لتحصينها ومداخل البيت ... كم يستمر التحصين
اقصد ... أريد أن أعرف متى ينتهي مفعول القراءة على الماء وكذلك الزيت ...

كما لاحظت منذ حضوري لبيت أخي أن أكلي قد قل كثيرا أحيانا أبقى أوقاتا طويلة ولاأشعر بالجوع ... ونقص وزني ولم أربط هذا الموضوع بما يحدث ...

ولكن الآن في رمضان هذه الظاهرة ملاحظة علي بشكل مكثف
لاأستطيع أن آكل إلا القليل ... حتى إني أغصب نفسي على شرب الماء ...
فهل لهذا صلة هذا بذاك ؟ ... وشكرا ...

أحب أن أنوه أن الأعراض متشابهة بين أفراد العائلة ... ربما الاختلاف فقط في سرعة ومعيار ووقت ظهورها ...
يعني هذه الأعراض ظاهرة عليهم
ولكن أنا لم أحضر لبيت أخي إلا هذه الفترة فالأعراض التي تظهر علي حاليا كلها ظاهرة عليهم ... نسأل الله العفو العافية ...
ولاتنسوني من الدعاء ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المعالج1_رااااقي

14-10-2006, 10:25 PM

اختي الكريمة \ مسك الختام

العلاج دائماً يتطلب مايلي : -
1- الارادة الالهية
2- معرفة الطبيب او المعالج (كما تشائين ) للداء والدواء
3- صبر وقوة المريض
واذا فُقد احد هذه الاركان لايتم العلاج اطلاقاً 00 وما يعتقده الاخرون انه علاج ماهو إلا وهم يتكرر 0

ولنتكلم هنا عن حالتك 00 ففي مامضى قلنا ومازلنا نقول ان ليس جميع الجن تتأثر من القرأن ذلك التأثير الذي قد يعتقده بعض المعالجين 0 وقد هوجمنا وقُوبلنا بالتهكم من اناس كُثر 00 وفي هذا المنتدى لاحظت اكثر من حالة تحتاج مع القرأن لأسباب اخرى حتى يتم شفائها حقيقة وليس وهماً 0 والدليل على ذلك طول فترة العلاج التي مرت بها هذه الحالات وهي ترقي نفسها بالقرأن 00 ولا تقولوا لي من اهمال المريض او من ضعف الراقي فهذا كلام للاستهلاك لايفيد قيد انملة 0 وقد رأيت حالات عديدة شخصياً كانا الراقي والمريض ملتزمين ديناً وخلقاً وقوة ارادية يتمتعان بها 0 حتى لايكون وصفنا للحالات التي هنا او في منتديات اخرى 0

ان الجن قبائل وشعوب تماماً كالبشر وكل منهم له مايؤلمه او يزعجه او ينهيه 0 بل وكل منهم له السلاح او القوة التي تقضي عليه 0

آي مس هذا الذي يبقى عشرة سنوات دون علاج 0
اريد فقط معرفة نوعه هل هو مس اذى او عشق او خادم سحر ؟ وماهي السور او الايات التي لايطيقها او لايريد سماعها ؟ ( تحديد ديانته )
وسأعطيك بأذن الله حلاً لمشكلتك ( ان اردت ذلك ) 00 حلاً من القرأن والسنة وما توفر من اسباب شرعية فقط 00 حتى لاتتهميني انت وغيرك بالشعوذة او السحر 0

وبالنسبة لأسئلتك تقولين : -ولكن منذ الأمس بدأت الآلام ترجع من جديد وجسمي يثقل وكأن جبل منحط فوقي
وكأن حركتي ستشل ...
بالرغم من أني لم أغير جدولي وإن لم يكن في زيادة فليس في نقصان

- لابد ان تتغير الاعراض بين فترة واخرى ايجاباً او سلباً ولكل منهما غاية ومعنى 00 ولكونك لم تذكرين كامل التغيير - فكيف لي ان اساعدك ؟
س -هل هناك سحر لايحتاج إلى جن لذلك يخترق التحصين ؟؟؟ ... ومالعمل في مثل هذه الحالة ؟
ج - سحر القرين هو الذي لايحتاج الى جن + الجن الساحر حين يكون هو الساحر والخادم في نفس الوقت + الطيار الذي يهرب وقت القراءة 0 0 والسحر اما يكون داخل الجسد وكذلك خادمه او يكون خارج الجسد وخادمه كذلك 0
وليس شرطاً ان تكون زيادة الاعراض لديك بسبب السحر 0 فقد يكون معك مس ايضاً او ان السحر يتجدد او كلاهما 0

س - لو قرأت على ماء وقمت برش غرفتي لتحصينها ومداخل البيت ... كم يستمر التحصين
اقصد ... أريد أن أعرف متى ينتهي مفعول القراءة على الماء وكذلك الزيت ...
ج - كل يوم يجب عليك ذلك 00 اما قراءة سورة البقرة ثلاثة ايام 00 وهي لاتُخرج الجن المسلم فيما نعلم 0

نتمنى لكم الشفاء العاجل

والسلام عليكم

أبو البراء

15-10-2006, 05:44 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( المعالج 1 ) ، فقد أود الاستفسار عما ذكرته أنفاً وهو :

( سحر القرين )

وبالأدلة الشرعية ومذيل بأقوال علماء الأمة - يا رعاكم الله - 0

أما بالنسبة لما ذكرته الأخت الفاضلة ( مسك الختام ) ، فكل ما ذكر يدل على شدة السحر الخاص بكم وبالعائلة الكريمة ، وهذا لا يمنع مطلقاً من أن تكوني أقوى من كل ذلك ، والشفاء أولاً وأخيراً بيد الله سبحانه وتعالى ، وأمره بين الكاف والنون ، وإذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ، نابعي مع الاصرار والعزيمة ، والفرج قريب بإذن الله عز وجل ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( الباحث )

15-10-2006, 07:56 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخى الكريم ابو البراء

لا اريد ان ادخل فى مناقشات قد تؤدى لخلاف ولا اريد ان اكون منحازا الى طرف معين مع ان لكل طرف تجربته وعلمه ....
والملاحض اخى الكريم انه احيانا كثيره اجد كثير من الاخوه الرقاه يقولون الحقيقه ولكن ...
الذى اثبتتها التجربه امام اعينهم ....واما تحليل هذه التجربه ووصفها هو ما يصعب عليهم
واذا صعب عليهم ذلك صعب عليهم ايضا ان يجدو لهذه العمليه قرائن وادله فى القران والسنه
والامر يا سيدى ليس بهذه السهوله بارك الله بكم .....
بل حتى لو توفرت الادله التى تطلبها .... قد تردها وتقول هى ليس فى هذا المكان ....

