( && القرين && ) !!!

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

القرين : المُقارِنُ ، كالقرانى ، كحُبارى ج قرناء ، والمصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه . المصدر : القاموس المحيط صفحة ( 1103 ) ] .

قرين : ج قرناء مقرون " سجين قرين لآخر" | مصاحب : | إياك وقرين السوء | نظير : " أنت قريتي في العمل " زوج : شريك حياة : " هي تحب قرينها " | " منقطع القرين " لا مثيل له أو شبيه .
قرينة : امرأة الرجل ، زوجة " دعي هو وقرينته " |
المنجد في اللغة العربية المعاصرة صفحة ( 1148 ) . .

القرين المصاحب ( لسان العرب ] ( 13/336 ) .
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :

[ والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ( النساء 38 ) . ] .

تفسير السعدي ( تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن )

ثم أخبر عن النفقة الصادرة عن رياء وسمعة وعدم إيمان به فقال‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ‏**‏ أي‏:‏ ليروهم ويمدحوهم ويعظموهم ‏{‏وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ‏**‏ أي‏:‏ ليس إنفاقهم صادرا عن إخلاص وإيمان بالله ورجاء ثوابه‏.‏ أي‏:‏ فهذا من خطوات الشيطان وأعماله التي يدعو حزبه إليها ليكونوا من أصحاب السعير‏.‏ وصدرت منهم بسبب مقارنته لهم وأزهم إليها فلهذا قال‏:‏ ‏{‏وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا‏**‏ أي‏:‏ بئس المقارن والصاحب الذي يريد إهلاك من قارنه ويسعى فيه أشد السعي‏.‏
فكما أن من بخل بما آتاه الله، وكتم ما مَنَّ به الله عليه عاص آثم مخالف لربه، فكذلك من أنفق وتعبد لغير الله فإنه آثم عاص لربه مستوجب للعقوبة، لأن الله إنما أمر بطاعته وامتثال أمره على وجه الإخلاص، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ‏**‏ فهذا العمل المقبول الذي يستحق صاحبه المدح والثواب
ـــــــــــــــــــــــــــ

( تفسير الطبري 5/87 ) ...

القول في تأويل قوله تعالى : ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا .
يعني بذلك جل ثناؤه ومن يكن الشيطان له خليلا وصاحبا يعمل بطاعته ويتبع أمره ويترك أمر الله في إنفاقه ماله رئاء الناس في غير طاعته وجحوده وحدانية الله والبعث بعد الممات فساء قرينا ] يقول فساء الشيطان قرينا وإنما نصب القرين لأن في ساء ذكرا من الشيطان كما قال جل ثناؤه بئس للظالمين بدلا . وكذلك تفعل العرب في ساء ونظائرها ومنه قول عدي بن زيد عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي يريد بالقرين الصاحب والصديق . .
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو فهد]

قال تعالى :

[ قال قائل منهم إني كان لي قرين . ( الصافات 51 ) . ]

تفسير السعدي ( تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن )

‏[‏50 - 61‏]‏ ‏{‏فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ * قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ * أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ * قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ * فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ * قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ * وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ * أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ * إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ‏**‏
لما ذكر تعالى نعيمهم، وتمام سرورهم، بالمآكل والمشارب، والأزواج الحسان، والمجالس الحسنة، ذكر تذاكرهم فيما بينهم، ومطارحتهم للأحاديث، عن الأمور الماضية، وأنهم ما زالوا في المحادثة والتساؤل، حتى أفضى ذلك بهم، إلى أن قال قائل منهم‏:‏ ‏{‏إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ‏**‏ في الدنيا، ينكر البعث، ويلومني على تصديقي به‏.‏
و‏{‏يَقُولُ‏**‏ لي ‏{‏أَئِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ‏**‏ أي‏:‏ مجازون بأعمالنا‏؟‏ أي‏:‏ كيف تصدق بهذا الأمر البعيد، الذي في غاية الاستغراب، وهو أننا إذا تمزقنا، فصرنا ترابا وعظاما، أننا نبعث ونعاد، ثم نحاسب ونجازى بأعمالنا‏؟‏‏"‏‏.‏
أي‏:‏ يقول صاحب الجنة لإخوانه‏:‏ هذه قصتي، وهذا خبري، أنا وقريني، ما زلت أنا مؤمنا مصدقا، وهو ما زال مكذبا منكرا للبعث، حتى متنا، ثم بعثنا، فوصلت أنا إلى ما ترون، من النعيم، الذي أخبرتنا به الرسل، وهو لا شك، أنه قد وصل إلى العذاب‏.‏ فـ ‏{‏هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ‏**‏ لننظر إليه، فنزداد غبطة وسرورا بما نحن فيه، ويكون ذلك رَأْيَ عين‏؟‏ والظاهر من حال أهل الجنة، وسرور بعضهم ببعض، وموافقة بعضهم بعضا، أنهم أجابوه لما قال، وذهبوا تبعا له، للاطلاع على قرينه‏.‏ ‏{‏فَاطَّلَعَ‏**‏ فرأى قرينه ‏{‏فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ‏**‏ أي‏:‏ في وسط العذاب وغمراته، والعذاب قد أحاط به‏.‏ فـ ‏{‏قَالَ‏**‏ له لائما على حاله، وشاكرا للّه على نعمته أن نجاه من كيده‏:‏ ‏{‏تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ‏**‏ أي‏:‏ تهلكني بسبب ما أدخلت عليَّ من الشُّبَه بزعمك‏.‏ ‏{‏وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي‏**‏ على أن ثبتني على الإسلام ‏{‏لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ‏**‏ في العذاب معك‏.‏
‏{‏أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ‏**‏ ‏[‏أي‏:‏ يقوله المؤمن، مبتهجا بنعمة اللّه على أهل الجنة بالخلود الدائم فيها والسلامة من العذاب‏;‏ استفهام بمعنى الإثبات والتقرير‏]‏ أي‏:‏ يقول لقرينه المعذب‏:‏ أفتزعم أننا لسنا نموت سوى الموتة الأولى، ولا بعث بعدها ولا عذاب وقوله‏:‏ ‏{‏فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ‏**‏ وحذف المعمول، والمقام مقام لذة وسرور، فدل ذلك على أنهم يتساءلون بكل ما يلتذون بالتحدث به، والمسائل التي وقع فيها النزاع والإشكال‏.‏ ومن المعلوم أن لذة أهل العلم بالتساؤل عن العلم، والبحث عنه، فوق اللذات الجارية في أحاديث الدنيا، فلهم من هذا النوع النصيب الوافر، ويحصل لهم من انكشاف الحقائق العلمية في الجنة ما لا يمكن التعبير عنه‏.‏ فلما ذكر تعالى نعيم الجنة، ووصفه بهذه الأوصاف الجميلة، مدحه، وشوَّق العاملين، وحثَّهم على العمل فقال‏:‏ ‏{‏إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏**‏ الذي حصل لهم به كل خير، وكل ما تهوى النفوس وتشتهي، واندفع عنهم به كل محذور ومكروه، فهل فوز يطلب فوقه‏؟‏ أم هو غاية الغايات، ونهاية النهايات، حيث حل عليهم رضا رب الأرض والسماوات، وفرحوا بقربه، وتنعموا بمعرفته واستروا برؤيته، وطربوا لكلامه‏؟‏
‏{‏لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ‏**‏ فهو أحق ما أنفقت فيه نفائس الأنفاس وأولى ما شمر إليه العارفون الأكياس، والحسرة كل الحسرة، أن يمضي على الحازم، وقت من أوقاته، وهو غير مشتغل بالعمل، الذي يقرب لهذه الدار، فكيف إذا كان يسير بخطاياه إلى دار البوار‏؟‏‏"‏
‏[‏62 - 74‏]‏ ‏{‏أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ * إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ * إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ * فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ * ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ * إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ * فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ * وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ * وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏**‏ ‏{‏أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا‏**‏ أي‏:‏ ذلك النعيم الذي وصفناه لأهل الجنة خير، أم العذاب الذي يكون في الجحيم من جميع أصناف العذاب‏؟‏ فأي الطعامين أولى‏؟‏ الذي وصف في الجنة ‏{‏أَم‏**‏ طعام أهل النار‏؟‏ وهو ‏{‏شَجَرَةُ الزَّقُّومِ إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً‏**‏ أي عذابا ونكالا ‏{‏لِلظَّالِمِينَ‏**‏ أنفسهم بالكفر والمعاصي‏.‏
‏{‏إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‏**‏ أي‏:‏ وسطه فهذا مخرجها، ومعدنها أشر المعادن وأسوؤها، وشر المغرس، يدل على شر الغراس وخسته، ولهذا نبهنا اللّه على شرها بما ذكر أين تنبت به، وبما ذكر من صفة ثمرتها‏.‏ وأنها كـ ‏{‏رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ‏**‏ فلا تسأل بعد هذا عن طعمها، وما تفعل في أجوافهم وبطونهم، وليس لهم عنها مندوحة ولا معدل ولهذا قال‏:‏ ‏{‏فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ‏**‏ فهذا طعام أهل النار، فبئس الطعام طعامهم، ثم ذكر شرابهم فقال‏:‏ ‏{‏ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا‏**‏ أي‏:‏ على أثر هذا الطعام ‏{‏لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ‏**‏ أي‏:‏ ماء حارا، قد انتهى، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا‏**‏ وكما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُم‏**‏
‏{‏ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُم‏**‏ أي‏:‏ مآلهم ومقرهم ‏[‏ومأواهم‏]‏ ‏{‏لَإِلَى الْجَحِيمِ‏**‏ ليذوقوا من عذابه الشديد، وحره العظيم، ما ليس عليه مزيد من الشقاء‏.‏ وكأنه قيل‏:‏ ما الذي أوصلهم إلى هذه الدار‏؟‏ فقال‏:‏ ‏{‏إِنَّهُمْ أَلْفَوْا‏**‏ أي‏:‏ وجدوا ‏{‏آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ‏**‏ أي‏:‏ يسرعون في الضلال، فلم يلتفتوا إلى ما دعتهم إليه الرسل، ولا إلى ما حذرتهم عنه الكتب، ولا إلى أقوال الناصحين، بل عارضوهم بأن قالوا‏:‏ ‏{‏إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ‏**‏ ‏{‏وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُم‏**‏ أي‏:‏ قبل هؤلاء المخاطبين ‏{‏أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ‏**‏ وقليل منهم آمن واهتدى‏.‏ ‏{‏وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ‏**‏ ينذرونهم عن غيهم وضلالهم‏.‏
‏{‏فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ‏**‏ كانت عاقبتهم الهلاك، والخزي، والفضيحة، فليحذر هؤلاء أن يستمروا على ضلالهم، فيصيبهم مثل ما أصابهم‏.‏ ولما كان المنذرون ليسوا كلهم ضالين، بل منهم من آمن وأخلص الدين للّه، استثناه اللّه من الهلاك فقال‏:‏ ‏{‏إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‏**‏ أي‏:‏ الذين أخلصهم اللّه، وخصهم برحمته لإخلاصهم، فإن عواقبهم صارت حميدة‏.‏
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو فهد]

