( &&& مسابقة المنتدى &&& ) ؟؟؟

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رغبتا منا أن تكون هنا مسابقة في منتدانا الغالي ونأمل مشاركة جميع المشرفين والأعضاء ونرجو أن تكون الفائدة للجميع من هذه المعلومات .

وتكون المسابقة على النحو التالي:

يَكتب السؤال من لديه سؤال ويَكتب من يوَد الإجابة عن السؤال .... الإجابة .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[ فكرة المسابقة تم نقلها ويعود الفضل في ذلك لله سبحانه وتعالى ثم للأختين الفاضلتين ( أم خالد وأسرار) حفظهما الله .]

[شاهين]

( السؤال رقم 1 )


من هو العالم الذي يلقب بشيخ الوضوء ؟ ولماذا لقب بهذا اللقب ؟؟

اشوف الراجل فيكم

[أبو فهد]

نتظر منك الإجابة ...
فهل أفدتنا وجزاك الله كل خير ...
ـــــــــ

[32335] حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني حسين بن واقد قال حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت في الجنة خشخشة أمامي فقلت من هذا قالوا بلال فأخبره قال بما سبقتني إلى الجنة قال يا رسول الله ما أحدثت إلا توضأت ولا توضأت إلا رأيت ان لله علي ركعتين أصليهما قال بها
ـــــــــ
مصنف ابن أبي شيبة 6/396

[منبر الحق]

http://www.al-wed.com/pic-vb/219.gif

كل من لديه الجراءة يجيب على السؤال ؟؟؟!!!

:confused: :confused:


أتيت فقط أستفيد منكم.....فإلى الأمام يرعاكم الله....وبارك الله لكم على الفكرة المثمرة ....


http://www.al-wed.com/pic-vb/219.gif

[أبو فهد]

الأخت الفاضلة ( منبر الحق ) وفقها الله في الدارين
لا ...لا ... لا يمكن أبدا تغادرين الرابط دون أن تطرحي سؤال http://www.yzeeed.com/vb/images/smilies/no.gif

أتيت فقط أستفيد منكم..... http://www.yzeeed.com/vb/images/smilies/smile.gif

:confused:

:D

[أبو فهد]

( السؤال رقم 2 )


سؤال سهل جدا .

فاكهتين تقرآن نفس القراءة من اليمين ومن الشمال ...

[البلسم*]

السلام عليكم

ألا يكونا توت وخوخ؟؟؟

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
اختنا الفاضلة ( oumahmed ) سلمها الله ..

ماشاء الله ... إجابة صحيحة ... وفقكم الله وزادكم من فضله ومنه وكرمه
وجزاكم الله كل خير ...

[أبو فهد]

( السؤال رقم 3 )


- وقيل لفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم البتول ... فما سبب هذا اللقب ؟

[منبر الحق]

السؤال الثاني :

- وقيل لفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم البتول ... فما سبب هذا اللقب ؟


لقبت (بالبتول)؛ لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لأنه تعالى قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا.
أو لانقطاعها إلى الله.
والله أعلم...

[جمال إسلام]

لأنها كانت لا تحيض و الله أعلم

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أختنا الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( منبر الحق )

أحسنت ... إجابة صحيحة وفقكم وجزاكم الله كل خير وزادكم من فضله ومنه وكرمه ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

أخي الفاضل ( جمال سلام ) ... حاول مرة ثانية ... فقد تفوز بدعوة صالحة في ساعة إجابة ... من قارئ يدعو لك بظهر الغيب وعلم ذلك عند الله ... أكيد ... ولكننا جميعا نرجو ذلك.
ـــــــــــــــــــــــــــ

ومن بعض مصادر : جواب السؤال الثاني :

وقيل لفاطمة البتول أما لانقطاعها عن الأزواج غير علي أو لانقطاعها عن نظرائها في الحسن والشرف

فتح الباري 9 / 118
ـــــــــــــــــــــــــــ

وسميت الفاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى انتهى

تحفة الأحوذي 4/171
ـــــــــــــــــــــــــــ

مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلا ورغبة فى الآخرة

شرح النووي على صحيح مسلم 9 / 176

[أبو فهد]

( السؤال رقم 4)


- علم بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي
من هو؟ وما هي هذه الأسئلة الثلاثة ؟

[ناصح أمين]

السؤال الثالث :

- علم بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي
من هو؟ وما هي هذه الأسئلة الثلاثة ؟



تفضل أخي الحبيب هذه هي الإجابة




عن أنس قا ل سمع عبد الله بن سلام بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أرض يخترف فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي فما أول أشراط الساعة وما أول طعام أهل الجنة ؟ وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه ؟ قا ل أخبرني بهن جبريل آنفا أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد الحوت وإذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد وإذا سبق ماء المرأة نزعت . قال أشهد أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله يا رسول الله إن اليهود قوم بهت وإنهم إن يعلموا بإسلامي من قبل أن تسألهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال أي رجل عبد الله فيكم ؟ قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال أرأيتم إن أسلم عبد الله بن سلام ؟ قالوا أعاذه الله من ذلك . فخرج عبد الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا فانتقصوه قال هذا الذي كنت أخاف يا رسول الله رواه البخاري .




وهذه إضافة

أول طعام يأكله أهل الجنة كبد الحوت أطعمنا الله وإياكم ووالدينا ووالديكم وأحبتنا !!! (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=1140)

[عفراء]

ماشاء الله تبارك الله جدا جدا جدا الموضوع والمسابقة رائعة ولكنني أنصح بمنع الأخ الكريم الفاضل مشرفنا القدير ( ناصح أمين ) من المشاركة لأن هذا تخصصه ماشاء الله الرد على الأسئلة تبارك الله وأي إجابة إجابة كافية ووافية . ( على سبيل المدح وليس حقيقة إستبعاده عن المشاركة)

فوالله قرأت السؤال ولديه غدا إمتحان وعرفت الإجابة ولكن لم أذكر إسم الشخص ونص الحادثة وجلست أبحث ساعتين حتى تعبت وقلت دعي الموضوع لغد بإذن الله وطبعا وجدت الإجابة هنا .

وبما أنه على حد فهمي يسمح للجميع بوضع السؤال إليكم السؤال................

( السؤال رقم 5 )


أيّهما أقوى أن يوصف الحديث بالصحة، أو بكونه صحيحاً حسناً؟

[ناصح أمين]

س : أيّهما أقوى أن يوصف الحديث بالصحة، أو بكونه صحيحاً حسناً؟

بارك الله فيك أختي الكريمة وجزاك الله خيرا الجزاء

وهذه إجابتي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وأول من عرف أنه قسم الحديث ثلاثة أقسام صحيح وحسن وضعيف هو أبو عيسى الترمذي فى جامعه والحسن عنده ما تعددت طرقه ولم يكن فى رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وأمثاله يسميه أحمد ضعيفا ويحتج به ( ب )

أولاً :
الحديث الصحيح :


هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من شذوذ ولا علة 0
شـــــــــرح التعريف :
أ – اتصال السند : ومعناه أن كل راوٍِ من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى منتهاه 0
ب – عدالة الرواة : أي أن كل راوٍ من رواته قد اتصف بكونه مسلماً بالغاً عاقلاً غير فاسق وغير مخروم المروءة 0
ج – ضبط الرواة : أي أن كل راوٍ من رواته كان تام الضبط ، إما ضبط صدر ، أو ضبط كتاب.
د – عدم الشذوذ : أي أن لا يكون الحديث شاذاً . والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه .
هـ - عدم العلة : أي أن لا يكون الحديث معلولا ، والعلة سبب غامض خفي يقدح في صحة الحديث ، مع أن الظاهر منه السلامة .
و هذه هي الشروط الواجب توفرها حتى يكون الحديث صحيحاً 0
فإذا اختل شرط واحد من هذه الشروط الخمسة فلا يسمى الحديث حينئذ صحيحاً 0


حكمــــــــه :

وجوب العمل به بإجماع أهل الحديث ومن يعتد به من الأصوليين والفقهاء فهو حجة من حجج الشرع . لا يسع المسلم ترك العمل به . ( ت )

http://mutafael.jeeran.com/7deeth2.htm


ثــــانيــــــــاً :
الحديث الحسن :
عــرّفه ابن حجر بما يلي (( هم ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خفّ ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة )) .



حكمــــــــه : هو كالصحيح في الاحتجاج به ، وان كان دونه في القوة ، لذلك احتج به جميع الفقهاء وعملوا به ، وعلى الاحتجاج به معظم المحدثين والأصوليين ، إلا من شذ من المتشددين ، وقد أدرجه بعض المتساهلين في نوع الصحيح كالحاكم وابن حبان وابن خزيمة ، مع قولهم بأنه دون الصحيح المبين أولا 0 ( ث

http://mutafael.jeeran.com/7deeth3.htm

و قال الشيخ الطحان في كتاب تيسر مصطلح الحديث



معنى قول الترمذي وغيره (( حديث حسن صحيح ))



إن ظاهر هذه العبارة مشكل لأن الحسن يتقاصر عن درجة الصحيح فكيف يجمع بينهما مع تفاوت مرتبتهما ؟

ولقد أجاب العلماء عن مقصود الترمذي من هذه العبارة بأجوبة متعددة أحسنها ما قاله الحافظ ابن حجر وارتضاه السيوطي وملخصه ما يلي :



1 – إن كان للحديث اسنادان فأكثر فالمعنى (( حسن باعتبار اسناد ، صحيح باعتبار اسناد آخر )) .



2 – وإن كان له اسناد واحد فالمعنى (( حسن عند قوم ، صحيح عند قوم آخرين )) .



فكأن القائل يشير إلى الخلاف بين العلماء في الحكم على هذا الحديث أو لم يترجح لديه الحكم بأحدهما .

[مسك الختام]

اعتقد والله أعلم أن يوصف بكونه صحيحا حسنا أقوى من أن يوصف بالصحة ، فصحة السند لاتعني صحة المتن فقد يكون شاذا أو معللا ...

[أبو فهد]

أخي الفاضل الحبيب ومشرفنا القدير المساعد الثاني لمدير الموقع ( ناصح أمين ) ... سلمك الله
وجزاك كل خير ... أحسنت الإجابة ... ولا نملك لكم غير المزيد من الدعاء ...

ولا يوجد لدينا تعقيب على إجابتكم أفضل من تعقيب الأخت الفاضلة الكريمة ( عفراء) جزاها الله كل خير ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

الأخت الفاضلة الكريمة ( عفراء) جزاكم الله كل خير ...
على كلماتكم الطيبة .... وندعو الله لكم بالسعادة في الدارين ..
ونشكركم على المشاركة بالأسئلة ونرجو منكم الاستمرار ونأمل من الجميع ذلك ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

الأخت الفاضلة الكريمة ( القابضة على الجمر ) جزاكم الله كل خير ...
على كلماتكم الطيبة .... وندعو الله لكم بالسعادة في الدارين ..

[أبو فهد]

( السؤال رقم 6)


- صحابي كان أعرجا قال : ( إني لأرجو أن استشهد فأطأ بعرجتي هذه في الجنة )

من هو هذا الصحابي ؟

[البلسم*]

السلام عليكم

ألا يكون الصحابي....عمرو بن الجموح....رضي الله عنه

[أبو فهد]

أحسنت ... أختنا الفاضلة الكريمة ... ( oumahmed ) نعم هو : الصحابي....عمرو بن الجموح....رضي الله عنه .

[17599] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق قال حدثني والدي إسحاق بن يسار عن أشياخ من بني سلمة قالوا كان عمرو بن الجموح أعرج شديد العرج وكان له أربعة بنون شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوجه إلى أحد قال له بنوه إن الله عز وجل قد جعل لك رخصة فلو قعدت فنحن نكفيك فقد وضع الله عنك الجهاد فأتى عمرو بن الجموح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن بني هؤلاء يمنعون أن أخرج معك والله إني لأرجو أن استشهد فأطأ بعرجتي هذه في الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنت فقد وضع الله عنك الجهاد وقال لبنيه وما عليكم أن تدعوه لعل الله يرزقه الشهادة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم أحد شهيدا .

سنن البيهقي الكبرى 9 / 24

[مسك الختام]

أخي الفاضل ومشرفنا القدير : معالج متمرس
جزاك الله خيرا على ماسطرت يداك ... وبالرغم من أني لم أعرف الإجابة على السؤال وأيهما أقوى ... ولكن لعله خيرا ... ربما تتضح المسألة ببيان آخر ...


أما الإجابة على السؤال الأخير فهو الصحابي الجليل : عمرو بن الجموح - رضي الله عنه -.

جاء في السيرة أنه - رضي الله عنه - كان أعرج شديد العرج وكان له أربعة بنين شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا فلما توجه إلى أحد أراد أن يتوجه معه فقال له بنوه إن الله قد جعل لك رخصة فلو قعدت ونحن نكفيك وقد وضع الله عنك الجهاد . فأتى عمرو بن الجموح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن بني هؤلاء يمنعوني أن أخرج معك ووالله إني لأرجو أن أستشهد فأطأ بعرجتي هذه في الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أنت فقد وضع الله عنك الجهاد وقال لبنيه وما عليكم أن تدعوه لعل الله عز وجل أن يرزقه الشهادة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم أحد شهيدا .

[مسك الختام]

عذرا لم أر الإجابات ...ولكن لاتنسوني من الدعاء معكم ...

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ونسال الله سبحانه وتعالى أن يغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهموالأموات ....
ـــــــــــــــــــــــــــ

توجد أقوال لأهل العلم في :

تعريف الدعاء لغة وإصطلاحا.
مشروعية الدعاء .
فضل الدعاء .
آداب الدعاء .
صفة الدعاء .
شروط قبول الدعاء .
الأماكن التي يستجاب عندها الدعاء.
الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء .
الأوقات التي يكره فيها الدعاء .
أسباب عدم إستجابة الدعاء .
مكروهات الدعاء .
الذين لا ترد دعوتهم .
علامة إستجابة الدعاء.

ونورد بعض الأحاديث المتعلقة بالدعاء
ـــــــــــــــــــــــــــ

[2735] حدثني أبو الطاهر أخبرنا بن وهب أخبرني معاوية وهو بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء كتاب الرقاق ( صحيح مسلم 4 / 2096)

شرح الحديث من شرح النووي

باب بيان أنه يستجاب للداعى ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لى قوله صلى الله عليه وسلم لم يعجل فيقول دعوت فلا أو فلم يستجب لى وفى رواية لايزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول دعوت فلم أر يستجيب لى فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قال أهل اللغة يقال حسر واستحسر اذا أعيا وانقطع عن الشيء والمراد هنا أنه ينقطع عن الدعاء ومنه قوله تعالى لايستكبرون عن عبادته ولايستحسرون أى لاينقطعون عنها ففيه أنه ينبغى إدامة الدعاء ولا يستبطئ الاجابة
ـــــــــــــــــــــــــــ

[1816] أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا علي بن الجعد أخبرني علي بن علي الرفاعي وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا محمد بن يزيد أبو هشام حدثني علي بن علي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعو الله بدعوة ليس فيها مأثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه إحدى ثلاث إما أن يستجيب له دعوته أو يصرف عنه من السوء مثلها أو يدخر له من الأجر مثلها قالوا يا رسول الله إذا نكثر قال الله أكثر هذا حديث صحيح الإسناد إلا أن الشيخين لم يخرجاه عن علي بن علي الرفاعي

( المستدرك على الصحيحين 1 / 670)
ـــــــــــــــــــــــــــ

[1817] أخبرنا عبدان بن يزيد الدقاق بهمدان ثنا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا عفان بن مسلم وموسى بن إسماعيل قالا ثنا صالح المري عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه هذا حديث مستقيم الإسناد تفرد به صالح المري وهو أحد زهاد أهل البصرة ولم يخرجاه
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 7 )


أكمل الفراغ :

من الحالات التي يكره فيها الدعاء

الدعاء محبوب في جميع الأحوال ، إلاّ في أحوال ورد الشرع باستثنائها ، نذكر على سبيل الأختصار :

1- يكره الدعاء .................. .
2- يكره الدعاء .................. .
3ـ يكره الدعاء .................. .
4- يكره الدعاء .................. .
5- يكره الدعاء .................. .

[مسك الختام]

السؤال السادس أكمل الفراغ :

من الحالات التي يكره فيها الدعاء :

1- يكره الدعاء في حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب .................. .
2- يكره الدعاء في حالة النعاس حتى لايخطئ في الدعاء ويدعو على نفسه وماله وولده .................. .
3ـ يكره الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم .................. .
4- يكره الدعاء بتعجيل العقوبه.................. .
5- يكره الدعاء إذا كان فيه اعتداء .................. .

أتمنى أكون قد اقتربت من الإجابة الصحيحة ... وإن كانت خاطئة فأتمنى إعادة صياغة السؤال وتوجيهه ... وشكرا .

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وإياكم شيخنا الحبيب الفاضل أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني بارك الله فيكم ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، ومتعكم بالصحة والسلامة والعافية ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

الأخت المكرمة الفاضلة مشرفتنا القديرة ( القابضة على الجمر)
جزاكم الله كل خير ووفقكم في الدارين ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

ومن أجوبة السؤال السادس :

الأوقات التي يكره فيها الدعاء

[ الدعاء محبوب في جميع الأحوال ، إلاّ في أحوال ورد الشرع باستثنائها ، نذكر على سبيل الأختصار :

1ـ يكره الدعاء في حالة الخطبة لمن يسمع صوت الخطيب .
2- يكره الدعاء حالة القيام في الصلاة بل يشتغل بالقراءة.
3- يكره الدعاء حالة النعاس ، لئلا يدعو على نفسه وهولا يشعر.
4- يكره الدعاء ببغى أو قطيعة رحم .
5 - يكره الدعاء حالة في الركوع . ] ( بتصرف يسير)

المصدر : معذرة المؤمنين إلى رب العالمين في الدعاء والأذكار – حسين عبد الله الموجان السعدي
ـــــــــــــــــــــــــــ

الدعاء المكروه مثل الدعاء ببغى أو قطيعة رحم أو دعاء منازل الأنبياء أو دعاء الأعرابى الذى قال اللهم ما كنت معذبى به فى الآخرة فعجله لى فى الدنيا ومثل قوله صلى الله عليه وسلم للمصابين بميت لما صاحوا لا تدعوا على انفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون وقد قال تعالى ولو يعجل الله للناس الشرإستعجالهم بالخير لقضى إليهم أجلهم وقال تعالى ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا وهذا باب واسع ليس الغرض هنا إستيعابه وإنما نبهنا على جنس المكروه .

( مجموع الفتاوى – 10/555 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

وكان مالك يكره الدعاء في الركوع ولا يرى به بأسا في السجود .
( المدونة الكبرى - مالك بن أنس 1 / 72 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

ويكره الدعاء بلفظ خاص لما فيه من إساءة الأدب مع قوله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها .

( الفواكه الدواني - للنفراوي 1 / 182 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

ويكره الدعاء في الركوع لما صح أنه عليه الصلاة والسلام قال أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم .

( الثمر الداني في شرح رسالة القيرواني 1 / 108 )
ـــــــــــــــــــــــــــ

والله الموفق ...

[ابن حزم]

بارك الله فيكم أجمعين وزادكم من العلم والتقي

[عفراء]

ماشاء الله ماشاء الله الله أكبر أسئلة وإجابات رائعة ..............بارك الله في الجميع .

طبعا دائما ماشاء يجيب مشرفنا القدير( ناصح أمين ) بشرح وتفصيل يفيد ويعطي معلومات أكثر حتى مما طلبه السائل جزاه الله خير الجزاء .


الأخ الكريم ( معالج متمرس ) والله نعم الكوضوع ونعم الفكرة وجزيت خير الجزاء .


الأخت الفاضلة (القابضة على الجمر) ربما أجيبك بهذه الإجابة المبسطة ليتضح معك الأمر .

الجواب: نقول: إذا كان من طريقين فحسن صحيح أقوى من صحيح، وإن كان من طريق واحد فحسن صحيح أضعف من صحيح، لأن الحافظ الذي رواه تردد هل بلغ درجة الصحة أو لا زال في درجة الحسن.

[عفراء]

( السؤال رقم 8 )
س:للقرآن الكريم أسماء كثيرة عدها بعضهم حتى وصلت التسعين إسمًا ولكن هناك فقط خمسة أسما ء سماه الله بها في كتابه الكريم والباقية تعتبر صفة لا إسمًا للقرآن الكريم .......................
ماهي هذه الأسماء ؟وهل المصحف يعتبر إسم للقرآن الكريم وماسبب إطلاق هذا اللفظ على القرآن الكريم؟؟

[عفراء]

ماشاء الله لا أحد يعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماهذا لا أحد يعلم أم لا بد من رقية الجميع هل أصبتكم بعين ماشاء الله تبارك الله لاقوة إلا بالله الموضوع والله جميل ومفيد ورائع وفيه إجتماع لكل الأعضاء ومواضيع متنوعة ومعلومات جديدة مابكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

[ناصح أمين]

السؤال السابع :
س:للقرآن الكريم أسماء كثيرة عدها بعضهم حتى وصلت التسعين إسمًا ولكن هناك فقط خمسة أسما ء سماه الله بها في كتابه الكريم والباقية تعتبر صفة لا إسمًا للقرآن الكريم .......................
ماهي هذه الأسماء ؟وهل المصحف يعتبر إسم للقرآن الكريم وماسبب إطلاق هذا اللفظ على القرآن الكريم؟؟
تفضلي حفظ الله هذه إجابتي


قال الرزكشي في البرهان
ذكر المظفرى فى تاريخه لما جمع أبو بكر القرآن قال سموه فقال بعضهم
سموه إنجيلا فكرهوه وقال بعضهم سموه السفر فكرهوه من يهود فقال ابن مسعود رأيت للحبشة كتابا يدعونه المصحف فسموه به

قال صاحب معجم المحيط المُصْحَفُ : المجلَّدُ جُعِلَتْ فيه الصُّحُفُ

وقال صاحب الوسيط مُصْحَفٌ - ج: مَصَاحِفُ. [ص ح ف]. : القُرْآنُ الكَرِيمُ لِأَنَّهُ جُمِعَتْ فِيهِ الآيَاتُ كُلُّهَا.