حسنا ....
لنبسط المسئله
ودعونى انا اسئلكم ...

السحر الذى ياتى به الساحر على شكل لعبه ويضع فى هذا الشكل للعبه بعض صفات المصاب وبعض اثره من ملابس او غيره ....
ثم يقوم بغرس الدبابيس فى جسد هذه اللعبه فى الاماكن التى يريد ان يصيبها فى جسد المصاب !!!

ما ذا تسمون هذا النوع من السحر ....الذى يقال انه سحر اسود ولا احمر ...
انا اسميه ليس سحر القرين قما قال اخونا معالج ولكن اسميه ...((( سحر القرائن )))
والذى يتاثر به القرين طبعا .... وجسد الانسان بطريقه معقده ...
وهذا السحر معروف ومتواتر لدى السحره الفجره ...
هل هذا السحر ورد تقسيمه او وصفه او تسميته بالقران الكريم !!! لا
كيف والقران لم يترك شىء !!!
هنا سياتى الخلاف ..... الخلاف بكيفيه قرائه الادله العلميه والقياس ....
وان كان دليلى لم تقتنع بع سترده وتستمر فى طلب الدليل ..... كنوع من التخطئه ....
فى نفس الوقت الذى انا اطالبك ايها الراقى الخبير باعطائى نفس الدليل العلمى فى القران والسنه ..... وهنا ياتى دور العلم الشرعى والكونى وعمليه ربط الادله والله اعلم
حسنا ستقول لى بالنهايه ....كل هذا لا يغنى اين الدليل ...
هل انت تطلب الدليل لنفى الفكره او لاثباتها او لتخطئتها !!!!
وهل كون س او صاد لا يعلمها ...هذا يعنى انها غير موجوده ....
حسنا انا ساقول لكم الدليل ...

( الباحث )

15-10-2006, 08:19 AM

بحث خطير - المادة وقرين المادة - أرجو الدخول !!!

--------------------------------------------------------------------------------

نحن نعلم أن العزيز الحكيم خلق الإنسان وجعل منه زوجين ذكرا وأنثى قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) حتى يكون للإنسان رفيق وحتى ليزداد التعارف والمودة بين خلقه . ولم يقتصر هذا النظام على الإنسان فقط بل تعداه ليشمل مملكة الحيوان فقد جاء فيهما قال تعالى : ( وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى * من نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى) وقول الله تعالى : ( قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) وكذلك مملكة النبات قال تعالى : ( وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) فالإنسان والشطر الأكبر من فصائل الحيوان والنبات خلقوا جميعا في صورة الذكر والأنثى , هذا ما يخبرنا به القرآن وهو ما تعلمناه في علوم الأحياء .

وبالإضافة إلى ذلك نرى في الآية التالية شمولا أكبر وأعم قال تعالى : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) فكلمة " شيء " هنا فهمها من قبلنا ويفهمها أكثرنا على أنها تشمل الإنسان والحيوان والنبات فقد جمع القرآن ذكرهم في هذه الآية وأخبرنا بأنه جعل من كل المخلوقات الحية زوجين . وقد يكون الأمر كذلك , ولكنا إذا أمعنا النظر لوجدنا أن كلمة " شيء " فيها شمول أكثر من النبات والحيوان والإنسان , أنها تشمل الجماد أيضا . فهل في الجماد زوجان ؟ من أجل الإجابة على هذا السؤال نحتاج لنزهة قصيرة في فيزياء الجسيمات .

في النصف الأول من القرن العشرين كان أحد الفيزيائين الإنجليز – واسمه ديراك Dirak - يقوم بأبحاث على معادلات الالكترونات , والالكترونات كما نعلم هي الجسيمات السالبة الشحنة التي تدور حول نواه الذرة , وفي أثناء قيامه بهذه الأبحاث اكتشف أن المعادلات لها حلين وليس حل واحد . وأي واحد منا تعامل مع معادلات الدرجة الثانية يستطيع أن يدرك بسهوله هذا الموقف . فمعادلات الدرجة الثانية تحتوي على مربع كمية مجهولة , والكمية المربعة دائما موجبة , فحاصل ضرب 2x2 يعطى 4 كذلك حاصل ضرب -2 x -2 يعطى أيضا نفس النتيجة . ومعنى ذلك أن الجذر التربيعي لــ 4 هو أما 2 أو - 2 . وقد كانت معادلات ديراك أكثر تعقيدا من هذا المثال ولكن المبدأ هو نفسه , فقد حصل على مجموعتين من المعادلات إحداهما للاكترونات السالبة الشحنة والأخرى لجسم مجهول ذو شحنة موجبة . وقد قام ديراك ببعض المحاولات الغير ناجحة لتفسير سر هذا الجسيم المجهول , فقد كان يؤمن بوجوده , ولكن الفيزيائيون تجاهلوا بعد ذلك فكرة وجود جسيم موجب الشحنة ممكن أن يكون قرينا للالكترونات تماما كما يتجاهل المهندس الذي يتعامل مع معادلات الدرجة الثانية الحلول التي تعطى أطوالا أو كتلا سالبة .

وبعد عدة سنوات من أعمال ديراك النظرية وفي أوائل الثلاثينات اكتشف أثار هذا الجسيم المجهول في جهاز يسمى بغرفة الضباب ( cloud chambre ) , وعند دراسة تأثير المجال المغناطيسي على هذه الآثار اكتشف أن كتلة ذلك الجسيم تساوي كتلة الالكترون وانه يحمل شحنة موجبة ومساوية لشحنة الالكترون وعندئذ سمى هذا الجسيم بقرين الالكترون ( Antielectron ) أو بالبوزترون ( Positron ) ومن ثم بدأ البحث عن قرائن الجسيمات الأخرى فمعنى وجود قرين للالكترون وجود قرائن للجسيمات الأخرى , وفعلا بدأ اكتشاف هذه القرائن الواحد يلي الآخر وبدأ تقسيمها إلى أنواع لن ندخل في تفاصيلها وسوف نكتفي بذكر نتيجتها النهائية وهي وجود قرين لكل جسيم بل ولكل جسم .