قال تعالى :

[ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين . ( الزخرف 36 ) .]

تفسير السعدي ( تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن )

‏[‏36ـ 39‏]‏ ‏{‏وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ * وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ‏**‏
يخبر تعالى عن عقوبته البليغة، لمن أعرض عن ذكره، فقال‏:‏ ‏{‏وَمَنْ يَعْشُ‏**‏ أي‏:‏ يعرض ويصد ‏{‏عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ‏**‏ الذي هو القرآن العظيم، الذي هو أعظم رحمة رحم بها الرحمن عباده، فمن قبلها، فقد قبل خير المواهب، وفاز بأعظم المطالب والرغائب، ومن أعرض عنها وردها، فقد خاب وخسر خسارة لا يسعد بعدها أبدا، وقيَّض له الرحمن شيطانا مريدا، يقارنه ويصاحبه، ويعده ويمنيه، ويؤزه إلى المعاصي أزا، ‏{‏وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ‏**‏ أي‏:‏ الصراط المستقيم، والدين القويم‏.‏ ‏{‏وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ‏**‏ بسبب تزيين الشيطان للباطل وتحسينه له، وإعراضهم عن الحق، فاجتمع هذا وهذا‏.‏
فإن قيل‏:‏ فهل لهذا من عذر، من حيث إنه ظن أنه مهتد، وليس كذلك‏؟‏
قيل‏:‏ لا عذر لهذا وأمثاله، الذين مصدر جهلهم الإعراض عن ذكر اللّه، مع تمكنهم على الاهتداء، فزهدوا في الهدى مع القدرة عليه، ورغبوا في الباطل، فالذنب ذنبهم، والجرم جرمهم‏.‏
فهذه حالة هذا المعرض عن ذكر اللّه في الدنيا، مع قرينه، وهو الضلال والغيّ، وانقلاب الحقائق‏.‏
وأما حاله، إذا جاء ربه في الآخرة، فهو شر الأحوال، وهو‏:‏ إظهار الندم والتحسر، والحزن الذي لا يجبر مصابه، والتبرِّي من قرينه، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ‏**‏ كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا‏**‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ‏**‏ أي‏:‏ ولا ينفعكم يوم القيامة اشتراككم في العذاب، أنتم وقرناؤكم وأخلاؤكم، وذلك لأنكم اشتركتم في الظلم، فاشتركتم في عقابه وعذابه‏.‏ ولن ينفعكم أيضًا، روح التسلي في المصيبة، فإن المصيبة إذا وقعت في الدنيا، واشترك فيها المعاقبون، هان عليهم بعض الهون، وتسلَّى بعضهم ببعض، وأما مصيبة الآخرة، فإنها جمعت كل عقاب، ما فيه أدنى راحة، حتى ولا هذه الراحة‏.‏ نسألك يا ربنا العافية، وأن تريحنا برحمتك‏.‏

[وبالله نستعين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي : معالج متمرس
على هذا الموضوع المفيد ونقدر لك اجتهادك به

[أبو فهد]

قال تعالى :

[ وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين . ( فصلت 25) . ] .

تفسير السعدي ( تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن )

‏[‏25‏]‏ ‏{‏وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ‏**‏
أي‏:‏ وقضينا لهؤلاء الظالمين الجاحدين للحق ‏{‏قُرَنَاءَ‏**‏ من الشياطين، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا‏**‏ أي تزعجهم إلى المعاصي وتحثهم عليها، بسبب ما زينوا ‏{‏لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم‏**‏ فالدنيا زخرفوها بأعينهم، ودعوهم إلى لذاتها وشهواتها المحرمة حتى افتتنوا، فأقدموا على معاصي اللّه، وسلكوا ما شاءوا من محاربة اللّه ورسله والآخرة بَعّدُوها عليهم وأنسوهم ذكرها، وربما أوقعوا عليهم الشُّبه، بعدم وقوعها، فترحَّل خوفها من قلوبهم، فقادوهم إلى الكفر، والبدع، والمعاصي‏.‏ وهذا التسليط والتقييض من اللّه للمكذبين الشياطين، بسبب إعراضهم عن ذكر اللّه وآياته، وجحودهم الحق كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ‏**‏ ‏{‏وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ‏**‏ أي‏:‏ وجب عليهم، ونزل القضاء والقدر بعذابهم ‏{‏فِي‏**‏ جملة ‏{‏أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ‏**‏ لأديانهم وآخرتهم، ومن خسر، فلا بد أن يذل ويشقى ويعذب‏.‏ ‏[‏26 - 29‏]‏ ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ * فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ * ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ * وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ‏**‏
يخبر تعالى عن إعراض الكفار عن القرآن، وتواصيهم بذلك، فقال‏:‏ ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ‏**‏ أي‏:‏ أعرضوا عنه بأسماعكم، وإياكم أن تلتفتوا، أو تصغوا إليه ولا إلى من جاء به، فإن اتفق أنكم سمعتموه، أو سمعتم الدعوة إلى أحكامه، فـ ‏{‏الْغَوْا فِيهِ‏**‏ أي‏:‏ تكلموا بالكلام الذي لا فائدة فيه، بل فيه المضرة، ولا تمكنوا ـ مع قدرتكم ـ أحدًا يملك عليكم الكلام به، وتلاوة ألفاظه ومعانيه، هذا لسان حالهم، ولسان مقالهم، في الإعراض عن هذا القرآن، ‏{‏لَعَلَّكُم‏**‏ إن فعلتم ذلك ‏{‏تَغْلِبُونَ‏**‏ ‏[‏وهذه‏]‏ شهادة من الأعداء، وأوضح الحق، ما شهدت به الأعداء، فإنهم لم يحكموا بغلبتهم لمن جاء بالحق إلا في حال الإعراض عنه والتواصي بذلك، ومفهوم كلامهم، أنهم إن لم يلغوا فيه، بل استمعوا إليه، وألقوا أذهانهم، أنهم لا يغلبون، فإن الحق، غالب غير مغلوب، يعرف هذا، أصحاب الحق وأعداؤه‏.‏
ولما كان هذا ظلمًا منهم وعنادًا، لم يبق فيهم مطمع للهداية، فلم يبق إلا عذابهم ونكالهم، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ‏**‏ وهو الكفر والمعاصي، فإنها أسوأ ما كانوا يعملون، لكونهم يعملون المعاصي وغيرها، فالجزاء بالعقوبة، إنما هو على عمل الشرك ‏{‏وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا‏**‏ ‏{‏ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ‏**‏ الذين حاربوه، وحاربوا أولياءه، بالكفر والتكذيب، والمجادلة والمجالدة‏.‏ ‏{‏النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ‏**‏ أي‏:‏ الخلود الدائم، الذي لا يفتر عنهم العذاب ساعة، ولا هم ينصرون، وذلك ‏{‏جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ‏**‏ فإنها آيات واضحة، وأدلة قاطعة مفيدة لليقين، فأعظم الظلم وأكبر العناد، جحدها، والكفر بها‏.‏ ‏{‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا‏**‏ أي‏:‏ الأتباع منهم، بدليل ما بعده، على وجه الحنق، على من أضلهم‏:‏ ‏{‏رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ‏**‏ أي‏:‏ الصنفين اللذين، قادانا إلى الضلال والعذاب، من شياطين الجن، وشياطين الإنس، الدعاة إلى جهنم‏.‏ ‏{‏نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ‏**‏ أي‏:‏ الأذلين المهانين كما أضلونا، وفتنونا، وصاروا سببًا لنزولنا‏.‏ ففي هذا، بيان حنق بعضهم على بعض، وتبرِّي بعضهم من بعض‏.‏

[أبو فهد]

قال تعالى :

[ حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين . ( الزخرف 38 ). ] .