وقال صاحب اللسان والمُصحَف اسم مفعول والكرَّاسةُ وحقيقتها مجمع الصُّحُف أو ما جُمِع منها بين دفَّتَي الكتاب المشدود وقد غلب على القرآن حتى صار كالعلم لهُ ومنهُ قول الشيخ الفارض

وهواهُ وهو ألِيَّتي وكَفَى بهِ
قسمًا أكاد أُجلُّهُ كالمُصحَفِ

وقول الآخر

بغداد دارٌ لأهل المالِ طيِّبةٌ
وللمفاليس دار الضنك والضيق
ظللت حيران أمشي في أزقَّتها
كأنني مُصْحَفٌ في بيت زنديق

وقال الخطابي في غريب الحديث

قال ابن الأعرابي المجد الرفعة والسناء

ويروى عن عائشة أنها قالت لجاريتها ناوليني المجيد تريد المصحف تريد قول الله تعالى بل هو قرآن مجيد

وقال لخليل بن أحمد في كتاب العين
وسُمِّيَ المُصْحَفُ مُصْحَفاً لأنَّه أُصْحِفَ أي جُعِلَ جامعاً للصُحُف المكتوبة بين الدَّفَّتَيْن
وقال صاحب مباحث في علوم القرآن
أسماؤه وأوصافه:
-1القرآن:إشارة إلى حفظه في الصدر: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ** [الإسراء: 9].
-2 الكتاب: إشارة إلى كتابته في السطور: {الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ**
[البقرة:1-2 ].

-3الذكر: في قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ** [ الحجر: 9 ].

-4 الفرقان: إشارة إلى أنه يفرق بين الحق والباطل: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا** [ الفرقان: 1].



أما أوصافه:
-1هدى: في قوله تعالى: {هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ** [ لقمان: 3 ].

-2نور: في قوله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا** [ النساء: 174 ].

-3شفاء: في قوله تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ** [ الإسراء: 82].

-4حكمة: في قوله تعالى: {حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ** [ القمر : 5] .

-5موعظة: في قوله تعالى: {قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ** [ يونس: 57] .

-6وحي: في قوله تعالى: {إِنَّمَا أُنذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ** [ الأنبياء : 45] .

[عفراء]

ماشاء الله إجابة رائعة بارك الله فيك أخي الفاضل ناصح أمين وزادك علماً وفضلاً
فعلا سبب إطلاق لفظ المصحف على القرآن الكريم عند جمعه وفيما بعد ذلك عند كتابته لم يعرفوا جمعاً لكلمة قرآن وهو لايجمع فقراروا إطلاق لفظ مصحف ليجمع مصاحف وكان ذلك في عهد عثمان رضي الله عنه وهذا اللفظ ليس من أسماء القرآن .

وأسماء القرآن كما ذكرت وهناك زيادة وهو
5-التنزيل.
هذه معلوماتي المتواضعة وماشاء زدتنا علما ومعرفة زادك الله من فضله.

[ناصح أمين]

بارك الله فيكم أختي الكريمة عفراء وجزاك الله خير الجزاء وأجزل لك ربي الأجر والمثوبة والعطاء وجعلكم وأهليكم في الدنيا من السعداء وبلغلكم في الآخرة منازل الشهداء

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا إنك أنت العليم الحكيم
وانتظروا سؤالي في المشاركة القادمة

وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح

[ناصح أمين]

( السؤال رقم 9 )

السؤال


آية كريمة أمُرنا فيها بثلاث ونُهينا عنها بثلاث .

[عفراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولك أخي الكريم مثل ذلك .

الجواب : آية الدين في سورة البقرة ( لست متأكدة)

[ناصح أمين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولك أخي الكريم مثل ذلك .

الجواب : آية الدين في سورة البقرة ( لست متأكدة)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

معذرة أختي الكريمة عفراء إجابة غير صحيحة

لك محاولة أخرى أخيرة

حظا أوفر في المرة القادمة

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( ناصح أمين ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[شاهين]

من هو العالم الذي يلقب بشيخ الوضوء ؟ ولماذا لقب بهذا اللقب ؟؟

شو ؟؟ ما في حد يجاوب ؟؟

[شاهين]

العالم الذي لقب بشيخ الوضوء هو الامام محمد الصفدي وسمي بذلك لأنه كان ينزل إلى المطاهر ليعلم الناس الوضوء

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع ... وجزاكم الله خيرا ...

جواب السؤال رقم (9) :

السؤال


آية كريمة أمُرنا فيها بثلاث ونُهينا عنها بثلاث .



قال تعالى :

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون [ النحل 90 ]

[عفراء]

جزيتم خير الجزاء

[أبو فهد]

وإياكِ جُزيت خير الجزاء ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

وسؤال جدا سهل وهو

( السؤال رقم 10 )


أذكر الاسم الثلاثي للقائل

لـَعمـْـرُكَ ما أدرِي وإني لأوْجلُ علــــى أيُّنَــــا تـَعْدُو المنِـية ُ أوَّلُ

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، القائل هو :

( معن بن أوس المزني )

مش زي شيخ الوضوء حبيبي معالج متمرس هههههههههههههههههه

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

ياشيخنا الله يحفظك ويبارك فيكم وفي علمكم ويجزيكم عنا وعن المسلمين خير الجزاء ...
يا شيخنا ... والله لن يخطر ببالي أبدا أن أسالكم سؤلا وجدت إجابته ... ومصادر الإجابة .
أود الإجابة منكم عن شيخ الوضوء ... ليطمئن قلبي ... وليس قائل البيت ؟
وجزاكم الله كل خير وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ...

وطبعا مش زي شيخ الوضوء ... ولا زي شيخ التيمم ... ههههههههههههههههه
ـــــــــ

[32335] حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني حسين بن واقد قال حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت في الجنة خشخشة أمامي فقلت من هذا قالوا بلال فأخبره قال بما سبقتني إلى الجنة قال يا رسول الله ما أحدثت إلا توضأت ولا توضأت إلا رأيت ان لله علي ركعتين أصليهما قال بها
ـــــــــ

مصنف ابن أبي شيبة 6/396

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وقد أعدت بعض المحذوفات الاتي قمتم بحذفها ، فوالله أخي الحبيب القصد هو ترطيب الجو الذي يعج بالجن والشياطين ، وأشهد الله على محبتكم فيه ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[شاهين]

العالم الذي لقب بشيخ الوضوء هو الامام محمد الصفدي وسمي بذلك لأنه كان ينزل إلى المطاهر ليعلم الناس الوضوء
ما شفتها يا (معالج متمرس) ؟؟؟

[( الباحث )]

الحقيقه قد حيرنى شيخ الوضوء هذا
وكان يدور فى خلدى الامام الشافعى رضى الله عنه وكاننى قرات بعض الاثر ان بعد موته رحمه الله وعند غسله كان يشع نورا فقالو رحمه الله كان يحسن وضوءه
ولكن لم اقرا ابدا عن لفض شيخ الوضوء
هات السؤال يا شيخ ابو البراء

[أبو فهد]

الأصمعي والطفلة

الأصمعي هو الإمام الحافظ , حجة الأدب , ولسان العرب اللغوي والإخباري

أبو سعيد عبد الملك بن قريب أحد الأعلام

مر الأصمعي هذا على حِّي من أحياء العرب فوجد بنتاً صغيرة قد بلغت خمس سنين أو ستاً وهي تقول

استغفر الله لذنبي كله , فقال : يا فتاة مم تستغفرين ولم يجر عليك قلم ؟

فقالت :

استغفر الله لذنبي كله . . . . قتلت إنساناً بغير حله

مثل غزال ناعم في دله . . . . انتصف الليل ولم أصله

فقال لها : ما أفصحك !!

قالت : شيخ فاني وتخالط الغوالي !

قال إنما اتعجب من فصاحتك .

فقالت هل ترك القرآن لأحد فصاحة ؟

فقال نبهيني على آية فصيحة منه .

فقالت اقرأ اية القصص :

﴿ وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم , ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين ﴾

فقد جمعت الأية أمرين وهما .. أرضعيه وألقيه

ونهيين .. وهما لاتخافي .. ولاتحزني

وخبرين تضمنا بشارتين وهما.. إنا لرادوه إليك.. وجاعلوه من المرسلين

وهذه المحاورة مع الطفلة تدلنا بوضوح كيف كانت عناية المسلمين صغاراً وكباراً

بحفظ كتاب الله وفقه أسراره اللغوي والأبداع بها


أما قولها قتلت إنساناً بغير حلة. .

تريد أنها قتلت نفسها بعدم فعل الطاعات حيث انتصف الليل ولم تقم بين يدي الله .

ملاحظة هامة :تم النقل ... ( بسبب الآية الكريمة ... ) .

[أبو فهد]

( السؤال رقم 11 )
من هم العشرة المبشرين بالجنة ؟!
ومن هم أولي العزم من الرسل ؟!

[( الباحث )]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اراك قد سهلت الاسئله يا اخونا المعالج

ساقول الاجابه واضيف انا السؤال الذى يليه

نص الرسول صلى الله عليه وسلم نصا صريحا على أن عشرة من أصحابه من أهل الجنة ، ففي مسند أحمد عن سعيد بن زيد وسنن الترمذي عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعليّ في الجنة، وطلحة في الجنة ، والزبير في الجنة ، وعبدالحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة وأبوعبيدة بن الجراح في الجنة) واسناده صحيح

اولو العزم هم
نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام

[( الباحث )]

( السؤال رقم 12 )


بسم الله


من هو الصحابى الذى قال لسيدنا عمر رضى الله عنه

(((((((( اصبحت احب الفتنه , واكره الحق , واصلى بغير وضوء , ولى ما ليس لله بالسماء.....!!!!!؟؟؟؟؟؟)))))

وكيف يكون ذلك من صحابى !!!!؟؟؟؟

[أبو فهد]

بارك الله فيك أخي الحبيب ومشرفنا القدير ...((( الباحث ))) وجزاك الله كل خير ...
ـــــــــ
روي عن الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه, انه التقى حذيفه بن اليمان فقال له عمر كيف اصبحت ياحذيفه؟

فقال: أصبحت احب الفتنه, واكره الحق, وأصلي بغير وضوء ولي في الارض ماليس لله في السماء.

فغضب عمر على حذيفه, فدخل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال له : ي امير المؤمنين على وجهك أثر الغضب!؟

فقال:عمر على حذيفه بن اليمان. قلت له: كيف اصبحت؟ قال:أصبحت احب الفتنه, واكره الحق, وأصلي بغير وضوء ولي في الارض ماليس لله في السماء.

فقال له: صدق . يحب الفتنه, يعني المال والبنون, لان الله تعالى قال:** إنما أموالكم واولادكم فتنه**
ويكره الحق يعني الموت, ويصلي بغير وضوء, يعني أنه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كل وقت, وله في الارض ماليس لله في السماء , يعني ان له زوجة وولد, وليس لله زوجه ولا ولد.

فقال عمر: اصبت واحسنت ي ابا الحسن لقد أزلت مافي قلبي على حذيفه بن اليمان.

( الجواب .... م ن ق ووووووول .... لووووووول مرة بسيط ) ...

[أبو فهد]

ومزيدا من الأسئلة البسيطة .. سؤال جدا سهل وهو

( السؤال رقم 13 )


امرأة مسلمة ، لها فضل كبير في انتصار المسلمين على إحدى الحملات الصليبية ،
حكمت ما يزيد على (75) يوما ... من هي ؟!

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، تكفي أسئلتكم فقد كفيتم ووفيتم ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[البلسم*]

السلام عليكم

ج13: شجرة الدر

[أبو فهد]

شيخنا الحبيب العزيز الفاضل ( أبوالبراء أسامة بن ياسين المعاني ) وفقه الله ...
كنا ولا نزال نأمل أن تطرح بعض الأسئلة من قبلكم ... وربما منع ذلك ... أنشغالكم بالأهم .
ـــــــــــــــــــــــــــ

اختنا الفاضلة ( oumahmed ) سلمها الله ..

ماشاء الله ... إجابة صحيحة ... وفقكم الله وزادكم من فضله ومنه وكرمه
وجزاكم الله كل خير ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 14 )


1- قال الله تعالى :
واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون [ البقرة 203 ] .

2- وقال الله تعالى :

ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير [ الحج 28 ] .

ما المراد في الآية الأولى بـ ( أيام معدودات ) ، ما المراد في الآية الثانية بـ ( أيام معلومات ) ؟!

[شاهين]

قال ابن عباس: الأيام المعدودات أيام التشريق, والأيام المعلومات أيام العشر

[أبو فهد]

أحسنت أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( شاهين ) بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

وللفائدة ...

تعيين الأيام المعدودات والمعلومات والمراد باليومين والثلاثة
الشيخ- سعد بن عبدالله السعدان

الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فهذه بينات في تحديد المراد بالأيام المعدودات، والأيام المعلومات، الواردة في آيتين من كتاب الله عز وجل:
الآية الأولى: قوله تعالى: واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى" واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون (203) **البقرة: 203**.
الآية الثانية: قوله تعالى: ليشهدوا منافع لهم ويذكروا \سم الله في أيام معلومات على" ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير 28 **الحج: 28**.
فقد وصف الله تعالى تلك الأيام بصفتين (معدودات) و (معلومات) فهل هذه الأيام مختلفة؟ أم أنها واحدة؟ وما المراد منها؟ إذ إن معرفة ذلك في غاية الأهمية؛ لما يترتب عليه من أحكام شرعية تتعلق بأحكام الحج، من معرفة وقت الرمي، والذبح، والمبيت، والتعجل، ونحو ذلك.