وإكتشاف قرين المادة يخبرنا باحتمال وجود عالم آخر يناظر عالمنا المادي ويتكون من قرائن الجسيمات أي من قرين المادة . أي هو هذا العالم الذي يتكون من قرين المادة ؟ هذا هو السؤال الذي لم يستطع أحد الإجابة عليه , فالأرض تتكون أساسا من مادة وليس من قرائن المادة , أما قرائن المادة التي يتم إنتاجها في الأشعة الكونية ( cosmic rays ) أو في معجلات الجسيمات ( Particle accelerator ) لا تعيش مدة طويلة في الأجواء الأرضية , فبمجرد أن تنخفض سرعتها بعض الشيء تحتم عليها أن تواجه مصيرها المؤلم الذي لا تستطيع الفرار منه وهو المحق أو الإبادة بواسطة المادة المقابلة لها التي تملأ أجواء الأرض . فعندما يتقابل الجسيم مع قرينه أو المادة مع قرينها يبدد كل منهما الآخر ويختفي الاثنان في شيء يشبه الإنفجار متحولين كليهما إلى طاقة معظمها في صورة أشعة جاما .

وأحد الألغاز التي حيرت الفيزيائيين هو مقدار القرائن الداخلة في بناء هذا الكون فهل تعتبر الأرض نموذجا مصغرا لبقية الكون ؟ أي هل تزيد نسبة المادة في الكون كله عن نسبة قرائنها كما هو الحال في الأرض ؟ قد نستطيع الجزم بأن نسبة قرائن المادة في مجرتها نسبة ضئيلة وإلا تبددت أكثر المواد الموجودة بين النجوم ولسجلت مراصدنا كميات أكبر بكثير من أشعة جاما . ولكن من يدرينا أن الأمر لا يختلف عن ذلك في المجرات الأخرى النائية التي تقع في أطراف الكون النائية , فربما وجدت مجرات بأكملها تسمى بقرائن المجرات وتتكون من قرائن النجوم وإذا سلمنا بوجود قرينا للمجرة وجدنا أنفسنا أمام سؤال آخر محير وهو : ما الذي يمنع المجرة وقرينها من الاقتراب من بعضها ومن ثم التبدد والزوال ؟ هل هو الفراغ الكوني الهائل والمسافات الشاسعة التي أوجدها العلي القدير لتفصل بين المجرات وقرائنها ؟ وهل تقدم لنا هذه النظرية تفسيرا جديدا لقوله العزيز الحكيم : ( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) فتبدد المجرات وقرائنها وزوالها بهذه الطريقة قد يتم في لحظات ويكون نتيجته كمية هائلة من الطاقة فتبدو السماء وكأنها وردة كالدهان قال تعالى : (فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) ونحن لا نستطيع تصور انشقاق السماء كيف ستنشق ؟ وأي جزء منها سيبدو منشقا ؟ ولكن إذا حدث وتبددت مجرتنا مع قرينتها فذلك يعني تبدد كل مستوى المجرة الذي نراه نحن من داخلها وكأنه يقسم الكون إلى قسمين فتبدوا السماء منشقة وعندئذ تنكر النجوم وتنطمس فكل نجم يتبدد عندنا يقترب من قرين النجم قال تعالى : (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ * وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ) وإذا تبددت النجوم بهده الطريقة وتحولت كتلتها إلى طاقة فعندئذ تتلاشى تلك القوى التي تجذب الكواكب إلى النجوم في مساراتها فتتعثر الكواكب وتنتثر قال تعالى : ( إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ * وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ) ونتج عن ذلك اضطرابات هائلة على كوكبنا الأرض قال تعالى : (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ) وقال تعالى : (وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ) وقال تعالى : (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ) .. سورة الإنفطار

إنها علامات الساعة التي أخبرنا الخالق البارئ بها وقد يقدم لنا موضوع فيزياء الجسيمات وقرائنها تفسيرا لها فزوال المادة وقرينها أصبح حقيقة علمية تحدث يوميا في معجلات الجسيمات التي تحول الطاقة إلى مادة . وإذا عدنا إلى الآية الكريمة : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ) لوجدنا أن إجابتنا ستكون بالإيجاب على سؤال وجود الجماد أو المادة في صورة زوجين المادة وقرينها , فالخلاق الكريم لم يخلق الإنسان والحيوان والنبات فقط في صورة زوجين بل جعل من كل شيء زوجين حتى من الجماد والمادة وهذا هو تفسير الشمول التام الذي نراه في الآية : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) سورة الذريات

ومما يذكر أن الفيزيائي المسلم - محمد عبد السلام الباكستاني الجنسية الحائز على جائزة نوبل في الفيزياء عام 1979 والذي قام بأبحاث هامة في موضوع الجسيمات وقرائنها وكان له الفضل في وضع النظرية التي جمعت بين قوتين رئيسيتين من القوى الأربع المؤثرة في هذا الكون وهما القوة الكهرومغناطيسية والقوة النووية الضعيفة صرح بعد حصوله على الجائزة أن الآية القرآنية : ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ) كانت بمثابة إحساس خفي وإلهام قوي له وذلك أثناء أبحاثه على قرائن الجسيمات المادية . فقد فهم هذه الآية فهما شاملا يطوي بني كلماتها حقيقة وجود قرائن للمادة كحقيقة وجود أزواج أو قرائن في مملكة النبات والحيوان الإنسان .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

المصدر كتاب " آيات قرآنية في مشكاة العلم " د : يحيى المحجري

اقول انا الباحث : سبحان الله
ادعو المتعمقين فى الرقية الشرعية وعلاج السحر والمس والقرين
ان يقراو هذة الكلمات الف مرة
قد يبدو للوهلة الاولى انه موضوع علمى بحت خاص بالذرة ولكن لو تفكرت قليلا اخى
قد يفتح الله عليك بفهم اوسع او فى مجالك وتخصصك انت مهما كان
وخاصة فى هذا العالم الاخر الذى نواجههة
ارجو التعليق اذا وصلت الفكرة
ولى عودة ان شاء الله

اضافه جديده .....

هذا الموضوع نشرته بالمنتدى وهو لا زال موجودا ....
وانا اعذر الجميع انهم لم يستوعبو خطوره هذا الموضوع او قد يعتبرونه شطحا علميا
ولكن العلم يقسم بين الناس كالرزق ....

اخيرا اقول ....
هذا راى الباحث الشخصى فى هذا الموضوع ....
وهاذا الراى قد لا يكون اصلا موافقا او على بال اخونا معالج 1
ولكن اثارنى هذا النقاش واحببت ان اسجل الذى اعلمه ...

هذا هو دليلى على ما سبق .....

