المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ( && تأيد الشيخ " المنجد " !!! - لـ [ لطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية ] && ) !!!


النصر قادم
31-03-2012, 07:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الغالي...ابو البراء

في الامس الماضي لم تقتنع في الفتاوى التي طرحت عليك وقلت لي انك لن تفهم مرادي بما قلته

وقد اتيت لك بفتوى الشيخ السحي وهو عالم معروف ولكن.؟

لم تقتنع ايضا وهذا طبعا ليس تصغيراً منك لاهل العلم ونحن نعرف هذا

لان امثالكم لا يستصغرون اهل العلم ابداً بارك الله فيكم

ولكن.؟

لاحظت انك تأتي كثير بكلام شيخنا الحبيب...محمد صالح المنجد

وبفضل الله تم الاتصال عليه وارسل لنا اميله الشخصي وتم عرض السؤال عليه

وهذا هو جوابه نصاً بكل امانة..؟

الفتوى.؟

{وعليكم السلام ورحمة الله

استعمال الحِيَل المباحة كالمذكورة في السؤال لكشف الموهومين لا بأس به إن شاء الله
والله الموفق .**

والان بارك الله فيكم ونفع الله بكم

اضن ان هذه الطرق اجازوها كثييييييييييير من اهل العلم الكبار الثقات

والحمدلله رب العالمين

المشاركة كانت بواسطة الأخ ( الخزيمة ) وقد اوردها في موضوع ( الابانة ) قمت بنقلها هنا وحدذفها من هناك حتى يعلم مصدر النقل ( أبو البراء ) :

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبة في الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد :

لقد تم إتصالا هاتفيا بيني وبين فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله ورعاه يوم الأربعاء الموافق 28/03/2012 الساعة 12:50:54 م
وكنت قد طلبت منه أن يزودني بإيميله الشخصي لكي أطرح عليه سؤالا خطيا فما كان منه حفظه الله تعالى إلا أن بعث لي الإيميل برسالة على جوالي الخاص
وبعدها كتبت سؤالي وبعثته له وإليكم أحبتي في الله السؤال والجواب كما وصلني من فضيلة الشيخ حفظه الله ورعاه.

من: عمرأبوجربوع 00962788340015‏ ( - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -)
تاريخ الإرسال: 05/جمادى الأولى/1433 12:50:54 م
إلى: البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -"> - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) - ( - <font color=)

بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ : محمد صالح المنجد حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد تقدمت بسؤالي هذا إلى دائرة الإفتاء في الأردن وبعض المشايخ الأفاضل ولكن نظرا لما لكم من مصداقية في الفُتّْيَا في العالم الإسلامي لِذا فأنني أتوجه بسؤالي هذا إليكم راجيا منكم التكرم بالإجابة عليه وأدامكم الله سندا وعوناً ومرجعاً للعالم الإسلامي أجمع .

مقدمة :

كما تعلم شيخنا الفاضل أن مسألة العلاج بالرقية الشرعية تجرأ عليها من لا يتقي الله تعالى ولا يحسنها فهولوا الأمُور وأوقعوا الناس في الحرج الشديد حيث ظهرت حالات كثيرة جدا أصابها الوهم بسبب جهل بعض المعالجين وأعني بالوهم حالات ليس بها مس شيطاني وقد أوهمهم بعض المعالجين بأنهم مصابون بالمس الشيطاني خصوصا وأنه قد ثبت أن أعراض المس الشيطاني تتشابه تماما مع أعراض الأمراض العضوية والنفسية .
وقد انتشر هذا الأمر بين الناس واستفحل واستحكم على خلاف ما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم .
وكوني معالجا بالرقية الشرعية منذ سنوات عدة ووقفت عياناً على مثل هذه الحالات وما أكثرها الأمر الذي دعاني أن أستعمل بعض الطرق الفاحصة وأجريها على بعض المرضى بهدف فحص هذه الحالات واختبارها لأميز نوع الإصابة أهي بسبب المس الشيطاني أم بسبب الأوهام التي يزرعها بعض المعالجين في عقول المرضى .
ومن هذه الطرق :

الطريقة الأولى : (قراءة الشعر على المريض)

في هذه الطريقة يقرأ المعالج على المريض مقطوعة من الشعر المباح أو من سائر الكلام المباح الموزون كمتن من متون الفقه والعقيدة وغير ذلك .
والهدف من هذه القراءة إيهام المريض أن المعالج يقرأ عليه القرآن ، فالأصل أن يتأثر المريض بسماع القرآن لا بسماع الشعر لأن القرآن له تأثير على الشياطين وليس الشعر ولا سائر الكلام المباح.
وحتى لا يكذب المعالج على المريض فيستعمل معه أسلوب التورية كأن يقول له سأقرأ عليك فيوهمه أنه أراد القران .

الطريقة الثانية : ( القراءة الصامتة )

وفي هذه الطريقة يوهم المعالج المريض بأنه يقرأ علية القرآن بصمت وفي حقيقة الأمر لا يقرأ عليه شيئا فغالب الموهومين تظهر عليهم الأعراض مع عدم القراءة.

الطريقة الثالثة : ( قراءة الرقية على مرافقي المريض )

وفي هذه الطريقة يسمع المريض الرقية دون أن يستشعر أنه هو المقصود بها كأن نخبر المريض بأنا سنقرأ على والده أو أحد مرافقيه وغالب الموهومين لا يتأثر بهذه القراءة لعدم شعوره أنها موجهه إليه مع أن المريض بالمس الشيطاني الأصل فيه أن يتأثر بسماع الرقية ولو لم يكن المقصود بها .

السؤال :

أرجوا منكم شيخنا الفاضل بيان الحُكم الشرعي لإستعمال هذه الطرق في معرفة نوع الإصابة عند المريض علما بأنني أستخدم هذه الطرق في بعض الحالات التي يغلب على ظني أنها مصابه بالوهم وأما بقية الحالات فإننا نرقيها بما تيسر من كتاب الله تعالى وما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدعية صحيحة .

السائل : عمر خضر أبوجربوع
الأردن / مدينة إربد
جوال / 00962788340015

الجواب :

إلى عمرأبوجربوع 00962788340015
من: aboanas‏ ( - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -)
تاريخ الإرسال: 07/جمادى الأولى/1433 01:21:33 م

وعليكم السلام ورحمة الله

استعمال الحِيَل المباحة كالمذكورة في السؤال لكشف الموهومين لا بأس به إن شاء الله
والله الموفق .

‏من جهاز الـ iPad الخاص بي

فاديا
31-03-2012, 07:41 PM
رائع ما شاء الله

ابارك ِلكم هذا الجهد وهذا الاستمرار

يا رب نكون انتهينا الآن على خير

النصر قادم
31-03-2012, 08:48 PM
بارك الله فيكم وفي اطلاعكم

واعتذر لاني وضعت الرابط لموقعي هنا اعتذر اشد الاعتذار

ومن اراد السؤال نصاً فهو محفوظ ان شاء الله

جزيتم الجنة

أبوسند
31-03-2012, 09:30 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أخي الحبيب بارك الله فيك مما تقرر عند أهل العلم أن العالم لا يعرف إلا بشهادة العلماء له بالعلم والشيخ محمد المنجد حفظه الله من المشايخ الفضلاء لكن لم يقل أحد من العلماء عنه أنه عالم .
لهذا قال الشاطبي ( الإعتصام ) (ص431) " والعالم إذا لم
يشهد له العلماء, فهو في الحكم باق في الأصل من عدم العلم , حتى يشهد فيه غيره, و يعلم هو من نفسه ما شهد له به , و إلا فهو على يقين من عدم العلم , أو على شك ؛ فاختيار الإقدام في هاتين الحالتين على الإحجام , لا يكون إلا باتباع الهوى , إذ كان ينبغي له أن يستفتي في نفسه غيره,و لم يفعل,وكان من حقه أن لايقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعل هذا "اه قال العلامة ألألباني رحمه الله معلقا على هذا الكلام في" السلسلةالصحيحة (713/2)
هذه نصيحة الإمام الشاطبي إلى العالم الذي بإمكانه أن يتقدم إلى الناس بشيء من العلم ، ينصحه بأن لايتقدم حتى يشهد له العلماء خشية أن يكون من أهل الأهواء ، فماذا كان ينصح يا ترى لو رأى بعض هؤلاء المتعلقين بهذا العلم في زماننا هذا ؟ لاشك أنه سيقول له : " ليس هذا عشك فادرجي " فهل من معتبر ؟!! و إني و الله لأخشى على هذا البعض أن يشملهم قوله صلى الله عليه وسلم " ينزع عقول أهل هذا الزمان ، و يخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء و ليسوا على شيء " و الله المستعان ) . اهـ .

وقال الإمام ابن العربي رحمه الله :
" فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي وأخذ الإجازة من أشياخه "

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في [‏ مجموع الفتاوى ] :
" ومن له في الأمة لسان صدق بحيث يثنى عليه و يحمد في جماهير أجناس الأمة فهؤلاء أئمة الهدى و مصابيح الدجى " .

