عمر الليبي
09-09-2006, 11:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد
كلام دقيق ومفيد للشيخ الامام محمد ناصر الدين الألباني حول شبهة اتخاذ القبور مساجد يثيرها اهل البدع والقبورين والخرافين فهذا كلامه رحمه الله
..
لا تجوز الصلاة في مسجد مبني علي القبور ولا فرق بين المسجد بما ريسمي بالحرم أو خارجه أو بما يسمي صحن المسجد كما أنه لافرق بين أن يكون القبر شرقي أو غربي أو جنوب أو شمالي المسجد .
لأن كونن القبر في المسجد شئ أي كون الصلاة إلي القبر شئ آخر وإذا كان هناك أرض ليست مسجدا وصلي فيها المصلي وهناك قبرعن يمينه وعن يساره بعيدا عنه فحين ذلك الصلاة في تلك الارض جائزة ، ما دام أنه غير مستقبل للقبر.
لانه في هذه الحالة يصدق فيه (( وأيما رجل أدركته الصلاة فعنده مسجده وطهوره ))الأرض كلها مسجد لكن يستثني منه هذه الكلية ما ثبت عنه في السنة المحمدية ففي الارض التي لم تحول إلي مسجد أي لم يبني عليهامسجد فالصلاة في هذه الأرض جائزة . ولو كان فيها قبر مالم يكن متوجها للقبر لأنه في هذا الإستثناء فيه حديث صحيح وصريح .
بل أحاديث من أشهرها قوله عليه الصلاة والسلام (( لاتجلسوا علي القبور ولا تصلوا إليها )) فهذا حكم الأرض التي فيها قبر ، تجوز الصلاة في هذه الأرض ما لم يستقبل القبر ، فهو يجعل هذا المسجد مما يمنع الصلاة فيه لافرق كما قلنا آنفا بين أن يكون بين أن يكون قبلي المسجد أو شرقي أو غربي أو جنوبي أو شماله ، ذلك لأن الأحاديث التي جاءت تنهي عن إتخاذ المساجد علي القبور مطلقة لم تفرق بين أن يكون القبر في جهة القبلة أو في دبر القبلة أو في جهة أخري ولعلكم إطلعتم علي رسالة لي قديمة كنت سميتها ((تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد )).
وفيها ما تيسر لي يومئذ من الأحاديث الكثيرة بالتحذير من بناء المساجد علي القبور ومن أهمها دلالة علي هذا الموضوع وقطعا بوساوس بعض المبتدعة الذين كلما وجدوا حديثا يصوم بدعتهم حاولوا التخلص والتملص منه بطرقة أو بأخري
فمثلا : يتخلصون من قوله عليه الصلاة والسلام ((لعن الله اليهود والنصاري إتخذوا قبور أنبياءهم مساجد )) فيقولون هذا حكم خاص باليهود والنصاري فنحن ما لنا يهود ولا نصلري فيأتي الحديث الذي أردت أن أذكره لأنه يتعلق بهذه الأمة حيث يقول عليه الصلاة والسلام ((لاتقوم الساعة إلا علي شرار الخلق وإلا علي الذين يتخذون قبور أنبيائهم مساجد )) هذا يتعلق بالأمة الإسـلامية ،لكن هنا نقطة لابد من بيانها أن النهي عن الصلاة في المساجد المبنية علي القبور كالنهي علي الصلاة في الأوقات المحرمة فهي من باب سد الذريعة ، وكماأن الأوقات المنهي عن الصلاة فيها دخلها قليل أو كثير من التنخصيص .
فأنا أري إستنباط وإجتهادًا أن المسجد المبني علي القبر أنه تجوز الصلاة فيه في بعض الظروف الإستثنائية .