وهي من المسائل المُخْتَلَف فيها بين العلماء، فقد قال العَيْنِي: "واختلف السلف في الأيام المعدودات والمعلومات..." ثم ذكر الأقوال(1) وهي من غرائب المسائل، قال ابن العربي المالكي عند قوله: واذكروا الله في أيام معدودات : "المسألة الثانية في تحديد هذه الأيام وتعيينها، وهي مسألة غريبة"(2).
قلتُ: وتفصيل هذه المسألة كما يأتي:
أولاً: المراد بالأيام المعدودات(3):
أتت الآية الكريمة من سورة البقرة في معرض بيان أحكام الحج، وقد حكى غير واحد من المفسرين الإجماع على أن المراد بالأيام المعدودات:
1- أيام التشريق الثلاثة: التالية ليوم النحر، وهي أيام منى. وقال به جمع، منهم: ابن عمر، وابن عباس، والحسن، وعطاء، ومجاهد، وقتادة في آخرين.
قال القرطبي: "ولا خلاف بين العلماء، أن الأيام المعدودات في هذه الآية، هي أيام منى، وهي أيام التشريق، وأن هذه الأسماء واقعة عليها، وهي أيام رمي الجمار، وهي واقعة على الثلاثة الأيام التي يتعجل الحاج منها في يومين بعد يوم النحر، فقف على ذلك"(4).
وقال أبو حيان: "والأيام المعدودات ثلاثة أيام بعد يوم النحر، وليس يوم النحر من المعدودات هذا مذهب الشافعي، وأحمد، ومالك، وأبي حنيفة، وقاله ابن عباس وعطاء، ومجاهد، وإبراهيم، وقتادة، والسدي، والربيع، والضحاك...." إلى أن قال: "قال في ري الضمآن: أجمع المفسرون على أن الأيام المعدودات أيام التشريق"(5).
كما اختار هذا الرأي شيخ المفسرين الطبري، وروى هذا القول عن كثير من أهل العلم بسنده(6).
كما حكى الإجماع على أن المعدودات هي أيام التشريق أبو بكر الجصاص(7) والكيا الهراسي(8)، وغيرهم من أهل العلم.
وقال النووي: "اتفق العلماء على أن المعدودات هي أيام التشريق"(9).
@ إلا أنه قد روى بعض المفسرين عن علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب، وابنه عبدالله، رضي الله عنهم، القول بأن هذه الأيام المعدودات هي:
2- يوم النحر ويومان بعده(10):
قال الجصاص: "ولا خلاف بين أهل العلم في أن المعدودات أيام التشريق، وقد روي ذلك عن عمر، وعلي، وابن عباس، وابن عمر، وغيرهم إلا شيئاً رواه ابن أبي ليلى عن المنهال، عن زر، عن علي، قال: المعدودات يوم النحر، ويومان بعده أذبح في أيها شئت"(11).
كما حكي عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، القول بأن المعدودات:
3- أيام التشريق عشر ذي الحجة(12):
قال الجصاص: "وقد قيل: إن هذا وَهْم، والصحيح عن علي أنه قال ذلك في المعلومات، وظاهر الآية ينفي ذلك أيضاً: لأنه قال: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه وذلك لا يتعلق بالنحر، وإنما يتعلق برمي الجمار، المفعول في أيام التشريق، وكذلك ما روى مجاهد عن ابن عباس: المعدودات أيام العشر، والمعلومات أيام النحر. فقوله: المعدودات أيام العشر، لا شك أنه خطأ، ولم يقل به أحد(13) وهو خلاف الكتاب، قال الله تعالى: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه وليس في العشر حكم يتعلق بيومين دون الثلاثة.
وقد روي عن ابن عباس بإسناد صحيح، أن المعلومات العشر، والمعدودات أيام التشريق...، وقال: قال سعيد بن جبير عن ابن عباس: "المعلومات العشر، والمعدودات أيام التشريق"(14).
وروى الطبري في تفسيره بسنده إلى ابن عباس، من طُرقٍ عن سعيد بن جبير، وغيره، عن ابن عباس: أنه يقول إن المعدودات أيام التشريق، كما رواه عن مجاهد وعطاء، وكذلك عن إبراهيم النخعي، وغيرهم(15).
قال الجصاص: "ولا خلاف بين أهل العلم في أن المعدودات أيام التشريق، وقد روي ذلك عن علي، وعمر، وابن عباس، وابن عمر. أ.ه.
وعليه فَيُحمل ما روي عنهم أنها يوم النحر، ويومان بعده، على تفسير الأيام المعلومات في آية سورة الحج، إذ قال علي ** هنا: "اذبح في أيها شئت"(16).
قال أبو حيان: "وقولهم: (أيام العشر) غلطٌ من الرواة، وقال ابن عطية: إما أن يكون من تصحيف النسخة، وإما إن يريد العشر الذي بعد يوم النحر، وفي ذلك بُعد"(17).
قال القرطبي: "وروى نافع عن ابن عمر أن الأيام المعدودات والأيام المعلومات يجمعها أربعة أيام، يوم النحر، وثلاثة أيام بعده، فيوم النحر معلوم غير معدود، واليومان بعده معلومات معدودات، واليوم الرابع معدود لا معلوم، وهذا مذهب مالك وغيره"(18).
ثم إن يوم النحر ليس من المعدودات، كذلك لما يلي:
لإجماع الناس أنه لا يَنفُر أحد يوم النَّفْر، وهو ثاني يوم النحر، وأول أيام التشريق، ولو كان يوم النحر في المعدودات لساغ أن ينفر من شاء متعجلاً يوم النفر، لأنه قد أخذ بيومين من المعدودات وهذا لا يقل به أحد"(19).
وروى عبدالرحمن بن يَعمر الدِّيْلِي أن ناساً من أهل نجد أتوا رسول الله ** وهو بعرفة، فسألوه، فأمر منادياً فنادى: الحج عرفة، فمن جاء ليلةَ جَمْع قبل طلوع الفجر فقد أدرك أيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه(20).
قال القرطبي: "أي من تعجل من الحاج في يومين من أيام منى صار مقامه بمنى ثلاثة أيام بيوم النحر، ويصير جميع رميه بتسع وأربعين حصاة، ويسقط عنه رمي يوم الثالث، ومن لم ينفر منها إلا في آخر اليوم الثالث حصل له بمنى مقام أربعة أيام من أجل يوم النحر، واستوفى العدد في الرمي"(21).
قال بيان الحق النيسابوري: "والأيام المعدودات: أيام التشريق ثلاثة بعد المعلومات، التي هي عشر ذي الحجة، والسبب في الإسمين: أن المعلومات لاشتهارها يَحرص الناس على معرفتها للحج، والمعدودات - ولقلتها بالقياس إلى المعلومات - كالمعدودات التي نسخها شهر رمضان، فإنها كانت ثلاثة أيام من كل شهر...، وأيام التشريق يسمى الأول منها (يوم القَرّ) لاستقرار الناس بمنى، والثاني: (يوم النفر) لأنهم ينفرون ويخرجون إلى أهاليهم، وهو المراد بقوله: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه أي: تعجل الخروج في النفر الأول: ومن تأخر إلى النفر الثاني، وهو الثالث من أيام منى فلا إثم عليه وهذا اليوم الثالث يسمى أيضاً يوم الصدر، ويسمى أيضاً صِرماً، ويسمى النفر الأول قرماً(22).
الخلاصة:
مما تقدم بيانه، ولإجماع المفسرين، والفقهاء، وعامة أهل العلم فإن المراد بالأيام المعدودات (أيام التشريق) وليس يوم النحر منها، والله أعلم.
ويتعلق بقوله تعالى: واذكروا الله في أيام معدودات ما يأتي:
1- ذكر الله على الأضاحي، والراجح في ذلك مذهب الشافعي وهو أن وقت الأضحية من يوم النحر إلى آخر أيام التشريق.
2- وذكر الله أيام التشريق (وسميت بأيام التشريق لأن الناس يُقدِّدون فيها اللحم، والتقديد تشريق، أو لأن الهدايا لا تنحر فيها حتى تشرق الشمس) والتكبير، أي قوله: "الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله وأكبر ولله الحمد) وفي وقته أقوال كثيرة أشهرها كما قال الحافظ ابن كثير: "وأشهرها الذي عليه العمل أنه من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، وهو آخر النفر الأول"(23).
وثبت أن عمر بن الخطاب ** كان يكبر في قبته، فيكبر أهل السوق بتكبيره، حتى ترتج منى تكبيراً. قال البغوي: "واختلفوا فيه فروي عن عمر، وعبدالله بن عمر أنهما كانا يكبران بمنى تلك الأيام خلف الصلاة، وفي المجلس، وعلى الفراش والفسطاط، وفي الطريق، ويكبر الناس بتكبيرهما ويتأولان هذه الآية، والتكبير أدبار الصلاة مشروع في هذه الأيام في حق الحاج وغير الحاج عند عامة العلماء"(24).
3- التكبير وذكر الله عند رمي الجمرات لكل يوم من أيام التشريق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: "سمعت رسول الله ** يقول: إنما جُعل الطواف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ورمي الجمار، لإقامة ذكر الله"(25).
4- والآية تدل على أن الإقامة في منى في الأيام المعدودات واجبة، فليس للحاج أن يبيت في تلك الليالي إلا في منى، ومن لم يبت في منى فقد أخل بواجب فعليه هدي، ولا يرخص في المبيت في غير منى إلا لأهل الأعمال التي تقتضي المغيب عن منى فقد رَخَّصَ النبي ** للعباس المبيت بمكة لأجل أنه على سقاية زمزم، ورخص لرعاء الإبل من أجل حاجتهم إلي رعي الإبل في المراعي البعيدة عن منى، وذلك كله بعد أن يرموا جمرة العقبة يوم النحر، ويرجعوا من الغد فيرمون، ورخص للرعاء الرمي بليل، ورخص الله في هذه الآية لمن تعجل إلى وطنه أن يترك الإقامة بمنى اليومين الأخيرين من الأيام المعدودات"(26).
ثانياً: المراد بالأيام المعلومات(27):
اختلف أهل العلم في ذلك على قولين:
القول الأول: هي أيام عشر ذي الحجة الأُول.
وبه قال الجمهور من أهل العلم، وهو قول أبي حنيفة، والشافعية، والحنابلة، ورواية عن صَاحِبَي أبي حنيفة، ومروي عن أبي موسى الأشعري ومجاهد، وقتادة، وعطاء، وسعيد بن جبير، والحسن، والضحاك، وعطاء الخراساني، وإبراهيم النخعي، وبه قال أكثر المفسرين، كما قال البيضاوي والخازن، والنسفي، وغيرهِم، وهو قول ابن عباس، وقد نُسب إلى أبي حنيفة خلاف هذا، والصواب الذي حققه الجصاص أن هذا هو قوله رواية واحدة عنه(28).
القول الثاني: أن المراد بها أيام النحر.
وبه قال: أبو يوسف، ومحمد بن الحسن الشيباني، صاحبا أبي حنيفة والمالكية، وعلي بن أبي طالب **(29).
قال القرطبي: "قال الكِيَا الطبري: فعلى قول أبي يوسف ومحمد لا فرق بين المعلومات والمعدودات؛ لأن المعدودات المذكورة في القرآن أيام التشريق بلا خلاف، ولا يشك أحد أن المعدودات لا تتناول أيام العشر، لأن الله تعالى يقول: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه وليس في العشر حكم يتعلق بيومين دون الثالث.
وقال ابن عاشور: وقال أبو يوسف، ومحمد بن الحسن، لا فرق بين الأيام المعلومات، والأيام المعدودات، وهي يوم النحر، ويومان بعده، فليس اليوم الرابع عندهما معلوماً ولا معدوداً(30).
الأدلة:
أولاً: أدلة الجمهور (على أن المراد بها أيام العشر).
1- ما رواه سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "الأيام المعلومات أيام منى، والمعدودات أيام التشريق"(31).
فابن عباس ترجمان القرآن، وحبر الأمة، وفسر المعلومات بأنها العشر، فقف عند قوله.
2- إن اختلاف الأسماء يدل على اختلاف المسميات، فلما خُولف بين المعدودات والمعلومات في الاسم، دل على اختلافها، وعلى ما يقوله المخالفون يتداخلان في بعض الأيام.
3- قالوا: أما الآية، وحَيثُ ذُكرَ فيها الذبح، فيجابُ:
أ- وجود الذبح في الأيام المعلومات، لا يَلزم من سياق الآية، بل يكفي وجوده في آخرها، وهو يوم النحر. ونظيره قوله تعالى: وجعل القمر فيهن نورا 16 **نوح: 16**. وليس هو نور في جميعها بل في بعضها(32).
ب - إن المراد بالذكر في الآية الذكر على الهدايا، ونحن نستحب لمن رأى هدياً، أو شيئاً من بهيمة الأنعام في العشر أن يكبر(33).
4- قالوا: لا دَلالة في الآية على أن المراد أيام النحر، لاحتماله أن يريد: لما رزقهم من بهيمة الأنعام، كقوله: ولتكبروا الله على" ما هداكم 37 **الحج: 37**، ويحتمل أن يريد بها أيام العشر؛ لأن فيها يوم النحر، وفيه الذبح ويكون بتكرار السنين عليه أياماً(34).
هذا جُملة ما يمكن أن يُستدلَّ به لأهل هذا القول.
ثانياً: أدلة أصحاب القول الثاني:
قالوا: إن سياق الآية يدل دلالة صريحة على أن المراد: أيام النحر، حيث قال تعالى: على" ما رزقهم من بهيمة الأنعام 28 وذِكْرُ الله فيها بالتسمية عند ذبح هذه الأنعام، فتعين أنها أيام النحر، ولو قلنا: إنها أيام العشر، للزم من أن تكون وقتاً مشروعاً للنحر، ولا يصح، فتعين ما قلنا.
الترجيح:
وقد اختار الشنقيطي القول الثاني، وضعَّفَ قول الجمهور، إذْ قال: "الذي يظهر لي - والله تعالى أعلم - أن مذهب الشافعية في الأيام المعلومات خلاف الصواب، وإنْ قال به من قال من أَجِلَّة العلماء، وأن الأجوبة التي أجابوا بها عن الاعتراضات الواردة عليه، لا ينهض شيء منها، لما قدمنا من أن الله بين في كتابه أن الأيام المعلومات هي ظرف الذبح والنحر، فتفسيرها بأنها العشرة الأُوَل يلزمه جواز الذبح في جميعها وعدم جوازه بعد غروب شمس اليوم العاشر، وهذا كله باطل كما ترى"(35).
ثم شرع ينقض ما قاله أهل القول الأول عن آية الحج في دليلهم الثالث، قال: "وزعم المزني - رحمه الله - أن الآية كقوله تعالى: وجعل القمر فيهن نورا 16 **نوح: 16** ظاهر السقوط؛ لأن كون القمر كوكباً واحداً والسموات سبعاً طباقاً قرينة دالة على أنه في واحدة منها، دون الست الأخرى.
وأما قوله تعالى: ويذكروا \سم الله في أيام معلومات على" ما رزقهم من بهيمة الأنعام 28 فظاهره المتبادر منه أن جميع الأيام المعلومات ظرف لذكر الله على الذبائح، وليس هنا قرينة تخصصه ببعضها دون بعض، فلا يجوز التخصيص ببعضها إلا بدليل يجب الرجوع إليه، وليس موجوداً هنا، وتفسيركم ذكر الله عليها بأن معناه: أن من رأى هدياً، أو شيئاً من بهيمة الأنعام في العشر استحب له أن يكبر، وأن ذلك التكبير هو ذكر الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ظاهر السقوط كما ترى؛ لأنه مخالف لتفسير عامة المفسرين للآية الكريمة، والتحقيق في تفسيرها ما هو مشهور عند عامة أهل التفسير، وهو ذكر اسم الله عليها عند التذكية.
وتداخل الأيام لا يمنع من مغايرتها، لأن الأعمّين من وجهٍ متغايران إجماعاً مع تداخلهما في بعض الصور".
وقال: "ومما يبطل القول بأن الأيام المعلومات هي العشر المذكوره، أن كونها العشر المذكورة يستلزم عدم جواز الذبح بعد غروب شمس اليوم العاشر، وهو خلاف الواقع، لجواز الذبح في الحادي عشر، والثاني عشر، بل والثالث عشر، عند الشافعية"(36).
وقال البغوي: "والأيام المعلومات: عشر ذي الحجة، آخرهن يوم النحر، هذا قول أكثر أهل العلم، وروي عن ابن عباس (المعلومات) يوم النحر ويومان بعده، و(المعدودات) أيام التشريق. وعن علي قال: المعلومات يوم النحر، وثلاثة أيام بعده. وقال عطاء عن ابن عباس: المعلومات يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق، وقال محمد بن كعب: هما شيء واحد، وهي أيام التشريق"(37).
وقال في موضع آخر: "ويذكروا اسم الله في أيام معلومات" يعني: عشر ذي الحجة في قوله أكثر المفسرين"(38).
قال الزجاج: "والذكر هاهنا يدل على التسمية على ما ينحر، لقوله تعالى: على" ما رزقهم من بهيمة الأنعام . قال القاضي أبو يعلى: "ويحتمل أن يكون الذكر المذكور ها هنا هو: الذكرعلى الهدايا الواجبة، كالدم الواجب لأجل التمتع والقِران، ويحتمل أن يكون الذكر المفعول عند رمي الجمار وتكبير التشريق، لأن الآية عامة في ذلك"(39).
وأيام منى هي أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل، عن نبيشة الهذلي قال: قال رسول الله **: "أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله"(40).
قال البغوي: "اتفق أهل العلم على أن صيام أيام التشريق، لا يجوز لغير المتمتع، واختلفوا في المتمتع إذا لم يجد الهدي، ولم يصم ثلاثة أيام في الحج، فذهب قوم إلى أنه يجوز له أن يصوم أيام التشريق أيضاً، وهو قول علي، وإليه ذهب الحسن، وعطاء، وبه قال الثوري، وأصحاب الرأي، وهو ظاهر مذهب الشافعي، وذهب قوم إلى أنه يجوز له أن يصوم الثلاث في أيام التشريق، يروى ذلك عن عائشة، وابن عمر، وعروة بن الزبير، وهو قول مالك، والأوزاعي، وأحمد، وإسحاق"(41).
المراد باليومين والثلاثة:
في قوله تعالى: واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن \تقى" واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون 203 **البقرة: 203**.
وسبق وأن قلنا: إن المراد بهذه الأيام هي أيام التشريق الثلاثة وهذا بالإجماع.
ولهذا فمن تعجل في يومين، المقصود بها اليومين الأولين من أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر.
وفي قوله تعالى: ومن تأخر أي: وبقي لليوم الثالث، وهو اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة، وهو ثالث أيام التشريق.
قال الطبري: "فمن تعجل في يومين من أيام منى الثلاثة، فنفر في اليوم الثاني فلا إثم عليه لحط الله ذنوبه إن كان قد اتقى في حجه...، ومن تأخر إلى اليوم الثالث منهن فلم ينفر إلى النفر الثاني حتى نفر من عند النفر الأول فلا إثم عليه لتكفير الله له ما سلف من آثام وإجرام"(42).
وقال الخازن: "أي فمن تعجل النفر الأول، وهو في الثاني من أيام التشريق فلا إثم عليه، أي: فلا حرج عليه، وذلك أنه يجب على الحاج المبيت بمنى الليلة الأولى والثانية من ليالي أيام التشريق ليرمي كل يوم... فلا إثم على من تعجل فنفر في اليوم الثاني في تعجيله، ومن تأخر فلا إثم عليه، يعني: ومن تأخر إلى النفر الثاني، وهو اليوم الثالث من أيام التشريق فلا إثم عليه في تأخره"(43).
وقال ابن الجوزي: "فمن تعجل النفر الأول في اليوم الثاني من أيام منى، فلا إثم عليه، ومن تأخر إلى النفر الثاني وهو اليوم الثالث من أيام منى فلا إثم عليه"(44).
وقال أبو حيان: "ومعنى في يومين: من الأيام المعدودات، وقالوا: المراد أن ينفر في اليوم الثاني من أيام التشريق"(45).
وقد مر معنا حديث عبدالرحمن بن يعمر أن رسول الله ** قال: "أيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه" رواه أبو داود وابن ماجه، وقد سبق تخريجه.
فبين ** المراد باليومين والثلاثة أنها أيام منى، وهي أيام التشريق المعدودات.
قال ابن عاشور: "وقوله: فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه تفريعٌ لفظي للإذن بالرخصة في ترك حضور بعض أيام منى لمن أعجله الرجوع إلى وطنه، وجيء بالفاء لتعقيب ذكر الرخصة بعد ذكر العزيمة رحمة منه تعالى بعباده. وفِعْلا (تعجل) و (تأخر) مشعران بتعجل وتأخر في الإقامة بالمكان الذي يشعر به اسم الأيام المعدودات، فالمراد من التعجل عدم اللبث وهو النفر عن منى، ومن التأخر اللبث في منى إلى يوم نفر جميع الحجيج" (46) والله أعلم.

الهوامش:
1- عمدة القارئ (289/6) .
2- أحكام القرآن (198/1).
3- سميت معدودات لقلتهن كقوله: دراهم معدودة وقيل: سميت معدودات لأنها إذا زيد عليها شيء عُد ذلك حصراً، أي: في حكم حصر العدد. قال ابن منظور: معدودات أدل على القلة، لأن كل قليل يجمع بالألف والتاء، نحو: دريهمات، وحمامات.." لسان العرب مادة (عدد) تفسير البغوي (233/1-234) فتح الباري (531/2).
4- الجامع لأحكام القرآن (1/3).
5- البحر المحيط (109/2-110).
6- جامع البيان (176/2-177).
7- أحكام القرآن (315/1).
8- أحكام القرآن (120/1).
9- المجموع شرح المهذب.
10- البحر المحيط (109/2)، أحكام القرآن للجصاص (315/1)، والجامع لأحكام القرآن (2/3)، زاد المسير (186/1)، أحكام القرآن للهراسي (120/1).
11- المراجع السابقة.
12- أحكام القرآن (315/1).
13- بل قال به سعيد بن جبير، والنخعي وغيرهما (زاد المسير 218/5).
14- أحكام القرآن (315/1).
15- جامع البيان (176/2).
16- أحكام القرآن (315/1).
17- البحر المحيط (109/2).
18- الجامع لأحكام القرآن (2/1).
19- ينظر: الجامع لأحكام القرآن (2/1) في بعض النسخ (يوم الفر).
20- أخرجه أبو داود في سننه، كتاب المناسك، باب من لم يدرك عرفة (451/1-452)، وابن ماجه في كتاب المناسك، باب من أتى عرفة (1003/2)، وأحمد في المسند (309/4) وغيرهم. وإسناده صحيح.
21- الجامع لأحكام القرآن (3/1).
22- وضح البرهان في مشكلات القرآن لبيان الحق النيسابوري (198/1).
23- تفسير ابن كثير (561/1-562).
24- تفسير البغوي (234/1).
25- أخرجه أبو داود (1888) والترمذي (902) بإسناد حسن.
26- التحرير والتنوير (247/2).
27- أي: مخصوصات. وقيل معلومات: للحرص على علمها بحسابها، من أجل وقت الحج في آخرها. (تفسير البغوي 379/7)، زاد المسير (425/5).
قلت: وقد ذكر ابن الجوزي ستة أقوال في هذه المسألة، قال: أحدها: أنها أيام العشر. والثاني: تسعة أيام من العشر. والثالث: يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده. والرابع: أنها أيام التشريق. والخامس: أنها خمسة أيام، أولها يوم التروية. والسادس: ثلاثة أيام أولها يوم عرفة (انتهى بتصرف زاد المسير 425/5 وقد ذكر أمام كل قول من قال به).
28- تفسير البيضاوي، ومعه تفسير الخازن، وتفسير النسفي، وتفسير ابن عباس (302/1)، أضواء البيان (497/5)، وأحكام القرآن للجصاص.
29- المراجع السابقة. وروح المعاني للألوسي (189/17).
30- التحرير والتنوير (246/2).
31- أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (228/5)، وفي كتاب شعب الإيمان، باب في الصيام تخصيص يوم عرفة بالذكر (358/3)، وفي كتاب فضائل الأوقات ص: (413) بإسنادٍ صحيح.
32- أضواء البيان (500/5).
33- المغني (289/3)، أضواء البيان (500/5).
34- أحكام القرآن للجصاص (315/1)، وأحكام القرآن للهراسي (120/1).
35- أضواء البيان (500/5).
36- أضواء البيان (59/5).
37- تفسير البغوي (233/1-234).
38- المصدر السابق نفسه (379/7).
39- زاد المسير (425/5).
40- مسلم (1141).
41- شرح السنة (352/6).
42- جامع البيان (2-176).
43- تفسير الخازن (131/1).
44- زاد المسير (186/1).
45- البحر المحيط (109/2).
46- التحرير والتنوير (2-247).
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 15 )


شجرة الزيتون شجرة مباركة ، فلقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( كلوا الزيت وادهنوا به ، فإنه من شجرة مباركة ) ولقد عرفت الصين الزيتون منذ خمسة الآف سنة وكذلك عرفه المصريون القدماء . وأكثر البلدان إنتاجا للزيتون حاليا هي أسبانيا ، ايطاليا ، البرتغال ، اليونان ، تركيا ، تونس ، ولكن ......... ؟!

ما هي الشجرة التي أكل أدم وحواء ـ عليهما السلام ـ من ثمارها فكان ما كان ؟!

[البلسم*]

السلام عليكم

و إياكم أخي الفاضل ...معالج متمرس....

ج15:شجرة التفاح


ملاحظة إلى المشرفين,لا أستطيع الدخول إلى الأقسام,إنني أقرأ فقط آخر ما كتب أي الموجود على الصفحة الرئيسية؟؟؟

بارك الله فيكم

[شاهين]

الأخت أم أحمد جميع الصلاحيات متاحة لكم للدخول لكافة مجالس المنتدى ، الرجاء المحاولة من جديد و تزويدي بالتنويه الاداري الذي يظهر لكم عند الدخول لأي قسم وجزاكم الله خيرا

[شاهين]

ما هي الشجرة التي أكل أدم وحواء ـ عليهما السلام ـ من ثمارها فكان ما كان ؟!

اختلف اهل العلم في هذه الشجرة

فقال السدي عمن حدثه عن ابن عباس: الشجرة التي نهي عنها آدم عليه السلام هي الكرم.

وقال ابن جرير وابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمرة الأحمسي حدثنا أبو يحيى الحماني حدثنا النضر أبو عمر الخراز عن عكرمة عن ابن عباس قال: الشجرة التي نهي عنها آدم عليه السلام هي السنبلة

وقال سفيان الثوري عن حصين عن أبي مالك {ولا تقربا هذه الشجرة** قال النخلة.

وقال ابن جرير عن مجاهد {ولا تقربا هذه الشجرة** قال التينة

والله أعلم

[البلسم*]

السلام عليكم أخي ...شاهين...

بارك الله فيك هذا هو الذي يطلع لي

There seems to have been a slight problem with the منتدى الرقية الشرعية database.
Please try again by pressing the refresh button in your browser.

An E-Mail has been dispatched to our Technical Staff, who you can also contact if the problem persists.

We apologise for any inconvenience.

[شاهين]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي أم محمد

جربي الآن و أخربيني بالنتيجة وجزاكم الله خيرا

[البلسم*]

بارك الله فيك ,الحمد لله أستطيع الدخول الأن

[أبو فهد]

جواب السؤال رقم (15) :

شجرة الزيتون شجرة مباركة ، فلقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( كلوا الزيت وادهنوا به ، فإنه من شجرة مباركة ) ولقد عرفت الصين الزيتون منذ خمسة الآف سنة وكذلك عرفه المصريون القدماء . وأكثر البلدان إنتاجا للزيتون حاليا هي أسبانيا ، ايطاليا ، البرتغال ، اليونان ، تركيا ، تونس ، ولكن ......... ؟!

ما هي الشجرة التي أكل أدم وحواء ـ عليهما السلام ـ من ثمارها فكان ما كان ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم

و إياكم أخي الفاضل ...معالج متمرس....

ج14:شجرة التفاح


ملاحظة إلى المشرفين,لا أستطيع الدخول إلى الأقسام,إنني أقرأ فقط آخر ما كتب أي الموجود على الصفحة الرئيسية؟؟؟

بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة أختي الكريمة (oumahmed) إجابة غير صحيحة ... حظا أوفر مع محاولة ثانية ....
ونقدر لكم جهودكم ومشاركتكم لنا... المستمرة ونشكركم وجزاكم الله خيرا وفق الله الجميع لكل خير ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

اختلف اهل العلم في هذه الشجرة

فقال السدي عمن حدثه عن ابن عباس: الشجرة التي نهي عنها آدم عليه السلام هي الكرم.

وقال ابن جرير وابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمرة الأحمسي حدثنا أبو يحيى الحماني حدثنا النضر أبو عمر الخراز عن عكرمة عن ابن عباس قال: الشجرة التي نهي عنها آدم عليه السلام هي السنبلة

وقال سفيان الثوري عن حصين عن أبي مالك **ولا تقربا هذه الشجرة** قال النخلة.

وقال ابن جرير عن مجاهد **ولا تقربا هذه الشجرة** قال التينة

والله أعلم

معذرة أخي الكريم الحبيب ومشرفنا القدير ( شاهين) إجابة غير صحيحة ... حظا أوفر مع محاولة ثانية ....
ونقدر لكم جهودكم ومشاركتكم لنا... المستمرة ونشكركم وجزاكم الله خيرا وفق الله الجميع لكل خير ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

جواب السؤال رقم (15)

ولا علم عندنا بأي شجرة كانت على التعيين لأن الله لم يضع لعباده دليلا على ذلك في القرآن ولا من السنة الصحيحة .
المصدر : تفسير ابن كثير 1/80
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 16 )


ـ هل يجوز أن تكون المرأة إماما في الصلاة ؟!

[عفراء]

نعم يجوز أن تكون المرأة إماما في الصلاة ولكن لم أفهم المقصود بالسؤال على وجه التحديد ولكن تكون إماما للنساء وكذلك للرجال في الصلاة الغير مفروضة بمعنى مثلا صلاة التراويح إذا كانت هي أقرؤهم لكتاب الله (ولكن على ما أذكر أنها لاتتقدمهم بل تصلي خلفهم آسفة تعتبر إجابةغير دقيقة ولكن سأحاول إن كان المقصود حسب ما أجبت كتابة الإجابة بدقة )

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

شيخنا الحبيب العزيز الفاضل ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ...
وفيكم بارك الله ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع الدعاء منا... لكم بالصحة والسلامة والعافية .
ـــــــــــــــــــــــــــ

الأخت المكرمة الفاضلة ( عفراء ) ...
نشكر لكم جهودكم بمتابعتكم ومشاركتكم لنا ... بطرح الأسئلة والمشاركة المستمرة ...

في إجابتكم لفت انتباهي صراحتكم بقولكم : ( لم أفهم المقصود بالسؤال على وجه التحديد) . ربما يكون السؤال غير واضح للبعض ... على أي حال ...

الجواب للسؤال رقم (16) :

نعم ... يصح للمرأة أن تكون إماما في الصلاة ، شرط أن يكون المصلون معها جميعا من النساء وأن تقف في منتصف الصف الأول لا أمامهن ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 17)


(ا)-
من القائل : [ إن الله جميل يحب الجمال ] ؟!