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ( إنّكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه ، وسيأتي بعدكم زمان قليل علماؤه كثير خطباؤه ، فمن كثر علمه وقل قوله فهو الممدوح ، ومن كان بالعكس فهو مذموم ) .انتهى كلامه رحمه الله .

وقال بن مسعود رضي الله عنه : ( لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعن علمائهم ، فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا ) .

وقد قام الشيخ ابوالبراء بالاتصال بفضيلة الشيخ ( عبدالله بن حمود التويجري ) – حفظه الله – عالم في علم الحديث ورئيس قسم السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - سابقاً ، وتم سؤاله التالي :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

نتيجة لإجتهاد بعض الرقاة الشرعيين وتجاربهم الخاصة توصلوا إلى أن الحالات التي تأتيهم تعاني في معظمها من الوهم وليس من المس أو السحر أو العين ، ووضعوا طريقة فاحصة وهي عبارة عن قراءة الشعر على المصاب سراً وإيهامه أنه يقرأ عليه القرآن حتى اذا تحرك واضطرب وظهرت عليه أعراض أثناء قراءة الشعر شخصوه وهماً 0

والسؤال : هل يجوز قراءة الشعر سراً من قبل المعالج كطريقة فاحصة للتأكد من أن الحالة المرضية تعاني من وهم أو أنها تعاني من الصرع أو السحر أو العين ؟؟؟

فسكت الشيخ قليلاً وقال : ( دعني أتأمل المسألة ) 0

وبعد يومين أي يوم الأربعاء ، الموافق : الثالث والعشرون من ربيع الأول سنة الف وأربعمائة وثلاثة وثلاثون من الهجرة النبوية الشريفة ، تم الاتصال بالشيخ – حفظه الله – في تمام الساعة الحادية عشر وعشرون دقيقة صباحاً بتوقيت مكة المكرمة ، فأجاب :

( اقول : لا تجوز الرقية اطلاقاً إلا بكتاب الله وما صح من أدعية في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعموم الأدعية التي ليس فيها اعتداء ، سواء كان الذي يُرقَى مريضاً مرضاً حسياً كان او معنوياً ( مرض عضوي او نفسي او روحي : صرع ، سحر ، عين ) ، وسواء كان هذا واقعا أو وهما لأن الوهم نوع من الوسوسة ، والوسوسة تُرقى كما قال الحق جل وعلا في محكم التنزيل :


{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس )


( سورة الناس )


واستخدام الشعر أو غيره لمن أصيب بمس شيطاني قد يؤثر ذلك على الجني الصارع ويظهر الأثر على ذلك الآدمي ، بل قد يستدرجهم أو يغويهم ذلك الشيطان بمثل هذا حتى نقع في المحذور ، بل قد يعتقد بعضهم بأن المعالج في مثل هذه الحالة يأتي ببعض الأفعال السحرية فيضنون ان لها تأثيرا ، ثم بعد ذلك ينبغي للراقي ان يُرقي ويسمع المَرقي ماذا يقول ، حتى تزول الشبه ، وحتى يغلق الباب على الدجالين والمشعوذين ) 0

وقد كتبت الفتوى ثم عدت الاتصال بفضيلته وأعدت قراءة الفتوى والجواب ، فدعا لي وأجاز لي بنشر ذلك على صفحات الانترنت




وقد أستفتينا في هذا الموضوع أيضاً أحد كبار العلماء وهو الشيخ العلامه عبدالمحسن العباد حفظه الله

هذا السؤال

هل يجوز قراءة الشعر سراً من قبل المعالج كطريقة فاحصة للتأكد من أن الحالة المرضية تعاني من وهم أو أنها تعاني من الصرع أو السحر أو العين ؟؟؟

فأجاب

لايجوز وإن كان مصاب بالوهم فعلاجه بالكتاب والسنة والدعاء

إنتهى كلامه حفظه الله

والموضوع بالنسبه للشيخ أبوالبراء مغلق حتى تكون الفتوى من أحد كبار العلماء من خواص أهل العلم أمثال العلامه صالح الفوزن والعلامه صالح الحيدان والعلامه عبدالمحسن العباد والعلامه عبدالعزيز آل الشيخ
أو من كان في مستواهم من اهل العلم والفضل .



وسامحني ياشيخ الحبيب ابوالبراء على التطفل بين يديك
بس حبيت أن اوضح المساله لأخواننا جزاهم الله خير وهدانا الله وإياهم لطريق الخير والصلاح


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبوسند
31-03-2012, 09:51 PM
بارك الله فيكم وفي اطلاعكم

واعتذر لاني وضعت الرابط لموقعي هنا اعتذر اشد الاعتذار

ومن اراد السؤال نصاً فهو محفوظ ان شاء الله

جزيتم الجنة

وفيك بارك أخي الحبيب والغالي النصر قادم والله يجزاك بالمثل
والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من اهل الفردوس
الاعلى

فاديا
31-03-2012, 11:24 PM
جزاك الله خيرا اخي ابو سند

وتزايد عدد الطلبة العلم الذين لهم رأي مماثل وخاصة ان منهم من يأتيهم الناس من كل مكان للاستفتاء والسؤال
هل يتم الاستئناس برأيهم فقط عندما يكون موافقا لأحد العلماء الكبار
هل نرفض رأيهم جميعا اعتبارا على انهم طلبة علم حتى وان كان عددهم حول رأي ما كبير
انا احترت فقد كنت اعتبر الشيخ المنجد من كبار العلماء

مشايخ الشيخ المنجد :
1/ سماحة الإمام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله وهو الذي أمره بالتدريس وإلقاء المحاضرات في المنطقة الشرقية وكان الشيخ في ذلك الوقت دون الثلاثين 2/ فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ـ فضيلة الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان ـ فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك ـ وقرأ على بعض تلاميذ العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي .

بوراشد
01-04-2012, 01:08 AM
الاخ الفاضل النصر قادم ارجو تزويدي بالمصدر لفتوى الشيخ المنجد ...
واذا كانت لموقع خاص بالرقية ...

ضع الرابط في صفحة الشكاوي الخاصة ...


***

الاخوة الافاضل الموضوع ...له عدة جوانب ...

الاول : ان كثير من الحالات وهم ...وهذه قالها عضو هيئة الافتاء الشيخ المطلق ...ورأيه وجيه ...

بحسب اتصالات مع بعض الحالات والرقاة ...ولكن ربما النسبة كبيرة أو محل خلاف ...


الثاني : حكم الحيلة المذكورة لكشف ...الموهومين ...

ويبدوا لي ولا أجزم ...أن بعض العلماء ربما يمنعها ..سدا لذريعة الدخول في الشعوذة ..وليس لكون الحيلة على - المريض لمساعدته على العلاج- محرمة !

أذكر هاهنا ...ان طبيبا نفسيا جاءه رجل سليم ...ويصر انه مريض ...
ويهاجم من يقول له بعكس ذلك ....


فلما شكى حاله للطبيب ..وأسهب بالشكوى ...قال له ...تعاطفا مع حالتك سأعطيك ...حبة ستغير حياتك ...!!!

بإذن الله...

شرط ...ان تأخذها قبل النوم ...ثم ترجع لي بعد انتهاء الحبات ...

عاد له بعد مدة وهو يشكره كثيرا ....


فقال له ارجوك ما هيه الحبة ؟

فقال حبة عبارة عن سكر أو شيء من هذا القبيل وهي ليست دواء طبي !!!

دهش الرجل ...فتابع الطبيب لانك اقنعت نفسك بانك مريض ...

فعلت معك هذا ...وها أنا اليوم ...أقول لك ...

أنت أصح مني ...! فخرج الرجل وقد تغيرت حياته فعلا بعد هذه التجربة ...!

بوراشد
01-04-2012, 01:10 AM
أما الشيخ المنجد ...فأتحفظ على عدم اعتباره مرجعا للفتوى ...فالرجل مشهود له بالمملكة ...

وليس بالضرورة أن يحمل منصب لنقول عنه عالم ...

أبوسند
01-04-2012, 10:46 AM
جزاك الله خيرا اخي ابو سند

وتزايد عدد الطلبة العلم الذين لهم رأي مماثل وخاصة ان منهم من يأتيهم الناس من كل مكان للاستفتاء والسؤال
هل يتم الاستئناس برأيهم فقط عندما يكون موافقا لأحد العلماء الكبار
هل نرفض رأيهم جميعا اعتبارا على انهم طلبة علم حتى وان كان عددهم حول رأي ما كبير
انا احترت فقد كنت اعتبر الشيخ المنجد من كبار العلماء

مشايخ الشيخ المنجد :
1/ سماحة الإمام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله وهو الذي أمره بالتدريس وإلقاء المحاضرات في المنطقة الشرقية وكان الشيخ في ذلك الوقت دون الثلاثين 2/ فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين ـ فضيلة الشيخ صالح بن فوزان آل فوزان ـ فضيلة الشيخ عبد الرحمن البراك ـ وقرأ على بعض تلاميذ العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي .

الله يجزاك بالمثل أختي الكريمة مساء الحياة كلام العلماء مقدم على كلام جميع طلبة العلم من المشايخ الفضلاء
وهذا لاينقص من قدر المشايخ والدعاة

يقول العلامة الالباني رحمه الله : أن كل عالم داعية وليس كل داعية عالم

أبوسند
01-04-2012, 10:50 AM
أما الشيخ المنجد ...فأتحفظ على عدم اعتباره مرجعا للفتوى ...فالرجل مشهود له بالمملكة ...