مثلا : بينما رجل يمشي في طريقه إلي داره إلي عمله إذا به يسمع الأذان وهو يعلم أنه في هذا المسجد فيه قبر ، ويعلم أنه يجب عليه أن لايقصد هذا القبر والصلاة فيه ولكن هو بين أن يصلي ويدخل فيه وبين أن تفوته صلاة الجماعة ، فإذا دار الأمر فإن هذين الأمرين تغلب فريضة وجوب صلاة الجماعة علي تحريم الصلاة في المسجدالمبني علي القبر ، ذلك لأن النهي عن الصلاة في المسجد المبني علي القبر من باب سد الذريعة .
كما أن الصلاة في الأوقات المكروهة من باب سد الذريعة ، لكن إذا أدركه الوقت ولم يكن هناك إمكان إلا أن يدع الصلاة حتي يخرج الوقت كله أو أن يصلي في وقت الكراهة هذا أولي من أن يضيع الصلاة بالكلية .
كذلك إذا دار الأمرين بين أن يضيع فريضة صلاة الجماعة وبين أن يصلي بمسجد الكراهة .
فرجحت الصلاة في هذا المسجد علي أن يصلي وحده في بيته أو في مكان آخر .
وهذا بطبيعة الحال معناه أو هذه الصورة إنما نعني بها أنه إذا لم يكن في علمه أو لم يكن باستطاعته أن يدرك الصلاة مع الجماعة في مسجد آخر ليس فيه قبر .
ولذلك كان البحث أنه بين أحد أمرين إما أن يصلي في هذا المسجد لإدراك صلاة الجماعة وإما أن تفوته صلاة الجماعة كلاهما شر ، لكن المسلم إذا وقع بين شرين إختار أقلهما ضررًا وشرًا .
هذا يجب أن يلاحظه لأنني أعرف بتجربيتي الخاصة أن كثيرا من إخواننا السلفيين لا يلاحظون هذا التفريق فمجرد أن يعلموا أن مسجد فيه قبر لايصلون فيه ولو فاتتهم صلاة الجماعة هذا خطأ . اهـ
سلسة الهدي والنور شريط 543
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد
كلام دقيق ومفيد للشيخ الامام محمد ناصر الدين الألباني حول شبهة اتخاذ القبور مساجد يثيرها اهل البدع والقبورين والخرافين فهذا كلامه رحمه الله
..
لا تجوز الصلاة في مسجد مبني علي القبور ولا فرق بين المسجد بما ريسمي بالحرم أو خارجه أو بما يسمي صحن المسجد كما أنه لافرق بين أن يكون القبر شرقي أو غربي أو جنوب أو شمالي المسجد .
لأن كونن القبر في المسجد شئ أي كون الصلاة إلي القبر شئ آخر وإذا كان هناك أرض ليست مسجدا وصلي فيها المصلي وهناك قبرعن يمينه وعن يساره بعيدا عنه فحين ذلك الصلاة في تلك الارض جائزة ، ما دام أنه غير مستقبل للقبر.
لانه في هذه الحالة يصدق فيه (( وأيما رجل أدركته الصلاة فعنده مسجده وطهوره ))الأرض كلها مسجد لكن يستثني منه هذه الكلية ما ثبت عنه في السنة المحمدية ففي الارض التي لم تحول إلي مسجد أي لم يبني عليهامسجد فالصلاة في هذه الأرض جائزة . ولو كان فيها قبر مالم يكن متوجها للقبر لأنه في هذا الإستثناء فيه حديث صحيح وصريح .
بل أحاديث من أشهرها قوله عليه الصلاة والسلام (( لاتجلسوا علي القبور ولا تصلوا إليها )) فهذا حكم الأرض التي فيها قبر ، تجوز الصلاة في هذه الأرض ما لم يستقبل القبر ، فهو يجعل هذا المسجد مما يمنع الصلاة فيه لافرق كما قلنا آنفا بين أن يكون بين أن يكون قبلي المسجد أو شرقي أو غربي أو جنوبي أو شماله ، ذلك لأن الأحاديث التي جاءت تنهي عن إتخاذ المساجد علي القبور مطلقة لم تفرق بين أن يكون القبر في جهة القبلة أو في دبر القبلة أو في جهة أخري ولعلكم إطلعتم علي رسالة لي قديمة كنت سميتها ((تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد )).