(ب)-
ريم على القاع بين البان والعلم ...
أحل سـفك دمـي بالأشهر الحرم ...

هذا البيت مطلع قصيدة للشاعر أحمد شوقي أسماها ( نهج البردة ) فلماذا سمها بهذا الاسم ؟

[عفراء]

السلام عليكم
جزيت أخي الفاضل خير الجزاء فوالله أنها لمسابقة رائعة وجميلة ومبهجة ............

الإجابة:

الأول هو حديث للرسول صلى الله عليه وسلم .

الثاني: ما أعرفه أنه من باب المحاكاة والمشاكلة للقصيدة الشهيرة لـكـعـــــب بن زهير - رضي الله عنه - في مدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؛ فقد اشتهر أن النـبي -صلى الله عليه وسلم- أعطى كعباً بردته حين أنشد القصيدة - إن صح ذلك -وـقــــد ادعى البوصيري(شاعر قصيدة البردة) في منامه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ألقى عليه بردة حين أنشده القصيدة وهي قصيدة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم ومن المعروف أن الشاعر أحمد شوقي لم يتأثر بشاعر غير البوصيري فقد يكون محاكة له ولآن القيصدة لمدح النبي صلى الله عليه وسلم.

ملاحظة : القصيدتان البردة ونهج البردة تحنوي على شركيات وبدع ومخالفات شرعية وهناك من الناس وخاصة الصوفية من جعل لقراءة القصيدة شروط مثل الوضوء وغيره وادعى أنها تشفي و..........و..........إلخ.

[أبو فهد]

الأخت المكرمة الفاضلة ( عفراء ) ...

أحسنت بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم ... وجزاكم الله خيرا على كلماتكم الطيبة ووفقكم في الدارين .

أما أي فرقة من الفرق الضالة أو الصوفية وخرافاتهم وضلالاتهم والرقص في المساجد والقيام لحضور روح النبي محمد صلى الله عليه وسلم ... ووو...الخ . وما يتعلق بقصيدة نهج البردة للشاعر أحمد شوقي أو غيرها فجزاكم الله خبرا ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

جواب السؤال رقم (17) :

(ا)-

[91] وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وإبراهيم بن دينار جميعا عن يحيى بن حماد قال بن المثنى حدثني يحيى بن حماد أخبرنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل الفقيمي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس . ( صحيح مسلم 1/93) ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

[ ( شرح الحديث من : شرح النووي على صحيح مسلم 2/90 )....


اب تحريم الكبر وبيانه <91> فيه أبان بن تغلب عن فضيل الفقيمى عن ابراهيم النخعى عن علقمة عن عبد الله بن مسعو د رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال مسلم رحمه الله حدثنا منجاب وسويد بن سعيد عن على بن مسهر عن الأعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار أحد فى قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة أحد فى قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء قد تقدم أن أبانا يجوز صرفه وترك صرفه وأن الصرف أفصح وتغلب بالغين المعجمة وكسر اللام وأما الفقيمى فبضم الفاء وفتح القاف ومنجاب بكسر الميم واسكان النون وبالجيم وآخره باء موحدة ومسهر بضم الميم وكسر الهاء وفى هذا الاسناد الثانى لطيفتان من لطائف الاسناد احداهما أن فيه ثلاثة تابعيين يروى بعضهم عن بعض وهم الاعمش وابراهيم وعلقمة والثانية أنه اسناد كوفى كله فمنجاب وعبد الله بن مسعود ومن بينهما كوفيون الاسويد بن سعيد رفيق منجاب فيغني عنه منجاب وقوله صلى الله عليه وسلم وغمط الناس هو بفتح الغين المعجمة واسكان الميم وبالطاء المهملة هكذا هو فى نسخ صحيح مسلم رحمه الله قال القاضي عياض رحمه الله لم نرو هذا الحديث عن جميع شيوخنا هنا وفى البخارى الا بطاء قال وبالطاء ذكره أبو داود فى مصنفه وذكره أبو عيسى الترمذى وغيره غمص بالصاد وهما بمعنى واحد ومعناه احتقارهم يقال فى الفعل منه غمطه بفتح الميم يغمطه بكسرها وغمطه بكسر الميم يغمطه بفتحها أما بطر الحق فهو دفعه وانكاره ترفعا وتجبرا وقوله صلى الله عليه وسلم من كبرياء هي غير مصروفة وقوله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال اختلفوا فى معناه فقيل ان معناه أن كل أمره سبحانه وتعالى حسن جميل وله الأسماء الحسنى وصفات الجمال والكمال وقيل جميل بمعنى مجمل ككريم وسميع بمعنى مكرم ومسمع وقال الامام أبو القاسم القشيرى رحمه الله معناه جليل وحكى الامام أبو سليمان الخطابى أنه بمعنى ذى النور والبهجة أى مالكهما وقيل معناه جميل الأفعال بكم باللطف والنظر اليكم يكلفكم اليسير من العمل ويعين عليه ويثيب عليه الجزيل ويشكر عليه واعلم أن هذا الاسم ورد فى هذا الحديث الصحيح ولكنه من أخبار الآحاد وورد أيضا فى حديث الأسماء الحسنى وفى اسناده مقال والمختار جواز اطلاقه على الله تعالى ومن العلماء من منعه قال الامام أبو المعالى امام الحرمين رحمه الله تعالى ما ورد الشرع باطلاقه فى أسماء الله تعالى وصفاته أطلقناه وما منع الشرع من اطلاقه منعناه وما لم يرد فيه اذن ولا منع لم نقض فيه بتحليل ولا تحريم فان الأحكام الشرعية تتلقى من موارد الشرع ولو قضينا بتحليل أو تحريم لكنا مثبتين حكما بغير الشرع قال ثم لا يشترط فى جواز الاطلاق ورود ما يقطع به الشرع ولكن ما يقتضى للعمل وان لم يوجب العلم فانه كاف الا أن الأقيسة الشرعية من مقتضيات العمل ولا يجوز التمسك بهن فى تسميه الله تعالى ووصفه هذا كلام امام الحرمين ومحله من الاتقان والتحقق بالعلم مطلقا وبهذا الفن خصوصا معروف بالغاية العليا وأما قوله لم نقض فيه بتحليل ولا تحريم لانه ذلك لا يكون الا بالشرع فهذا مبنى على المذهب المختار فى حكم الأشياء قبل ورود الشرع فان المذهب الصحيح عند المحققين من أصحابنا أنه لا حكم فيها لا بتحليل ولا تحريم ولا اباحة ولا غير ذلك لأن الحكم عند أهل السنة لا يكون الا بالشرع وقال بعض أصحابنا أنها على الاباحة وقال بعضهم على التحريم وقال بعضهم على الوقف لا يعلم ما يقال فيها والمختار الأول والله أعلم وقد اختلف أهل السنة فى تسمية الله تعالى ووصفه من أوصاف الكمال والجلال والمدح بما لم يرد به الشرع ولا منعه فأجازه طائفة ومنعه آخرون الا أن يرد به شرع مقطوع به من نص كتاب الله أو سنة متواترة أو اجماع على اطلاقه فان ورد خبر واحد فقد اختلفوا فيه فأجازه طائفة وقالوا الدعاء به والثناء من باب العمل وذلك جائز بخبر الواحد ومنعه آخرون لكونه راجعا إلى اعتقاد ما يجوز أو يستحيل على الله تعالى وطريق هذا القطع قال القاضي والصواب جوازه لاشتماله على العمل ولقوله الله تعالى [ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ] والله أعلم وأما قوله صلى الله عليه وسلم لايدخل الجنة من فى قلبه مثقال ذرة من كبر فقد اختلف فى تأويله فذكر الخطابى فيه وجهين أحدهما أن المراد التكبر عن الايمان فصاحبه لا يدخل الجنة أصلا اذا مات عليه والثانى أنه لا يكون فى قلبه كبر حال دخوله الجنة كما قال الله تعالى [ ونزعنا ما فى صدورهم من غل ] وهذان التأويلان فيهما بعد فان هذا الحديث ورد فى سياق النهى عن الكبر المعروف وهو الارتفاع على الناس واحتقارهم ودفع الحق فلا ينبغى أن يحمل على هذين التأويلين المخرجين له عن المطلوب بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين أنه لا يدخل الجنة دون مجازاة ان جازاه وقيل هذا جزاؤه لو جازاه وقد يتكرم بأنه لا يجازيه بل لا بد أن يدخل كل الموحدين الجنة اما أولا واما ثانيا بعد تعذيب بعض أصحاب الكبائر الذين ماتوا مصرين عليها وقيل لا يدخلها مع المتقين أول وهلة وأما قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من فى قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فالمراد به دخول الكفار وهو دخول الخلود وقوله صلى الله عليه وسلم مثقال حبة هو على ما تقدم وتقرر من زيادة الايمان ونقصه وأما قوله قال رجل ان الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا فهذا الرجل هو مالك بن مرارة الرهاوى قاله القاضي عياض وأشار إليه أبو عمر بن عبد البر رحمهما الله وقد جمع أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن بشكوال الحافظ فى اسمه أقوالا من جهات فقال هو أبو ريحانة واسمه شمعون ذكره بن الاعرابى وقال على بن المدينى فى الطبقات اسمه ربيعة بن عامر وقيل سواد بالتخفيف بن عمر وذكره بن السكن وقيل معاذ بن جبل ذكره بن أبى الدنيا فى كتاب الخمول والتواضع وقيل مالك بن مرارة الرهاوى ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث وقيل عبد الله بن عمرو بن العاصى ذكره معمر فى جامعه وقيل خريم بن فاتك هذا ما ذكره بن بشكوال وقولهم بن مرارة الرهاوى هو مرارة بضم الميم وبراء مكررة وآخره هاء والرهاوى هنا نسبة إلى قبيلة ذكره الحافظ عبد الغنى بن سعيد المصرى بفتح الراء ولم يذكره بن ما كولا وذكر الجوهرى فى صحاحه أن الرهاوى نسبة إلى رها بضم الراء حى من مذحج وأما شمعون فبالعين المهملة وبالمعجمة والشين معجمة فيهما والله أعلم باب الدليل على أن من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وان مات مشركا دخل النار <92> قال مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبى ووكيع عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله رضى الله عنه قال وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بن نمير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يشرك بالله شيئا دخل النار قلت أنا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة وعن أبى سفيان عن جابر رضى الله عنه قال أتى النبى صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار قال مسلم رحمه الله وحدثنا أبو أيوب الغيلانى سليمان بن عبيد الله وحجاج بن الشاعر قالا حدثنا عبد الملك حدثنا قرة عن أبى الزبير حدثنا جابر رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقى الله تعالى لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار قال أبو أيوب قال أبو الزبير عن جابر وعن المعرور بن سويد قال سمعت أبا ذر يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال أتانى جبريل عليه السلام فبشرنى أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق وعن بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلى حدثه أن أبا ذر حدثه قال أتيت النبى صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض ثم أتيته فاذا هو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فجلست إليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات على ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق قلت وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق ثلاثا ثم قال فى الرابعة على رغم أنف أبى ذر قال فخرج أبو ذر وهو يقول وان رغم أنف أبى ذر أما الاسناد الأول فكله كوفيون محمد بن نمير وعبد الله بن مسعود ومن بينهما وقوله قال وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بن نمير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وما أشبه من الدقائق التى ينبه عليها مسلم رضى الله عنه دلائل قاطعة على شدة تحريه واتقانه وضبطه وعرفانه وغزارة علمه وحذقه وبراعته فى الغوص على المعانى ودقائق علم الاسناد وغير ذلك فرضى الله عنه والدقيقة فى هذا أن بن نمير قال رواية عن بن مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا متصل لا شك فيه وقال وكيع رواية عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مما اختلف العلماء فيه هل يحمل على الاتصال أم على الانقطاع فالجمهور أنه على الاتصال كسمعت وذهبت طائفة إلى أنه لا يحمل على الاتصال الا بدليل عليه فاذا قيل بهذا المذهب كان مرسل صحابى وفى الاحتجاج به خلاف فالجماهير قالوا يحتج به وان لم يحتج بمرسل غيرهم وذهب الأستاذ أبو إسحاق الاسفراينى الشافعى رحمه الله إلى أنه لا يحتج به فعلى هذا يكون الحديث قد روى متصلا ومرسلا وفى الاحتجاج بما روى مرسلا ومتصلا خلاف معروف قيل الحكم للمرسل وقيل للاحفظ رواية وقيل للاكثر والصحيح أنه تقدم رواية الوصل فاحتاط مسلم رحمه الله وذكر اللفظين لهذه الفائدة ولئلا يكون روايا بالمعنى فقد أجمعوا على أن الرواية باللفظ أولى والله أعلم وأما أبو سفيان الراوى عن جابر فاسمه طلحة بن نافع وأبو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس تقدم بيانه وأما قوله قال أبو أيوب قال أبو الزبير عن جابر فمراده أن أبا أيوب وحجاجا اختلفا فى عبارة أبى الزبير عن جابر فقال أبو أيوب عن جابر وقال حجاج حدثنا جابر فأما حدثنا فصريحة فى الاتصال وأما عن فمختلف فيها فالجمهور على أنها للاتصال كحدثنا ومن العلماء من قال هي للانقطاع ويجىء فيها ما قدمناه الا أن هذا على هذا المذهب يكون مرسل تابعى وأما قرة فهو بن خالد وأما المعرور فهو بفتح الميم واسكان العين المهملة وبراء مهملة مكررة ومن طرف أحواله أن الاعمش قال رأيت المعرور وهو بن عشرين ومائة سنة أسود الرأس واللحية وأما أبو ذر فتقدم أن اسمه جندب بن جنادة على المشهور وقيل غيره وفى الاسناد أحمد بن خراش بالخاء المعجمة تقدم وأما بن بريدة فاسمه عبد الله ولبريدة ابنان سليمان وعبد الله وهما ثقتان ولدا فى بطن وتقدم ذكرهما أول كتاب الايمان وبن بريدة هذا ويحيى بن يعمر وأبو الاسود ثلاثة تابعيون يروى بعضهم عن بعض ويعمر بفتح الميم وضمها تقدم أيضا وأبو الاسود اسمه ظالم بن عمرو هذا هو المشهور وقيل اسمه عمرو بن ظالم وقيل عثمان بن عمرو وقيل عمرو بن سفيان وقيل عويمر بن ظويلم وهو أول من تكلم فى النحو وولى قضاء البصرة لعلى بن أبى طالب كرم الله وجهه وأما الديلى فكذا وقع هنا بكسر الدال واسكان الياء وقد اختلف فيه فذكر القاضي عياض أن أكثر أهل السنة يقولون فيه وفى كل من ينسب إلى هذا البطن الذى فى كنانة ديلي بكسر الدال واسكان الياء كما ذكرنا وأن أهل العربية يقولون فيه الدؤلى بضم الدال
وبعدها همزة مفتوحة وبعضهم يكسرها وأنكرها النحاة هذا كلام القاضي وقد ضبط الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله هذا وما يتعلق به ضبطا حسنا وهو معنى ما قاله الأمام أبو على الغسانى قال الشيخ هو الديلى ومنهم من يقول الدؤلى على مثال الجهنى وهو نسبه إلى الدئل بدال مضمومة بعدها همزة مكسورة حى من كنانة وفتحوا الهمزة فى النسب كما قالوا فى النسب إلى نمر نمرى بفتح الميم قال وهذا قد حكاه السيرافى عن أهل البصرة قال ووجدت عن أبى على القالى وهو بالقاف فى كتاب البارع أنه حكى ذلك عن الأصمعى وسيبويه وبن السكيت والأخفش وأبى حاتم وغيرهم وأنه حكى عن الأصمعى عن عيسى بن عمر أنه كان يقول فيه أبو الاسود الدئلى بضم الدال وكسر الهمزة على الأصل وحكاه أيضا عن يونس وغيره عن العرب يدعونه فى النسب على الأصل وهو شاذ فى القياس وذكر السيرافى عن أهل الكوفة أنهم يقولون أبو الأسود الديلى بكسر الدال وياء ساكنة وهو محكى عن الكسائى وأبى عبيد القاسم بن سلام وعن صاحب كتاب العين ومحمد بن حبيب بفتح الباء غير مصروف لأنها أمه كانوا يقولون فى هذا الحى من كنانة الديل باسكان الياء وكسر الدال ويجعلونه مثل الديل الذى هو فى عبد القيس وأما الدول بضم الدال واسكان الواو فحى من بنى حنيفة والله أعلم هذا آخر كلام الشيخ أبى عمرو رحمه الله وأما قوله ما الموجبتان فمعناه الخصلة الموجبة للجنة والخصلة الموجبة للنار وأما قوله صلى الله عليه وسلم على رغم أنف أبى ذر فهو بفتح الراء وضمها وكسرها وقوله وان رغم أنف أبى ذر هو بفتح الغين وكسرها ذكر هذا كله الجوهرى وغيره وهو مأخوذ من الرغام بفتح الراء وهو التراب فمعنى أرغم الله أنفه أى ألصقه بالرغام وأذله فمعنى قوله صلى الله عليه وسلم على رغم أنف أبى ذر أي على ذل منه لوقوعه مخالفا لما يريد وقيل معناه على كراهة منه وانما قاله له صلى الله عليه وسلم ذلك لاستبعاده العفو عن الزانى السارق المنتهك للحرمة واستعظامه ذلك وتصور أبى ذر بصورة الكاره الممانع وان لم يكن ممانعا وكان ذلك من أبى ذر لشدة نفرته من معصية الله تعالى وأهلها والله أعلم وأما قوله فى رواية بن مسعود رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيئا دخل النار وقلت أنا ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة هكذا وقع فى أصولنا من صحيح مسلم وكذا هو فى صحيح البخارى وكذا ذكره القاضي عياض رحمه الله فى روايته لصحيح مسلم ووجد فى بعض الأصول المعتمدة من صحيح مسلم عكس هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت أنا ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار وهكذا ذكره الحميدى فى الجمع بين الصحيحين عن صحيح مسلم رحمه الله وهكذا رواه أبو عوانة فى كتابه المخرج على صحيحه مسلم وقد صح اللفظان من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حديث جابر المذكور فأما اقتصار بن مسعود رضى الله عنه على رفع احدى اللفظتين وضمه الأخرى اليها من كلام نفسه فقال القاضي عياض وغيره سببه أنه لم يسمع من النبى صلى الله عليه وسلم الا احداهما وضم اليها الاخرى لما علمه من كتاب الله تعالى ووحيه أو أخذه من مقتضى ما سمعه من النبى صلى الله عليه وسلم وهذا الذى قاله هؤلاء فيه نقص من حيث ان اللفظتين قد صح رفعهما من حديث بن مسعود كما ذكرناه فالجيد أن يقال سمع بن مسعود اللفظتين من النبى صلى الله عليه وسلم ولكنه فى وقت حفظ احداهما وتيقنها عن النبى صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ الاخرى فرفع المحفوظة وضم الاخرى اليها وفى وقت آخر حفظ الاخرى ولم يحفظ الأولى مرفوعة فرفع المحفوظة وضم الاخرى اليها فهذا جمع ظاهر بين روايتى بن مسعود وفيه موافقة لرواية غيره فى رفع اللفظتين والله أعلم وأما حكمه صلى الله عليه وسلم على من مات يشرك بدخول النار ومن مات غير مشرك بدخوله الجنة فقد فقد أجمع عليه المسلمون فأما دخول المشرك النار فهو على عمومه فيدخلها ويخلد فيها ولا فرق فيه بين الكتابى اليهودى والنصرانى وبين عبدة الأوثان وسائر الكفرة ولا فرق عند أهل الحق بين الكافر عنادا وغيره ولا بين من خالف ملة الاسلام وبين من انتسب اليها ثم حكم بكفره بجحده ما يكفر بجحده وغير ذلك وأما دخول من مات غير مشرك الجنة فهو مقطوع له به لكن ان لم يكن صاحب كبيرة مات مصرا عليها دخل الجنة أولا وان كان صاحب كبيرة مات مصرا عليها فهو تحت المشيئة فان عفى عنه دخل أولا والا عذب ثم أخرج من النار وخلد فى الجنة والله أعلم وأما قوله صلى الله عليه وسلم وان زنى وان سرق فهو حجة لمذهب أهل السنة أن أصحاب الكبائر لا يقطع لهم بالنار وأنهم ان دخلوها أخرجوا منها وختم لهم بالخلود فى الجنة وقد تقدم هذا كله مبسوطا والله أعلم . ]
ـــــــــــــــــــــــــــ

جواب السؤال رقم (17) :
(ب)-

لأن الشاعر نهج في نظمها نهج قصيدة البوصيري المسماة ( البردة ) أي بردة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ـــــــــــــــــــــــــــ


الروح للبوصيري‏..‏ صاحب أشهر حلم في التاريخ


تحقيق: عماد حجاب


‏15‏ شهرا وستعود الروح من جديد لمسجد الإمام البوصيري بحي الجمرك بالاسكندرية لتعود معها الحياة مرة أخري لبردة البوصيري الشهيرة كإحدي روائع الأدب الصوفي والسمو الروحي التي سجلت علي جدران المسجد برقائق من ذهب فوق أرضية زرقاء بديعة يرجع تاريخها الي‏130‏ عاما مضت‏.‏
ويسابق المجلس الأعلي للآثار الزمن لانقاذ المسجد من الانهيار بعد أن قررت وزارة الأوقاف منذ عامين هدمه وبناء مسجد جديد‏,‏ لكن المجلس الأعلي للآثار سارع لانقاذه باعتباره من أندر المساجد الموجودة بالاسكندرية والتي يرجع تاريخها للقرن التاسع عشر ومازالت غالبية عناصره المعمارية باقية تتحدي الزمن وعوامل التعرية وارتفاع نسبة الرطوبة القادمة من البحر‏,‏ وقد تم اكتشاف شاهد مقبرته في أثناء عملية الترميم‏.‏