وليس بالضرورة أن يحمل منصب لنقول عنه عالم ...


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




حياك الله أخي الحبيب أبوراشد إذا كان عندك قول لأحد العلماء قال أن الشيخ محمد المنجد حفظه الله من العلماء أرجو ان تنورنا به بارك الله فيك


وإذا تريد مني أن أسأل لك العلماء عن هذا الموضوع أنا حاضر
فالشيخ محمد المنجد قد يصل لحد الاجتهاد في بعض المسائل ويفتي بها لكن لايقال عنه عالم
وكما وضحت في مشاركتي السابقه نقلن عن أهل العلم بأن العالم لابد ان يشهد له العلماء بأنه عالم
والشيخ محمد المنجد نفسه قال للشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله
لمن نرجع بالفتوى بعدك فقال عليكم بالشيخ صالح الفوزان

الخزيمة
01-04-2012, 04:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الغالي...ابو البراء

في الامس الماضي لم تقتنع في الفتاوى التي طرحت عليك وقلت لي انك لن تفهم مرادي بما قلته

وقد اتيت لك بفتوى الشيخ السحي وهو عالم معروف ولكن.؟

لم تقتنع ايضا وهذا طبعا ليس تصغيراً منك لاهل العلم ونحن نعرف هذا

لان امثالكم لا يستصغرون اهل العلم ابداً بارك الله فيكم

ولكن.؟

لاحظت انك تأتي كثير بكلام شيخنا الحبيب...محمد صالح المنجد

وبفضل الله تم الاتصال عليه وارسل لنا اميله الشخصي وتم عرض السؤال عليه

وهذا هو جوابه نصاً بكل امانة..؟

الفتوى.؟

{وعليكم السلام ورحمة الله

استعمال الحِيَل المباحة كالمذكورة في السؤال لكشف الموهومين لا بأس به إن شاء الله
والله الموفق .**

والان بارك الله فيكم ونفع الله بكم

اضن ان هذه الطرق اجازوها كثييييييييييير من اهل العلم الكبار الثقات

والحمدلله رب العالمين
جزاك الله خيرا
اخانا النصر القادم
وبارك الله فيك ونشكرك على حسن الاهتمام والبحث للوصول لحقيقية الامر


فالامر جائز ومشروع والطرق لا غبار عليها وادلتها واضحة وصريحة ومن خالفها

هو من يجب عليه ان ياتي بدليل المنع

المخالفون لنا في هذه الطرق يقولون لنا نريد فتوى من عالم معتبر

اقول لهم

انا لا اريد فتوى من عالم معتبر

انا اريد دليل يمنع الاصل المباح

نحن نطالبهم بالدليل المانع وهم يطالبوننا بفتوى

اقول ايضا افرض انه قد جائت الفتوى

فهل هي ملزمة وحجة وهل قول العالم قول ملزم وحجة


اقول فتوى العالم احيانا ملزمة واحيانا ليست ملزمة

فمتى تكون ملزمة ومتى تكون غير ملزمة

تكون الفتوى ملزمة وحجة اذا اعتمدت على نص شرعي صحيح من كتاب وسنة غير معارض لها بفتوة تقابلها ولا تكون ملزمة ولا قوله حجة اذا كانت تحت الاجتهاد المطلق الذي ليس له دليلي كتاب وسنة


لذلك يا اخي

نحن نطالب بدليل المنع سواء اكان من العلماء الذين افتوا بعدم الجواز او المخالفون لنا


الامر ليس مقيد بالفتوى

والامر مقيد بالدليل

انت تاتي بفتوى بعدم الجواز ثثم في اليوم الاخر اتي لك بفتوى الجواز


فهل انتهت المسألة

لا والله لم تنتهي

لان الامر ابعد من هذا بكثير وله مرامي بعيدة جدا علمها من اطلع على حقيقة الطرق وغفل عنها من تمسك بشبهة دليل اقول شبهة دليل ولا بدليل

نحن ناتي بالدليل الواضح وهم يقابلونا بالظن المرجوح

وعلى العموم اخشى من بعض الحوارات لانها ستفسد علي وافضل افضل طريقة وهي

انك اذا اردت ان تربح النقاش ان لا تشترك فيه اصلا فكيف اذا اضيفت لك بعض المعوقات

والحوارات فيها الحذر الشديد التي تسبب لك الارباك ان لم تكن مهيئا للحوار او انك لا تملك الفكرة الكاملة عن فكرة موضوع الحوار
فاكثر من حاور في هذه الفكرة انما يملكون السطحية في هذا الموضوع ولم يدخلوا الى اعماق هذه الفكرة ولا تفاصيلها الحقيقية

اذا ليس كل ما يعلم يقال

ولكن قد يجبر المرء على القول

فالكثير يخشى من الحوار لان قناعاته ستوضع على المحك فليس من السهل تغيير القناعات بليلة وضحاها

ولا يعني انك اذا اعجزتني عن طلب طلبته مني انك على الحق لالالالالالالالالالا

اذ قد ياتي الجاهل ويسأل السؤال ويعجز العلماء عن الاجابة
فلا يعني انني ان لم اجبك انني على باطل وانت على الحق
فهذا يجب ان يعلم ولكنني لن ادخل حوار قبل ان اعلم قدراتي على المحاورة او على الاقل ان اكون املك الفكرة والعلم بها وبتفاصيلها


ولكن ان حاورت شخصا وطرح افكارا جديدة اخترقت احصنتي ونخلتها نخلا فلم استطع الثبات امامها فما المانع ان اغير افكاري

وانتهي من الفكرة ان رايت ان لا احدا يسمع
ولن اصحح لغيري فكرة ما هو مقتنع بصحتها الا من خلال الحوار او التطبيق العملي
او بعض الامور المتعلقة بها

لذلك تجد من الناس من يحكم على الشيء قبل الانتهاء من الامر ويعطيه الحكم المقدم قبل النظر في الادلة او الامور وهذا وجدناه كثيرا

وانا ساكون مثل بعض الناس
فاقول

ورايي لن احيد عنه الا اذا جاء الدليل بالمنع او الفتوى المدعمة بالدليل على المنع


ولكن برايك اخي النصر القادم
هل انتهت المسألة


واخيرا

المسألة لن تنتهي الا بتحرير الطرق وبيانها وبيان اصلها وادلتها ثم مناقشة هذه الادلة ثم بيان الراي المخالف وادلته وتحريرها

والمسألة لا تنتهي بالفتوى كما قد يعتقد

والله اعلم

النصر قادم
01-04-2012, 05:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كم يسرني هذه المداخلات والاراء الطيبة

ولكن قبل ان ارد على الموضوع وردكم المبارك الطيب.

اود.؟

ان نرى رد الشيخ بنفسه...ابو البراء

حفظه الله اين ماكان

ننتظر رده المبارك على الموضوع.؟

أبوسند
01-04-2012, 06:21 PM
لاحول ولا قوة الا بالله
عجبت لكم


الان اصبح الشيخ المنجد مجتهد
مِن ظكمًن نأخذ فتوانا ولمن نرجع في الفتاوى المعاصره اللتي تحتاج الى قياس
الله المستعان


اختي الكريمه من منعك من سؤال الشيخ محمد المنجد حفظه الله الشيخ محمد المنجد من اشهر الدعاة
وله موقع على الانترنت يفتي به الناس وكثير ما نستدل بفتاواه ولكن اذا اتتنا فتوى الشيخ وتعارضت مع فتوى العالم اخذنا بفتوى العالم وتركنا ما سواه

أبوسند
01-04-2012, 08:05 PM
شيخنا الحبيب الخزيمة كلامك مجانب للصواب بارك الله فيك الواجب علينا اتباع العلماء طاعه لله ورسوله عليه افضل الصلاة والسلام شيخي الحبيب لابد أن يكون هناك قول لعالم ما في مسائل الشرع
الإمام أحمد قال لاتتكلم في
مسألة ليس لك فيها إمام
فقط الخوارج الذين قالوا نحن نفهم الكتاب والسنة بفهمنا ولايحتاج لقول إمام
اعاذنا الله واياكم من الوقوع في خطأهم

النصر قادم
01-04-2012, 09:33 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أخي الحبيب بارك الله فيك مما تقرر عند أهل العلم أن العالم لا يعرف إلا بشهادة العلماء له بالعلم والشيخ محمد المنجد حفظه الله من المشايخ الفضلاء لكن لم يقل أحد من العلماء عنه أنه عالم .
لهذا قال الشاطبي ( الإعتصام ) (ص431) " والعالم إذا لم
يشهد له العلماء, فهو في الحكم باق في الأصل من عدم العلم , حتى يشهد فيه غيره, و يعلم هو من نفسه ما شهد له به , و إلا فهو على يقين من عدم العلم , أو على شك ؛ فاختيار الإقدام في هاتين الحالتين على الإحجام , لا يكون إلا باتباع الهوى , إذ كان ينبغي له أن يستفتي في نفسه غيره,و لم يفعل,وكان من حقه أن لايقدم إلا أن يقدمه غيره ولم يفعل هذا "اه قال العلامة ألألباني رحمه الله معلقا على هذا الكلام في" السلسلةالصحيحة (713/2)
هذه نصيحة الإمام الشاطبي إلى العالم الذي بإمكانه أن يتقدم إلى الناس بشيء من العلم ، ينصحه بأن لايتقدم حتى يشهد له العلماء خشية أن يكون من أهل الأهواء ، فماذا كان ينصح يا ترى لو رأى بعض هؤلاء المتعلقين بهذا العلم في زماننا هذا ؟ لاشك أنه سيقول له : " ليس هذا عشك فادرجي " فهل من معتبر ؟!! و إني و الله لأخشى على هذا البعض أن يشملهم قوله صلى الله عليه وسلم " ينزع عقول أهل هذا الزمان ، و يخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء و ليسوا على شيء " و الله المستعان ) . اهـ .