أبو البراء

15-10-2006, 10:41 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، المسألة تدور حول قضية غيبيبة بحته ، ومن تحدث بالغيب فلا بد أن يأتي بالدليل ، أما ما ذكرته - يا رعاكم الله - حول مسألة اللعبة فهذا أمر آخر لا دخل له من قريب أو بعيد بمسألة القرين 0

والذي ذكر هو نوع من أنواع السحر الذي يؤثر بكيف لا يعلمه إلا الله ، وحرصي دائماً أن لا نتحدث في قضايا الرقية الشرعية فيما يتعلق بالأسباب الشرعية إلا بالدليل من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة والخروج عن هذا الإطار لا بد أن يؤدي إلى الزلل والشطط كما هو حاصل اليوم عند بعض المعالجين - وفقهم الله لكل خير - ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( الباحث )

15-10-2006, 10:51 AM

هذا رايك يا شيخ نحترمه ونقدره فبارك الله بك ...

وليتك يا شيخ تزيدنا وتطلعنا على السحر الذى يقوم على تلك اللعبه والمسامير التى ذكرتها انا ...
على الاقل من خلال اطلاعكم ....

وجزاكم الله خيرا

أبو البراء

15-10-2006, 11:12 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، ليس رأيي فحسب بل هو رأي علماء الأمة ، ولا رأي مطلفاً في مسائل التشريغ ، وإلا لاختلط الحايب بالنابل 0

أما مسألة العروسه أو قد تستخدم ( لية الخروف ) في مثل هذا النوع من أنواع السحر ، بل قد توضع اللية في الشمس الحارة وكلما ذبلت ذبل المقصود بالسحر وقد يؤدي ذلك إلى وفاته ، بحيث يقوم الساحر بالتعزيم على العروسه أو اللية ويقوم بغرس الأبرة بقصد إيذاء فلان من الناس ، وعند كل تعزيم يغرس ابرة في مكان معين ، فيصاب الشخص المقصود بألم في نفس المكان بعد أن ينفذ تأثير السحر والعزائم بقدر الله الكوني لا الشرعي 0

وقد نقل العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - هذا المعنى في سؤال وجه إليه عن كيفية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والكيفية التي عالج بها السحر الذي أصابه حيث نقل ما ذكره ابن حجر العسقلاني في سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟

أجاب - حفظه الله - : ( وقع في الأحاديث أنه في جف طلعة ذكر ، تحت راعوفة في بئر ذروان ، أي ذلك الساحر أخذ من شعر النبي صلى الله عليه وسلم وجعله في مشط ، وهو الآله التي يسرح بها الشعر وله أسنان متساوية يدخل الشعر بينها عند كد الرأس أو اللحية ؛ وذلك الساحر جعل الشعر والمشط في جوف الطلع ، وهو الغطاء المسمى بالكافور الذي يكون فوق الطلع عند خروجه من النخل ، أي أنه أخذ الشعر والمشط وعمل فيه السحر ثم جعله في جف هذا الغشاء الذي هو جف طلعة النخل الذكر ، ووضعه تحت راعوفة ، وهو الحجر الذي يوضع على رأس البئر لا يستطاع قلعه يقوم عليه المستقي ، وقد يكون في أسفل البئر ، وقال أبو عبيد : هي صخرة تنزل في أسفل البئر إذا احضرت ، يجلس عليها الذي ينظف البئر ، أو هو حجر يوجد صلباً لا يستطاع نزعه فيترك ، ووقع في رواية عن عائشة : فنزل رجل فاستخرجه 0 وفيه أنه وجد في الطلعة تمثالاً من شمع ، تمثال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا فيه إبر مغروزة ، وإذا وتر فيه إحدى عشرة عقدة ، فنزل جبريل بالمعوذتين فكلما قرأ آية انحلت عقدة ، وكلما نزع إبرة وجد لها ألماً ثم يجد بعدها راحة ، ووقع في حديث عن زيد بن أرقم عن عبد بن حميد وغيره : فأتاه جبريل فنزل بالمعوذتين ؛ وفيه فأمره أن يحل العقد ويقرأ آية ، فجعل يقرأ ويحل حتى قام كأنما نشط من عقال ، ووقع في حديث عن ابن سعد : فاستخرج السحر من الجف من تحت البئر ثم نزعه فحله ، فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويظهر من هذه الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربه ، وكرر الدعاء مراراً ، فأطلعه الله تعالى على هذا العمل الشيطاني ، حيث نزل عليه ملكان ، وأخبراه بموضعه وصفته ، فكان لا بد من إخراجه حيث ذهب وبعض أصحابه إلى تلك البئر فأخرجه وفرقه ، وحل العقد التي فيه ، حتى بطل أثره ، وأمر بالبئر فدفنت ، حيث أن ذلك السحر أثر فيها ، حتى كأن ماءها نقاعة الحناء أي أحمر متغيراً ، وكأن نخلها رؤس الشياطين ، لأنه شرب من ذلك الماء والله أعلم ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) 0

هذا ما تيسر لي أخي الحبيب ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( الباحث )

15-10-2006, 11:33 AM

شيخى الحبيب
وارجو ان يتسع صدرك للبحث والنقاش ....

ان جواب شيخنا ابن عثيمين الذى نقلته يبين الاتى .....
طبعا بما فيه من الاحاديث وما ورد .....

ان الجن او ليس لهم علاقه من قريب او بعيد بهذا النوع من السحر ... والا لكانت ذكرت !!
ان هذا النوع من السحر لا يفك الا بعد ان يعثر على مكان السحر ...!!
ثم لاحض المواد المستخدمه .... الي هى قرائن المسحور ونوع السحر ...

هذا يا شيخ ما افهمه انا ..... وغيرى لو اخذنا الامر على ضاهر تلك الاحاديث ...
فهل الاصل ان ناخذ بالظاهر بتلك المسائل ....

هل هذا هو معنى نقلك لهم دون اى تفصيل ......
ام ان الامر القرائه والتوقف ..... سواء فهمنا ام لا !!
ارجو الايضاح ...
لو تكرمتم

أبو البراء

15-10-2006, 12:20 PM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) :

أولاً : الشيخ هو العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - وليس الشيخ ابن عثيمين 0

ثانياً : أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( ان الجن او ليس لهم علاقه من قريب او بعيد بهذا النوع من السحر ) 0

نعم ولم يقل أحد من أهل العلم بأن سحر الرسول كان من الجن والشياطين ، وإذا أردت أن تعلم أقسام السحر من حيث الكيفية فقد ذكرها أبو عبدالله الرازي وهي على النحو التالي :

* قال ابن كثير - رحمه الله - : ( قد ذكر أبو عبدالله الرازي أن أنواع السحر ثمانية :

1)- سحر الكذابين والكشدانيين الذين كانوا يعبدون الكواكب السبعة المتحيرة وهي السيارة ، وكانوا يعتقدون أنها مدبرة العالم وأنها تأتي بالخير والشر 0