( تفسير الطبري 25/73 ) ...

القول في تأويل قوله تعالى : [ حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون . ]

اختلفت القراء في قراءة قوله حتى إذا جاءنا فقرأته عامة قراء الحجاز سوى بن محيصن وبعض الكوفيين وبعض الشاميين حتى إذا جاءنا على التثنية بمعنى حتى إذا جاءنا هذا الذي عشي عن ذكر الرحمن وقرينه الذي قيض له من الشياطين وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة والبصرة وبن محيصن حتى إذا جاءنا على التوحيد بمعنى حتى إذا جاءنا هذا العاشي من بني آدم عن ذكر الرحمن والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان متقاربتا المعنى وذلك أن في خبر الله تبارك وتعالى عن حال أحد الفريقين عند مقدمه عليه فيما أقرنا فيه في الدنيا الكفاية للسامع عن خبر الآخر إذ كان الخبر عن حال أحدهما معلوما به خبر حال الآخر وهما مع ذلك قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة حتى إذا جاءانا هو وقرينه جميعا وقوله يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين يقول تعالى ذكره قال أحد هذين القرينين لصاحبه الآخر وددت أن بيني وبينك بعد المشرقين أي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب اسم أحدهما على الآخر كما قيل شبه القمرين وكما قال الشاعر أخذنا بآفاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع وكما قال الآخر فبصرة الأزد منا والعراق لنا والموصلان ومنا مصر والحرم يعني الموصل والجزيرة فقال الموصلان فغلب الموصل وقد قيل عنى بقوله بعد المشرقين مشرق الشتاء ومشرق الصيف وذلك أن الشمس تطلع في الشتاء من مشرق وفي الصيف من مشرق غيره وكذلك المغرب تغرب في مغربين مختلفين كما قال جل ثناؤه رب المشرقين ورب المغربين وذكر أن هذا قول أحدهما لصاحبه عند لزوم كل واحد منهما صاحبه حتى يورده جهنم ذكر من قال ذلك حدثنا بن عبد الأعلى قال ثنا بن ثور عن معمر عن سعيد الجريري قال بلغني أن الكافر إذا بعث يوم القيامة من قبره سفع بيده الشيطان فلم يفارقه حتى يصيرهما الله إلى النار فذلك حين يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين وأما المؤمن فيوكل به ملك فهو معه حتى قال إما يفصل بين الناس أو نصير إلى ما شاء الله وقوله ولن ينفعكم اليوم أيها العاشون عن ذكر الله في الدنيا إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون يقول لن يخفف عنكم اليوم من عذاب الله اشتراككم فيه لأن لكل واحد منكم نصيبه منه وأن من قوله أنكم في موضع رفع لما ذكرت أن معناه لن ينفعكم اشتراككم .
ـــــــــــــــــــــــــــ

506] حدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبي فليقاتله فإن معه القرين

صحيح مسلم ( 1/363 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو فهد]

قال تعالى :

[ وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ( ق 23 ) ]

تفسير السعدي ( تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن )

‏[‏23ـ 29‏]‏ ‏{‏وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ * أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ * الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ * قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ * قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ * مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ‏**‏
يقول تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالَ قَرِينُهُ‏**‏ أي‏:‏ قرين هذا المكذب المعرض، من الملائكة، الذين وكلهم الله على حفظه، وحفظ أعماله، فيحضره يوم القيامة ويحضر أعماله ويقول‏:‏ ‏{‏هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ‏**‏ أي‏:‏ قد أحضرت ما جعلت عليه، من حفظه، وحفظ عمله، فيجازى بعمله‏.‏
ويقال لمن استحق النار‏:‏ ‏{‏أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ‏**‏ أي‏:‏ كثير الكفر والعناد لآيات الله، المكثر من المعاصي، المجترئ على المحارم والمآثم‏.‏ ‏{‏مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ‏**‏ أي‏:‏ يمنع الخير الذي عنده الذي أعظمه، الإيمان بالله ‏[‏وملائكته‏]‏ وتبه، ورسله مناع، لنفع ماله وبدنه، ‏{‏مُعْتَدٍ‏**‏ على عباد الله، وعلى حدوده ‏{‏مُرِيبٍ‏**‏ أي‏:‏ شاك في وعد الله ووعيده، فلا إيمان ولا إحسان ولكن وصفه الكفر والعدوان، والشك والريب، والشح، واتخاذ الآلهة من دون الرحمن، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ‏**‏ أي‏:‏ عبد معه غيره، ممن لا يملك لنفسه نفعًا، ولا ضرًا، ولا موتًا ولا حياة، ولا نشورًا، ‏{‏فَأَلْقِيَاهُ‏**‏ أيها الملكان القرينان ‏{‏فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ‏**‏ الذي هو معظمها وأشدها وأشنعها‏.‏ ‏{‏قَالَ قَرِينُهُ‏**‏ الشيطان، متبرئًا منه، حاملاً عليه إثمه‏:‏ ‏{‏رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ‏**‏ لأني لم يكن لي عليه سلطان، ولا حجة ولا برهان، ولكن كان في الضلال البعيد، فهو الذي ضل وأبعد عن الحق باختياره، كما قال في الآية الأخرى‏:‏ ‏{‏وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم‏**‏ الآية قال الله تعالى مجيبًا لاختصامهم‏:‏ ‏{‏لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ‏**‏ أي‏:‏ لا فائدة في اختصامكم عندي، ‏{‏و‏**‏ الحال أني قد ‏{‏قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ‏**‏ أي‏:‏ جاءتكم رسلي بالآيات البينات، والحجج الواضحات، والبراهين الساطعات، فقامت عليكم حجتي، وانقطعت حجتكم، وقدمتم علي بما أسلفتم من الأعمال التي وجب جزاؤها‏.‏ ‏{‏مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ‏**‏ أي‏:‏ لا يمكن أن يخلف ما قاله الله وأخبر به، لأنه لا أصدق من الله قيلاً، ولا أصدق حديثًا‏.‏ ‏{‏وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ‏**‏ بل أجزيهم بما عملوا من خير وشر، فلا يزاد في سيئاتهم، ولا ينقص من حسناتهم‏.‏
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو فهد]

قال تعالى :

[ وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ( ق 23 )]

( تفسير الطبري 26/164 ) ...