وقال الإمام ابن العربي رحمه الله :
" فما زال السلف يزكون بعضهم بعضا و يتوارثون التزكيات خلفا عن سلف ، و كان علماؤنا لا يأخذون العلم إلا ممن زكي وأخذ الإجازة من أشياخه "

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في [‏ مجموع الفتاوى ] :
" ومن له في الأمة لسان صدق بحيث يثنى عليه و يحمد في جماهير أجناس الأمة فهؤلاء أئمة الهدى و مصابيح الدجى " .

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ( إنّكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه ، وسيأتي بعدكم زمان قليل علماؤه كثير خطباؤه ، فمن كثر علمه وقل قوله فهو الممدوح ، ومن كان بالعكس فهو مذموم ) .انتهى كلامه رحمه الله .

وقال بن مسعود رضي الله عنه : ( لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعن علمائهم ، فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا ) .

وقد قام الشيخ ابوالبراء بالاتصال بفضيلة الشيخ ( عبدالله بن حمود التويجري ) – حفظه الله – عالم في علم الحديث ورئيس قسم السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - سابقاً ، وتم سؤاله التالي :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

نتيجة لإجتهاد بعض الرقاة الشرعيين وتجاربهم الخاصة توصلوا إلى أن الحالات التي تأتيهم تعاني في معظمها من الوهم وليس من المس أو السحر أو العين ، ووضعوا طريقة فاحصة وهي عبارة عن قراءة الشعر على المصاب سراً وإيهامه أنه يقرأ عليه القرآن حتى اذا تحرك واضطرب وظهرت عليه أعراض أثناء قراءة الشعر شخصوه وهماً 0

والسؤال : هل يجوز قراءة الشعر سراً من قبل المعالج كطريقة فاحصة للتأكد من أن الحالة المرضية تعاني من وهم أو أنها تعاني من الصرع أو السحر أو العين ؟؟؟

فسكت الشيخ قليلاً وقال : ( دعني أتأمل المسألة ) 0

وبعد يومين أي يوم الأربعاء ، الموافق : الثالث والعشرون من ربيع الأول سنة الف وأربعمائة وثلاثة وثلاثون من الهجرة النبوية الشريفة ، تم الاتصال بالشيخ – حفظه الله – في تمام الساعة الحادية عشر وعشرون دقيقة صباحاً بتوقيت مكة المكرمة ، فأجاب :

( اقول : لا تجوز الرقية اطلاقاً إلا بكتاب الله وما صح من أدعية في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعموم الأدعية التي ليس فيها اعتداء ، سواء كان الذي يُرقَى مريضاً مرضاً حسياً كان او معنوياً ( مرض عضوي او نفسي او روحي : صرع ، سحر ، عين ) ، وسواء كان هذا واقعا أو وهما لأن الوهم نوع من الوسوسة ، والوسوسة تُرقى كما قال الحق جل وعلا في محكم التنزيل :


{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * ملك الناس * إله الناس * من شر الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس )


( سورة الناس )


واستخدام الشعر أو غيره لمن أصيب بمس شيطاني قد يؤثر ذلك على الجني الصارع ويظهر الأثر على ذلك الآدمي ، بل قد يستدرجهم أو يغويهم ذلك الشيطان بمثل هذا حتى نقع في المحذور ، بل قد يعتقد بعضهم بأن المعالج في مثل هذه الحالة يأتي ببعض الأفعال السحرية فيضنون ان لها تأثيرا ، ثم بعد ذلك ينبغي للراقي ان يُرقي ويسمع المَرقي ماذا يقول ، حتى تزول الشبه ، وحتى يغلق الباب على الدجالين والمشعوذين ) 0

وقد كتبت الفتوى ثم عدت الاتصال بفضيلته وأعدت قراءة الفتوى والجواب ، فدعا لي وأجاز لي بنشر ذلك على صفحات الانترنت




وقد أستفتينا في هذا الموضوع أيضاً أحد كبار العلماء وهو الشيخ العلامه عبدالمحسن العباد حفظه الله

هذا السؤال

هل يجوز قراءة الشعر سراً من قبل المعالج كطريقة فاحصة للتأكد من أن الحالة المرضية تعاني من وهم أو أنها تعاني من الصرع أو السحر أو العين ؟؟؟

فأجاب

لايجوز وإن كان مصاب بالوهم فعلاجه بالكتاب والسنة والدعاء

إنتهى كلامه حفظه الله

والموضوع بالنسبه للشيخ أبوالبراء مغلق حتى تكون الفتوى من أحد كبار العلماء من خواص أهل العلم أمثال العلامه صالح الفوزن والعلامه صالح الحيدان والعلامه عبدالمحسن العباد والعلامه عبدالعزيز آل الشيخ
أو من كان في مستواهم من اهل العلم والفضل .



وسامحني ياشيخ الحبيب ابوالبراء على التطفل بين يديك
بس حبيت أن اوضح المساله لأخواننا جزاهم الله خير وهدانا الله وإياهم لطريق الخير والصلاح


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اهلا بك اخي الحيب وحياك الله وبياك في هذا الموضوع المبارك الذي دخله جميع من الاخوة والاخوات الافاضل

وها انت ترى الردود والكلام وهذا ان دل على شيء فيدل حب الناس على الخير ونشر الحق والبحث عن الصواب.

كان بودي ارى رد الشيخ...ابو البراء

وسوف ارد عليك واترك الباقين حتى يرود شيخنا الحبيب بارك الله فيه وفي علمه

اخي الحبيب...ابو سند

لو كان ابن باز وابن عثيمين على قيد الحياة لكان قد ذهبنا اليهم ولكن قد افضوا الى الله ونسأل الله ان يرزقهم الجنة

ولكن هؤلاء تركة ورائهم اثار وطلاب علم اصبحو لهم شان كبير في هذه الامة الاسلامية

ولي تعليق على كلامكم المبارك وفتوى الشيخ العباد....؟؟

اخي الحبيب لماذا لما نرطح فتوى تقولون هذا طالب علم وتقولون هذا لم يشهد احد له بالعلم ولماذا .؟

لما تطرحون انتم فتوى مخالفة لهذا الامر تريدوننا ان نصدق وان نأخذ بهذا ونترك من دون ذلك

اين الانصاف....؟

ما يقارب عشرةة او اكثر ممن يشهد لهم الساحة بالعلم والافتاء لم تقتنعوا بكلامهم وانتم اتيتم لنا بكلام واحد تريدون ان يكون علينا حجة..!!!!

نحن نعرف الشيخ العباد ونعرف علمه ولكن نحن يا اخي الحبيب لو جاء لنا امرأ من طالب علم نضعه على رؤوسنا ونقول

اهلا به اما ما تفعله انت يا اخي هذا ليس معقول ابدا اتيت لكم بعدت فتاوى ولم ترضون واتيتم لي بفتوى واحدة تريدون ان تجعلوها علي حجة..!!

كلام الشيخ العباد على رأسي ورأس ابي بل ونعال الشيخ العباد اقبله واضعه على رأسي هذا ادبي مع اهل العلم من غلول والعياذ بالله.

ولكن.؟

اخي الحبيب صيغة سؤالكم له ليس معقول ابدا وهذه الصيغة التي طرحتموها على الشيخ العباد .؟

لو طرحناها على اي شيخ من المشايخ الذين اجازوا هذه الطرق لقالو لا يجوز هذا العمل بهذه الطرق لان صيغة السؤال

ليس واضحة وليس مفهومة والمفتي يفتي على السؤال فقط.!!

اخي الحبيب.؟

اخشى ان تقولو في ال الشيخ او الفوزان لم يشهد لهم احد في العلم

بارك الله فيك يالغالي دعنا نكون منصفين في الكلام ونقول لوجه الله فقط...؟

الشيخ السحيم حفظه الله جلس للفتوى في امر الشيخ عبد الكريم الخضير.....وهل احد يقول الخضير ليس عالما او لم يشهد له احد في العلم!!!!

الشيخ المنجد حفظه الله ..؟هذا موقعه وفتاواه لو كان به زيغاً او ليس اهلا للفتوة لصدر به امراً من كبار الهيئة لاهل العلم

بعدم جلوسه للافتاء ولكن الكل يعرف من هو المنجد ومن هو السحيم وغيرهم وغيرهم.