أما بردة البوصيري صاحب المسجد المتوفي منذ‏825‏ عاما فلها قصة شهيرة امتزجت في نفوس المتصوفين بحب الرسول عليه الصلاة والسلام ومدحه بصقاته كما يقول الدكتور محمد حسن عبدالله أستاذ الأدب بجامعة القاهرة ويغلب عليها طابع الأذكار والمديح لشخص رسول الله الكريم‏,‏ الذي يعتبره محور وخلاصة الوجود الانساني‏,‏ لذلك أصبح لها مكانة كبيرة في الأدب الصوفي وتناقلها الرواة والمنشدون الدينيون عصرا بعد آخر حتي الآن فلا يخلو لقاء ديني إلا ويذكر المنشدون جزءا مهما من البردة ويحفظها عن ظهر قلب غالبية المتصوفين في عصرنا الحالي في مصر والدول الاسلامية لما لمعانيها من قيمة عالية في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام حتي إنهم يتناقلونها في احتفالاتهم طوال شهر رمضان‏.‏وأضاف أن للبردة قصة جميلة ارتبطت بالبوصيري نفسه فقد حلم بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في منامه وهو مريض مرضا شديدا بالشلل وأن الرسول قدم إليه البردة أو بردته وما هي إلا أيام وقد اقترب من الشفاء ولم تمض فترة وجيزة حتي سار علي قدميه معافي تماما وهو ما أدي لحدوث تحول كبير في السلوك العملي والخلقي للبوصيري وأنشأ قصيدته الشهيرة البردة أو الكواكب الدرية في مدح خير البرية والتي يمدح فيها الرسول لإحساسه بأن بردة الرسول هي سبب شفائه من مرضه العليل‏.‏
وقال إن رمزية بردة الرسول لها أساس تاريخي شهير فقد كان من عادة العرب أن يقدموا الهدايا والعطايا للشعراء وعندما جاء الشاعر العربي كعب بن زهير الي مسجد الرسول بالمدينة متخفيا ليصالح الرسول بعد أن نظم شعرا معاديا للدعوة الاسلامية وكشف عن نفسه بين يدي الرسول الكريم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ واعتذر عما بدر منه وامتدح سيدنا محمد قائلا قصيدته الشهيرة بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيمن إثرها لم يفد مكبولا‏..‏ فتقبل منه الرسول هذا التراجع وأهدي له بردة أو عباءة واختلف الفقهاء علي أنها بردة الرسول أم لا‏,‏ كما ظلت البردة السوداء للرسول عليه السلام يتوارثها خلفاء البيت العباسي وكانت تحفظ ولا يرتديها غير الخليفة حين يخطب في المسجد في المناسبات المهمة‏.‏ أما بردة الرسول الخضراء فتوارثها العلويون‏.‏
وأضاف الدكتور محمد حسن عبدالله أن هناك بردة ارتبطت ببردة البوصيري وهي لأمير الشعراء أحمد شوقي الذي نظم قصيدة طويلة أطلق عليها نهج البردة وتميزت بصفتين‏:‏ الأولي أن شوقي كان شاعرا كلاسيكيا مجددا وليس صوفيا مثل البوصيري‏,‏ وأنه دأب علي معارضة عيون الشعر العربي القديم ليحيي تقاليد هذا الشعر من جانب وليؤكد قدرته الشعرية من جانب آخر علي التجديد وقد فعل ذلك مع شعراء كثيرين غير البوصيري منهم ابن زيدون والبحتري والقيرواني وأنه التزم في معارضة بردة البوصيري بالموضوع والوزن والقافية وهو نوع من التحدي الجميل في الاتجاه نفسه‏,‏ والصفة الثانية أن شوقي تأدب مع شخص الرسول ومع مدائحه فلم يطلق علي قصيدته لفظ المعارضة أو المناقضة كما كان يفعل مع جرير والفرزدق وحملت قصيدته اسم نهج البردة أي مجاراة البردة أو طريقة البردة وأوضح فيها صفات الرسول وأخذت مدائحه له طابع الضراعة الي الله سبحانه وتعالي والشفاعة لمحمد عليه الصلاة السلام والوعي بأهداف العقيدة وأسرار معجزة الاسلام خاصة فيما يتعلق بالغيبيات مثل وصف معجزة الإسراء‏,‏ وقال شوقي في نهج البردة التي تعتبر من أهم قصائده الدينية‏:‏
يالائمي في هواه والهوي قدر
لو شفك الوجود لم تعزل ولم تلمي
لقد أنلتك أذنا غير صاغية
فرب مستمع والقلب في صمم

أما شخصية البوصيري صاحب البردة كما يقول محمد عبدالعزيز نجم مدير عام الآثار الإسلامية بالإسكندرية فكانت متدينة صوفية لأقصي درجة في النصف الثاني من حياته بعد وصوله لمدينة الإسكندرية قادما من الشرقية واسمه الحقيقي شرف الدين أبوعبدالله محمد بن سعيد بن حماد بن محسن عبدالله بن صنهاجبن هلال الصنهاجي ولد في يوم الثلاثاء أول شوال سنة‏608‏ هجرية الموافق‏7‏ مارس عام‏1213‏ ميلادية في عهد الملك العادل أبي بكر بن أيوب وتوفي عام‏696‏ هجرية عن عمر يناهز‏88‏ عاما ووالدته من بلدة بوصير إحدي قري صعيد مصرويرجع لهذا تسميته بالبوصيري‏.‏
وأضاف أن البوصيري عاصر كثيرا من علماء التصوف والدين منهم سيدي ابراهيم الدسوقي وأبوالحسن الشاذلي وأبوالعباس المرسي وعمر بن الفارض‏,‏ وعقب وفاته في الاسكندرية دفن في زاوية صغيرة قام الأهالي باصلاحها وتطويرهاعام‏1274‏ هجرية الموافق‏1874‏ ميلادية منذ‏130‏ عاما‏,‏ وظلت الزاوية علي حالتها الي أن أمر والي مصر محمد سعيد باشا أن يزين قصره ببيت شعر اختاره مستشاروه من شعر الإمام البوصيري وهو إن سخر الإله أناسا‏..‏ لسعيد فانهم سعداء‏,‏ ثم أمر علي الفور بانشاء المسجد الحالي فوق الضريح كما أمر بكتابة قصيدة البردة برقائق من ذهب علي أرضية زرقاء في أماكن تعلو حوائط صحن المسجد وقد تم تجديد المسجد مرة واحدة فقط منذ‏114‏ عاما في عهد والي مصر محمد توفيق باشا عام‏1307‏ هجرية في نهاية العقد الأخير من القرن التاسع عشر‏,‏ ومازال علي نفس حالته القديمة بحي الجمرك والتي تدهورت بشدة خلال السنوات الأخيرة ويجاوره مسجد أبي العباس المرسي وللمسجد مدخلان أحدهما شرقي والآخر غربي وبمدخله لوحان فريدان من الرخام يحكيان قصة البوصيري وبردته التي قال فيها‏:‏
محمد سيد الكونين والثقلين
والفريقين من عرب ومن عجم‏,‏ نبينا الآمر الناهي فلا أحد
أبر في قول لأمته ولا نعم
دعا الي الله فالمستمسكون به
مستمسكون بحبل غير منفصم
فاق النبيين في خلق وفي خلق
ولم يدانوه في علم ولا كرم
وقال محمد عبد العزيز نجم مدير عام آثار غرب الدلتا للآثار الاسلامية والقبطية بالاسكندرية والمشرف علي مشروع ترميم مسجد البوصيري أن خبرة مفتشي الآثار الموجودين بالمشروع ساعدت في الكشف بالمسجد عن شاهد القبر الخاص بضريح الامام البوصيري المدفون بالمسجد منذ وفاته عام‏696‏ هجرية مما يعتبر كشفا عن عنصر من العناصر المهمة التي تسهم في تاريخ المسجد‏,‏ خاصة أنه من أندر المساجد الأثرية بالاسكندرية لأنه مختلف في عمارته عن معظم طرز عمارة المساجد بالوجه البحري حيث يتوسطه صحن مكشوف وميضاء من الأباستر ويشبه في تخطيطه مسجد محمد علي بقلعة صلاح الدين ومساحته لا تزيد علي نصف فدان‏,‏ ومن أكثر مميزاته المعمارية وجود صفين من الكتابات المحفورة علي الرخام وبها النص الكامل لبردة البوصيري‏.‏ كما أن مسجد البوصيري الوحيد الذي يتميز بسقف خشبي كامل للمسجد كله وقبابه معدنية مصنوعة من الحديد وتعد من القباب النادرة بمصر‏,‏ وتبين عند معاينة المسجد أن جميع الأسقف تعاني من تآكل شديد في الأخشاب وصدأ‏,‏ أصابت أجزاء كبيرة في القباب المعدنية وتوجد شروخ شديدة وتآكل في الشرفات المسننة للمسجد‏.
ـــــــــــــــــــــــــــ
أقوال علماء السنة في قصيدة البردة

السلام عليكم
نظرا لما ينشر عن البردة ونظرا لتلك الادعاءات التي يدعيها البعض من ان هذه القصيدة لا تحوي بين طياتها شركا ولا بدعا
ارتايت ان اقدم لاعضائنا الاعزاء وزوارنا الكرام هذه الفتاوى بشان هذه القصيدة ليكون الجميع على بينة
الفتوى الاولى1 ـ
كلام الإمام محمد بن عبدالوهاب في قصيدة البردة
قال : الإمام محمد بن عبدالوهاب : " في تفسير سورة الفاتحة "
وأما الملك فيأتي الكلام عليه ، وذلك أن قوله: ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) وفي القراءة الأخرى ( مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) فمعناه عند جميع المفسرين كلهم ما فسره الله به في قوله : ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ {17** ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ {18** يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ {19**‏ ([ سورة الانفطار الآيات: 17/19].
فمن عرف تفسير هذه الآية ، وعرف تخصيص الملك بذلك اليوم ، مع أنه سبحانه مالك كل شيء ذلك اليوم وغيره، عرف أن التخصيص لهذه المسألة الكبيرة العظيمة التي بسبب معرفتها دخل الجنة من دخلها ، وسبب الجهل بها دخل النار من دخلها، فيالها من مسألة لو رحل الرجل فيها أكثر من عشرين سنة لم يوفها حقها، فأين هذا المعني والإيمان بما صرح به القرآن ، مع قوله صلى الله عليه وسلم : (( يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاُ )) [ أخرجه البخاري في صحيحة: كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب رقم: 2753 ، والنسائي في سننه: كتاب الوصايا إذا أوصى لعشيرته الأقربين (6/ 248-250) رقم : 3644، 3646، 3647، من حديث أبي هريرة.
من قول صاحب البردة:
ولن يضيق رسول الله جاهك بي ***** اذا الكريم تحلي بأسم منتقم
فإن لي ذمة منه بتسميتي ***** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** فضلاً وإلا فقل يازلة القدم
فليـتأمل من نصح نفسه هذه الأبيات ومعناها ، ومن فتن بها من العباد، وممن يدعى أنه من العلماء واختاروا تلاوتها على تلاوة القرآن .
هل يجتمع في قلب عبد التصديق بهذه الأبيات والتصديق بقوله: ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله) وقوله: : (( يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاُ )) لا والله ، لا والله لا والله إلا كما يجتمع في قلبه أن موسى صادق ، وأن فرعون صادق ، وأن محمداً صادق على الحق ، وأن أبا جهل صادق على الحق . لا والله ما استويا ولن يتلاقيا حتى تشيب مفارق الغربان.
فمن عرف هذه المسألة وعرف البردة ، ومن فتن بها عرف غربة الإسلام وعرف أن العدل واستحلال دمائنا وأموالنا ونسائنا، ليس عن التكفير والقتال ، بل هم الذين بدءونا بالتكفير وعند قوله: ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً ) [سورة الجن الآية : 18].وعند قوله: (أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) [سورة الإسراء: الآية : 57]. وقوله: ( لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ) [سورة الرعد الآية: 14].
فهذا بعض المعاني في قوله : ( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) بإجماع المفسرين كلهم ،وقد فسرها الله سبحانه في سورة ( إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ) ( الإنفطار : 1 ) كما قدمت لك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير سورة الفاتحة من مؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب ص 13 المجلد الخامس
يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في أحد رسائلهِ الشخصية –كما في الدرر السنية 2/44- إلى الأخ حسن:
" وأما ما ذكرت من أهل الجاهلية كيف لم يعرفوا الالهية إذا أقروا بالربوبية هل هو كذا أو كذا أو غير ذلك.فهو لمجموع ما ذكرت وغيره.
وأعجــــــب من ذلك ما رأيت وسمعت ممن يدعي أنه أعلم الناس،ويفسر القرآن،ويشرح الحديث بمجلدات،ثم يشرح (البردة) ويستحسنها،ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث أنه شرك،ويموت ما عرف ما خرج من رأسه ،هذا هو العجب العجاب!!أعجب بكثير من ناس لا كتاب لهم ولا يعرفون جنة ولا ناراً،ولا رسولاً ولا إلهاً."

................
كلام العلامة المجدد عبدالرحمن بن حسن في البردة
قال العلامة المجدد عبدالرحمن بن حسن :
وقد ذكر شيخ الإسلام ، عن بعض أهل زمانه : أنه جوّز الاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما يستغاث فيه بالله . وصنف في ذلك مصنفاً ، رده شيخ الإسلام ، ورده موجود بحمد الله .
ويقول : إنه يعلم مفاتيح الغيب ، التي لا يعلمها إلا الله . وذكر عنهم أشياء من هذا النمط . نعوذ بالله من عمى البصيرة .
وقد اشتهر في نظم البوصيري ، قوله :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم !َ!
وما بعده في الأبيات ، التي مضمونها : إخلاص الدعاء ، واللياذ والرجاء والاعتماد في أضيق الحالات ، وأعظم الاضطرار لغير الله .
فناقضوا الرسول صلى الله عليه وسلم في ارتكاب ما نهى عنه أعظم مناقشة ، وشاقوا الله ورسوله أعظم مشاقة .
وذلك أن الشيطان أظهر لهم هذا الشرك العظيم ، في قالب محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه . وأظهر لهم التوحيد والإخلاص ، الذي بعثه الله به في قالب تنقصه .
وهؤلاء المشركون هم المتنقصون الناقصون ، أفرطوا فى تعظيمه بمانهاهم عنه أشد النهي ، وفرطوا في متابعته . فلم يعبؤوا بأقواله وأفعاله ، ولارضوا بحكمه ولاسلموا له ، وأنما يحصل تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم بتعظيم أمره ونهيه .
وهؤلاء المشركون عكسوا الأمر . فخالفوا ما بلَّغ به الأمة ، وأخبر به عن نفسه صلى الله عليه وسلم . فعاملوه بما نهاهم عنه : من الشرك بالله ، والتعلق على غير الله ، حتى قال قائلهم :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** فضلاً وإلا فقل : يا زلة القد
فإن من جودك الدنيا وضرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم
فانظر إلى هذا الجهل العظيم ، حيث اعتقد أنه لا نجاة له إلا بعياذه ولياذه بغير الله .
وانظر إلى هذا الإطراء العظيم ، الذي تجاوز الحد في الإطراء ، الذي نهى عنه صلى الله عليه وسلم بقوله " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبدٌ ، فقولوا عبدالله ورسوله " رواه مالك وغيره . وقد قال تعالى : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكن إني ملك ) [ الأنعام : 50 ] .
فانظر إلى هذه المعارضة العظيمة للكتاب والسنة ، والمحادة لله ورسوله . وهذا الذي يقوله هذا الشاعر هو الذي في نفوس كثير ، خصوصاً ممن يدعي العلم والمعرفة ، ورأوا قراءة هذه المنظومة ونحوها لذلك وتعظيمها من القربات ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد
باب ماجاء أن سبب كفر بنى آدم وتركهم دينهم هو الغلو ( 1 / 381 )
باب قول الله تعالى ( فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون ) ( 2 / 693 )

................
كلام العلامة ـالمحدث ـ سليمان بن عبدالله في البردة :
قال : العلامة المحدث سليمان بن عبدالله في كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد : :
ومن بعض أشعار المادحين لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم قول البوصيري :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم
ولن يضيق رسول الله جاهك بي ***** إذا الكريم تجلى باسم منتقم
فإن لي ذمة منه بتسميتي ***** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي ***** فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
فتأمل ما في هذه الأبيات من الشرك .
منها : أنه نفى أن يكون له ملاذٌ إذا حلت به الحوادث ، إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك إلا لله وحده لا شريك له ، فهو الذي ليس للعباد ملاذ إلا هو .
الثاني : أنه دعاه وناداه بالتضرع وإظهار الفاقة والاضطرار إليه ، وسأل منه هذه المطالب التي لا تطلب إلا من الله ، وذلك هو الشرك في الإلهية .
الثالث : سؤاله منه أن يشفع له في قوله :
ولن يضيق رسول الله ... البيت ...
وهذا هو الذي أراده المشركون ممن عبدوه ، وهو الجاه والشفاعة عند الله ، وذلك هو الشرك ، وأيضاً فإن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله فلا معنى لطلبها من غيره ، فإن الله تعالى هو الذي يأذن للشافع أن يشفع لا أن الشافع يشفع ابتداء .
الرابع : قوله : فإن لي ذمة ... إلى آخره .
كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فليس بينه وبين من اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة ، لا بمجرد الاشتراك في الاسم مع الشرك .
تناقض عظيم وشرك ظاهر ، فإنه طلب أولاً أن لا يضيق به جاهه ، ثم طلب هنا أن يأخذ بيده فضلاً وإحساناً ، وإلا فيا هلاكه .
فيقال : كيف طلبت منه أولاً الشافعة ثم طلبت منه أن يتفضل عليك ، فإن كنت تقول : إن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله ، فكيف تدعو النبي صلى الله عليه وسلم وترجوه وتسأله الشفاعة ؟ فهلا سألتها من له الشفاعة جيمعاً ، الذي له ملك السموات والأرض ، الذي لا تكون الشفاعة إلا من بعد إذنه ، فهذا يبطل عليك طلب الشفاعة من غير الله .
وإن قلت : ما أريد إلا جاهه ، وشفاعته ، بإذن الله .
قيل : فكيف سألته أن يتفضل عليك ويأخذ بيدك في يوم الدين ، فهذا مضاد لقوله تعالى : ** وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدرك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئاً والأمر يومئذ لله ** [ الانفطار ] ، فكيف يجتمع في قلب عبد الإيمان بهذا وهذا .
وإن قلت : سألته أن يأخذ بيدي ، ويتفضل عليَّ بجاهه وشفاعته .
قيل : عاد الأمر إلى طلب الشفاعة من غير الله ، وذلك هو محض الشرك .
السادس : في هذه الأبيات من التبري من الخالق - تعالى وتقدس - والاعتماد على المخلوق في حوادث الدنيا والآخرة ما لا يخفى على مؤمن ، فأين هذا من قوله تعالى : ** إياك نبعد وإياك نستعين ** [ الفاتحة ] ، وقوله تعالى : ** فإن تولوا فقـل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلـت وهـو رب العـرش العظيم ** [ التوبة ] ، وقوله : ** وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيراً ** [ الفرقان ] ، وقوله تعالى : ** قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا إلا بلاغاً من الله ورسالاته ** . [ الجن ]
فإن قيل : هو لم يسأله أن يتفضل عليه ، وإنما أخبر أنه إن لم يدخل في عموم شفاعته فيا هلاكه . قيل : المراد بذلك سؤاله ، وطلب الفضل منه ، كما دعاه أول مرة وأخبر أنه لا ملاذ له سواه ، ثم صرح بسؤال الفضل والإحسان بصيغة الشرط والدعاء ، والسؤال كما يكون بصيغة الطلب يكون بصيغة الشرط ، كما قال نوح عليه السلام : ** وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين ** . [ هود ]
ومنهم من يقول : نحن نعبد الله ورسوله ، فيجعلون الرسول معبودا .
قلت: وقال البوصيري :
فإن من جودك الدنيا وضرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم
فجعل الدنيا والآخرة من جوده ، وجزم بأنه يعلم ما في اللوح المحفوظ ، وهذا هو الذي حكاه شيخ الإسلام عن ذلك المدرس ، وكل ذلك كفر صريح . ومن العجب أن الشيطان أظهر لهم ذلك في صورة محبته عليه السلام وتعظيمه ومتابعته ، وهذا شأن اللعين لابد وأن يمزج الحق بالباطل ليروج على أشباه الأنعام اتباع كل ناعق، الذين لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ، لأن هذا ليس بتعظيم، فإن التعظيم محله القلب واللسان والجوارح وهم أبعد الناس منه ، فإن التعظيم بالقلب: ما يتبع اعتقاد كونه عبداً رسولاً ، من تقديم محبته على النفس والولد والوالد والناس أجمعين .
....... فكيف بمن يقول فيه ؟ !
فإن من جودك الدنيا وضرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم
ويقول في همزيته :
هذه علتي وأنت طبيبُ ***** ليس يخفى عليك في القلب داء

وأشباه هذا من الكفر الصريح .
ــــــــــــ
كناب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ( ص 621 )

.............
كلام العلامة محمد بن على الشوكاني في البردة :
فانظر رحمك الله تعالى ما وقع من كثير من هذه الأمة من الغلو المنهى عنه المخالف لما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما يقوله صاحب البردة رحمه الله تعالى :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم
فانظر كيف نفى كل ملاذ ما عدا عبدالله ورسوله صلى الله عليه وسلم وغفل عن ذكر ربه ورب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا لله وإنا إليه راجعون .
وهذا باب واسع ، قد تلاعب الشيطان بجماعة من أهل الإسلام حتى ترقوا إلى خطاب غير الأنبياء بمثل هذا الخطاب ، ودخلوا من الشرك في أبواب بكثير من الأسباب .
ومن ذلك قول من يقول مخاطباً لابن عجيل :
هات لي منك يابن موسى إغاثة ***** عاجلاً في سيرها حثاثة
فهذا محض الاستغاثه التي لاتصلح لغير الله لميت من الأموات قد صار تحت أطباق الثرى من مئات السنين .
وقد وقع في البردة والهمزية شيء كثير من هذا الجنس ، ووقع أيضاً لمن تصدى لمدح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولمدح الصالحين والأئمة الهادين ما لا يأتي عليه الحصر ، ولا يتعلق بالاستكثار منه فائدةٌ فليس المراد إلا التنبيه والتحذير لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد ( 59 / 60 )