2)- سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية 0

3)- سحر الاستعانة بالأرواح الأرضية وهم الجن 0

4)- سحر التخييلات والأخذ بالعيون والشعبذة 0

5)- الأعمال العجيبة التي تظهر من تركيب آلات مركبة على النسب الهندسية 0

6)- الاستعانة بخواص الأدوية يعني في الأطعمة والدهانات 0

7)- التعليق للقلب : وهو أن يدعي الساحر أنه عرف الاسم الأعظم وأن الجن يطيعونه وينقادون له في أكثر الأمور 0

8)- السعي بالنميمة والتقريب من وجوه خفيفة لطيفة وذلك شائع في الناس ) ( تفسير القرآن العظيم – باختصار – 1 / 138 ، 140 ) 0

والسحر الذي تعرض له رسول الله صلى الله عليه وسلم هو النوع الرابع ( سحر التخييلات والأخذ بالعيون والشعبذة ) ، والله تعالى أعلم 0

أما قولكم - يا رعاكم الله - : ( ان هذا النوع من السحر لا يفك الا بعد ان يعثر على مكان السحر )

فهو مجانب للصواب ، العثور على مادة السحر من أقصر الطرق لعلاج السحر ، أما في حالة عدم العثور عليه وهذا قد يحصل في كثير من الحالات فإن الرقية والدعاء والذكر ومناجاة الخالق كفيل بإبطاله بإذن الله عز وجل ، ولذاك تراني قلت في كتابي الموسوم ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) عن طرق علاج السحر :

وهذه أفضل وأنجع وأسرع وسيلة لفك السحر ، كما ثبت من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عائشة ! أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف قال طلعتي ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال في بئر ذروان ، يا عائشة ! والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) ( متفق عليه ) ، وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين -رضي الله عنها- بأسانيد مختلفة 0

قال ابن القيم – رحمه الله - : ( استخراج السحر وتبطيله هو أبلغ علاج كما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه سأل ربه سبحانه وتعالى في ذلك فدله عليه فاستخرجه من بئر فكان في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، فلما استخرجه ذهب ما به حتى كأنما نشط من عقال 0
فهذا من أبلغ ما يعالج به المطبوب " المسحور " وهذا بمنزلة إزالة المادة الخبيثة من الجسد ) ( زاد المعاد – 3 / 104 ) 0

يقول سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - : ( ومن علاج السحر أيضا - وهو من أنفع علاجه - بذل الجهد في معرفة موضع السحر من أرض أو جبل أو غير ذلك فإذا عرف واستخرج وأتلف بطل السحر ) ( فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – برقم ( 8016 ) – الصادرة بتاريخ 22 / 1 / 1405 هـ ) 0

أما بعد ذلك ، فلا بد أن نعلم يقيناً بأن هناك أمور ومواد تستخدم في السحر ولكن الأصل في انفاذ السحر هي العزائم والطلاسم التي يطلقها الساحر وفيها الكفر البواح بالله عز وجل 0

وأما السؤال الذي لا يستطيع كائن من كان أن يبحثه :

كيف يؤثر السحر على المسحور ؟؟؟

نحن نعلم ونرى أثار السحر عليه ولكن تأثير السحر ينفذ بتقدير الله الكوني لا الشرعي ومن هنا كان الخوض في هذا الأمر من الغيب لأنه بحث في التقدير الإلاهي 0

وممن تكلم في الموضوع مشابه لهذا هو الشيخ عطية محمد سالم - رحمه الله - إمام الحرم النبوي الشريف حيث يقول عن عن تأثير العين وكيفية نفاذها :

( إن الإجابة عن كيفية إصابة العين والكشف عن حقيقة ذلك فعلا ومسببا ليس بالعمل الميسور ، ولم يزل ذلك خفيا حتى اليوم 00 وهذا من الناحية المنهجية ، متعذر أو ممتنع ، لأنه تأثير غير محسوس ، وغير المحسوس لا يمكن إدراكه بالحس ، وإنما الحس يدرك آثاره ، ويحكم بوجوده أو عدمه ، أما كنه عمله وتفاعلاته ، فلا 00 مثله كالروح في الجسم ، وتيار الكهرباء ، وتلك الأشعات الحديثة ، تردك آثارها ويتصور وجودها من تلك الآثار 00 وقديما قالوا : كتأثير المغناطيس في جلب الحديد ، أما ما هو المغناطيس فليس معلوما بماهيته 00 ومن هذا الباب تأثير عين العائن فيمن أصابه بعينه 00 ومع ذلك فقد اجتهد العلماء رحمهم الله تعالى في العصور المتقدمة في الكشف عن حقيقته ، ونقل عنهم – رحمهم الله ما قالوه ، وهو ما بين موجز ومطول ، مع اختلاف وجهات النظر ، شأنهم في ذلك شأنهم في المسائل الاجتهادية ، ولا سيما الخفي منها عن الحسي ) ( العين والرقية والإستشفاء من القرآن والسنة – ص 24 ) 0

ومن هنا يُرى التوقف في هذه المسألة دون إعطاء تأويلات لا تعتمد على النصوص النقلية ، حيث أن المسألة برمتها تتعلق بالجانب الغيبي ، والله تعالى أعلم 0

وأرجو أن لا يفهم كلامي على غير مقصده ، فالكلام لا يمنع مطلقاً من البحث والتحقيق وإصدار البحوث والدراسات المتعلقة في الجانب الحسي ومعالجة ذلك من منظور إسلامي 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

المعالج1_رااااقي

16-10-2006, 01:41 AM

هو كما قال اخي الباحث بارك الله فيه وزاده من العلم والحكمة 00 ليس هناك اخي ابو البراء مانع من ان يحصل للراقي وامامه مالا يحصل امام العالم وهو في مكتبه 0

وليس شرطاً ان لايوجد في هذه الحياة إلا مايقوله عالم او يفتي فيه 00 والمعالج اياً كان لايحتاج في كل وقت رأي العالم طالما انه يتًبع القرأن والسنة في عمله 0 ويخشى الله دون خشية العالم 0

مع احترامي لرأيك ومرورك الكريم 0

والسلام عليكم

أبو البراء

17-10-2006, 05:33 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( المعالج 1 ) ، هل تعتقد أنك وفقت في مثل هذا القول :

( والمعالج اياً كان لايحتاج في كل وقت رأي العالم طالما انه يتًبع القرأن والسنة في عمله 0 ويخشى الله دون خشية العالم )

السؤال المطروح : وما الذي يجعله يعلم بأنه يتبع القرآن والسنة ، والحق جل وعلا يقول في محكم التنزيل :

( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) ( سورة النحل - الآية 43 )

وقال تعالى في محكم كتابه :

( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) ( سورة الأنبياء - الآية 7 )

فالعالم هو الأقدر على تصحيح المسار ووضع الأمور في نصابها الشرعي ، وبنظرة متفحصة لكثير من الممارسات التي تمارس باسم الرقية الشرعية والقرآن والسنة نرى الجنوح الكبير عن الطريق المستقيم في هذا المجال 0

وخشية العالم من ربه هي التي تقوده إلى تحري الحق واتباعه وبيان أمر الله :

( وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) ( سورة فاطر - الآية 28 )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( المعالج 1 ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

( الباحث )

17-10-2006, 08:00 AM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

بارك الله بك يا شيخ اسامه على هذه الاجابه ...مع ان بها بعض الحده ولكن اعذرك لان احيانا تساؤلاتى غير واضحه ....