اخي الحبيب.؟

لماذا لو نريد مسألة طلاق او مسأل زكاة نذهب لهم ونأخذ منهم لماذا في هذا الامر نريد شهادة ونريد تزكية ابلله عليك..

هل هذا هو الانصاف في الكلام..

ولو اتيت على الحقيقة ولا تصغيرا بك فانت على رأسي ولله..؟؟

تامل قليلاً من نحن كي نتكلم ونطري اسماء هؤلاء العلماء وهل هم يحتاجون الى شهادتنا او شهادة غيرنا العلم يستفيض منهم

وفتاواهم وصلت المشرق والمغرب يعرفهم المسلم والكافر الصديق والعدو ونحن نريد شهادة..؟؟

هل هذا هو الانصاف يا اخي الكريم.

انا معك في ان لو جائة الفتوى مخالفة لا بأس نضربها في عرض الحائط !!

وهذا قول الامام الشافعي اذا خالف كلامي كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فاضربو كلامي بعرض الحائط...؟

صدقني يا اخي الكريم وانت تعرف بهذا الامر..؟

علماء وطلاب المملكة السعودية لا يجلسون للفتاء الا من امر اصدر لهم من الهيئة الكبرى ويكلفه من هو اهلا لهذا الامر

فلما هذه المراوغة في هذا الامر

والفتاوى كلها تشهد بجواز هذه الطريقة

والحمدلله رب العالمين

ربنا اغفر لنا ذنوبنا وسيئات اعمالنا

اللهم يا معلم داود علمنا..ويا مفهم سليمان فهمنا

اللهم ثبتنا ولا تفتنا

اخيكم الصغير.....النصر قادم

الخزيمة
01-04-2012, 09:55 PM
شيخنا الحبيب الخزيمة كلامك مجانب للصواب بارك الله فيك الواجب علينا اتباع العلماء طاعه لله ورسوله عليه افضل الصلاة والسلام شيخي الحبيب لابد أن يكون هناك قول لعالم ما في مسائل الشرع

الإمام أحمد قال لاتتكلم في

مسألة ليس لك فيها إمام

فقط الخوارج الذين قالوا نحن نفهم الكتاب والسنة بفهمنا ولايحتاج لقول إمام

اعاذنا الله واياكم من الوقوع في خطأهم



حياك الله يا اخي ابا سند

نعم نتبع كلام العلماء فهذا لا شك فيه

ولكن عندما نبحث ونقول
هل الكلام العلماء حجة او ليس حجة او ملزم وغير ملزم

فهل هذا يعني اننا ننتقص من حقهم او اننا نبخسهم

طبعا لا

لان هذا الكلام هو نفسه كلام العلماء

وقد بحثوا هذا الامر وجلوه لنا وبينوه لنا

لذلك لا يعتبر هذا الكلام انتقاصا من حقهم ابدا

فقد يعتقد معتقد اننا اذا قلنا ان كلام العالم لا يعتبر حجة ولا ملزم اننا لا نقدر كلامهم ولا نعترف بهم

فهذا الكلام مجانب للصواب

اذا كان العلماء قد بحثوا مسألة اعظم من هذه وهي كلام واقوال الصحابة وهم افضل من العلماء ففريق قال بحجية اقوال الصحابة وفريق قالوا ليس حجة وفريق فصلوا


لذلك اخي ابا سند

هل كلام العالم حجة او ليس حجة او التفصيل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هذا من جانب ومن جانب اخر

نحن نطالبكم بدليل المنع على الطرق المذكورة

ايتونا بدليل التحريم ودليل المنع

لذلك ساطلب منكم وبنفس المنطق الذي طبلتموه منا

انا اريد فتوى بكلام الشيخ ابي البراء


* كيلو ( 1000 غم ) من دم الأخوين المطحون جيداً 0

* وقيه ( 250 غم ) من ( قصة الأخت ) أو مال يسمى بـ ( الحديدية ) المطحونة


انا اريد فتوى بهذا الكلام


طبعا الجواب سيكون هذا الامر مباح وفي اصله مباح

والاجوبة التي سيجاب علي بها معلومة لدي

وبنفس الاجوبة التي سيجاب علي بها

اقول هي نفس اجوبتي التي ساجيبكم عليها فيما يخص الطرق

وفي الطرق ستذهبون الى قاعدة درء المفسدة

اقول

اقول

اذا ذكرتم لنا هذه القاعدة
فستنقلب ضدكم

لان قاعدة درء المفسدة هي في اصلها مباح

اذن هذه الطرق في اصلها مباحة ولكن خيف من بعض المفاسد

وعليه اقول

اذا لم يترتب اي مفسدة على هذه الطرق

فما هو الجواب اذن ؟؟


لان المخالفين لنا قالوا واحتجوا علينا بهذه القاعدة ولكن هذه القاعدة هي ضد المخالف وتخدم الطرق المذكورة لا ضدنا

كيف ان الشيء الذي احتجوا به علينا سينقلب ضدهم

اقول

ان قاعدة درء المفسدة اولى من جلب المصلحة

اقول ان اصل الشيء مباح

ثم ما منع درءا للمفسدة ابيح لمصلحة راجحة

ثم اذكرروا لنا المفاسد وهل هي ظنية راجحة ام ظنية مرجوحة

برايي هذا الجواب ليس لكم ان تجيبوا عليه

والسبب

انكم لم تطبقوا هذه الطرق فنحن من طيق هذه الطرق ولم تحصل عندنا اي مفسدة
بل وعلى العكس

هي من اسباب كسب ثقة الكثير من المرضى بدليل اننا قد اخرجناهم من دائرة الوهم والحالات النفسية والعصبية وغيرها

فكيف ستقول يترتب مفسدة كذا وانت لم تمارس هذه الطرق

بل على العكس
ان قصة الاخت ودم الاخوين

هي من اسباب دخول بعض المرضى للمستشفيات بسبب نقص السوائل في الجسد وقرحة في المعدة وغيرها وهذا ما حصل حقيقية ليس ظنا ولا كلاما بل حقيقية ان بعض من اخذوا دم الاخوين وقصدة الاخت تأذوا كثيرا

فاين نحن من قاعدة درء المفسدة

وعلى العموم

هذه ستكون اخر مشاركة لي في هذا الموضوع وباذن الله


الا ااذا فتح الموضوع وحددت محاور رالنقاش وحدد من المناقش والمحاور

ولا يعني انني انتقص من الاخوة والاخوات الذين شاركوا في الموضوع

لا والله لا اقصد هذا
وارجو ان تكون كلاماتي يمفهومة معلومة محمولة على المحمل الحسن




واتمنى ان لا يفتح موضوع النقاش في هذا الموضوع الا بعد ان اكتب الموضوع كاملا واوضحه

لان البعض لا يعلم عن الموضوع او القراء قد لا يعلمون عن سبب النقاش في هذا

الخزيمة
01-04-2012, 10:02 PM
ووادعوا الله ان يسر لنا الوقت وتنتحي بعض الظروف التي منعتنا من الكتابة والتبيان في هذا الموضوع

وفعلا هذا الموضوع يجب ان يكتب ويبين اكثر مما هو عليه الان حتى تزول جميع الاشكالات التي يقد يعترض بها علينا

النصر قادم
01-04-2012, 10:12 PM
اخي الحبيب...الخزيمة

وفقك الله

وسدد خطاك

وزادك الله علما

وزادك الله فهما

وفقهك الله في الدين

وجلعك ممن يقولون القول ويتبعون احسنه

نفع الله بك

واشكرك على مداخلاتك الطيبة المباركة

اشكرك من قلبي

جزيت الجنة

تقبل تحايت اخيك الصغير....النصر قادم

تنبية...؟

ما زلنا ننتظر رد شيخنا ابو البراء حفظه الله

فاديا
02-04-2012, 06:54 AM
للتوضيح تم الاعتراض على هذه الفتوى لأن السؤال لا يتضمن ان تكون القراءة ( سرا ) كما هي حال طريقة الأخوة عمر والخزيمة .

ولكنني اعتقد ان القراءة لم تعد سرية بعد الاعلان عن هذه الطرق ، و بعد التبيان للمريض ان ما قرئ عليه في البداية شعرا وليس قرآن كريم ، فأرجو اعادة النظر في اعتبار هذه الفتوى ان كانت تنطبق على القراءة سرا
او ان يتفضل الاخوة باستصدار فتوى مماثلة من دار الافتاء تتضمن كلمة ( سرّا ) حتى تكون الامور اوضح
رغم انه اذا اباحت دار الافتاء القراءة جهرا فهل يمنعونها سرا وهي أكثر فائدة في اكتشاف المرض ؟ ننتظر الاجابة

ثمة امور انا مؤمنة بها مثلا أن ايهام المريض بأن الراقي يقرأ وهو في الحقيقة لا يقرأ لا تعدّ ضمن الكذب على المريض ، فهو لمصلحة المريض اولا واخيرا ، فالحرب خدعة والحرب ضد الجن وضد المرض خدعة، وبعض الاطباء العضويين والنفسيين يعتمدون طريقة الخدعة لاكتشاف المرض أو لإخفائه عن المريض كما هو الحال في الاعلان عن الاصابة بالأمراض الخطيرة

ثمة اسباب اخرى وهي حرص البعض من علماء الدين الحريصين على ان اقرار هذا الامر قد يؤدي الى مفسدة كبيرة وهي انتشار المغرضين واصحاب الامور المخالفة من استعمال هذا الاقرار لنشر مصالحهم العملية ومنافعهم الخاصة
والابتعاد عن الرقية الشرعية ، رغم ان الرقية الشرعية هي من العلاجات لكل الامراض العضوية والنفسية والروحية ، وحتى لو لم يكن الشخص يعاني من اي مرض ، ولا احد يستطيع التنبؤ بأنها علاج شافي وينطبق الأمر على غيرها من وسائل العلاجات الدوائية والنفسية لأن الله هو الشافي.