القول في تأويل قوله تعالى : [ وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ألقيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب ] يقول تعالى ذكره وقال قرين هذا الإنسان الذي جاء به يوم القيامة معه سائق وشهيد وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة وقال قرينه هذا ما لدي عتيد الملك حدثني يونس قال أخبرنا بن وهب قال قال بن زيد في قوله وقال قرينه هذا ما لدي عتيد إلى آخر الآية قال هذا سائقه الذي وكل به وقرأ وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد وقوله هذا ما لدي عتيد يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل قرين هذا الإنسان عند موافاته ربه به رب هذا ما لدي عتيد يقول هذا الذي هو عندي معد محفوظ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني يونس قال أخبرنا بن وهب قال قال بن زيد في قوله هذا ما لدي عتيدقال والعتيد الذي قد أخذه وجاء به السائق والحافظ معه جميعا وقوله ألقيا في جهنم كل كفار عنيد فيه متروك استغنى بدلالة الظاهر عليه منه وهو يقال ألقيا في جهنم أو قال تعالى ألقيا فأخرج الأمر للقرين وهو بلفظ واحد مخرج خطاب الاثنين وفي ذلك وجهان من التأويل أحدهما أن يكون القرين بمعنى الاثنين كالرسول والاسم الذي يكون بلفظ الواحد في الواحد والتثنية والجمع فرد قوله ألقيا في جهنم إلى المعنى والثاني أن يكون كما كان بعض أهل العربية يقول وهو أن العرب تأمر الواحد والجماعة بما تأمر به الاثنين فتقول للرجل ويلك أرحلاها وازجراها وذكر أنه سمعها من العرب قال وأنشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع أصوله واجتز شيحا قال وأنشدني أبو ثروان فإن تزجراني يا بن عقان أنزجر وإن تدعاني أحم عرضا ممنعا قال فيروي أن ذلك منهم أن الرجل أدنى أعوانه في إبله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة فجرى كلام الواحد على صاحبيه وقال ألا ترى الشعراء أكثر قيلا يا صاحبي يا خليلي وقال امرؤ القيس خليلي مرا بي على أم جندب نقض لبانات الفؤاد المعذب ثم قال ألم تر أني كلما جئت طارفا وجدت بها طيبا وإن لم تطيب فرجع إلى الواحد وأول الكلام اثنان قال وأنشدني بعضهم خليلي قوما في عطالة فانظرا أنار ترى من ذي أبانين أم برقا وبعضهم يروي أنارا نرى كل كفار عنيد يعني كل جاحد وحدانية الله عنيد وهو العاند عن الحق وسبيل الهدى وقوله مناع للخير كان قتادة يقول في الخير في هذا الموضع هو الزكاة المفروضة حدثنا بذلك بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة والصواب من القول في ذلك عندي أنه كل حق وجب لله أو لآدمي في ماله والخير في هذا الموضع هو المال وإنما قلنا ذلك هو الصواب من القول لأن الله تعالى ذكره عم بقوله مناع للخير عنه أنه يمنع الخير ولم يخصص منه شيئا دون شيء فذلك على كل خير يمكن منعه طالبه وقوله معتد يقول معتد على الناس بلسانه بالبذاء والفحش في المنطق وبيده بالسطوة والبطش ظلما كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة معتد في منطقه وسيرته وأمره وقوله مريب يعني شاك في وحدانية الله وقدرته على ما يشاء كما حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله مريب أي شاك
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو فهد]

قال تعالى :

[ قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ( ق 27 )]

تفسير السعدي ( تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن )

‏[‏23ـ 29‏]‏ ‏{‏وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ * أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ * الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ * قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ * قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ * مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ‏**‏
يقول تعالى‏:‏ ‏{‏وَقَالَ قَرِينُهُ‏**‏ أي‏:‏ قرين هذا المكذب المعرض، من الملائكة، الذين وكلهم الله على حفظه، وحفظ أعماله، فيحضره يوم القيامة ويحضر أعماله ويقول‏:‏ ‏{‏هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ‏**‏ أي‏:‏ قد أحضرت ما جعلت عليه، من حفظه، وحفظ عمله، فيجازى بعمله‏.‏ ويقال لمن استحق النار‏:‏ ‏{‏أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ‏**‏ أي‏:‏ كثير الكفر والعناد لآيات الله، المكثر من المعاصي، المجترئ على المحارم والمآثم‏.‏
‏{‏مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ‏**‏ أي‏:‏ يمنع الخير الذي عنده الذي أعظمه، الإيمان بالله ‏[‏وملائكته‏]‏ وتبه، ورسله مناع، لنفع ماله وبدنه، ‏{‏مُعْتَدٍ‏**‏ على عباد الله، وعلى حدوده ‏{‏مُرِيبٍ‏**‏ أي‏:‏ شاك في وعد الله ووعيده، فلا إيمان ولا إحسان ولكن وصفه الكفر والعدوان، والشك والريب، والشح، واتخاذ الآلهة من دون الرحمن، ولهذا قال‏:‏ ‏{‏الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ‏**‏ أي‏:‏ عبد معه غيره، ممن لا يملك لنفسه نفعًا، ولا ضرًا، ولا موتًا ولا حياة، ولا نشورًا، ‏{‏فَأَلْقِيَاهُ‏**‏ أيها الملكان القرينان ‏{‏فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ‏**‏ الذي هو معظمها وأشدها وأشنعها‏.‏ ‏{‏قَالَ قَرِينُهُ‏**‏ الشيطان، متبرئًا منه، حاملاً عليه إثمه‏:‏ ‏{‏رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ‏**‏ لأني لم يكن لي عليه سلطان، ولا حجة ولا برهان، ولكن كان في الضلال البعيد، فهو الذي ضل وأبعد عن الحق باختياره، كما قال في الآية الأخرى‏:‏ ‏{‏وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم‏**‏ الآية
قال الله تعالى مجيبًا لاختصامهم‏:‏ ‏{‏لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ‏**‏ أي‏:‏ لا فائدة في اختصامكم عندي، ‏{‏و‏**‏ الحال أني قد ‏{‏قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ‏**‏ أي‏:‏ جاءتكم رسلي بالآيات البينات، والحجج الواضحات، والبراهين الساطعات، فقامت عليكم حجتي، وانقطعت حجتكم، وقدمتم علي بما أسلفتم من الأعمال التي وجب جزاؤها‏.‏ ‏{‏مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ‏**‏ أي‏:‏ لا يمكن أن يخلف ما قاله الله وأخبر به، لأنه لا أصدق من الله قيلاً، ولا أصدق حديثًا‏.‏ ‏{‏وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ‏**‏ بل أجزيهم بما عملوا من خير وشر، فلا يزاد في سيئاتهم، ولا ينقص من حسناتهم‏.‏
ـــــــــــــــــــــــــــ

2814] حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير

صحيح مسلم ( 4/2167 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

شرح الحديث من شرح النووي على صحيح مسلم (17/157 )

<2814> قوله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلاوقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك قال واياى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير فأسلم برفع الميم وفتحها وهما روايتان مشهورتان فمن رفع قال معناه أسلم أنا من شره وفتنتة ومن فتح قال ان القرين أسلم من الاسلام وصار مؤمنا لايأمرنى إلا بخير واختلفوا فى الأرجح منهما فقال الخطابى الصحيح المختار الرفع ورجح القاضي عياض الفتح وهو المختار لقوله صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنى الابخير واختلفوا على رواية الفتح قيل أسلم بمعنى استسلم وانقاد وقد جاء هكذا فى غير صحيح مسلم فاستسلم وقيل معناه صار مسلما مؤمنا وهذا هو الظاهر قال القاضي واعلم أن الأمة مجتمعة على عصمة النبى صلى الله عليه وسلم من الشيطان فى جسمه وخاطره ولسانه وفى هذا الحديث اشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الامكان .
ـــــــــــــــــــــــــــ

[2814] حدثنا بن المثنى وبن بشار قالا حدثنا عبد الرحمن يعنيان بن مهدي عن سفيان ح وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم عن عمار بن رزيق كلاهما عن منصور بإسناد جرير مثل حديثه غير أن في حديث سفيان وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة

( صحيح مسلم 4/2168 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

[658] حدثنا محمد بن بشار نا عبد الرحمن يعني بن مهدي نا سفيان عن منصور عن سالم وهو بن أبي الجعد عن أبيه عن بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم فلا يأمرني إلا بخير

( صحيح ابن خزيمة1/330)
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركانه ...
وفيكم بارك الله أخي الحبيب ( وبالله نستعين ) ...

[أبو فهد]

[ في بيان القرين مِن الجن

روى مسلم وأحمد وغيرهما من حديث عائشة رضي الله عنها : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلاً قالت : فغرت عليه قال فجاء فرأى ما أصنع فقال : لك ياعائشة أغرت ؟ فقلت : ومالي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أفأخذك شيطانك ؟ فقلت يارسول الله أو معي شيطان ؟ قال : نعم ، ومع كل إنسان . قلت : ومعك يارسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم . وفي لفظ آخر أعانني عليه فأسلم . قال أبو سليمان الخطابي : عامة الرواة يقولون فأسلم على مذهب الفعل الماضي يريدون : إن الشيطان قد أسلم إلاّ سفيان بن عيينة فإنه يقول : فأسلم من شره وكان يقول : الشيطان لا يسلم . قال أبو الفرج بن الجوزي : وقول ابن عيينة حسن وهو يظهر أثر المجاهدة لمخالفة الشيطان إلاّ أن حديث ابن مسعود كأنه يرد قول ابن عيينة وهو ما رواه أحمد بن حنبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وما من أحد منكم إلاّ وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة . قالوا وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ولكن الله تعالى أعانني عليه فلا يأمرني إلاّ بحق " . وفي رواية " ما من أحد إلاّ وقد وكل به قرينه من الجن قالوا : وأنت يا رسول الله قال : وأنا إلاّ أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم فليس يأمرني إلاّ بخير " . انفرد بإخراجه مسلم .