انا تسائلاتى كانت على ما اوردته عن الشيخ العلامه المحدث ( حتى ما تزعل )
وكنت اختص الحديث نفسه ولم اتطرق للشيخ رحمه الله !!!

وكنت اسئل اهل العلم على الطريقه التى ينظر اليها فى هذا الحديث ...بالذات !!!
كيف افهمه كيف اتعامل معه ....
وما زلت لم اجد الاجابه ..على الاقل من وجهه نظركم .....
حتى يا سيدى لو كان لى راى وقرات اراء العلماء والمحدثين الذين اكرم الله الامه الاسلاميه بهم على مر العصور ....فتعرفنى يا سيدى لا اترك المسئله تمر مر الكرام ...
واما سؤالى لك اخى الكريم ..هو لاطلع على وجهه نظركم فى هذا الامر كراقى متخصص
وباحث صاحب موسوعه متخصصه ....
وانت يا شيخ فندت اقوالى مع انها تسائل .... !!
ثم يا شيخنا الكريم بارك الله بك .....
الشيخ العلامه المحدث ابن عثيمين رحمه الله ..... لم يكتب موسوعه فى علم الرقيه كما فعلت انت بارك الله بك ......
هل هذا يعنى انك تفوقت عليه بالعلم ......
ام ان الامر موضوع تخصص .....
وهل علم الرقيه يلزمك كتخصص باخذ ارى معين لاحد العلماء ام ان البحث والعلم يستمر الى ما شاء الله .....

شيخى الحبيب...

انا طلبت ان يتسع صدرك ....
وان شعرت انك تتحفظ على هكذا نقاشات فصرح لى بارك الله بك حتى لا نقوم بها
ولا تصل الا سوء فهم او خلاف !!!...
مع انى ليس ممن يكتبون بعد كل مقال او كتابه مهما كانت ....
للكاتب ....احسنت واشكره دون ان نتحاور معه ونناقشه حتى نتعلم ...
وجزاك الله خيرا .....
وما انا الا طالب علم اصغر من ذبابه ولكن احب العلم والتعلم ....
راجيا من الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ....

( الباحث )

17-10-2006, 09:04 AM

شيخى الحبيب ابو البراء .....

لقد اطلعت على محاضره للدكتور طارق السويدان ......
ويقول كلاما يبدو غريبا لاول وهله .....لمن لا يركز به ...

يقول بارك الله به ....

اذا وضعت المنطق السليم فى كفه .... والفهم الدينى فى كفه ......
ولم تستقم عندى المسئله !!!!!!
اعود وانقد واحلل واعيد النظر فى الفهم الدينى .....!!!
وليس المنطق والعلم السليم

وهذا ببساطه لان الابعاد الدينيه التى انزلها الله علينا شرعا ومنهجا يا شيخ ...
قام بفهما وادراكها بشر ...... وهم يصيبون ويخطئون ...

اذن فالمسئله بافهامنا واختلاف عقولنا ومداركنا ....

جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه .....

أبو البراء

17-10-2006, 12:14 PM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الباحث ) ، أما قولكم بأنني قد أجبت بحده ، فأرجو أن توضح لي موقعها في كلامي آنف الذكر ، الإيضاح والتبصير لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يعتبر من الحدة ، بل تقرير للمسائل حتى لا يلتبس على الناس ، أما مسألة التخصص فأحمد الله أنه قد وفقني لذلك ، ولا زال المسمى لي هو ( باحث ومتخصص ) ولم أصل إلى درجة ( طويلب علم ) ، ومع ذلك عندما ملكت الدليل من الكتاب والسنة رددت على العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين بأدب جم وإليكم التالي :

وقفت على فتوى لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حول حكم كشف مواضع الألم للراقي عند القراءة كالرأس والصدر واليد والقدم ، - وهي على النحو الآتي :

( إذا كان الأمر كما قلت في السؤال ، أن الرجل من أصحاب التقى والصلاح وليس متهما في دينه وأخلاقه وقال لا بد من كشف موضع الألم حتى أقرأ عليه مباشرة فلا بأس بالكشف ولكن لا بد أن يكون هناك محرم حاضر بحيث لا يخلو بها القارئ لأنه لا يجوز الخلوة إلا مع ذي محرم ) ( الفتاوى الذهبية في الرقية الشرهية - ص 96 ) 0 0

قلت : وهذا الكلام فيه نظر ، بسبب الاعتبارات التالية :

1)- لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الفعل أو كشفه لجسد أية امرأة أجنبية لا تحل له ، وهو صلى الله عليه وسلم الأسوة والمعلم والقائد والقدوة في السلوك والتصرف ، ومعروف بزهده وورعه وتقاه بل قد توعد وحذر مما هو أقل من ذلك كما ثبت من حديث علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا علي : لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية ) ( قال الألباني حديث حسن ، أنظر صحيح الجامع 7953 ، صحيح أبي داوود 1881- صحيح الترمذي 2229 ، المشكاة 3110 - حجاب المرأة 34 ) 0، وإن كان هذا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم ، وكذلك في حق صحابته – رضي الله عنهم – فيكون في حق الأمة آكد وأوجب حيث لا تؤمن الفتنة ، ومن أراد التوسع في هذا الموضوع لمعرفة جزئياته وتفصيلاته فليراجع النقطة الرابعة من هذا المبحث تحت عنوان " اتقاء فتنة النساء " 0

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - عندما سئل عن طريقة علاج النساء : ( لا يخلو بها ولا تكشف لـه شيئا من جسمها أو من زينتها ولا تذهب إليه وهي متزينة أو متعطرة ) ( السحر والشعوذة - ص 99 ) 0