واشك ان اقرار هذه الطرق قد يبعد الناس عن الرقية الشرعية
فأمام المعاناة التي قد يعانيها اي مريض لا بد ان يلجأ الى الرقية الشرعية ، لا يمكن لشخص ان يقول في نفسه ، معاناتي هذه سببها نفسي فلا فائدة من القيام بالرقية الشرعية ؟
هذا بعيد عن المنطق لأن حتى الاصابة النفسية والعضوية لا تمنع اقرارية وضرورة متابعة الرقية الشرعية
اجد اننا لا ضرورة لأن نبالغ في نشر مفاسد هذه الطرق وبنفس الوقت لا ضرورة للحدة في مواجهة المخالفين لهذه الطرق وتفهم اسبابهم

اعتقد ان الانسان يجب ان يكون اكثر تحضرا وحملا للمسؤولية ، فأسباب عرقلته في الحياة ليس دوما بسبب السحر والمس والاصابة بالعين ومع قناعتي بذلك الا ان هذا لا يمس ضرورة القيام بالرقية الشرعية كوسيلة من وسائل العلاج ، فالقناعة امر ، والقيام بخطوات عملية للعلاج والتقدم امر آخر،

اقصد انه لا ضرورة للايمان بأن المس والسحر هو السبب في حالتي مثلا لألجأ الى الرقية الشرعية
بل قد يكون سببا محتملا وعليّ لمنفعتي تحت اي ما يكون السبب ان اقوم بالرقية الشرعية

ان نشر هذا المفهوم افضل من مخالفة الطرق الفاحصة حتى لا يُفهم اننا نخالفها لأنها تعيق عملنا في منتدى للرقية الشرعية !
ولمعلوم وقناعة الجميع نحن لا نصرّ على اقناع الناس انهم تعرضوا فعلا للمس والسحر وعليهم متابعة حالتهم هنا ، انما - قد يكون - ونقوم بما نستطيع به من خطوات لمساعدة الحالات ، وفي كل الحالات فإن الأولى متابعة الرقية الشرعية

كما ارجو من فضل الجميع وكرمهم ان يكون النقاش بشكل متخصص وذلك حتى نصل الى فوائد من طرحه
وليس بالضرورة ان يكون هدفنا تأييد طريقة الاخوة الكرام ولا الهدف معارضتها فالأمور ليست شخصية ولكن ان نستفيد من الثمار على ضوء نقاشها

هذا لأني قد سأمت من الاغلاق المتكرر لهذا الموضوع ، واتمنى ان لا يتم اغلاقه هذه المرة

دعونا نتخصص في الكلام عن هذا الامر دون الاسئلة المنتشرة حول مواضيع اخرى والتي تؤدي الى ضياع الافكار
فليس من الممكن ان اتوجه مثلا بأسئلة الى الشيخ ابو البراء حول طرقه في امور اخرى واطلب منه القياس على هذا الامر
فلنجهد في توضيح هذا الامر بالذات وتخصيصا ، فالشيخ ابو البراء ليس مفتي عام ولا يتدخل في امور الافتاء
اتمنى ان تكون الصورة واضحة الآن

النصر قادم
02-04-2012, 07:22 AM
حياكم الله وبياكم جمييييييييييييعا واشكركم جميعا على تفاعلكم واضهار الحق واهله

سوف اذكر هذه القصىة وقد وقف عليها ممن اثق به وبنقله ولا نزكي على الله.

يقول في احدى مناطق العراق عائلة ابنها ما يقارب ال 12 او 13 او 14 سنة وهذا الطفل لا يعرفون ما يه واحتارو في امره فالطفل نائم فقط ولا

يستطيع النهوض فقالوا عنه ممسوس او فيه جن عافنا الله واياكم..

فذهبو الى رجل راقي شرعي فجاء الرجل وبدء يقرأ القران والطل ينظر اليه لايحرك ساكنا والراقي هذا الله اعلم بحاله هل هو خبرة ام لا..؟

على كل حال فبدء الراقي يقرأ ويقول اخرج.!! بضوت عالي فقال له الطفل...عمو من اين اخرج..؟

ضن الراقي الشرهي ان من يكلمه هو الجن..

فقال له بصوت عالي اخرج والا قتلتك او افهل بك كذا وكاذ

واذا بالطفل يبكي ويقول عمو ولله سوف اخرك لكن من اين وبدء الطفل يبكي

هنا ايقن الراقي ان الطفل لم يصبه لامس ولا جن ولا غيره فقال لاهله ان ابنكم مصاب بحمى شديدة

وليس به جن ولا ممسوس......أهـ

ابالله عليكم لو استعمل معه هذه الطرق بدل ما يقول له اخرج ما اعرف ايش الم يكن خير له وللطفل بدل ما يرعبه..!!

ارجو ان تتأنوا في الجواب وفي الرد على هذه الطرق

وتأملوها جيدا قبل ان تقولوا هاتوا لنا فتوى او دليل

ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

فاديا
02-04-2012, 09:42 AM
لا أحد ينكر اصلا ان التوهم وارد
كما ان لا احد ينكر ان الرقاة قد يخطأون في التعامل مع الحالات
كل شيء وارد
ولا احد كذلك يستطيع أن يجزم ان هذه الطرق ستعطي 100% نتيجة دقيقة أو انها الوسيلة الوحيدة لتشخيص للكشف عن الحالات وانما هي طريقة مساعدة
واعتقد انه في غالب الاحيان الرقاة على كثر ما تعرضوا لحالات بإمكانهم تمييز حالات الوهم لأنهم ليسوا جميعا على طريقة الراقي أعلاه
شيء من المنطقية في التحليل ، هذه الطريقة هي ما تساعدكم في الكشف لمعرفة في اي اتجاه تسيرون واي أساليب العلاج ينبغي ان يتعرض لها المريض وليس معنى هذا ان حالات الوهم مستترة الى درجة ان لا يكشفها الراقي الحاذق من خلال الرقية العادية
ينبغي التأكيد ان الطريقة اجتهادية اضافية وليست اساسية

المشكلة نعم موجودة هناك من يتوهمون او حتى يتذرعون بالاصابة بالسحر للهرب من بعض المسؤوليات او كطريقة لتبرير سوء تصرفهم في المواقف وسوء تعاملهم مع الحياة ومع الناس ولا نحتاج على ذلك دليلا

كل ما في الأمر ان المستقبلين لهذه الطريقة احتاجوا اثباتها بقتوى وذلك سدّا لبعض المفاسد المترتبة عن اقرارها والتي سبق وتم ذكرها
لذلك علينا ايضا ان نقرّ ان هناك ضرورة للاثبات انتم لا تبحثون عن ذلك لإرضاء احد وانما للمصلحة الشرعية العامة

وحديثنا الآن هو للنظر في هذه الفتوى حتى لا نبقى ندور في حلقات

النصر قادم
02-04-2012, 09:59 AM
الاخت مساء الحياة...؟

وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونظر الله وجهك

وشكرا على مداخلاتك الطيبة المباركة جزاكِ ربي الجنة

وبصراحة ونظرت استغراب..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لما هذا الاعراض وهذه المراوغة كلها هات فتوى ونرد فتوى من اجل من...؟

اليست كلها لمصحة العامة ام اصبحت خاصة..؟

من الرابح في رد الفتوى !!

ومن الرابح في اثبات الفتوى.!!

فطنة يعطيها الله لمن يشاء وانا اعرف جيداً ان راد الفتوى وقابل الفتوى كلاهم لم يضع في جيبه رهم ولا دينار

الان كلنا هنا وكل واحد من دولة اخرى لما نناقش الامر!!

نناقشه لاثبات الحق وزيادة الخبرة فقط لا غير وهذه تساعد العامة قبل الخاصة.

انا لست عالما ولا فقيه في الدين ولكن لدي اطلاع على علم الحديث ورجاله بعض الشيء لما اتامل بالتصحيح والتضعيف

لما صحح الشيخ الالباني الحديث ولما يضعفه الشيخ عبد الله السعد او الطريفي..!!!

امراً غريب ولكنه غريب على من لاعلم له بهذا الامر امثالي ...

ولما سألت الشيخ السحيم حفظه الله قال.؟

عليك ان تأخذ في كلامهم هذا وهذا لانهم علماء ومحدثين وكل واحد له دراسته وعلمه في هذا المجال...ووضح في امور لانريد ذكرها لانها لاتهمنا

الحاصل.؟

ان لكل عالم دراسته وفقهه الذي درسه وضاع عمره في دراسته وتتبع الاحقاق في المسائل الفقهية وغيرها.