..........
كلام العلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين في البردة
قال العلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين في كتابه الرد على البردة :
قوله :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** فضلاً وإلا فقل : يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم
مقتضى هذه الأبيات إثبات علم الغيب للنبي صلى الله عليه وسلم وأن الدنيا والآخرة من جوده وتضمنت الاستغاثة به صلى الله عليه وسلم من أعظم الشدائد ورجاءه لكشفها وهو الأخذ بيده في الآخرة وإنقاذه من عذاب الله ، وهذه الأمور من خصائص الربوبية والألوهية التي ادعتها النصارى في المسيح عليه السلام وإن لم يقل هؤلاء إن محمداً هو الله أو ابن الله ولكن حصلت المشابهة للنصارى في الغلو الذي نهى عنه صلى الله عليه وسلم بقوله : " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله " والإطراء هو المبالغة في المدح حتى يؤول " الأمر إلى " أن يجعل المدح شيء من خصائص الربوبية والألوهية .
وهذه الألفاظ صريحة في الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم كقوله :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواكأي وإلا فأنا هالك والنبي
أي وإلا فأنا هالك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه : " لا ملجأ منك إلا إليك " .
وقوله :
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** ومنقذي من عذاب الله والألم
أو شافعاً لي ...... إلخ . [ أي ] وإلا هلكت ، وأي لفظ في الاستغاثة أبلغ من هذه الألفاظ وعطف الشفاعة على ما قبلها بحرف أو في قوله : " أو شافعاً لي " صريح في مغايرة ما بعد أو لما قبلها وأن المراد مما قبلها طلب الإغاثة بالفعل والقوة . فإن لم يكن فبالشفاعة .
والناظم آل به المبالغة في الإطراء الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الغلو والوقوع في هذه الزلقة العظيمة ونحو ذلك قوله في خطابه للنبي صلى الله عليه وسلم :
الأمان الأمان إن فؤادي ***** من ذنوب أتيتهن هراء
هذه علتي وأنت طبيبي ***** ليس يخفى عليك في القلب داء
فطلب الأمان من النبي صلى الله عليه وسلم وشكا إليه علة قلبه ومرضه من الذنوب فتضمن كلامه سؤاله من النبي صلى الله عليه وسلم مغفرة ذنبه وصلاح قلبه ، ثم أنه صرّح بأنه لا يخفى عليه في القلب داء فهو يعلم ما احتوت عليه القلوب . وقد قال سبحانه : ** وممن حولكن من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ( التوبة آية 101 ) وقال : ** وآخرون من دونهـم لا تعلمونهم الله يلعمهم ** ( الأنفال آية 60 ) وخفى عليه صلى الله عليه وسلم أمر الذين أنزل الله فيهم : ** ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم ** ( النساء آية 107 ) الآيات حتى جاء الوحي وخفى عليه صلى الله عليه وسلم أمر أهل الإفك حتى أنزل الله القرآن ببراءة أم المؤمنين رضي الله عنها وهذا في حياته فكيف بعد موته وهذا يقول : " وليس يخفى عليه في القلب داء " يعني أنه يعلم ما في القلوب والله سبحانه يقول : ** والله عليم بذات الصدور ** ( آل عمران آية 154 / والمائدة آية 7 ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إليّ ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له بحق أخيه فلا يأخذه فإنما اقطع له قطعة من النار " .
ـــــــــــــ
كتاب الرد على البردة للعلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين ( ت / 1282 هـ ) ( ص 361 / 362 / 363 / 387 / 388 / )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كلام العلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين في البردة من كتابه كتاب تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس .
قال العلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين :
قول الناظم : إن من جودك الدنيا وضرتها : أ ي من عطائك وإنعامك وإفضالك الدنيا والآخرة ، وهذا كلام لا يحتمل تأويله بغير ذلك ، ووازن بين قول الناظم من جودك الدنيا وضرتها وبين قوله تعالى : ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً) [ الجن : 21 ] . وقوله ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ) [ الأنعام : 50 ] .
قال ابن كثير : " قل لا أقول لكم عندي خزائم الله " أي خزائن رزقه فأعطيكم ما تريدون ( ولا أعلم الغيب ) فأخبركم بما غاب مما مضى وما سيكون ( ولا أقول لكم إني ملك ) ؛ لأن الملك يقدر على ما لا يقدر عليه الآدمي ويشاهد ما لا يشاهده الآدمي .
وقوله تعالى : ( قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السـوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون) [ الأعراف : 118 ] . ص / 25
ــــــــــــ
وازن بين قول يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك ، وبين قول الذي له النبي صلى الله عليه وسلم : " أجعلتني لله ندًّا حيث قال له ما شاء الله وشئت " . فهذا لو قال ما لي من ألوذ به إلا الله وأنت ، لكان أقبح من قول القائل ما شاء الله وشئت ؛ لأن الله أثبت للعبد مشيئة لقوله : لمن شاء منكم أن يستقيم [ التكوير 28 ] فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا [ الإنسان : 29 ] فكيف إذا أفرد الرسول باللياذ والالتجاء من عذاب ذلك اليوم لا تكلم فيه نفس إلا بإذنه ! . ص / 45
ـــــــــــ
قول صاحب البردة
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** ومنقذي من عذاب الله والألم
هو استغاثة بل من أبلغ ألفاظ الاستغاثة، كقول الأبوين ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنـا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) [ الأعراف : 23 ] . وقول نـوح : (وإلا تغفر لي وترحمني أكـن من الخاسرين [ هود : 47 ] . وقول بني إسرائيل : لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ) [ الأعراف : 149 ] . أترى أن الأبوين وجميع المذكورين يخبرون الله بأنه إن لم يغفر لهم ويرحمهم فهم خاسرون وأن هذا منهم مجرد إخبار ، بل كل أحد يعرف أن هؤلاء الذين أخبر الله عنهم بهذا الكلام يسألون الله ويرغبون إليه في أن يغفر لهم ويرحمهم ومعترفون بأنه إن لم يغفر لهم ويرحمهم فهم خاسرون .
وأما قول صاحب البردة وقول المشطِّر :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي**** ومنقذي من عذاب الله والألم
................................. ***** فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
أي وإن لم تأخذ بيدي وتنقذني من عذاب الله فقل يا زلة القدم . أي فأنا خاسر أو هالك ، فهـو كقول الأبوين ( وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكـونن من الخاسريـن ) [ الأعراف : 23 ] . وقول نـوح : ( وإلا تغفـر لي وترحمني أكن من الخاسرين ) [ هود : 47 ] . وقول بني إسرائيل ( لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين) [ الأعراف : 149 ] . ص / 58 / 59
ـــــــــــ
كتاب تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس . ص ( 25 / 45 / 58 / 59 )
للعلامة عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين ـ رحمه الله ـ

...............
كلام العلامة محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله ـ في البردة
قال الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في كتابه "القول المفيد على كتاب التوحيد " (1/218) :
وقد ضل من زعم أن لله شركاء كمن عبد الأصنام أوعيسى بن مريم عليه السلام ، وكذلك بعض الشعراء الذين جعلوا المخلوق بمنزلة الخالق ؛ كقول بعضهم يخاطب ممدوحاً له :
فكن كمن شئت يامن لاشبيه له ***** وكيف شئت فما خلق يدانيك
وكقول البوصيري في قصيدته في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم :
يا أكرمَ الخلْقِ مالي مَن ألوذُ به ***** سواك عند حدوثِ الحادثِ العَمــم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** فضلاً وإلا فقل يازلة القدم
فإن مِن جودك الدنيا وضَرتهـــا ***** ومن علومك علم اللوح والقلم
قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله: وهذا من أعظم الشرك لأنه جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم، ومقتضاهُ أن الله جل ذكره ليس له فيهما شيء.
وقال -أي: البوصيري - [ومن علومك علم اللوح والقلم]، يعني : وليس ذلك كل علومك ؛ فما بقي لله علمٌ ولا تدبيرٌ ـ والعياذ بالله ـ . أ. هـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
"القول المفيد على كتاب التوحيد " (1/218)
...........
كلام العلامة صالح بن فوزان الفوزان في على البردة
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان في كتابه إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد :
قوله تعالى ; ولا شفيعٌ ; أي : واسطة ، يتوسط له عند الله ، ما أحد يشفع لـه يوم القيامة إلا بإذن الله سبحانه وتعالى ، وبشرط أن يكون هذا الشخص ممن يرضى الله عنه ، هذه شفاعة منفيّة فبطل أمر هؤلاء الذين يتخذون الشفعاء ويظنون أنهم يخلصونهم يوم القيامة من عذاب الله كما يقول صاحب " البردة " :
يا أكرم الخلق ما لي من أولذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً ***** بيدي فضلاً وإلا فقل يا زلّة القدم
هذا على اعتقاد المشركين أن الرسول يأخذ بيده ويخلصه من النار ، وهذا ليس بصحيح ، لا يخلصه من النار إلا الله سبحانه وتعالى إذا كان من أهل الإيمان .
إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ( 1 / 241 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أنس رضي الله عنه : أن أناساً قالوا يارسول الله ، ياخيرنا وابن خيرنا ، وسيدنا وابن سيدنا ، فقال (( يا أيها الناس قولوا بقولكم ، ولايستهوينكم الشيطان ، أنا محمد رسول ؛ عبد الله ورسوله ، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل )) رواه النسائي بسند جيد .
فهذان الحديثان يُستفاد منهما فوائد عظيمة :
الفائدة الأولى : فيه التحذير من الغلوّ في حقِّه صلى الله عليه وسلم عن طريق المديح ، وأنّه صلى الله عليه وسلم إنّما يوصف بصفاتِه التي أعطاهُ الله إيَّاها : العبوديّة والرِّسالة ، أمّا أن يُغلي في حقَّه فيوصف بأنّه يفرِّج الكُروب ويغفر الذنوب ، وأنه يستغاث به - عليه الصلاة والسلام بعد وفاته ، كما وقع فيه كثيرٌ من المخرِّفين اليوم فيما يسمّونه بالمدائح النبوية في أشعارهم : " البردة " للبوصيري ، وما قيل على نسجها من المخرفين، فهذا غلو أوقع في الشرك،
كما قال البوصيري :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها ***** ومن علومك علم اللوح والقلم
فهذا غلوٌّ - والعياذ بالله - أفضى إلى الكفر والشِّرْك ، حتى لم يترُك لله شيئاً ، كلّ شيء جعله للرسول صلى الله غليه وسلم : الدنيا والآخرة للرسول ، علم اللوح والقلم للرسول ، لا ينقذ من العذاب يوم القيامة إلا الرسول ، إذاً ما بقي لله عز وجل ؟
وهذا من قصيدةٍ يتناقلونها ويحفظونها ويُنشدونها في الموالد .
وكذلك غيرُها من الأشعار ، كلّ هذا سببه الغلوّ في الرّسول صلى الله عليه وسلم .
وأمّا مدحُه صلى الله عليه وسلم بما وصفه الله به بأنّه عبدٌ ورسول ، وأنه أفضل الخلق ، فهذا لا بأس به ، كما جاء في أشعار الصحابة الذين مدحوه ، كشعر حسان بن ثابت ، وكعب بن زهير ، وكذلك كعب بن مالك ، وعبدالله بن رواحة ، فهذه أشعار نزيهة طيبة ، قد سمعها النبي صلى الله عليه وسلم وأقرها ، لأنها ليس فيها شيءٌ من الغلو ، وإنما فيها ذكر أوصافه صلى الله عليه وسلم .
إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ( 2 / 312 )
ـــــــــــــــــــــــ
ففي قوله : " عبدالله " ردٌّ على الغلاة في حقه صلى الله عليه وسلم .
وفي قوله : " رسوله " ردٌ على المكذبين الذين يكذّبون برسالته صلى الله عليه وسلم ، والمؤمنون يقولون : هو عبدالله ورسوله .
هذا وجهه الجمع بين هذين اللفظين ، أن فيهما رداً على أهل الإفراط وأهل التفريط في حقه صلى الله عليه وسلم .
وفيه : ردٌ على الذين غلو في مدحه صلى الله عليه وسلم من أصحاب القصائد ، كقصيدة البُردة والهمزية وغيرهما من القصائد الشركية التي غلت في مدحه صلى الله عليه وسلم ، حتى قال البوصيري :
يا أكرم الخلق ما لي من أولذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم
فنسي الله سبحانه وتعالى .
ثم قال :
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** فضلاً وإلا فقل يا زلة القدم
يعني : ما ينجيه من النار يوم القيامة إلاّ الرسول .
ثم قال :
فإن من جودك الدّنيا وضرّتها ***** ومن علومك علم اللّوح والقلم
الدنيا والآخرة كلها من وجود النبي صلى الله عليه وسلم ، أما الله فليس له فضل ، هل بعد هذا الغلو من غلو ؟؟ .
واللّوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به المقادير هذا بعض علم النبي صلى الله عليه وسلم ، ونسي الله تماماً - والعياذ بالله - .
وكذلك من نهج على نهج البردة ممن جاء بعده ، وحاكاه في هذا الغلو ، هذا كله من الغلو في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ومن الإطراء .
أما المؤمنون فيمدحون الرسول صلى الله عليه وسلم بما فيه من الصفات الحميدة والرسالة والعبودية ، كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، كما عليه شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم الذين مدحوه وأقرّهم ، مثل : حسّان بن ثابت ، وكعب بن مالك ، وكعب بن زُهير ، وعبدالله بن رواحة ، وغيرهم من شعراء الرسول صلى الله عليه وسلم الذين مدحوه بصفاته صلى الله عليه وسلم ، وردوا على الكفّار والمشركين .
هذا هو المدح الصحيح المعتدل ، الذي فيه الأجر وفيه الخير ، وهو وصفه صلى الله عليه وسلم بصفاته الكريمة من غير زيادة ولا نُقصان .
ومن الغلو في حقه صلى الله عليه وسلم : إحياء المولد كل سنة ، لأن النصارى يحيون المولد بالنسبة للمسيح على رأس كل سنة من تاريخهم ، فبعض المسلمين تشبه بالنصارى فأحدث المولد في الإسلام بعد مضي القرون المفضلة ، لأن المولد ليس له ذكر في القرون المفضلة كلها ، وإنما حدث بعد المائة الرابعة ، أو بعد المائة السادسة لما انقرض عهد القرون المفضلة ، فهو بدعة ، وهو من التشبه بالنصارى .
وتبين هنا ما يُستفاد من هذه الأحاديث باختصار :
المسألة الأولى : التحذير من الغلو في مدحه صلى الله عليه وسلم ، لأن ذلك يؤدي إلى الشرك ، كما أدى بالنصارى إلى الشرك .
المسألة الثانية : فيه الرد على أصحاب المدائح النبوية التي غلوا فيها في حقه صلى الله عليه وسلم ، كصاحب البردة ، وغيره .
المسألة الثالثة : فيه النهي عن التشبه بالنصارى ، لقوله : " كما أطرت النصارى ابن مريم " .
إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ( 1 / 274 / 280 / 281 )
ــــــــــ
فإذا كان الرسول أنكر الاستغاثة به فيما يقدر عليه ، فكيف بالاستغاثة به فيما لا يقر عليه إلا الله سبحانه وتعالى ؟ ، وكيف بالاستغاثة بالأموات ؟ . هذا أشد إنكاراً.
وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم منع من الاستغاثة الجائزة في حياته تأدُّباً مع الله ، فكيف بالاستغاثة به بعد وفاته ؟ ، وكيف بالاستغاثة بمن هو دونه من الناس ؟ . هذا أمر ممنوع ومحرّم . وهذا وجه استشهاد المصنّف رحمه الله بالحديث للترجمة .
إذاً فقول البوصيري :
يا أكرم الخلق ما لي من أولذ به ***** سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذاً ***** بيدي فضلاً وإلا قل يا زلّة القدم
فإن من جودك الدّنيا وضرّتها ***** ومن علومك علم اللّوح والقلم
أليس هذا من أكبر الشرك ؟
يقول : ماينقذ يوم القيامه إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولايخرج من النار إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ، أين الله سبحانه وتعالى ؟ .
ثم قال : إن الدنيا والآخرة كلها من جود الرسول صلى الله عليه وسلم ، وعلم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب في اللوح المحفوظ بأمر الله هو بعض علم الرسول صلى الله عليه وسلم ، إذ الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب .وهذه القصيدة ـ مع الأسف ـ تطبع بشكل جميل وحرف عريض ، وتوزع ، وتقرأ ، ويُيعتنى بها أكثر مما يعتنى بكتاب الله عز وجل ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ( 1 / 202 )
ـــــــــــــــــــــ
بل إن بعض الغلاة يقول : إن التسمي بمحمد يكفي ، يقول صاحب البردة :
فإن لي ذمة منه بتسميتي محمداً ***** وهو أوفى الخلق بالذمم
لاينفع عند الله إلا العمل الصالح ، لا الأسماء ولا القباءل ، ولا شرف النسب ، ولا كون إنسن من بيت النبوة ، كل هذا لاينفع إلا مع العمل الصالح والاستقامة على دين الله عز وجل .
نعم القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كانت مع العمل الصالح لها فضل لاشك فيه ، فأهل البيت الصالحون المستقيمون على دين الله لهم حق ، ولهم شرف كرامة ، ويجب الوفاء بحقهم ، طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه أوصى بقرابته وأهل بيته ، لكن
يريد القرابة وأهل البيت المستقيمين على طاعة الله عز وجل ، أما المخرّف والدجّال والمشعوذ الذي يعتمد على قرابته من الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكنه في العمل مخالف للرسول صلى الله عليه وسلم ، فهذا لا يُعنيه شيئاً عند الله ، لو كان هذا ينفع أبا لهب ، ونفع أبا طالب، ونفع غيرهم ممن لم يدخلوا في دين الله ، وهم من قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالواجب أن نتنبّه لهذا .
إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ( 1 / 201 )
ـــــــــــــــــــ
راجع كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد للشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان
هذا الموضوع نقله الأخ الفاضل الدر المنثور لسفينة النصح من أنا السلفي ولقد نقلتها وأضفت إليها التعليق الثاني لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
نقلها المنهج - شبكة الدفاع عن السنة

منقول ...

[أبو فهد]

( السؤال رقم 18 )


(ا) -

من هو أول طبيب عالج الرسول صلى الله عليه وسلم ؟


(ب) -

في مناسك الحج هناك ثلاثة أيام تسمى أيام التشريق ... فما هي وماذا على الحاج أن يفعل بها ؟

[البلسم*]

هي ثلاثة أيام بعد يوم النحر أي الحادي عشر والثاني عشر و الثالث عشر من ذي الحجة.
فاليوم الأول يقال له: يوم القَر - بفتح القاف - لأن الحجاج يقرون فيه بمنى.
والثاني يوم النفر الأول ؛ لأنه يجوز النفر فيه لمن تعجل.
والثالث يوم النفر الثاني.
وسميت أيام التشريق ؛ لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا - أي ينشرونها ويقددونها في الشمس .
وأيام التشريق هي الأيام المعدودات المذكورة في القرآن الكريم في قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات

هي ثلاثة أيام بعد يوم النحر أي الحادي عشر والثاني عشر و الثالث عشر من ذي الحجة.
فاليوم الأول يقال له: يوم القَر - بفتح القاف - لأن الحجاج يقرون فيه بمنى.
والثاني يوم النفر الأول ؛ لأنه يجوز النفر فيه لمن تعجل.
والثالث يوم النفر الثاني.
وسميت أيام التشريق ؛ لأن الحجاج يشرقون فيها لحوم الأضاحي والهدايا - أي ينشرونها ويقددونها في الشمس .
وأيام التشريق هي الأيام المعدودات المذكورة في القرآن الكريم في قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات

منقوووووول

[البلسم*]

السلام عليكم

بالنسبة للطبيب قد يكون...حارث بن كلدة...

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
أجوبة رائعة ...

الأخت المكرمة الفاضلة (oumahmed) ...

أحسنت بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم ... وجزأكم الله كل خير ...
ومشاركتكم تشجيع لنا على الاستمرار والبحث للحصول على المزيد ...أجوبة رائعة حقيقتا ... ومن الأجوبة التي حصلت عليها التالي :
ـــــــــــــــــــــــــــ

جواب السؤال رقم (18) :

(ا) -

الحارث بن كلدة هو أول طبيب في الإسلام درس الطب في هند يسابور ودخل في حديث مع الملك أنو شروان . وفي المدينة كلفه عليه الصلاة والسلام بمهمات طبية مختلفة .


جواب السؤال رقم (18) :

(ب) –

أيام التشريق هي الأيام الثلاثة التي يقضيها الحاج في منى بعد النفور من جبل عرفات وفيها يرمي الحاج الجمرات ويذكر الله ويكبر... له ثلاثة أيام ، وإذا تعجل في يومين فلا إثم عليه ...

[أبو فهد]

( السؤال رقم 19 )


(ا) -

يلبي حجاج بيت الله الحرام في أثناء تأدية مناسك الحج بقولهم ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك لبيك ) ...

ولقد نظم أحد الشعراء هذه التلبية ومعانيها في قصيدة يقول فيها :

إلهنا ، ما أعــــدلك ...
مليك كل من مـــلك...

فمن هو هذا الشاعر؟


(ب) –

هشام طفل توفيت والدته وهو في سن الرضاع ( أقل من سنتين ) فتولته جارتهم
( أم سالم ) ( في الرضاع ) ... وكانت أم سالم هذه مطلقة من زوجها الأول ( أبو رشدي) الذي لم ينجب منها وتزوج بعد طلاقه من أم رشدي وأنجب رشدي ورشا...

ـ هل يجوز لهشام أن يتزوج من رشا ؟


(جـ) -

أيهما أصح أن نقول عن الميت : المتوفي (بالياء) أم المتوفى (بالألف المقصورة ) ؟

[البلسم*]

السلام عليكم

أخي الكريم بارك الله فيك على كلامك الطيب جعله الله في ميزان حسناتك و لا أجد إلا أن أقول:هل جزاء الأحسان إلا الأحسان.
وفقكم الله لما يحب و يرضى و سدد خطاكم على الطريق المسقيم.......اللهم آمين.

[البلسم*]

السلام عليكم

إذا كانت ..رشا.. أخت رشدي و إبنةأم رشدي و أبو رشدي طليق أم سالم اللتي تكفلت بإرضاع ..هاشم.. بعد طلاقها.........فأقول والله أعلم يستطيع...هاشم و رشا...أن يتزوجا.

88- سئل فضيلة الشيخ : عن قول الانسان إذا شاهد جنازة : ( من المتوفي ) بالياء ؟؟؟

فأجاب بقوله : الأحسن أ ن يقال من المتوفى وإذا قال من المتوفي ؟ فلها معنى في اللغة العربية ، لأن هذا الرجل توفى حياته وأنهاها

لم أجد جوابا للبيت الشعري

بارك الله فيك

[عفراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أعلم هل يصح أن أكتب إجابة بعد ذكر الإجابة من قبل أختي الفاضلة ( أم أحمد ) أم لا وفي كل الأحوال أتمنى أننا إخوة لامشكلة بيننا( حيث أني لاأعلم مدى صحة إجابتي) في ذلك وبعد الإذن هذه إجابتي :

1-قائل أبيات الشعر هو الشاعر( أبو نواس).