2)- لا يمكن القياس في هذه المسألة على ما يقوم به الطبيب لاعتبارات كثيرة كنت قد ذكرتها آنفا 0

3)- ليست هناك أية مصلحة شرعية البتة من كشف موضع الألم مباشرة ، والاعتقاد السائد بل الأكيد أن فعل ذلك سوف يترتب عليه مفاسد شرعية عظيمة تتعلق بالرجل والمرأة على السواء ، وهذه المفاسد لا يعلم مداها وضررها إلا الله سبحانه تعالى 0

4)- قد يقصد المعالِج أحيانا الخير وعدم التعدي على حرمات الله ومحارمه ، وحالما ينقلب الأمر بسبب تحرك الغرائز والشهوات وتغذيتها من قبل الشيطان وأعوانه ، وإن أمن المعالِج على نفسه في هذه الحالة وهذا الأمر نادر الوقوع بسبب طبيعة وجبلة البشر وما فطروا عليه من غرائز وشهوات ، فإنه لا يأمن على الطرف الآخر وهي المرأة التي تعتبر من أشد وأعتى أسلحة الشيطان على الإطلاق ، ويستطيع أن ينفذ عن طريقهـا للمعالِج فيتمكن منه ويستحوذ عليه ، وهذا ما قررته السنة النبوية المطهرة فجعلت فتنة بني إسرائيل في النساء ، وجعلت المرأة من أشد الفتن على الإطلاق 0

5)- يعتبر نشر مثل تلك الفتاوى بين العامة والخاصة مسوغا لكثير من ذوي النفوس المريضة على انتهاك حرمات الله ومحارمه ، بطرق شتى ووسائل جمة 0

ومن أجل ذلك كله ، ونظرا لفتاوى كثير من أهل العلم المشهود لهم بالخير والصلاح والاستقامة كما مر معنا آنفا ، يؤخذ بعدم جواز كشف مناطق من جسد المرأة كالرأس واليد والصدر والقدم سواء كان ذلك مباشرة أو بحائل خفيف كالملابس ونحوه ، والله أعلم 0
قلت : وهذا الكلام لا يعني مطلقا التقليل من مكانة فضيلة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين العلمية والعملية ، فهو يعتبر مرجعا علميا ومعينا غدقا وبحرا في العلوم الشرعيـة ، فأين الثرى من الثريا ، وأين الماء الأجاج من الماء العذب الفرات ، ولكن قول المعصوم مقدم على من سواه ، وقد علّمنا فضيلة الشيخ أن نوافق ما وافق الكتـاب والسنة ، وأن نترك ما سوى ذلك ، سائلا المولى عز وجل أن يحفظـه ويمد في عمره وينفعنا بعلمه إنه سميع مجيب الدعاء 0

ولذلك أرى من المطلوب الدراسة والبحث والتحقيق في الحالات المرضية أما ما دون ذلك فالأولى تركه حتى يساقيم المر على الكتاب والسنة 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

عمر الليبي

18-10-2006, 02:24 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسال الله ان يشفيك اختى الكريمة

بسم الله، ربَّ الناسِ ! أذهِبِ البأسَ، واشْفِ أنتَ الشافي، لا شِفاءَ إلا شفاؤُكَ، شِفاءً لا يُغادرُ سقمًا

إخلاص الراقي وإخلاص المرقي -بارك الله فيك- وصدق اللجأ إلى الله تبارك وتعالى. فإذا كان الطرفان مخلِصان لله عز وجل، والرقية بالقرآن أوالسنة؛ فإنه لا دواء أنجع من هذا الدواء

الله يبتلي العباد بالأمراض، يبتليهم " ما مِن شيء يصيب المؤمنَ مِن نَصَبٍ، ولا حزنٍ، ولا وَصَبٍ، حتى الهم يهمه؛ إلا يكفِّرُ الله به عنه سيئاته ". فالمؤمن معرَّض للأمراض ويُثاب -إن صبر-: {وَبَشِّرِ الصابِرينَ - الَّذِينَ إذَا أصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ** [البقرة: 155-156] -مثل هذه الأمراض- {قاَلُوا إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ** [البقرة: 156]. والرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول في السبعين الذين يدخلون الجنة: " لا يَسترقون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون"، لا يطلب الرقية مِن أحد.

فالمؤمن يُبتلى في هذه الحياة بالأمراض والنكبات والمصائب؛ ليرفع الله درجاته -إن صبر-بارك الله فيكم-، " إنَّ اللهَ إذا أحَبَّ قومًا ابتلاهم، فمَن صبر؛ فله الصبرُ، ومَن جزع؛ فله الجزع ".

فالمؤمن -أولاً-: عليه أن يصبر على قضاء الله، وإذا ارتفع أكثر إلى درجة الرضا بقضاء الله عز وجل؛ فهذا أعلى المراتب في الإيمان -إن شاء الله-. فالصبر واجب والجزع حرام، فلا يجزع على أقدار الله سبحانه وتعالى: {قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلَّا مَا كَتَبَ اللهُ لَنَا** [التوبة: 51]، وإذا أراد الله أن لا تشفى؛ لا تنفعك رقية ولا غيرها، كل شيء بإرادة الله ومشيئته سبحانه وتعالى. فالمؤمن يلجأ إلى الله سبحانه وتعالى. عليه -أولاً- أن يؤمن بقضاء الله وقدره، ويصبر على ذلك -بارك الله فيك-، وإذا وفقه الله أن يرتقي إلى درجة الرضا هذا أمر مطلوب -بارك الله فيك-،

بسم الله، ربَّ الناسِ ! أذهِبِ البأسَ، واشْفِ أنتَ الشافي، لا شِفاءَ إلا شفاؤُكَ، شِفاءً لا يُغادرُ سقمًا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أزف الرحيل

18-10-2006, 08:57 PM

المعالج1_رااااقي

19-10-2006, 03:09 AM

مسك الختام

19-10-2006, 04:13 AM

اللهم آمين ... اللهم آمين ... اللهم آمين ...
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة : أزف الرحيل
على دعائك الطيب ولك بكل دعوة دعوتها مثلها وزيادة .
آمين

*******************

أخي الفاضل : عمر الليبي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء على كلامك وتوجيهك الطيب
ونسأل الله أن يرضينا بقضائه ويبارك لنا في كل ذلك ... آمين .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مسك الختام

19-10-2006, 04:41 AM

العلاج دائماً يتطلب مايلي : -
1- الارادة الالهية
2- معرفة الطبيب او المعالج (كما تشائين ) للداء والدواء
3- صبر وقوة المريض
واذا فُقد احد هذه الاركان لايتم العلاج اطلاقاً 00 وما يعتقده الاخرون انه علاج ماهو إلا وهم يتكرر 0