واهل العلم هؤلاء صدقوني يا اخواني واخواتي لو ليس لهم بها علم ما افتو بهذا ابدا.

اي لو ان هذه الطرق غريبة ولم تمر عليهم مثل هذه الحالات او انهم لم يدرسوها في كتبهم لم يفتوا بها ابدا وهذا هو ادب علمائنا الثقات

فكيف اذا نطق بالجواب وهو على ثقة من نفسه.

نقول مثلا.؟

احد المفتين في هذه الطرق والذين اجازوها قد اخطأ وهذا وارد طبعا

ولكن لما يأتي اخر ويؤيد كلامه

ويأتي الاخر ويؤيد كلامه فيقوى بعد اكثر

وهكذا كلما جاء طريق اخر يقوي ويؤيد السابق قوية الحجة واصبح الامر مشروع به لامحاله

فنرجو التأمل والجمع والانصاف بارك الله فيكم

فهنا لانريد ان ندافع عن فلان او علان لاولله

بل نريد اضهار الحق واتباعه فقط..

ولله من وراء القصد

ولله الهادي والموق والمسدد

ربنا اهدنا للحق والصواب

والحمدلله رب العالمين

أبو البراء
02-04-2012, 11:36 AM
:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) ، لا زالت المشكلة في اننا لا نعي ما نقول او نعي بما نتحدث ، ارجو مراجعة الكلام التالي بدقة :



:bism:



:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم - أبو صالح ) ، لقد تم مناقشة المسألة مناقشة مستنفيضه ويمكنكم متابعة ذلك من خلال الرابط الهام التالي :

( && الابانة حول الطرق الذهبيه في تشخيص الحالة المرضية && ) !!! (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=48976)

ولا بد من ايضاح بعض الأمور الهامة وهي على النحو التالي :

أولاً : أرجو من أخي الحبيب ( أبو صالح ) وأحسبكم على خير وصلاح والله حسيبكم ، أن تقرأ الموضوع بدقة وتأمل حتى تستطيع ان تزن المسألة بميزان الشريعة ، وبتجرد عن قول فلان او علان وأن تكون الغاية والهدف من القراءة هو الوصول إلى الحق المنشود 0

ثانياً : معلوم بأنني لا أحيد عن الحق قيد أنملة ولو وجدت الحق لتراجعت إليه ولا يعد ذلك انتقاصاً او تقليلا من القدر بل عودة للحق وأهله ، ولذلك عندما تم مناقشة المسألة من قبلي تحليت بأدب طويل العلم في النقاش والتحقق بغية الوصول إلى الحق المنشود وصفحات الموضوع تشهد بذلك ، فلم أتهم أحداً بالبدعة او انتقص من قدره أو شأنه بل تم مناقشة الفكرة وما دار حولها من فتاوى وأقوال 0

ثالثا : أما بخصوص مسألة الشيخ ( النجدي ) - حفظه الله - فلم انتقص من قدره او أنزل من مرتبته بل وضعته في المنزلة التي يجب أن يكون عليها ، ومن هنا أقول بأن هناك بعض المسائل التي لا يقبل أن تؤخذ من طالب العلم مع الاستئناس بقوله في المسألة ، والفرق بن العالم وطالب العلم فرق شاسع ولذلك قلت ومن ضمن كلامي في المسألة :

أي أن يوجه السؤال لعالم من علماء الأمة الإسلامية ، فالعالم الاسلامي به كثير من طلبة العلم من أساتذه ودكاتره ورؤساء أقسام ولكن أين العلماء من هؤلاء ، وتأكد لو أردت فتوى لطلبة علم في هذه المسألة لتوجهت لأكابر طلبة العلم في الأردن ومنهم : الشيخ مشهور حسن آل سلمان ، والشيخ علي الحلبي الأثري ، والشيخ احسان العتيبي - حفظهم الله جميعاً - ، ولكن لا بد منا جميعاً أن نوثق المسألة شرعاً ، أما العلماء أهل القياس والاجتهاد والاستباط فهم :

سئل الشيخ محمد صالح المنجد - حفظه الله - السؤال التالي : من الذي يصح أن يطلق عليه اسم عالم؟ هل يصح أن يطلق هذا اللقب على مدرس الإسلامية؟ أم إنه فقط للمشائخ الكبار، لأن هذه القضية محط نقاش في الأوساط السلفية هنا في بلدي ( نيجيريا ) ؟؟؟

الجواب : ( الحمد لله ،،،

العالم والفقيه والمجتهد ألقاب تدل على معنى واحد ، وهو مَنْ يبذل جهده في الوصول إلى الحكم الشرعي ، وتكون عنده القدرة على استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها .

وهذا يحتاج إلى تحصيل أدوات هذا الاجتهاد ، فلا يوصف بهذا الوصف (العالم أو المجتهد أو الفقهيه) إلا من توفرت فيه شروط الاجتهاد .

وقد اعتنى العلماء بهذه الشروط ، حتى لا يُفتح الباب لكل أحد ، من صغير أو كبير ، أن يقول في دين الله ما لا علم له به .

غير أننا نكتفي بنقلين اثنين فقط ، يحصل بهما بيان هذه الشروط .

الأول : عن الشوكاني رحمه الله ، وحاصل ما ذكره خمسة شروط :

الشرط الأول : أن يكون عالماً بنصوص الكتاب والسنة .

ولا يشترط أن يكون حافظاً للسنة ، بل يكفي أن يكون متمكناً من استخراجها من مواضعها ، وآكد ذلك العلم بما في دواوين السنة المشهورة ، ( صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه ) وما يلتحق بها .

ويكون عالماً بالصحيح منها من الضعيف .

الشرط الثاني : أن يكون عارفاً بمسائل الإجماع .

الشرط الثالث : أن يكون عالماً بلسان العرب .

ولا يشترط حفظه له عن ظهر قلب ، وإنما يتمكن من معرفة معاني اللغة وخواص تراكيبها .

الشرط الرابع : أن يكون عالماً بأصول الفقه ، ومنه : القياس ، لأن أصول الفقه هو الأساس الذي يُبنى عليه استنباط الأحكام .

الشرط الخامس : أن يكون عالماً بالناسخ والمنسوخ )( انظر : " إرشاد الفحول" - 2 / 297 – 303 ) .

النقل الثاني : عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

فقد ذكر شروط المجتهد بما لا يختلف كثيراً مع ما ذكره الشوكاني رحمه الله ، غير أنه أسهل منه عبارةً : فقال :

( للاجتهاد شروط ، منها :

1- أن يعلم من الأدلة الشرعية ما يحتاج إليه في اجتهاده ، كآيات الأحكام وأحاديثها .

2- أن يعرف ما يتعلق بصحة الحديث وضعفه ، كمعرفة الإسناد ورجاله ، وغير ذلك .

3- أن يعرف الناسخ والمنسوخ ومواقع الإجماع ، حتى لا يحكم بمنسوخ أو مخالف للإجماع.

4- أن يعرف من الأدلة ما يختلف به الحكم من تخصيص ، أو تقييد ، أو نحوه ، حتى لا يحكم بما يخالف ذلك .

5- أن يعرف من اللغة وأصول الفقه ما يتعلق بدلالات الألفاظ ؛ كالعام والخاص والمطلق والمقيد والمجمل والمبين ، ونحو ذلك ؛ ليحكم بما تقتضيه تلك الدلالات .

6- أن يكون عنده قدرة يتمكن بها من استنباط الأحكام من أدلتها" انتهى )( الأصول من علم الأصول - صـ 85 ، 86 وشرحه - ص 584 – 590 ) .

ونَبَّه في الشرح على سهولة الرجوع إلى السنة الآن أكثر من ذي قبل ، بسبب الكتب المؤلفة في السنة .

فمن توفرت فيه هذه الشروط فهو العالم ، الذي يستطيع استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها ، وما دون ذلك فلا يصح أن يوصف بأنه عالم أو فقيه أو مجتهد .

وينبغي التنبه هنا : إلى أن هذا الوصف ( العالم أو المجتهد أو الفقيه ) مصطلح شرعي ، له معناه عند العلماء ، وله شروطه ، فلا يجوز التساهل في إطلاقه على كل من تكلم في الأحكام الشرعية ، أو درس المواد الإسلامية في المدارس والجامعات ، أوعمل في الدعوة إلى الله ، فقد يكون الرجل داعية إلى الله ، ويبذل فيها جهده ، ولكنه لم يصل إلى درجة العالم .

نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا ، وأن يزيدنا علماً .