2-إما أن هذه خدعة في السؤال أو غلطة وفي كل الأحوال لامشكلةإذا كان لا دخل لرشاحيث مثلا تكون إبنة طليقها وهي أرضعت بعد الطلاق فلها الزواج.
ومعنى أن أم سالم أرضعت( كيف ترضع وهي لم تنجب) بعد طلقها فلابد حسب معرفتي أن تكون قد تزوجت وأنجبت فإذا كانت رشا إبنتها فلا يصح الزواج سواء هي من رضعت مع هشام أو غيرها من إخوتها والسؤال غير طبيعي وناقص فأين السؤال لتكون هناك إجابة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟قد تكون رشا إبنة زوجها الذي أرضعت في عصمته من زوجة أخرى ووو.....فالإجابة من هي رشا ؟؟؟

3- المتوفى بالألف المقصورة .

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شيخنا وحبيبنا العزيز الغالي ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ...
وفيكم بارك الله ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع الدعاء منا... لكم بالصحة والسلامة والعافية .

والسلام عليكم ... مع جزيل الشكر على كلماتكم الطيبة... وبطبيعة الحال الدعاء والشكر موصول للجميع .
ـــــــــــــــــــــــــــ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختنا المكرمة الفاضلة (oumahmed) ...

وإياك ِ أختي الكريمة بارك الله فيكِ على كلامكِ الطيب جعله الله في ميزان حسناتك و لا أجد إلا أن أقول جزاكِ الله خيرا ووفقكم في الدارين و سدد خطاكم على الطريق المستقيم...اللهم آمين.

أحسنتم بارك الله فيكم ونفعنا الله بعلمكم ... وجزأكم الله كل خير ...
أجوبتكم تفيدنا ... حقيقتا تتضح الاستفادة من خلال التأملات في الفرضيات للحصول على جواب السؤال رقم (19) ، (ب) وقولكم ( فأقول والله أعلم يستطيع...هاشم و رشا...أن يتزوجا.)
فأقول : إجابة صحيحة دون أدنى شك ... شكراَ. ـ هل يجوز لهشام أن يتزوج من رشا ؟ - نعم .

وتزداد الإجابة روعة وتكتمل بالنظر لجوابكم ومقارنته بالإجابة لدينا فمنكم استفدنا أكثر في جوابكم على السؤال رقم (19) ، (جـ) . حيث أن الجواب لدينا (19) ، (جـ) - - المتوفى (بالألف المقصورة ) .
ولكن الإجابة المنقولة منكم لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ

88- سئل فضيلة الشيخ : عن قول الانسان إذا شاهد جنازة : ( من المتوفي ) بالياء ؟؟؟

فأجاب بقوله : الأحسن أ ن يقال من المتوفى وإذا قال من المتوفي ؟ فلها معنى في اللغة العربية ، لأن هذا الرجل توفى حياته وأنهاها

إجابة صحيحة كاملة ومفيدة دون أدنى شك ... مشكورين ... وإياكم بارك الله فيكم ...
والسلام عليكم .... مع جزيل الشكر على متابعتكم ...

جواب للسؤال رقم (19) ، (ا)
1-قائل أبيات الشعر هو الشاعر( أبو نواس).
إجابة صحيحة... مشكورين ... بارك الله فيكم ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

الأخت المكرمة الفاضلة ( عفراء ) ...

لقد سألت شيخنا الحبيب العزيز الفاضل ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) حفظه الله ورعاه ...

سؤالا : لا أتذكره حرفيا ... ولا أرى ضرورة للبحث عنه ...
وإنما المهم ... ما معناه يمكنك الإجابة ... ولا مشكلة . وكما تلاحظين أختي الكريمة أننا نكتفي بمشاركة واحدة ... وبمشاركتكم اكتملت الأجوبة ...

وقبل التعقيب على إجابتكم أود أن أجدد الشكر والتقدير والعرفان بالفضل لكل من شاركنا في هذه المسابقة وفي مقدمتهم شيخنا الفاضل أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني أتقدم له بالشكر والتقدير الخاص على تنفيذه المطلوب ... وتغيير عنوان الرابط .

والشكر والتقدير الخاص لأختنا الفاضلة (oumahmed) ...
وأيضا الشكر والتقدير الخاص لأختنا الفاضلة ( عفراء ) ...

على الاستمرار بالمشاركة بالأجوبة ونأمل المشاركة بطرح الأسئلة ...
ولا نكتفي بمشاركة واحدة فقط لمن شاركنا بل نأمل أن لا تطول الغيبة دون مشاركة مستمرة ...
ونتطلع لبقية المشرفين والأعضاء والزوار بتشريفنا بما لديهم من أسئلة ... وأن لا يبخلوا علينا .

نعود للنظر لأجوبة الأخت الكريمة (عفراء) ...

جواب للسؤال رقم (19) ، (ا)
1-قائل أبيات الشعر هو الشاعر( أبو نواس).
إجابة صحيحة... مشكورين ... بارك الله فيكم ...

جواب للسؤال رقم (19) ، (جـ)
3- المتوفى بالألف المقصورة .
إجابة صحيحة... مشكورين ... بارك الله فيكم ...
والسلام عليكم .... مع جزيل الشكر على متابعتكم ...

جواب السؤال رقم (19) ، (ب) وقولكم ( فأقول والله أعلم يستطيع...هاشم و رشا...أن يتزوجا.)
فأقول : إجابة صحيحة دون أدنى شك ... شكراَ. ـ هل يجوز لهشام أن يتزوج من رشا ؟ - نعم .
ـــــــــــــــــــــــــــ

[عفراء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

الأخت المكرمة الفاضلة ( عفراء ) ...

لقد سألت شيخنا الحبيب العزيز الفاضل ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) حفظه الله ورعاه ...

سؤالا : لا أتذكره حرفيا ... ولا أرى ضرورة للبحث عنه ...
وإنما المهم ... ما معناه يمكنك الإجابة ... ولا مشكلة . وكما تلاحظين أختي الكريمة أننا نكتفي بمشاركة واحدة ... وبمشاركتكم اكتملت الأجوبة ...

جواب السؤال رقم (19) ، (ب) وقولكم ( فأقول والله أعلم يستطيع...هاشم و رشا...أن يتزوجا.)
فأقول : إجابة صحيحة دون أدنى شك ... شكراَ. ـ هل يجوز لهشام أن يتزوج من رشا ؟ - نعم .
ـــــــــــــــــــــــــــ[/quote]

معذرة أخي الفاضل جزيت خير الجزاء ولكن لم أفهم شيئا عن موضوع المشاركة ثم لم أفهم ماالمقصود بالسؤال ومن هي رشا فها إذا تكرمت من الممكن أن توضح؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو فهد]

وإياك اختنا الكريمة الفاضلة ( عفراء ) ...

جزاك الله كل خير ... والله ولا أنا ما أدري من هي رشا ؟
وإنما أنا ناقلا للسؤال وأيضا الجواب والحال من بعضه ...

[عفراء]

جزيت خير الجزاء أخي الفاضل (معالج متمرس) ومعذرة لأني ربما ضايقتك ولكني أحيانا أكون دقيقة زيادة عن اللزوم ودائما أخطى في الإختبارات في أسئلة الصح والخطأ ربما يدل ذلك على ضيق تفكيري وعدم إتساع مجاله أحياناً للخداع أو غيره و والله أن السؤال أشعرني بعصبية وتوتر شديد وأنا أفكر من هي رشا ربما لها مدلول لفظي آخر ربما حركة أو خدعة وعلى العموم أسئلة طيبة وجميلة أعانك الله وسددك وأكرر إعتذاري وجزيت خير الجزاء.

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، ومزيد من العطاء والابداع ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وفيكم بارك الله شيخنا الحبيب(أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني) ...
وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه وجزاكم الله خيرا على كلماتكم الطيبة وتشجيعكم لنا ونسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ...
والشكر موصول للأخت الكريمة الفاضلة (oumahmed) ...
والأخت الكريمة الفاضلة (عفراء) ...
على العطاء والإبداع والمتابعة ونأمل في المزيد ... من منهما العطاء والإبداع .. ومن الجميع .
ـــــــــــــــــــــــــــــ

الأخت الكريمة الفاضلة ( عفراء ) ...
وإياكِ جُزيت خير الجزاء أختي الفاضلة ولا داعي للاعتذار
وأنا من يقدم لكِ الاعتذار ولكِ أن تسألي وتستفسري ... ونظرا لاهتمامك بالسؤال ورغبتك في معرفة من هي رشا ؟! فقد تمت مراجعة السؤال والتدقيق وبإمكانك العودة للسؤال ... فقد أضيفت كلمة رشا في السؤال ... ولوحظ في الإجابة هاشم والصواب هشام كما جاء في السؤال ...
ونعود لفرضيات الأخت الفاضلة(oumahmed) ... فقد أوضحت من هي رشا؟؟؟!

وأي سؤال أو استفسار نحن خدامين للجميع ويسعدنا أن نجيب عليه ولكن في حالة التعذر وعدم الحصول على إجابة أو فهم للمقصود لا يعني ذلك أننا نتضايق ...وإن بدأ لكم ذلك ...

[أبو فهد]

( السؤال رقم 20 )

(ا)-
- كم سنة استمر نزول القرآن الكريم ؟

(ب)-
- هل الملائكة تتشكل بأي صورة ؟ وهل يأكلون ويشربون ؟

(جـ)-
- أين هي منازل قوم لوط عليه السلام وماذا تسمى ؟

[عفراء]

والله أخي الكريم أخجلنا تواضعكم وخداماتكم أكرمك الله بفضله وعفوه وغفرانه ولاحرمك جنان الفردوس الأعلى ....

اللهم آمين آمين آمين.

[أبو فهد]

وإياك أختنا الكريمة ( عفراء ) أكرمكِ الله بفضله وعفوه وغفرانه ولاحرمكِ جنان الفردوس الأعلى ....
اللهم آمين آمين آمين.

[أبو فهد]

جواب

السؤال رقم (20) :

(ا)-
- كم سنة استمر نزول القرآن الكريم ؟

(ب)-
- هل الملائكة تتشكل بأي صورة ؟ وهل يأكلون ويشربون ؟

(جـ)-
- أين هي منازل قوم لوط عليه السلام وماذا تسمى ؟
ـــــــــــــــــــــــــــ

الإجابة هي :

جواب السؤال رقم (20) :

(ا) -

-23 سنة ...

(ب) –
- يتشكلون بصورة حسنة ، لا يأكلون ولا يشربون .

(جـ) –
- في الأردن ، البحر الميت .

[أبو فهد]

( السؤال رقم 21 )

(ا)-

- من هي أول امرأة من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحقته بعد موته ؟ ومن هي المرأة التي كفنها الرسول صلى الله عليه وسلم في قميصه ؟

(ب)-

- من هي أول نساء الرسول صلى الله عليه وسلم لحقته بعد موته ؟
ومن هي آخرهن ؟

(جـ)-

أين دُفن الخليفة الرابع على بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومن الذين قاموا بدفنه ؟
من الذي كلف بقتل معاوية بن أبي سفيان ، ومن الذي كلف بقتل عمرو بن العاص ؟

[شاهين]

عندي إجابة بعض الفقرات فقط مش كلها

1 - عن عامر عن مسروق :
حدثتني # عائشة # أم المؤمنين قالت : إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
عنده جميعا لم تغادر منا واحدة , فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي , و لا والله
ما تخفى مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلما رآها رحب بها , قال :
" مرحبا بابنتي " . ثم أجلسها عن يمينه , أو عن شماله , ثم سارها , فبكت بكاء
شديدا , فلما رأى حزنها سارها الثانية , فإذا هي تضحك , فقلت لها - أنا من بين
نسائه - : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين !
فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عما سارك ? قالت : ما كنت
لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره . فلما توفي قلت لها : عزمت عليك -
بما لي عليك من الحق - لما أخبرتني . قالت : أما الآن فنعم , فأخبرتني , قالت :
أما حين سارني في الأمر الأول , فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل
سنة مرة , و إنه قد عارضني به العام مرتين , و لا أرى الأجل إلا قد اقترب ,
فاتقي الله و اصبري , فإني نعم السلف أنا لك . قلت : فبكيت بكائي الذي رأيت ,
فلما رأى جزعي سارني الثانية ( فأخبرني أني أول
أهله لحوقا به , و أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران , فضحكت ) [ فضحكت ضحكي الذي رأيت ] .
و السياق للبخاري

2 - ب ) أخبرنا أبو داود قال حدثنا يحيى بن حماد قال أنبأنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعن عنده فقلن أيتنا بك أسرع لحوقا فقال أطولكن يدا فأخذن قصبة فجعلن يذرعنها فكانت سودة أسرعهن به لحوقا فكانت أطولهن يدا فكان ذلك من كثرة الصدقة .

صحيح تخريج فقه السيرة ( 63 ) طبعة دار القلم الثانية // مختصر مسلم ( 1675 ) ، صحيح الجامع ( 963 ) //

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( شاهين ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عفراء]

[quote=معالج متمرس]السؤال رقم (21) :

(ا)-

- من هي أول امرأة من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحقته بعد موته ؟ ومن هي المرأة التي كفنها الرسول صلى الله عليه وسلم في قميصه ؟
فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم .من كفنها النبي صلى الله عليه وسلم بقميصه هي المرأة التي ربته.
(ب)-

- من هي أول نساء الرسول صلى الله عليه وسلم لحقته بعد موته ؟
ومن هي آخرهن ؟

أولهن أم المساكين ( زينب بنت جحش) رضي الله عنها وآخرهن عائشة رضي الله عنها .
(جـ)-

أين دُفن الخليفة الرابع على بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومن الذين قاموا بدفنه ؟
لايعرف مكان قبر علي رضي الله عنه .الذين قاموا بدفنه أبناءه الحسن والحسين.


هذه بعض الإجابات.

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

شيخنا وحبيبنا العزيز الغالي ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ...
وفيكم بارك الله ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع الدعاء منا... لكم بالصحة والسلامة والعافية .

والسلام عليكم ... مع جزيل الشكر على كلماتكم الطيبة ومتابعتكم لنا ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

أخي الحبيب مشرفنا القدير ( شاهين ) والمستشار الفني والإداري وفقه الله في الدارين
تسعدنا كثيرا أي مشاركة وأي متابعة نتشرف بها ونعتز ومنكم أكثر أو من غيركم وإطلاعكم بمروركم أو غيركم وحني بدون أي أجوبة ...
إنما نرجو أ ن نحصل على دعوة صالحة منكم لأنفسكم في ساعة إجابة نرجو أن تكون مستجابة ....

[[2732] حدثني أحمد بن عمر بن حفص الوكيعي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا أبي عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك ولك بمثل ( صحيح مسلم 4/2094 ) ]

ونسال الله أن يعلمنا ما ينفعنا في ديننا ودنيانا وأن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ...

وجزاك الله كل خير وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ومتعكم بالصحة والسلامة والعافية ...

نعود للأجوبة من قبلكم حفظكم الله ورعاكم :

جوابكم للسؤال رقم (21) ، القسم الأول من الفقرة رقم (ا)- ... صحيح أحسنتم ... وفقكم الله وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ...

أما بالنسبة لجوابكم للسؤال رقم (21) ، القسم الأول من الفقرة رقم (ب)- ... فيه مقال ... :

[1354] حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قلن للنبي صلى الله عليه وسلم أينا أسرع بك لحوقا قال أطولكن يدا فأخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة أطولهن يدا فعلمنا بعد أنما كانت طول يدها الصدقة وكانت أسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة ... ( صحيح البخاري 2/515 ) .

[1354] قوله إن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم أقف على تعيين السائلة منهن عن ذلك إلا عند بن حبان من طريق يحيى بن حماد عن أبي عوانة بهذا الإسناد قالت فقلت بالمثناة وقد أخرجه النسائي من هذا الوجه بلفظ فقلن بالنون فالله أعلم قوله أسرع بك لحوقا منصوب على التمييز وكذا قوله يدا وأطولكن مرفوع على أنه خبر مبتدأ محذوف قوله فأخذوا قصبة يذرعونها أي يقدرونها بذراع كل واحدة منهن وإنما ذكره بلفظ جمع المذكر بالنظر إلى لفظ الجمع لا بلفظ جماعة النساء وقد قيل في قول الشاعر وإن شئت حرمت النساء سواكم أنه ذكره بلفظ جمع المذكر تعظيما وقوله أطولكن يناسب ذلك وإلا لقال طولاكن قوله فكانت سودة زاد بن سعد عن عفان عن أبي عوانة بهذا الإسناد بنت زمعة بن قيس قوله أطولهن يدا في رواية عفان ذراعا وهي تعين أنهن فهمن من لفظ اليد الجارحة قوله فعلمنا بعد أي لما ماتت أول نسائه به لحوقا قوله إنما بالفتح والصدقة بالرفع وطول يدها بالنصب لأنه الخبر قوله وكانت أسرعنا كذا وقع في الصحيح بغير تعيين ووقع في التاريخ الصغير للمصنف عن موسى بن إسماعيل بهذا الإسناد فكانت سودة أسرعنا الخ وكذا أخرجه البيهقي في الدلائل وبن حبان في صحيحه من طريق العباس الدوري عن موسى وكذا في رواية عفان عند أحمد وبن سعد عنه قال بن سعد قال لنا محمد بن عمر يعني الواقدي هذا الحديث وهل في سودة وإنما هو في زينب بنت جحش فهي أول نسائه به لحوقا وتوفيت في خلافة عمر وبقيت سودة إلى أن توفيت في خلافة معاوية في شوال سنة أربع وخمسين قال بن بطال هذا الحديث سقط منه ذكر زينب لاتفاق أهل السير على أن زينب أول من مات من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يعني أن الصواب وكانت زينب أسرعنا الخ ولكن يعكر على هذا التأويل تلك الروايات المتقدمة المصرح فيها بأن الضمير لسودة وقرأت بخط الحافظ أبي علي الصدفي ظاهر هذا اللفظ أن سودة كانت أسرع وهو خلاف المعروف عند أهل العلم أن زينب أول من مات من الأزواج ثم نقله عن مالك من روايته عن الواقدي قال ويقويه رواية عائشة بنت طلحة وقال بن الجوزي هذا الحديث غلط من بعض الرواة والعجب من البخاري كيف لم ينبه عليه ولا أصحاب التعاليق ولا علم بفساد ذلك الخطابي فإنه فسره وقال لحوق سودة به من أعلام النبوة وكل ذلك وهم وإنما هي زينب فإنها كانت أطولهن يدا بالعطاء كما رواه مسلم من طريق عائشة بنت طلحة عن عائشة بلفظ فكانت أطولنا يدا زينب لأنها كانت تعمل وتتصدق انتهى وتلقى مغلطاي كلام بن الجوزي فجزم به ولم ينسبه له وقد جمع بعضهم بين الروايتين فقال الطيبي يمكن أن يقال فيما رواه البخاري المراد الحاضرات من أزواجه دون زينب وكانت سودة أولهن موتا قلت وقد وقع نحوه في كلام مغلطاي لكن يعكر على هذا أن في رواية يحيى بن حماد عند بن حبان أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم إجتمعن عنده لم تغادر منهن واحدة ثم هو مع ذلك إنما يتأتى على أحد القولين في وفاة سودة فقد روى البخاري في تاريخه بإسناد صحيح إلى سعيد بن هلال أنه قال ماتت سودة في خلافة عمر وجزم الذهبي في التاريخ الكبير بأنها ماتت في آخر خلافة عمر وقال بن سيد الناس إنه المشهور وهذا يخالف ما أطلقه الشيخ محيي الدين حيث قال أجمع أهل السير على أن زينب أول من مات من أزواجه وسبقه إلى نقل الإتفاق بن بطال كما تقدم ويمكن الجواب بأن النقل مقيد بأهل السير فلا يرد نقل قول من خالفهم من أهل النقل ممن لا يدخل في زمرة أهل السير وأما على قول الواقدي الذي تقدم فلا يصح وقد تقدم عن بن بطال أن الضمير في قوله فكانت لزينب وذكرت ما يعكر عليه لكن يمكن أن يكون تفسيره بسودة من بعض الرواة لكون غيرها لم يتقدم له ذكر فلما لم يطلع على قصة زينب وكونها أول الأزواج لحوقا به جعل الضمائر كلها لسودة وهذا عندي من أبي عوانة فقد خالفه في ذلك بن عيينة عن فراس كما قرأت بخط بن رشيد أنه قرأه بخط أبي القاسم بن الورد ولم أقف إلى الآن على رواية بن عيينة هذه لكن روى يونس بن بكير في زيادات المغازي والبيهقي في الدلائل بإسناده عنه عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي التصريح بأن ذلك لزينب لكن قصر زكريا في إسناده فلم يذكر مسروقا ولا عائشة ولفظه قلن النسوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أينا أسرع بك لحوقا قال أطولكن يدا فأخذن يتذار عن أيتهن أطول يدا فلما توفيت زينب علمن أنها كانت أطولهن يدا في الخير والصدقة ويؤيده أيضا ما روى الحاكم في المناقب من مستدركه من طريق يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا قالت عائشة فكنا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم نمد أيدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا فعرفنا حينئذ أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد بطول اليد الصدقة وكانت زينب امرأة صناعة باليد وكانت تدبغ وتخرز وتصدق في سبيل الله قال الحاكم على شرط مسلم انتهى وهي رواية مفسرة مبينة مرجحة لرواية عائشة بنت طلحة في أمر زينب قال بن رشيد والدليل على أن عائشة لا تعني سودة قولها فعلمنا بعد إذ قد أخبرت عن سودة بالطول الحقيقي ولم تذكر سبب الرجوع عن الحقيقة إلى المجاز إلا الموت فإذا طلب السامع سبب العدول لم يجد إلا الإضمار مع أنه يصلح أن يكون المعنى فعلمنا بعد أن المخبر عنها إنما هي الموصوفة بالصدقة لموتها قبل الباقيات فينظر السامع ويبحث فلا يجد إلا زينب فيتعين الحمل عليه وهو من باب إضمار ما لا يصلح غيره كقوله تعالى حتى توارت بالحجاب قال الزين بن المنير وجه الجمع أن قولها فعلمنا بعد يشعر إشعارا قويا أنهن حملن طول اليد على ظاهره ثم علمن بعد ذلك خلافه وأنه كناية عن كثرة الصدقة والذي علمنه آخرا خلاف ما إعتقدنه أولا وقد انحصر الثاني في زينب للإتفاق على أنها أولهن موتا فتعين أن تكون هي المرادة وكذلك بقية الضمائر بعد قوله فكانت واستغنى عن تسميتها لشهرتها بذلك انتهى وقال الكرماني يحتمل أن يقال إن في الحديث إختصارا أو إكتفاء بشهرة القصة لزينب ويؤول الكلام بأن الضمير رجع إلى المرأة التي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها أول من يلحق به وكانت كثيرة الصدقة قلت الأول هو المعتمد وكأن هذا هو السر في كون البخاري حذف لفظ سودة من سياق الحديث لما أخرجه في الصحيح لعلمه بالوهم فيه وإنه لما ساقه في التاريخ بإثبات ذكرها ذكر ما يرد عليه من طريق الشعبي أيضا عن عبد الرحمن بن أبزي قال صليت مع عمر على أم المؤمنين زينب بنت جحش وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به وقد تقدم الكلام على تاريخ وفاتها في كتاب الجنائز وأنه سنة عشرين وروى بن سعد من طريق برزة بنت رافع قالت لما خرج العطاء أرسل عمر إلى زينب بنت جحش بالذي لها فتعجبت وسترته بثوب وأمرت بتفرقته إلى أن كشف الثوب فوجدت تحته خمسة وثمانين درهما ثم قالت اللهم لا يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا فماتت فكانت أول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به وروى بن أبي خيثمة من طريق القاسم بن معن قال كانت زينب أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به فهذه روايات يعضد بعضها بعضا ويحصل من مجموعها أن في رواية أبي عوانة وهما وقد ساقه يحيى بن حماد عنه مختصرا ولفظه فأخذن قصبة يتذارعنها فماتت سودة بنت زمعة وكانت كثيرة الصدقة فعلمنا أنه قال أطولكن يدا بالصدقة هذا لفظه عند بن حبان من طريق الحسن بن مدرك عنه ولفظه عند النسائي عن أبي داود وهو الحراني عنه فأخذن قصبة فجعلن يذرعنها فكانت سودة أسرعهن به لحوقا وكانت أطولهن يدا وكأن ذلك من كثرة الصدقة وهذا السياق لا يحتمل التأويل إلا أنه محمول على ما تقدم ذكره من دخول الوهم على الراوي في التسمية خاصة والله أعلم وفي الحديث علم من أعلام النبوة ظاهر وفيه جواز إطلاق اللفظ المشترك بين الحقيقة والمجاز بغير قرينة وهو لفظ أطولكن إذا لم يكن محذور قال الزين بن المنير لما كان السؤال عن آجال مقدرة لا تعلم إلا بالوحي أجابهن بلفظ غير صريح وأحالهن على ما لا يتبين إلا بآخر وساغ ذلك لكونه ليس من الأحكام التكليفية وفيه أن من حمل الكلام على ظاهره وحقيقته لم يلم وإن كان مراد المتكلم مجازه لأن نسوة النبي صلى الله عليه وسلم حملن طول اليد على الحقيقة فلم ينكر عليهن وأما ما رواه الطبراني في الأوسط من طريق يزيد بن الأصم عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن ليس ذلك أعني إنما أعني أصنعكن يدا فهو ضعيف جدا ولو كان ثابتا لم يحتجن بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذرع أيديهن كما تقدم في رواية عمرة عن عائشة وقال المهلب في الحديث دلالة على أن الحكم للمعاني لا للألفاظ لأن النسوة فهمن من طول اليد الجارحة وإنما المراد بالطول كثرة الصدقة وما قاله لا يمكن إطراده في جميع الأحوال والله أعلم ...( فتح الباري 3/286 ) اهـ.

