أبوناصر
13-04-2010, 08:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ ابن عثيمين في مذكرته على الواسطية:
قول أهل السنة في القرآن الكريم:
يقولون:القرآن كلام الله منزَل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود.
الدليل أنه كلام الله قوله تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله**
والدليل أنه منزل قوله تعالى{تبارك الذي نزل الفرقان على عبده**
والدليل أنه غير مخلوق قوله تعالى {ألا له الخلق والأمر**فجعل الأمر غير الخلق، والقرآن من الأمر،لقوله تعالى {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا**،ولأن القرآن
من كلام الله ،وكلام الله صفة من صفاته،وصفات الله غير مخلوقة.
ومعنى [منه بدأ] :أن الله تكلم به ابتداء.
ومعنى [إليه يعود]:أنه يرجع الى الله في آخر الزمان حينما يرفع من المصاحف
والصدور؛تكريما له إذا اتخذه الناس هزواً ولعباً.انتهى كلام الشيخ رحمه الله.
وأما أول من قال بخلق القرآن:
إن أول شخص قال : القرآن مخلوق-والعياذ بالله-هو الجعد بن درهم وأخذها عنه الجهم بن صفوان فنسبت هذه المقالة
الى الجهميه.
وهل تعلمون سند هذه المقالة وأساسها ينتهي الى أين؟؟!!
سوف اذكر لكم من المؤسس الأكبر لهذه المقالة كما هو مذكور في كتب الاديان والمذاهب وبالله التوفيق...
الجهم بن صفوان أخذها عن الجعد بن درهم وأخذها الجعد عن بيان بن سمعان وأخذها بيان عن طالوت -ابن أخت
لبيد بن اعصم زوج ابنته-عن لبيد بن اعصم الساحر اليهودي الذي سحر رسولنا عليه الصلاة والسلام وأخذها لبيد عن
يهودي باليمن.
ولا تنسوني بالدعاء
قال الشيخ ابن عثيمين في مذكرته على الواسطية:
قول أهل السنة في القرآن الكريم:
يقولون:القرآن كلام الله منزَل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود.
الدليل أنه كلام الله قوله تعالى {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله**
والدليل أنه منزل قوله تعالى{تبارك الذي نزل الفرقان على عبده**
والدليل أنه غير مخلوق قوله تعالى {ألا له الخلق والأمر**فجعل الأمر غير الخلق، والقرآن من الأمر،لقوله تعالى {وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا**،ولأن القرآن
من كلام الله ،وكلام الله صفة من صفاته،وصفات الله غير مخلوقة.
ومعنى [منه بدأ] :أن الله تكلم به ابتداء.
ومعنى [إليه يعود]:أنه يرجع الى الله في آخر الزمان حينما يرفع من المصاحف
والصدور؛تكريما له إذا اتخذه الناس هزواً ولعباً.انتهى كلام الشيخ رحمه الله.
وأما أول من قال بخلق القرآن:
إن أول شخص قال : القرآن مخلوق-والعياذ بالله-هو الجعد بن درهم وأخذها عنه الجهم بن صفوان فنسبت هذه المقالة
الى الجهميه.
وهل تعلمون سند هذه المقالة وأساسها ينتهي الى أين؟؟!!
سوف اذكر لكم من المؤسس الأكبر لهذه المقالة كما هو مذكور في كتب الاديان والمذاهب وبالله التوفيق...
الجهم بن صفوان أخذها عن الجعد بن درهم وأخذها الجعد عن بيان بن سمعان وأخذها بيان عن طالوت -ابن أخت
لبيد بن اعصم زوج ابنته-عن لبيد بن اعصم الساحر اليهودي الذي سحر رسولنا عليه الصلاة والسلام وأخذها لبيد عن
يهودي باليمن.
ولا تنسوني بالدعاء