والله أعلم ) 0

موقع : الشيخ محمد صالح المنجد
فتوى رقم ( 145071 )
المصدر :
http://www.islam-qa.com/ar/ref/145071

وهذا الكلام لا يعني مطلقاً التقليل من طلبة العلم وشأنهم في توجيه الناس ونقل فتوى علماء الأمة الأجلاء ، فكلامهم يستأنس به بعد نقل أقوال علماء الأمة الأجلاء في المسألة وكذلك لا يعني التقليل من مكانة الشيخ ( محمد رحيم ) - حفظه الله - ، ولكن هو ما قلته آنفاً 0

رابعاً : لا بد من التركيز عل مسألتين أساسيتين :

الأولى : توجيه السؤال كما يجب ان يكون عليه ، فالحكم على الشي فرع من تصوره ، وأصل السؤال هو :

( حكم قراءة الشعر سراً على المريض كطريقة فاحصة )

ويمكنكم متابعة التركيز على تلك النقطة ذلك من خلال الرابط المشار إليه آنفاً 0

الثانية : قول الاخوة - وفقهم الله لكل خير - بأن معظم الحالات تعاني من الوهم أو المرض النفسي 0

خامساً : بعد قراءتكم المتأنية للموضوع بكافة جزئياته وتفصيلاته فأنا على استعداد تام للحوار والذي يبتغى من أجله الحق المنشود ، ولا زلت عند وعدي الذي التزمت به وهو انه في حالة وقفت على فتوى في المسألة لعالم معتبر فإن المسألة تصبح بالنسبة لي مما يسوغ فيه الخلاف مع مختاغتي للرأي الأخر 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم - أبو صالح ) ، وكن معنا على تواصل عبر صفحات المنتدى ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( النصر قادم ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اخي الحبيب ( النصر قادم ) ، لا ( الشيخ عبدالرحمن السحيم ) -حفظه الله - ولا الشيخ ( محمد صالح المنجد ) - حفظه الله - من علماء الأمة هم طلبة علم وهذا لا يعني التنقيص من قدرهم حاشا وكلا ، ولكن لماذا يلجأ لهم في المسائل الشرعية لأنهم ينقلوا عن اهل العلم المعتبرين ، وبخاصة الشيخ ( محمد صالح المنجد ) - حفظه الله - فأنا اعرفه جيداً وعندما كنت في السعودية كان يجمعني فيه لقاءات بين الفينة والأخرى ، وقد درست على يديه في بداية حياتي العلميه تفسير ( ابن كثير ) وكنت احضر لديه بعض صلاة الفجر في مسجد ( عمر بن عبدالعزيز ) في الخبر - حي الثقبة ، وأنا أثق به ثقة مطلقة وانقل له على الدوام كثير من المسائل لأنه طالب علم متجرد وقائده الدليل النقلي الصريح الصحيح من الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة المعتبرين ، ولم اعهد انه ادعى العلم لنفسه بل يعتبر نفسه طالب علم 0

كنت اريد أن اخفي هذه المعلومه ولكن حان الوقت حتى ابين ذلك للقاري الكريم ، كل يعلم بأني عندما اعترضت على مسألة ( الطرق الذهبية ) ، اول ما ذكرته ( الكذب ) ، وأنا الان اتوجه بالسؤال للأخ الحبيب ( النصر قادم ) حتى يفسر لي الموقف التالي :

ذكر الأخ ( عاسف المهره ) في مداخله رقم ( 100 ) الصفحة العاشرة ( 10 ) ما نصه :

بسم الله الرحمن الرحيم..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

من واقع تجربه ارى ان الامور النفسيه اخطر على الانسان من السحر والمس واعراضه وقبل ان ابدا بما جئت به اقول ان الشيخ عمر ابو جربوع كان سببا بعد الله في تخفيف معاناتي انا وزوجتي ولله الحمد

فبعد مضي قرابة الستة شهور وانا في صراع دائم مع المشاكل التي تنتظرني في البيت وتصرفات غريبه وكلام اغرب الى ان وصلت الامور بيننا الى الطلاق لكنه لم يحدث فاستشرت صديق نصوح لي فنصحني بالرقية الشرعية وفعلا اخذت

بنصيحته وذهبت بها الى شيخ من الاردن ياتي الى السعوديه باستمرار وقال لي ان زوجتك تشتكي من سحر تفريق (مسقيه سقي) وبعد ماقرا عليها عطانا برنامج وهو عبارة عن شربه تجعل المريض يستفرغ وقراءة سورة البقرة والاذكار في الصباح والمساء واستمر الحال لمدة اسبوع ولكن دون ان يتغير شي واتيت بشيخ اخر امام مسجد داخل الحي الذي اسكنه وقرا عليها ولكن دون جدوى ثم ذهبت بها الى شيخ في مدينه سكاكا الجوف في السعوديه وبعد القراءة اعطانا ماء

مقري وزيت مقري وعسل مقري وبعد مضي اسبوع تقريبا وانا اتصفح في النت قرات عن الشيخ ((عمر ابو جربوع)) وفعلا ذهبت اليه واثناء ذهابي اليه كانت لاتستطيع ان تلمسني او حتى تقول كلمه حلوه..

وعندما وصلنا الى اربد وتحدثنا مع الشيخ ابوجربوع..

قام بالقراءة علينا احنا الاثنين وسالها بما تشعرين وقالت بثقل على اكتافي وفي المرحله الثانيه قال لها سوف اقوم بقراءة ايات تحرق كل شي في جسدك وطلب منها ان تغمض عيناها وعندما حصل ذلك فانه وامامي(( لم يقرا اي شي))

واوهمها بانه يقرا وبدات انفاسها تتزايد خوفا من الشي الذي الم بها واتضح بالنهايه انها حاله نفسيه بحته ودار بيننا نقاش وحديث واسع وفعلا كل مايقول مر بنا..

فحقيقة واحقاق للحق ان الاعراض النفسيه اخطر من اي شي اخر وبعد قرابة الساعتين تقريبا مدت يدها ليدي وامسكت بها واثناء عودتنا الي السعودية هي من بادرت بالكلام وقالت ان شاء الله كل شي يتغير في حياتنا وقبلت يداي

فيوم عن يوم بدات الامور تتحسن واصبح في عيناها شوق لم اره من قبل..

فحبيت ان انقل لكم تجربتي مع الشيخ والاخ عمر ابوجربوع لانه كان بعد الله سببا لما انا فيه الان من استقرار وهدوء ولدي ثلاث اطفال ندعي الله ان يحفظهم لنا ويصلحهم..

يا اخوان احيانا الانسان يمر به موقف في حياته يقف عنده ولا يتعداه كان الحياة تقف عند هذا الحد والله سبحانه وتعالى ميزنا بالعقل فيجب ان نذكر الله ونتقرب منه في العبادات ونشكره فمن لا يشكر الله لايشكر الناس..

فلا ندع مجال لا لشيطان ولا لاي شي اخر ان يعبث بحياتنا ويدمرها فكثرة الوسواس قاتله اما القرين نحن من نجعله قوي ونحن من نجعله ضعيف ان استسلمنا له وقام يحدثنا باشياء تغوي النفوس فنحن جعلناه مسطر علينا وان لم نعطه

فرصه وقمنا بذكر الله في كل امورنا حتما لا ندع له مجال علينا الا باذن الله..

فالحمد لله سبحانه وتعالى لكل امر اصابنا ثم اقدم جزيل شكري للشيخ والاخ عمر ابوجربوع..

والصلاة على رسول الله محمدا صل الله عليه وسلم 0

المصدر :
http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1120&page=10

يعقب الأخ الحبيب ( عمر ) في مداخلته رقم ( 101 ) الصفحة الحادية عشر ( 11 ) فيقول :

بارك الله فيكم أخي الكريم واسأل الله جل في علاه أن تكون هذه شهادة حق تبتغي بها وجه الله تعالى .
سائلا المولى عز وجل أن يتم نعمته عليكم ويجمع بينكما على خير اللهم امييين.

المصدر :
http://www.jarbo3.com/vb/showthread.php?t=1120&page=11

وسؤالي للأخ الحبيب ( النصر قادم ) ، ما رأيك في ذلك وبخاصة ما وضع تحته خط أحمر 0

بالعموم المسألة تم تبيانها وقد قلت فيها بما أدين الله به ، ولكل انسان عقل يستطيع أن يميز به ، وهذه رسالة الى الأخ الحبيب المدير العام ( ابو سند ) ، فقد تم اقفال الموضوع من قبلي ولن يسمح بعد اليوم بفتحه سواء هنا او في أي موضع في المنتدى ، فالأخوة لهم قناعاتهم ولهم من يؤيدهم بذلك ولا نملك لهم إلا الدعاء ، ورجائي الخص من كافة المشرفين عدم اضافة أي تعليق بعد هذا ويعتبر الموضوع في حكم المنتهي بالنسبة لنا جمبعا فالأولويات للحالات المرضية والأخذ بأيديهم إلى بر الأمان ، ولن نقدم في هذا الموضوع بعد اليوم إلا ما كان بتحرير فتوى من قبل الاخوة من عالم معتبر حتى احقق لهم الشرط الذي أخذته على نفسي فأقول :

( انها مسألة خلافية وهو مما يسوغ فيه الخلاف ولكن اخالف هذا الرأي وهو حق مشروع لي كما هو معلوم )

بارك الله في الجميع ، وأدعو لعامة مرضى المسلمين فأقول :

( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )
( أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك )

( بسم الله ... بسم الله ... بسم الله ... )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )
( أعيذكِ بعزة الله وقدرته من شر ما تجد وتحاذر )

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0