قال ابن الجوزي : وظاهره إسلام الشيطان ويحتمل القول الآخر .( وقال) محمد بن يوسف الفريابي : حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقريته من الملائكة قالوا : وإياك يارسول الله ؟ قال وإياي ولكن الله تعالى أعاني عليه فأسلم فلا يأمرني إلاّ بخير " . وقد روي أيضا من حديث شريك بن طارق يرفعه : " ليس أحد منكم إلاّ وله شيطان قالوا ولك ؟ قال ولي إلاّ أن الله تعالى أعانني عليه فأسلم " رواه الجراح أبو وكيع والوليد بن أبي ثور وأبو عوانة في الآخرين عن زياد عن بن علاقة عن شريك . (قلت) وقد ورد إسلام القرين النبوي صريحا لا يحتمل التأويل . فروى الحافظ أبو نعيم في كتاب (الدلائل) فقال : حدثنا إبراهيم بن محمد يحيى النيسابوري وإبراهيم بن عبد الله قالا : حدثنا محمد بن حموية بن عباد (ح) ، وحدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا عبد الله بن محمد بن الفرج قالا : حدثنا محمد بن الوليد بن أبان أبو جعفر بمكة ، حدثنا إبراهيم بن صرمة حدثنا يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فضلت على آدم بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه حتى أسلم وكن أزواجي عونا لي وكان شيطان آدم كافرا وزوجته عونا على خطئته " اهـ . فهذا صريح في إسلام قرين النبي صلى الله عليه وسلم وأن هذا خاص بقرين النبي صلى الله عليه وسلم فيكون صلى الله عليه وسلم مختصا بإسلام قرينه لقوله : " فضلت على آدم بخصلتين " وعد منها إسلام قرينه .

آكام المرجان في أحكام الجان
تأليف الشيخ الإمام العلامة
بدر الدين أبي عبدالله محمد بن عبد الله الشبلي ...]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[أبو فهد]

[ يقول الاستاذ أحمد النحاس التومي تحت عنوان " أقسام الغيب " :

( أعلم أخي المؤمن أن الغيب ثلاثة أقسام :

1- غيب حاضر : وهو ما يحدث في الساعة التي يعيش فيها الإنسان ، فمثلا يكون جالسا في حجرة المنزل وأهله يجلسون في حجرة أخرى فلا يستطيع أن يعرف أحوالهم وذلك هو غيب الحاضر 0 هو غيب عن العين ولكنه واقع في ذلك الزمان والمكان ، وهذا النوع يمكن معرفته بواسطـة الجن فالمشعوذ أو الساحر يستطيع أن يرسل جنا إلى ذلك المكان ويتعرف على ما يدور فيه 0

2- غيب ماض : أي الحدث الذي وقع في حيـاة الإنسان في زمن مضى ، وذلك الغيب يمكن معرفته أيضا بواسطة الجن فيقوم بسؤال قرين الإنسان عما حدث معه في مدة يوم أو يومين أو ثلاث أو شهر أو سنة ، فيقوم القرين بإعطاء ذلك الجني تقريرا مفصلا عن حياة ذلك الإنسان فيخبر الجن المشعوذ أو الساحر بذلك 0

3- غيب المستقبل : وذلك الغيب هو الذي حسم الله فيه الأمر بقوله تعالى : [000 فلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ] ( سورة الجن – جزء من الآية 26 ) 0 وقوله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم :[ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِى السُّوءُ ] ( سورة الأعراف – الآية 188 ) 0 فلا يمكن للإنسان أو الجن معرفة هذا الغيب ) 0

قال الأستاذ محمد الشافعي : ( أن الجن يمتلكون القدرة على معرفة كل الغيب النسبي سواء في ذلك الغيب الماضي كله أو الغيب الذي يحدث في نفس وقت سؤال الجن ، ولكن في مكان آخر أو حتى ذلك الغيب المستقبلي الذي له شواهد تحتم حدوثه مثل أن يخبر الجن أن إنساناً ما سيصل من أسوان بعد يومين ويكون هذا الإنسان قد ركب القطار بالفعل متجهاً إلى القاهرة ، وبذلك يجب ألا ننبهر بمعرفة الجن للغيب الماضي لأنني كإنسان ومن خلال المخترعات العلمية الحديثة يمكنني أن أعرف الكثير من الأشياء التي كانت فيما مضى غيباً فمن خلال التلفزيون يمكن أن أعرف ما يحدث في دول تبعد عني بآلاف الأميال وفي نفس لحظة حدوث الفعل 00 ومن خلال التليفون يمكن أن أعرف أخبار أي صديق أو قريب يبعد عني كثيراً بل إننا من خلال الأقمار الصناعية أمكننا أن نعرف ما يحدث على سطح المريخ 0
وفي النهاية نحسم هذه القضية في جملة واحدة 00 إن الجن يعلم الغيب النسبي ولكنه لا يعلم الغيب المطلق ) ( السحر والجان بين المسيحية والإسلام – ص 79 ) 0
وكذلك من الأمور التي تفشت بين العامة والخاصة كيفية توصل الساحر لمعرفة بعض أمور الغيب أو تحديد الأمراض ومعرفة بعض الأمور الخاصة 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين السؤال التالي :

كيف يمكن للساحر التوصل إلى معرفة أمراض الناس وإخبارهم ببعض الأمور الخاصة ، وهل هذا يعني أنهم يعرفون بعض أمور الغيب ؟ أم أن الشياطين تخبرهم بذلك ؟

فأجاب – حفظه الله - : ( الساحر إنسان من جنس البشر لا يعلم الغيب ولا يدري ما يحدث له في المستقبل ، ولكن الشياطين تخبره ، فإما أن تلابسه وتتكلم على لسانه فيخبر بنوع المرض وموضع السحر الذي يعرفه الشيطان ، وأما أن يسأل شيطانه ووليه من الشياطين أو من مردة الجن ، فإذا أخبره عرف نوع المرض وموضع الضالة وعين السارق ومكان المال المسروق واسم الساحر ونحو ذلك ، وقد يكذب الشيطان فيرمي بريئاً بأنه عمل سحر أو كاد إنساناً ، وأكثرهم كاذبون كما أخبر الله عن الكهنة ونحوهم بأن أحدهم إذا حدثه الشيطان بكلمة سمعها من السماء يكذب معها مائة كذبة فيصدقه الناس بتلك الكلمة التي سمعت من السماء والله أعلم ) ( مخطوطة بخط الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – بحوزة الشيخ علي بن حسين أبو لوز – ص 134 ) 0

السلسلة العلمية ـ نحو موسوعة شرعية في علم الرقى
القول المُعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين
تأليف أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني
ـــــــــــــــــــــــــــ

27)- السؤال السابع والعشرون :-

تقول السائلة :- ذكروا لي رجلا في إحدى الدول العربية يعالج عن طريق الهاتف ، يطلب اسم المريض واسم أمه ، ويحول له مبلغا معينا من المال ، ويقول : عاودي الاتصال بعد نصف ساعة ، وسؤالي هل يجوز الاتصال بمثل ذلك الرجل ؟

الجواب :-

لا يجوز بأي حال من الأحوال الاتصال أو اللجوء إلى هذا الرجل وأمثاله ، لا عن طريق الهاتف ولا غيره وهذا من السحرة المشعوذين الدجالين ، الذين يدلسون على عباد الله ، ويوجدون اعتقادا كفريا عند من يلجأ إليهم ، وقد بينت في هذه السلسلة خطورة الذهاب للسحرة والمشعوذين والعرافين لما يقومون به من أعمال خبيثة ، وأفعال كفرية يعجز الإنسان عن وصفها ، وكان ذلك تحت عنوان ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) 0

وأنقل كلاما لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يلخص فعل السحرة بعبارات موجزه ومفيدة ، حيث يقول :( والجن فيهم الكافر والفاسق والمخطئ فإن كان الإنسي كافرا أو فاسقا أو جاهلا دخلوا معه
في الكفر والفسوق والضلال ، وقد يعاونونه إذا وافقهم على ما يختارونه من الكفر مثل الإقسام عليهم بأسماء من يعظمونه من الجن وغيرهم ، ومثل أن يكتب أسماء الله أو بعض كلامه بالنجاسة ، أو يقلب فاتحة الكتاب أو سورة الإخلاص أو آية الكرسي أو غيرهن 00 ويكتبهن بنجاسة فيغورون له الماء وينقلونه بسبب ما يرضيهم به من الكفر ، وقد يأتونه بمن يهواه من امرأة أو صبي إما في الهواء وإما مدفوعا ملجأ إليه ) 0( الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - ص 144 ) 0

السلسلة العلمية ـ نحو موسوعة شرعية في علم الرقى
هداية الأنام إلى فتاوى الرقى للأئمة الأعلام – وأسئلة وأجوبة / أسئلة وأجوبة للمؤلف
تأليف أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ...]
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو البراء]

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

وبارك الله فيكم شيخنا العزيز ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ، ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون (الأنعام 100 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم . ( الأنعام 128 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين . ( الأنعام 130 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ
قال الله تعالى :

[ قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون . ( الأعراف 38 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون . ( الأعراف 179 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ
قال الله تعالى :

[ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا . ( الكهف 50 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون . ( النمل 17) ]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين . ( النمل 39 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير . ( سبأ 12 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين . ( سبأ 14 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون . ( سبأ 41 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين . ( فصلت 25 )] .
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وقال الذين كفروا ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين . ( فصلت 29 )]

ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين . ( الأحقاف 18) ]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين . ( الأحقاف 29) ]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :


[ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون . ( الذاريات 56 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان . ( الرحمن 33 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا . ( الجن 1 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا . ( الجن 6)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون . ( النمل 10 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين . ( القصص 31 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان . ( الرحمن 39) ]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان . ( الرحمن 56 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان . ( الرحمن 74 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين . ( البقرة 34 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس لم يكن من الساجدين . ( الأعراف 11)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إلا ابليس أبى أن يكون مع الساجدين . ( الحجر 31 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ قال يا ابليس ما لك ألا تكون مع الساجدين . ( الحجر 32 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس قال أأسجد لمن خلقت طينا . ( الإسراء 61)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا . ( الكهف 50)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس أبى . ( طه 116)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وجنود ابليس أجمعون . ( الشعراء 95 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين . ( سبأ 20 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إلا ابليس استكبر وكان من الكافرين . ( ص 74 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :


[ قال يا ابليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين . ( ص 75 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا . ( النساء 117 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين . ( الزخرف 36 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وحفظناها من كل شيطان رجيم . ( الحجر 17 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد . ( الحج 3)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وحفظا من كل شيطان مارد . ( الصافات 7 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وما هو بقول شيطان رجيم . ( التكوير 25 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين . ( البقرة 36 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين . ( البقرة 168 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين . ( البقرة 208 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم . ( البقرة 268 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون . ( البقرة 275 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم .( آل عمران 36 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم . ( آل عمران 155 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين . ( آل عمران 175 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا . ( النساء 38 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا . ( النساء 60 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا . ( النساء 76 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا . ( النساء 83 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا . ( النساء 119 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا . ( النساء 120)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . ( المائدة 90 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون . ( المائدة 91 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون . ( الأنعام 43 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين . ( الأنعام 68 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين . ( الأنعام 142 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين . ( الأعراف 20 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين . ( الأعراف 22 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون . ( الأعراف 27 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين . ( الأعراف 175 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم . ( الأعراف 200 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون . ( الأعراف 201 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام . ( الأنفال 11 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب . ( الأنفال 48 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين . ( يوسف 5 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين . ( يوسف 42 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم . ( يوسف 100 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم . ( إبراهيم 22 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم . ( النحل 63 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم . ( النحل 98 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا . ( الإسراء 27 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا . ( الإسراء 53 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا . ( الإسراء 64 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا . ( الكهف 63 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا . ( مريم 44 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى . ( طه 120 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم . ( الحج 52 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد . ( الحج 53 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم . ( النور 21 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا . ( الفرقان 29 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون . ( النمل 24 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين . ( القصص 15 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين . ( العنكبوت 38 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير . ( لقمان 21 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير . ( فاطر 6 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين . ( يس 60 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب . ( ص 41 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم . ( فصلت 36 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ولا يصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين . ( الزخرف 62 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم . ( محمد 25 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون . ( المجادلة 10 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون . ( المجادلة 19 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين . ( الحشر 16 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون . ( الأنعام 112 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون . ( البقرة 102 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين . ( الأنعام 71 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون . ( الأنعام 121 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون . ( الأعراف 27 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون . ( الأعراف 30 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا . ( الإسراء 27 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا . ( مريم 83 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين . ( الأنبياء 82 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين . ( المؤمنون 97 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وما تنزلت به الشياطين (الشعراء 210)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ هل أنبئكم على من تنزل الشياطين . ( الشعراء 221 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ طلعها كأنه رؤوس الشياطين . ( الصافات 65 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير . ( الملك 5 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا . ( مريم 45 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون . ( الأنعام 112)]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين . ( النمل 39 )]
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال الله تعالى :

[ وحفظا من كل شيطان مارد . ( الصافات 7 )]

[ابن حزم]

بارك الله فيكم أخونا الحبيب ومشرفنا القدير معالج متمرس

[أبو البراء]

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( اسماعيل مرسي ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو عبدالله الراقي]

والله ودي من أخينا الفاضل معالج وكذلك الشيخ أبو البراء أن يتطرق لمسألة سحر القرين ومسه التي قولها أخواننا المصريون ولازالت منها في شك عظيم

[ابو نايف]

الأخ الفاضل معالج متمرس
جزاك الله خير وجعل هذا العمل العظيم في موازيين حسناتك
أخوكم

[أبو البراء]

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( أبو عبدالله الراقي ) ، وأما هذه - أعني سحر القرين - فلا أعرف مثل هذا المصطلح وموقفي من ( القرين ) يعلمه الجميع فأنا متوقف فيه ، ولا أثبت له إلا ما أثبته الكتاب والسنة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

الاخوة الافاضل انا مشترك جديد معكم
ولكن لو سألنا الاخ الراقي المتمرس او من لديه العلم اين هو القرين في داخل الجسد ام خارجه
هذا من جهة اما من جهة اخرى وهو ما قاله الاخ ابو عبد الله الراقي لمسالة مس القرين او سحره وانا ارد بهذا السؤال ولي مغزى منه
هل يوجد من الجن سحرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جوابكم لا اشكال فيه وهو نعم بدليل " ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر " ولكن السحرة من الجن يسحروا من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا قال قائل يسحرو الانس فهذا بعيد والله اعلم لانه يوجد اعتراضات على هذه المسألة ليس هذا موضعها اذن يبقى ان السحرة من الجن يسحروا الجن ، والقرين من الجن فلربما يسلط عليه من السحر ما شاء الله ان يسلط والموضوع طويل ولكن كيفية تمييز المسائل المتعلقة بالقرين والمسائل الاخرى المتعلقة بالجن المعتدي بسبب المس او السحر فهذا مبحث اخر
والله ولى التوفيق وهو اعلم واحكم

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( الخزيمة ) ، يمكن ذلك ، أرجو مراجعة الرابط التالي :

( && سحرة الجن [ " السعالي " ، " الغيلان " أو " الغول " ] && ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=1790)

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الخزيمة]

الاخ المبارك ابو البراء لقد قرأت ما وضعته لي على الرابط ولكن لم اجد ما سألت عنه وهو اين هو القرين هل داخل الجسد ام خارجه
ثم ان سحرة الجن انهم يسحروا الجن والقرين من الجن فلربما يسلط عليه سحر وهذا ما يسمى بسحر القرين او سيطرة القرين وان الحالات اثناء القراءة تتميز هل هي من حالات القرين ام من حالات الجن المعتدي ويوجد في التفريق بينهما ظوابط والله اعلم
وبارك الله فيك واعانك على الخير وارجوا التعليق على ما ذكرت
المحب الخزيمة

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...
نرفق لكم ما تيسر لنا من الروابط راجيا أن تكون الفائدة للجميع ...



دراسة علمية عقدية في إبليس عليه من الله ما يستحق ( منقول ) !!!
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=2452
)

هل يستعان بالقرين للتأثير على الإنسان ومعرفة أحواله ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=4328&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

اسئلة متنوعة عن ( القرين ) ... أرجو الإفادة ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=4298&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

( && القول المبين فيما يطلقه المعالجون بخصوص مسألة [ القرين ] && ) !!!
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=4232&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

ما هو ( سحر القرين ) ، اعراضه ، علاجه ، ؟ وكيف نفرق بينه وبين باقي الأسحار ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=4039&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

هل ( القرين ) مرتبط بالنفوس العاصيه فقط ، أم ماذا ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=3917&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

هل صحيح استخدام طريقة معينة وقراءة آيات محددة لتسكين القرين ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=3691&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

سؤالي عن القرين فدائما أسمع بهذه الكلمة و لا أعرف عنها شيئا ، أرجو التوضيح ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=3671&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

سؤالي عن القرين ، هل هو مخلوق من النار او مارج من نار ام ماذا يكون ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=2689&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

ما معنى ( القرين الهائج ) ، ولماذا يتاثر بابات السحر اكثر من غيرها من الآيات ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=2900&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

السيف القاطع لرقبة القرين والتابع !!!
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=2465&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

أسئلة هامة متعلقة بـ ( العقل الباطن ) و ( الوسوسة ) و ( حديث النفس ) و ( القرين ) ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=2703&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

هل يمكن للساحر أن يربط بين قريني كل من أراد السحر والمسحور ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=2097&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

أسئلة وتساؤلات حول ( القرين ) ، أرجو البيان والإيضاح ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=1692&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

عمري 32 عاماً ولم أتزوج ، وكنت مسحورة وقد زال السحر ، وأخبرت بأن السبب هو القرين ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=968&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

أرجو التوجيه بخصوص موضوع ( القرين ) فقد تعددت الروايات في ذلك ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=536&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

هل يخرج الجني من جسد المريض ، ومسائل متعلقة بالقرين ، والتنويم المغناطيسي ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=517&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

سؤال عن ( التابع ) أو ( القرين ) ، وآخر عن ( طيور الهوى ) ؟؟؟
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=391&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

تجربة حصلت معي وبعدها استنتاج !!!
(http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=198&highlight=%C7%E1%DE%D1%ED%E4
)

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، أما بخصوص سؤالكم أخي الحبيب ( الخزيمة ) عن ( القرين ) فأنا متوقف في هذه المسألة ولا أخوض فيها بغير علم ، ولا أثبت له إلا ما أثبته الكتاب والسنة ، والمسألة الوحيد التي نقلت تواتراً بأن القرين قد يستعان به في الحصول على معلومات عن الإنسان ، وما دون ذلك أفضل التوقف في المسألة حيث أن الكلام فيها لن يوافق الصواب لغيبية هذه المسألة عن الإنسان ، والله تعالى اعلم ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ام الخير الصبورة]

السلام عليكم أخي الكريم أبو البراء عند قراءة هذه الروابط المذكورة أعلاه يوجد نوع من التخبط لدي من ناحية المعلومات لذا ما معنى ما يقال أن قرينك مش خير عليكي وهل القرين ذكر ام انثى ، أعتذر لسؤالي هذا ولكن زادك الله من فضله وكرمه من العلم اخي ابو البراء فأنعم علينا بالاجابة وفقك الله ورعاك.