ولنتكلم هنا عن حالتك 00 ففي مامضى قلنا ومازلنا نقول ان ليس جميع الجن تتأثر من القرأن ذلك التأثير الذي قد يعتقده بعض المعالجين 0 وقد هوجمنا وقُوبلنا بالتهكم من اناس كُثر 00 وفي هذا المنتدى لاحظت اكثر من حالة تحتاج مع القرأن لأسباب اخرى حتى يتم شفائها حقيقة وليس وهماً 0 والدليل على ذلك طول فترة العلاج التي مرت بها هذه الحالات وهي ترقي نفسها بالقرأن 00 ولا تقولوا لي من اهمال المريض او من ضعف الراقي فهذا كلام للاستهلاك لايفيد قيد انملة 0 وقد رأيت حالات عديدة شخصياً كانا الراقي والمريض ملتزمين ديناً وخلقاً وقوة ارادية يتمتعان بها 0 حتى لايكون وصفنا للحالات التي هنا او في منتديات اخرى 0

ان الجن قبائل وشعوب تماماً كالبشر وكل منهم له مايؤلمه او يزعجه او ينهيه 0 بل وكل منهم له السلاح او القوة التي تقضي عليه 0

جزيت خيرا كلامك لاغبار عليه .

آي مس هذا الذي يبقى عشرة سنوات دون علاج 0
اريد فقط معرفة نوعه هل هو مس اذى او عشق او خادم سحر ؟ وماهي السور او الايات التي لايطيقها او لايريد سماعها ؟ ( تحديد ديانته )
وسأعطيك بأذن الله حلاً لمشكلتك ( ان اردت ذلك ) 00 حلاً من القرأن والسنة وما توفر من اسباب شرعية فقط 00

أما نوعه فلا أعرف ... كل شيء قيل لي .
قيل عين قيل سحر قيل مس كل شيء قيل لي من الإنس والجن
وآخر راقي ذهبت إليه له أعوان من الجن قال الإصابة وراثية والسحر سحر جن ...

ولكن إن أردت تشخيصي مع علمي القاصر
اعتقد يوجد إصابة من أنا صغيرة ... واعتقد عين في الدراسة

******************

أما ديانتهم لاأدري
ربما الإصابة القديمة جني أو جنية مسلم أو مسلمة تغار مني وعلي
أو يهودية لأن أحلامي وأنا صغيرة كلها حرب مع اليهود

ربما خادم السحر نصراني إذا كان رؤية الصليب دليل على ذلك
وجاءت فترة كنت مهتمة ببحث بعض الأمور عن النصرانية فلما تنبهت لنفسي توقفت

وكانت علامة التثليث لاشعوريا تحدث في يدي ولم أكن أعرف أن تلك الإشارة تعني التثليلث بعدها كل ماعملوها حرقت يدي بالنار عدة مرات فلم يعاودوها
ولكن في العمرة في رمضان لاشعوريا تتجه يدي للإشارة لتلك العلامة فأصلح من هيئة أصابعي
ولكن في الأوقات العادية لاتحدث لأني سأحرقها ( لااقصد بأني أحرقها حرقا فقط أقربها من النار فيلسعهم لهيبيها )

أما الآيات التي يتأثرون منها ... لم ألاحظ لأني لم أرهم يتأثرون .
حاليا في رمضان لاحظت انهم تأثروا من سورة مريم وسورة النور وسورة الصافات سورة القلم سورة البينة

وبصراحة لاأدري ماهي الأشياء الصحيحة فيما قلت وماهي الأشياء التي يموهونها علي
حتى لاأعرف الحقيقة يعني ربما أولئك الأشخاص الذين ظننت أنهم سحرة ليسوا كذلك
إن أظن إلا ظنا ... وجزيت خيرا .

حتى لاتتهميني انت وغيرك بالشعوذة او السحر 0

والسلام

غفر الله لنا ولك من قال ذلك
اختلاف الآراء لايفسد للود قضية فلتتسع صدوركم للحوار والمناقشة ولتبتغوا بذلك وجه الله
ولتصبروا ولتحتسبوا ولكم في رسولكم أسوة حسنة - صلى الله عليه وسلم -

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أبو البراء

19-10-2006, 12:09 PM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( المعالج 1 ) ، نحن لا نتحدث عن المسائل الحسية ، بل حديثنا في صميم العلم الشرعي المتعلق بعلم الرقة والأمراض الروحية والرقية والعلاج والاستشفاء ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

المعالج1_رااااقي

21-10-2006, 03:54 AM

الاخت الكريمة \ مسك الختام

انتفاضتك وعجلتك لاتجعلك تصلين بسرعة الى مرادك وغايتك 00 وقولك بحذف موضوعك لايحل مشكلتك ولن يخسر سواك 0 فلاحظي ذلك اذا اردت رجاء

معرفة النوع للعارض يفيدنا كثيراً في معرفة وسائل ازهاقه والقضاء عليه بأذن الله اما بالخروج او بالموت 0 فلكل داء دواء 0

كما ان معرفة الداء الذي تشكين منه ( حسد – سحر – مس ) يفيدنا في معرفة علاجه 0 وكل منهم له علاماته التي لاتخطي 0

اما الاصابة الوراثية 00 فقد قيل هذا من عدة معالجين 00 ولكنه ليس مؤكد عندي بل غير صحيح إلا في مس

الاذى او الانتقام 0

خادم العين القديمة هو العاشق والله اعلم 00 وليست عاشقة اوامرأة

لزيادة معلوماتك 00 ان المسلم منهم يسكن الجهة اليمنى من الجسد 00 وغيره يسكن الجهة اليسرى 00 ولايمكن اطلاقاً عكس هذه المعادلة 0

سحر الكنائس ( السحر الكنسي ) + العارض النصراني كلاهما يجعلونك ترغبين النصرانية والقراءة في كتبهم 0

لاداعي لحرق يدك بل وضعها في ماء وملح خشن ومركز 0

من يتأثر من سورة مريم فهو مسلم 00 والنور عاشق 00 والصافات والبينة كافر

يعني مسلم وكافر 00 احدهما داخل الجسد والاخر خارجه

عفا الله عنا لما قلنا هذا وهو تعدي على الخطوط الحمراء 00 ويعلم الله ان هذا توضيحاً لك ودعماً لمعنوياتك
لم اقصد به شيء آخر

والسلام

أبو البراء

22-10-2006, 10:46 AM

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0