وفيها ما تيسر لي يومئذ من الأحاديث الكثيرة بالتحذير من بناء المساجد علي القبور ومن أهمها دلالة علي هذا الموضوع وقطعا بوساوس بعض المبتدعة الذين كلما وجدوا حديثا يصوم بدعتهم حاولوا التخلص والتملص منه بطرقة أو بأخري
فمثلا : يتخلصون من قوله عليه الصلاة والسلام ((لعن الله اليهود والنصاري إتخذوا قبور أنبياءهم مساجد )) فيقولون هذا حكم خاص باليهود والنصاري فنحن ما لنا يهود ولا نصلري فيأتي الحديث الذي أردت أن أذكره لأنه يتعلق بهذه الأمة حيث يقول عليه الصلاة والسلام ((لاتقوم الساعة إلا علي شرار الخلق وإلا علي الذين يتخذون قبور أنبيائهم مساجد )) هذا يتعلق بالأمة الإسـلامية ،لكن هنا نقطة لابد من بيانها أن النهي عن الصلاة في المساجد المبنية علي القبور كالنهي علي الصلاة في الأوقات المحرمة فهي من باب سد الذريعة ، وكماأن الأوقات المنهي عن الصلاة فيها دخلها قليل أو كثير من التنخصيص .
فأنا أري إستنباط وإجتهادًا أن المسجد المبني علي القبر أنه تجوز الصلاة فيه في بعض الظروف الإستثنائية .
مثلا : بينما رجل يمشي في طريقه إلي داره إلي عمله إذا به يسمع الأذان وهو يعلم أنه في هذا المسجد فيه قبر ، ويعلم أنه يجب عليه أن لايقصد هذا القبر والصلاة فيه ولكن هو بين أن يصلي ويدخل فيه وبين أن تفوته صلاة الجماعة ، فإذا دار الأمر فإن هذين الأمرين تغلب فريضة وجوب صلاة الجماعة علي تحريم الصلاة في المسجدالمبني علي القبر ، ذلك لأن النهي عن الصلاة في المسجد المبني علي القبر من باب سد الذريعة .
كما أن الصلاة في الأوقات المكروهة من باب سد الذريعة ، لكن إذا أدركه الوقت ولم يكن هناك إمكان إلا أن يدع الصلاة حتي يخرج الوقت كله أو أن يصلي في وقت الكراهة هذا أولي من أن يضيع الصلاة بالكلية .
كذلك إذا دار الأمرين بين أن يضيع فريضة صلاة الجماعة وبين أن يصلي بمسجد الكراهة .
فرجحت الصلاة في هذا المسجد علي أن يصلي وحده في بيته أو في مكان آخر .
وهذا بطبيعة الحال معناه أو هذه الصورة إنما نعني بها أنه إذا لم يكن في علمه أو لم يكن باستطاعته أن يدرك الصلاة مع الجماعة في مسجد آخر ليس فيه قبر .
ولذلك كان البحث أنه بين أحد أمرين إما أن يصلي في هذا المسجد لإدراك صلاة الجماعة وإما أن تفوته صلاة الجماعة كلاهما شر ، لكن المسلم إذا وقع بين شرين إختار أقلهما ضررًا وشرًا .
هذا يجب أن يلاحظه لأنني أعرف بتجربيتي الخاصة أن كثيرا من إخواننا السلفيين لا يلاحظون هذا التفريق فمجرد أن يعلموا أن مسجد فيه قبر لايصلون فيه ولو فاتتهم صلاة الجماعة هذا خطأ . اهـ
سلسة الهدي والنور شريط 543