[ام الخير الصبورة]

أريد أن أصرح بشيء إلى أخي ابو البراء وإلى جميع الاخوة والاخوات أن ما قرأته في هذا المنتدى الطيب قد أثلج صدري ونور بصيرتي وساعدني على فهم الحقائق وأن ما أقراه بدأت أردده وأن أنصح اخواني واخواتي بالله صحيح بأنني لست على معرفة بالعلم الشرعي ولكنني أقرا كتاب الله عز وجل وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والحمدلله بأنني خلقت على دين الاسلام وفضلني على كثير من خلق، وأن الامة الاسلامية ما زالت بخير ولديها نخبة من اهل الخير المتميزين يستطيعون بحول الله وقوته أن نأخذ بأيدي اخواننا المسلمين والمسلمات لكي يغيروا ما بأنفسهم ففعلا وفقكم الله جميعا لما يحبه ويرضاه
ولا تنسى اخونا ابو البراء بالاجابة على اسئلتنا بارك الله فيك

[( الباحث )]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخى معالج موضوع جميل وخطير .....:)
بارك الله بك وبجهدك

اخى بالله الخزيمه
الحقيقه وتعلم انت اخى ان موضوع القرين من المواضيع الشائكه والمعقده والغير واضحه
وقد نستطيع التنظير انا وانت فى المسئله وفى النقطه التى اثرتها بالتحديد ولكن تكون افتراضاتنا جدليه وبدون دليل لا علمى ولا نقلى ولا حتى تجريبى ......
كل الذى استطيع اثباته لغايه الان هو ان القرين يتاثر وياثر ......!!!
ولكن هل يتاثر من الانسان ..ام من الجن وسحرتهم ....او من الشياطين بالتحديد ....او من قرين مثله
.....هذا يحتاج الى تدقيق

اختنا ام الخير

جزاك الله خيرا على ما قلت من كلام طيب فى هذا المنتدى
احسن الله اليك وحفضك اختى الكريمه
اما ما تفضلت به هو كلام جرايد :)
يعنى كلام ليس له اى وجه للحقيقه .....فلا يهمك ....

[ام الخير الصبورة]

جزاك الله كل خير اخي الباحث وبارك الله فيك وحفظك من كل مكروه

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، ولسلامة المنهج والعقيدة والدين فالأولى في حق المسلم التوقف في مثل تلك المسائل دون الخوض فيها دون الدليل ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبوسند]

بارك الله فيك ياشيخنا ابو البراء وجزاكم الله خير على هذا النقل الطيب

[أبو فهد]

________________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاكم كل خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس...
_______________________________________

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[yoyoo]

جزاكم الله خيراً

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخيتي الفاضلة ( يويو ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( أم عبد الرحمن )]

أخى الكريم ( معالج متمرس ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد ذكرت أخى الفاضل فى المشاركة رقم ( 11 )

.( وقال) محمد بن يوسف الفريابي : حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقريته من الملائكة قالوا : وإياك يارسول الله ؟ قال وإياي ولكن الله تعالى أعاني عليه فأسلم فلا يأمرني إلاّ بخير " .

سؤالى بارك الله فيكم هل هناك أى تفسير أو توضيح من العلماء عن القرين من الملائكة ... !!!

وجزاكم الله خيرا

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( الجنة الخضراء ) ، ولا أستطيع أن أجيبك إلا بما ذكره العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - حيث سئل السؤال التالي :

ما الفرق بين الشيطان والجن ، وهل الشيطان يتناسل من ذكر وأنثى؟ وإذا كان أبوهم طرد من الجنة ؛ لأنه عصى ربه وتوعده الله بالنار ، فلماذا لا ينصح أبناءه لينجوا من النار ؟ وهل الشيطان يتعامل مع الإنسان بأن يخدمه مقابل عصيان الإنسان لربه ؟ وهل هناك جن مسلمون يخدمون المسلمين كخدمتهم لسيدنا سليمان عليه السلام ؟ وإذا كان الشيطان أو الجن باستطاعته خدمة الإنسان فلماذا لا يساعد المسلمون من الجن المسلمين من الإنس في حربهم مع الكفار ونقل أسرارهم ، ونصرة الإسلام ؟ ولماذا لا يساعد الكفار منهم الكفار من الإنس بأي شكل من الأشكال أرجو التوجيه حول هذه الأمور، وإذا نويت عمل خير في قلبي هل يعلم به الشيطان ويحاول صرفي عنه ؟ وإذا كان هذا كله يوجد فهل هناك دليل من القرآن والسنة ؟ وهل حصلت أمثلة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا كان يوجد كتاب فيه مثل هذه المسائل دلوني عليه حتى أستطيع أن أنجو من شر الشياطين، نجاني الله وإياكم من شرورهم ؟؟؟

فأجاب - رحمه الله - : ( الشياطين من الجن، وهم المتمردون منهم وأشرارهم، كما أن شياطين الإنس هم متمردو الإنس وأشرارهم، فالجن والإنس منهم شياطين وهم متمردوهم وأشرارهم من الكفرة والفسقة، وفيهم المسلمون من الأخيار الطيبين كما في الإنس الأخيار الطيبون. قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ ) [1]، والشيطان هو أبو الجن عند جمع من أهل العلم، وهو الذي عصى ربه واستكبر عن السجود لآدم، فطرده الله وأبعده. وقال آخرون من أهل العلم: إن الشيطان من طائفة من الملائكة يقال لهم: الجن استكبر عن السجود فطرده الله وأبعده، وصار قائداً لكل شر، وكل خبيث، وكل كافر وظالم.

وكل إنسان معه شيطان ومعه ملك، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ) [2] ، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يملي على الإنسان الشر ويدعوه إلى الشر ، وله لمة في قلبه وله اطلاع بتقدير الله على ما يريده العبد وينويه من أعمال الخير والشر، والملك كذلك له لمة بقلبه يملي عليه الخير ويدعوه إلى الخير فهذه أشياء مكنهم الله منها، أي مكن القرينين القرين من الجن والقرين من الملائكة، وحتى النبي صلى الله عليه وسلم معه شيطان وهو القرين من الجن كما تقدم وهو الحديث بذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام : ( ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الملائكة ومن الجن، قالوا: وأنت يا رسول الله قال: وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ) [3] ، والمقصود أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين، فالمؤمن يقهر شيطانه بطاعة الله والاستقامة على دينه ، ويذل شيطانه حتى يكون ضعيفاً لا يستطيع أن يمنع المؤمن من الخير ولا أن يوقعه في الشر إلا ما شاء الله، والعاصي بمعاصيه وسيئاته يعين شيطانه حتى يقوى على مساعدته على الباطل ، وتشجيعه على الباطل ، وعلى تثبيطه عن الخير، فعلى المؤمن أن يتقي الله وأن يحرص على جهاد شيطانه بطاعة الله ورسوله والتعوذ بالله من الشيطان ، وعلى أن يحرص في مساعدة ملكه على طاعة الله ورسوله والقيام بأوامر الله سبحانه وتعالى، والمسلمون يعينون إخوانهم من الجن على طاعة الله ورسوله كالإنس ، وقد يعينهم الإنس في بعض المسائل وإن لم يعلم بذلك الإنس ، فقد يعينونهم على طاعة الله ورسوله بالتعليم والتذكير مع الإنس ، وقد يحضر الجن دروس الإنس في المساجد وغيرها فيستفيدون من ذلك ، وقد يسمع الإنس منهم بعض الشيء الذي ينفعهم، وقد يوقظونهم للصلاة ، وقد ينبهونهم على أشياء تنفعهم وعن أشياء تضرهم . فكل هذا واقع وإن كانوا لا يتمثلون للناس ، وقد يتمثل الجني لبعض الناس في دلالته على الخير أو في دلالته على الشر ، فقد يقع هذا ولكنه قليل، والغالب أنهم لا يظهرون للإنسان وإن سمع صوتهم في بعض الأحيان يوقظونه للصلاة أو يخبرونه ببعض الأخبار، فالحاصل أن الجن من المؤمنين لهم مساعدة للمؤمنين وإن لم يعلم المؤمنون ذلك ، ويحبون لهم كل خير ، وهكذا المؤمنون من الإنس يحبون لإخوانهم المؤمنين من الجن كل خير ويسألون الله لهم الخير، وقد يحضرون الدروس ، ويحبون سماع القرآن والعلم كما تقدم فالمؤمنون من الجن يحضرون دروس الإنس في بعض الأحيان وفي بعض البلاد، ويستفيدون من دروس الإنس ، كل هذا واقع ومعلوم . وقد صرح به كثير من أهل العلم ممن اتصل به الجن وسألوه عن بعض المسائل العلمية وأخبروه أنهم يحضرون دروسه، كل هذا أمر معلوم والله المستعان ، وقد أخبر الله سبحانه عن سماع الجن للقرآن من النبي صلى الله عليه وسلم في آخر سورة الأحقاف حيث قال سبحانه : ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ ) [4] والآيتين بعدها وأنزل سبحانه في ذلك سورة مستقلة وهي سورة : ( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ) [5] السورة . وهناك كتب كثيرة ألفت في هذا الباب ، وابن القيم رحمه الله في كتبه قد ذكر كثيراً من هذا ، وفيه كتاب لبعض العلماء سماه المرجان في بيان أحكام الجان لمؤلفه الشبلي ، وهو كتاب مفيد وهناك كتب أخرى صنفت في هذا الباب، وبإمكان الإنسان أن يلتمسها ويسأل عنها في المكتبات التجارية، وبإمكانه أن يستفيد من كتب تفسير سورة الجن والآيات الأخرى من سورة الأحقاف وغيرها التي فيها أخبار الجن، وبمراجعة التفاسير يستفيد الإنسان من ذلك ومما قاله المفسرون رحمهم الله في أخبار الجن أشرارهم وأخيارهم 0
--------------------------------------------------------------------------------

[1] سورة الأنعام الآية 112.

[2] رواه أحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 3591، والدارمي في الرقائق برقم 2618.

[3] رواه أحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 3591.

[4] سورة الأحقاف الآيتان 29 – 30.

[5] سورة الجن الآية 1.

المصدر :
( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع )

http://ibnbaz.org/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=2152

هذا ما تيسر لي أخيتي الفاضلة ( الجنة الخضراء ) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( أم عبد الرحمن )]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ( أبو البراء ) وبارك الله فيكم
ونسأل الله أن يعلمنا ماينفعنا ...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( الجنة الخضراء ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[فاديا]

بارك الله بالجميع


جزاك الله خيرا اخي الفاضل معالج متمرس

بالفعل موضوع جميل وخطير جدا

كما واشكر شيخنا الفاضل ابو البراء وجميع الاخوة والاخوات الذين أفادونا بمشاركاتهم الطيبة

بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خيرا

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( فاديا ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الحالم2006]

بارك الله فيك على هذا الموضوع القيم وجزاك الله خير وفقك الله تعالى

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( الحالم 2006 ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[وليد حسين]

السلام عليكم /يااخوان ماحد رد على

[فاديا]

أخي الكريم وليد حسين

وضعت تساؤلك في رابط آخر وتمت الاجابة من قبل الشيخ على تساؤلك

وهذه هي الاجابة

يرجى في المرات القادمة اعتماد رابط واحد وعدم توزيع الاسئلة في أكثر من مكان

بارك الله بك وجزاك خيرا

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

الأخ الفاضل ( وليد حسين ) حفظه الله ورعاه

قبل أن أجيب على تساؤلكم ، فإنه لا يليق بنا إلا أن نحتفل بكم في منتدانا الغالي فنقول :

هلا باللي نهليبــــه......وشوفته تشرح البال
ولو رحبت مايكفي.......لك مليون ترحيبــــه

هلا وغلا بالأخ الحبيب ( وليد حسين )

في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )

احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة

والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة

كلنا سعداء بانضمامكم لمنتدانا الغالي

وكلنا شوق لقرائة حروف قلمكم ووميض عطائكم

هلا فيكم

ونحن بانتظار قلمكم ومشاركاتكم وحضوركم وتفاعلكم

تمنياتي لكم بالتوفيق وإقامة مفعمة بالمشاركات النافعة

http://www.ojqji.net/vb/images/welcom/81.gif


ونحن نعلم بأنكم قد زرتم الموقع لأسباب واعتبارات خاصة ، ولكن واجب الضيافة يحتم علينا ذلك 0

إن كان الأمر كما تقول فننصحكم باتباع البرنامج العلاجي التالي :

( && -- البرنامج العلاجي للإصابة بداء السحر -- && ) (www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=757)

كما أنصحكم يا رعاكم الله بالتالي لعلاج أثر العين كما ذكره ابن القيم - رحمه الله - عن بعض السلف :

1)- يوضع كمية بسيطة من الزعفران ( ملعقة صغيرة ) في فنجان قهوة ويضاف إلى نصف الفنجان ماء 0

2)- يترك ذلك لمدة نصف ساعة حتى يحل الزعفران 0

3)- تحضر قلم سائل وتقوم بسحب بعض ماء الزغفران 0

4)- تكتب الآيات التالية على ورقة طاهرة نظيفة :

- الفاتحة 0

- أول خمسة آيات من سورة البقرة 0

- آية الكرسي 0

- أواخر سورة البقرة من ( آمن الرسول 00000 ) 0

- سورة الطارق 0

- سورة الكافرون 0

- المعوذتين 0

- الإخلاص 0

5)- توضع الورقة أو الأوراق في جركن ( 20 لتر ) لمدة أربعة وعشرون ساعة 0

6)- يتم إخراج الورقة بعد المدة المحددة 0

7)- تعبأ خمسة غراش ( قناني ) ماء وتوضع في الثلاجة ويشرب منها يومياً كوب صغير على الريق 0

8)- يومياً ولمدة سبعة أيام يتم الاغتسال بالماء المذكور ( ماء الزعفران ) 0

9)- بعد الانتهاء يتم أخذ دوش ماء فاتر وينشف الجسم جيداً ثم يوضع مسك أسود وبخاصة على منطقة البطن والصدر ومقدمة الرأس 0

10)- تكتب نفس الآيات على صحن صيني أبيض بواسطة ريشه أو مسواك وتحل الكتابة بزيت زيتون ، ويعاد الزيت المحلول إلى غرشة زيت عبوة لتر ونصف يدهن منه قبل النوم مباشرة 0

( يمكن استخدام ربع تولة ماء ورد وربع تولة مسك أبيض ونصف ملعقة زعفران عوضاً عن الماء ) 0

وكن معنا أخي الحبيب ( وليد حسين ) على تواصل عبر صفحات المنتدى لمتابعة حالتكم الكريمة ، مع ان الأولى هو ما أشار إليه الأخ الحبيب والمشرف القدير ( الراقي المغربي ) من الإجابة على ( الأسئلة التشخيصية ) للوقوف على حقيقة الداء ووصف الدواء المنسب بإذن الله عز وجل 0

بارك الله فيكم أخي الحبيب ( وليد حسين ) وحياكم الله وبياكم مرة ثانية في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية ) وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( فاديا ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[شيخه الزينات]

السلام عليكم

اخي الفاضل جزاك الله خير علي هذا الموضوع
و افاد الكثير من المسلمين من علمه النافع
ورزقنا و اياكم العمل الصالح و الرزق الحلال

اختكم (شيخه الزينات)

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخيتي الفاضلة ( شيخة ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[الصابرة*]

فعلا مسألة الخوض في امور غيبية لافائده منها المهم انكم عرفتوا القرين حيث حذركم منه الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديثه الصحيحه فلما الدخول في هذه الدوامات وهل هو خارج ام داخل .. وهل هناك سحر قرين..وكل يوم نسمع بخزعبلات جديده وتلبس قرين وغيره من الامور الغيبيه وكلها بدون دليل فقط بمجرد الشك !!!! ..كل ماعليكم فعله اخوتي في الله هو تجنب وسوسة القرين ومحاولة التغلب عليه بالتقرب الى الله بالطاعات وتقوية الايمان فقط هذا مايجب علينا فعله نحن البشر .. واعلموا ان الله وكلامه اقوى من كل شيطان وكل قرين .. واي ضرر يقع عليك من هذه المخلوقات قد كتبه الله لك وعلاجه هو القران فقط ...

( نصيحه اخويه )

وباقي الامور الله اعلم فيها واحكم وهي في علم الغيب .. ولافائده من الخوض فيها

وشكرا على مواضيعكم ونقاشاتكم الهادفه


تحياتي للجميع

[أبو البراء]

:bism:
:icon_sa1: ،،،،،،

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( أتعبتني ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0