[[2452] حدثنا محمود بن غيلان أبو أحمد حدثنا الفضل بن موسى السيناني أخبرنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق ( صحيح مسلم 4/1907 ) .

قولها <2452> قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا قالت فكانت أطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتصدق معنى الحديث أنهن ظنن أن المراد بطول اليد طول اليد الحقيقية وهي الجارحة فكن يذرعن أيديهن بقصبة فكانت سودة أطولهن جارحة وكانت زينب أطولهن يدا في الصدقة وفعل الخير فماتت زينب أولهن فعلموا أن المراد طول اليد في الصدقة والجود قال أهل اللغة يقال فلان طويل اليد وطويل الباع إذا كان سمحا جوادا وضده قصير اليد والباع وجد الأنامل وفيه معجزة باهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة ظاهرة لزينب ووقع هذا الحديث في كتاب الزكاة من البخاري بلفظ متعقد يوهم أن أسرعهن لحاقا سودة وهذا الوهم باطل بالاجماع ... ( شرح النووي على صحيح مسلم 16/8 ) .]
ـــــــــــــــــــــــــــ

الأخت الكريمة الفاضلة ( عفراء ) رزقها السعادة في الدارين ...
لا أملك لكم جميعا غير الدعاء وأقول جزاكم الله كل خير وشكرا لكم جميعا ...

[7926] حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس .
( قال الشيخ شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم) ،
( مسند الإمام أحمد بن حنبل 2/295)] .

وجزاكِ الله كل خير وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ومتعكم بالصحة والسلامة والعافية ...

نعود للأجوبة من قبلكم حفظكم الله ورعاكم :

جوابكم للسؤال رقم (21) ، القسم الأول من الفقرة رقم (ا)- ... صحيح مقارنتا بالأجوبة التي لدينا ... وفقكم الله وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ...

أما بالنسبة لجوابكم للسؤال رقم (21) ، القسم الأول من الفقرة رقم (ب)- ... فهذا هو الصواب أحسنتم وفقكم الله وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ...
مع ملاحظة : أن من كانت تسمى أم المساكين لرحمتها إياهم ورقتها عليهم هي أم المؤمنين زينب بنت خزيمة - رضي الله عنها -. وليس أم المؤمنبن زينب بنت جحش - رضي الله عنها -

أما القسم الثاني من الفقرة (ب) لا يتفق مع الجواب الذي لدينا ...

[ أبا هريرة صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاث سنين وأكثر الرواية عنه وعمر بعده نحوا من خمسين سنة وكانت وفاته سنة تسع وخمسين وفيها توفيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وتوفيت عائشة رضي الله عنها قبلهما بسنة .... اهـ

جزء من باب المختلفات التي عليها دلالة ( تأويل مختلف الحديث ( 1/38 )]

أخيرا بالنسبة لجوابكم للسؤال رقم (21) ، القسم الأول من الفقرة رقم (جـ)- ... فهناك عدة أقوال منها كما ذكرتم وفقكم الله وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ...
ـــــــــــــــــــــــــــ
والخلاصة :

السؤال رقم (21) :

(ا)- من هي أول امرأة من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحقته بعد موته ؟ ومن هي المرأة التي كفنها الرسول صلى الله عليه وسلم في قميصه ؟

(ب)- من هي أول نساء الرسول صلى الله عليه وسلم لحقته بعد موته ؟
ومن هي آخرهن ؟

(جـ)-أين دُفن الخليفة الرابع على بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومن الذين قاموا بدفنه ؟
من الذي كلف بقتل معاوية بن أبي سفيان ، ومن الذي كلف بقتل عمرو بن العاص ؟

الأجوبة :

جواب السؤال رقم (21) :

(ا)- أول امرأة من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم لحقته بعد موته هي

فاطمة أبنته صلى الله عليه وسلم زوجة علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

- المرأة التي كفنها الرسول صلى الله عليه وسلم في قميصه هي فاطمة بنت أسد أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

جواب السؤال رقم (21) :

(ب)- أول نساء الرسول صلى الله عليه وسلم لحقته بعد موته هي زينب بنت جحش رضي الله عنها
وآخرهن هي أم سلمة رضي الله عنها .

جواب السؤال رقم (21) :

(جـ)- المعروف عند أهل العلم أن عليا دفن بقصر الإمارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الإمارة من الشام ودفن عمرو بقصر الإمارة خوفا عليهم من الخوارج أن ينبشوا قبورهم ولكن قيل أن الذى بالنجف قبر المغيرة بن شعبة ولم يكن أحد يذكر أنه قبر على .... ( مجموع الفتاوى 27/493 )

- وقد تنازع العلماء فى موضع قبره والمعروف عند أهل العلم أنه دفن بقصر الإمارة بالكوفة وأنه أخفى قبره لئلا ينبشه الخوارج الذين كانوا يكفرونه ويستحلون قتله ... ( مجموع الفتاوى 4/498 )

- الذي كلف بقتل معاوية بن أبي سفيان هوعبد الرحمن المرادي .

- الذي كلف بقتل عمرو بن العاص هو عبد الله التميمي .
ـــــــــــــــــــــــــــ
والله الموفق ... والسلام عليكم ...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شيخنا وحبيبنا العزيز الغالي ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ...
وفيكم بارك الله ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع الدعاء منا... لكم بالصحة والسلامة والعافية .

والسلام عليكم ... مع جزيل الشكر على كلماتكم الطيبة ومتابعتكم لنا ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 22 )


(ا) - حفص وحفصة من الأسماء الشائعة وتطلق على ابن الأسد ويطلق على الرجل ( أبو حفص ) أي الأسد ، وهذا لقب من ألقاب الخليفة الثاني عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فعلى من نطلق لقب ( أم حفصة ) ؟...

(ب) - الصفا والمروة من مشاعر الحج ويعمل على السعي سبعة أشواط بينهما وهما تلان يطلان على الحرم المكي الشريف فما معنى الصفا والمروة ؟...

(جـ) - رقية البنت الثانية من بنات النبي محمد صلى الله عليه وسلم فما معنى رقية ؟...

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاب السؤال رقم 22

(ا)- يطلق على الدجاجة .

[[ ح ف ص ] الحفص : زبيل من أدم تنقى به الآبار ج: أحفاص وحفوص ، وولد الأسد ، وبه كنى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عمر بن الخطاب ، – رضي الله تعالى عنه – . وحفص بن أبي جبلة ، وابن السائب ، وابن المغيرة : صحابيون ، وبهاء : بنت عمر بن الخطاب أم المؤمنين ، والضبع . وأم حفصة : الدجاج . وحفصه يحفصه : جمعه ، والاسم : الحفاصة ، بالضم ، و~ الشيء من يده : ألقاه . والحفص ، محركة : عجم النبق والزعرور ونحوهما . والحنفص ، بالكسر : الضئيل . ( القاموس المحيط ، صفحة 533 ) ]

[ حفص
حفص : حَفَصَ الشيءَ يَحْفِصُه حَفْصاً: جَمَعَه . قال ابن بري: وحَفَضْتُ الشيء، بالضاد الـمعجمة، إذا أَلْقَـيْتَه من يَدِك . و الـحُفَاصةُ: اسمُ ما حُفِصَ . و حَفَصَ الشيءَ: أَلقاه، قال ابن سيده: والضاد أَعْلـى، وسيأْتـي ذكره . و الـحَفْصُ: زَبِـيلٌ من جُلودٍ، وقـيل: هو زَبِـيلٌ صغيرٌ من أَدَمٍ، وجمعُه أَحْفاصٌ و حُفوصٌ، وهي الـمِـحْفَصةُ أَيضاً . و الـحَفْصُ: البـيتُ الصغيرُ . و الـحَفْصُ: الشِّبْلُ . قال الأَزهري: ولدُ الأَسد يُسمَّى حَفْصاً، وقال ابن الأعرابـي: هو السبعُ أيضاً، وقال ابن بري: قال صاحب العين الأَسدُ يُكَنَّى أَبا حَفْصٍ ويُسمَّى شِبْلُه حَفْصاً، وقال أبو زيد: الأسد سَيّدُ السباع ولـم تُعرف له كنْـيةٌ غير أبـي الـحارث، واللَّبْوَةُ أم الـحارث . و حَفْصةُ و أُمُّ حَفْصَةَ، جميعاً: الرَّخَمةُ: و الـحَفْصَةُ: من أَسماء الضبُعِ؛ حكاه ابندريد قال: ولاأَدري ما صحتها . و أُمُّ حَفْصَة: الدَّجاجةُ . و حَفْصةُ: اسم امرأة . و حَفْصٌ: اسم رجل .
حقص
حقص : الأَزهري خاصة: قال أَبو العميثل: يقال حَقَص ومَـحَصَ إِذا مرَّ مَرًّا سريعاً، و أَقْحَصْته وقَحّصْته إِذا أَبعَدْته عن الشيء . وقال أَبو سعيد: يقال فَحَص برِجْلهِ وقَحَصَ إِذا رَكَضَ برجله . قال ابن الفرج: سمعت مُدْرِكاً الـجعفريَّ يقول: سبَقَنـي فلانٌ قَبْصاً و حَقْصاً وشَدًّا بمعنى واحد . ( لسان العرب 7/16) ]

جواب السؤال رقم (22) :

(ب)- أسمان لنوعين من الحجارة والصخور.

جواب السؤال رقم (22) :

(جـ)- رقية هي التعويذة .

[أبو فهد]

( السؤال رقم23)




(ا) - من المصطلحات التي تمر بك وأنت تقرأ كتاب الله " لا " فما هو المقصود منها ؟...

(ب) - قال الله تعالى : (" فلما قضى زيد منها وطرا" . جزء من آية )، من هي المقصودة بذلك؟...

(جـ) - هل يُصلى على الشهيد صلاة الجنازة ؟ ولماذا ؟...

[البلسم*]

السلام عليكم

ج1- "لا" لام النهي أو النفي................الصراحة لم افهم السؤال.

ج2-هي"زينب بنت جحش" رضي الله عنها

ج3-حدثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة ** أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على قتلى أحد , فقال : إني شهيد على هؤلاء , زملوهم بكلومهم ودمائهم ** . انتهى . وبهذا السند رواه الشافعي رضي الله عنه , ومن طريقه البيهقي .


في حفظ و رعاية الرحمان و الله الوفق.

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـــــــــــــــــــــــــــ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شيخنا وحبيبنا العزيز الغالي ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ...
وفيكم بارك الله ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع الدعاء منا... لكم بالصحة والسلامة والعافية .

والسلام عليكم ... مع جزيل الشكر على كلماتكم الطيبة ومتابعتكم لنا ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة الفاضلة ( oumahmed ) وفقكم الله ورزقكم السعادة في الدارين ...

وجزاكِ الله كل خير وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ومتعكم بالصحة والسلامة والعافية ...

ولا نملك لكم غير الدعاء وأقول جزاكم الله كل خير ...

نعود للأجوبة من قبلكم حفظكم الله ورعاكم :

ج1- "لا" لام النهي أو النفي................الصراحة لم افهم السؤال.

أختي الكريمة توجد في بعض المصاحف ومنها ( مصحف المدينة النبوية ) ... - أقصد في نهاية المصحف - ... تعريف بمدلول علامات وإصلاحات توضع في المصحف مثل علامة السجدة وغير ذلك ومنها علامات وهي الحروف الصغيرة تسمى :

( علامات الوقف )

مـ : علامة الوقف اللازم

لا : علامة الوقف الممنوع

ج : علامة الوقف الجائز مع كون الوصل أولى

..... الخ .


ج2-هي"زينب بنت جحش" رضي الله عنها .... أحسنت بارك الله فيكِ إجابة صحيحة .

ج3-حدثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة ** أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف على قتلى أحد , فقال : إني شهيد على هؤلاء , زملوهم بكلومهم ودمائهم ** . انتهى . وبهذا السند رواه الشافعي رضي الله عنه , ومن طريقه البيهقي .
- أحسنت بارك الله فيكِ إجابة صحيحة .

وإياكِ أختي الكريمة في حفظ و رعاية الرحمان و الله الموفق .
ـــــــــــــــــــــــــــ

ولمزيد من الفائدة :

جواب السؤال رقم (23) :

(ا) - علامة الوقف الممنوع .

جواب السؤال رقم (23) :

(ب)- أم المؤمنين زينب بنت جحش - رضي الله عنها -.

جواب السؤال رقم (23) :

(جـ)- لأن الله قد شهد له بالقرب ولذلك فهو غني عن دعاء الناس له .


والله الموفق ... والسلام عليكم ...

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 24 )


(ا) - من هي المرأة التي لما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم الدخول بها قالت : " أعوذ بالله منك " فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك فقالت لمن حولها : أدعوني الشقية ؟...

(ب) - من هي ابنة السيدة زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحملها على عاتقه وهو في الصلاة فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها ؟...

(جـ) - من هي المرأة التي خطبها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد ؟...
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[البلسم*]

السلام عليكم

و إياكم شيخنا الكريم أبو البراء

و إياكم أخانا معالج متمرس

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أختي الفاضلة ( أم أحمد ) ، ولقد وصلت الأمانة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شيخنا وحبيبنا العزيز الغالي ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ... جزاكم الله خيرا
وفيكم بارك الله ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع الدعاء منا... لكم بالصحة والسلامة والعافية .

... والسلام عليكم ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

الأخت الكريمة الفاضلة ( oumahmed ) وفقكم الله ورزقكم السعادة في الدارين ...
وجزاكِ الله كل خير وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ومتعكم بالصحة والسلامة والعافية ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال رقم (24) :

(ا) - من هي المرأة التي لما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم الدخول بها قالت : " أعوذ بالله منك " فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك فقالت لمن حولها : أدعوني الشقية ؟...

(ب) - من هي ابنة السيدة زينب بنت الرسول صلى الله عليه وسلم التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحملها على عاتقه وهو في الصلاة فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها ؟...

(جـ) - من هي المرأة التي خطبها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد ؟...
ـــــــــــــــــــــــــــ

جواب السؤال رقم (24) :
(ا) - ابنة الجون الكندية .
[4956] حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتى بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها .
صحيح البخاري 5/ 2012

جواب السؤال رقم (24) :
(ب)- امامة بنت أبي العاص .
[494] حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها
صحيح البخاري 1/193

جواب السؤال رقم (24) :
(جـ)- جويرية بنت أبي جهل ..
[3523] حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين أن المسور بن مخرمة قال إن عليا خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت أبي جهل فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول أما بعد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن بن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي
صحيح البخاري 3/1364

شرح الحديث :
[3523] قوله ان عليا خطب بنت أبي جهل اسمها جويرية كما سيأتي ويقال العوراء ويقال جميلة وكان علي قد اخذ بعموم الجواز فلما انكر النبي صلى الله عليه وسلم أعرض علي عن الخطبة فيقال تزوجها عتاب بن اسيد وانما خطب النبي صلى الله عليه وسلم ليشيع الحكم المذكور بين الناس وياخذوا به اما على سبيل الإيجاب واما على سبيل الاولوية وغفل الشريف المرتضى عن هذه النكتة فزعم ان هذا الحديث موضوع لأنه من رواية المسور وكان فيه انحراف عن علي وجاء من رواية بن الزبير وهو أشد في ذلك ورد كلامه باطباق أصحاب الصحيح على تخريجه وسيأتي بسط ما يتعلق بذلك في كتاب النكاح ان شاء الله تعالى قوله وهذا علي ناكح بنت أبي جهل في رواية الطبراني عن أبي اليمان وهذا علي ناكحا بالنصب وكذا عند مسلم من هذا الوجه اطلقت عليه اسم ناكح مجازا باعتبار ما كان قصد يفعل واختلف في اسم ابنة أبي جهل فروى الحاكم في الإكليل جويرية وهو الأشهر وفي بعض الطرق اسمها العوراء أخرجه بن طاهر في المبهمات وقيل اسمها الحنفاء ذكره بن جرير الطبري وقيل جرهمة حكاه السهيلي وقيل اسمها جميلة ذكره شيخنا بن الملقن في شرحه وكان لأبي جهل بنت تسمى صفية تزوجها سهل بن عمرو سماها بن السكيت وغيره وقال هي الحنفاء المذكورة قوله حدثني فصدقني لعله كان شرط على نفسه ان لا يتزوج على زينب وكذلك علي فان لم يكن كذلك فهو محمول على ان عليا نسي ذلك الشرط فلذلك اقدم على الخطبة أو لم يقع عليه شرط إذ لم يصرح بالشرط لكن كان ينبغي له ان يراعي هذا القدر فلذلك وقعت المعاتبة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قل ان يواجه أحدا بما يعاب به ولعله انما جهر بمعاتبة علي مبالغة في رضا فاطمة عليها السلام وكانت هذه الواقعة بعد فتح مكة ولم يكن حينئذ تأخر من بنات النبي صلى الله عليه وسلم غيرها وكانت اصيبت بعد أمها بأخوتها فكان إدخال الغيرة عليها مما يزيد حزنها وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة بمهملتين مفتوحتين ولامين الأولى ساكنة وقد تقدم هذا الحديث من روايته موصولا في أوائل فرض الخمس مطولا وفيه ذكر بعض ما يتعلق به .
فتح الباري 7/86
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 25)

(ا) - من هي أول امرأة حملت السلاح دفاعا عن دين الله ؟...

(ب) - من هي المرأة التي كانت تداوي الجرحى في الحروب زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟...

(جـ) - من هي المرأة التي كانت تزفرالقرب للمسلمين في غزوة أحد ؟...
ـــــــــــــــــــــــــــ

[البلسم*]

السلام عليكم

ج1_ هي الصحابية:أم عمارة نسيبة المازنية

ج2_رفيدة

ج3_قد تكون صفية بنت عبد المطلب

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أختي الفاضلة ( أم أحمد ) ، ما شاء الله تبارك الله ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شيخنا وحبيبنا العزيز الغالي ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ... جزاكم الله خيرا
وفيكم بارك الله ، وزادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع الدعاء منا... لكم بالصحة والسلامة والعافية .
ـــــــــــــــــــــــــــ

الأخت الكريمة الفاضلة ( oumahmed ) وفقكم الله ورزقكم السعادة في الدارين ...
وجزاكِ الله كل خير وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ومتعكم بالصحة والسلامة والعافية ...
والشكر موصول لأختنا الفاضلة مشرفة ساحة الموضوعات العامة للرقية الشرعية مشرفتنا القديرة ( عفراء ) ...

ولا نملك لكم غير الدعاء وأقول جزاكم الله كل خير ...

نعود للأجوبة من قبلكم أختنا الفاضلة ( oumahmed ) حفظكم الله ورعاكم ...
الجواب (ا) صحيح جزاكم الله خيرا ووفقكم في الدارين ،أما بالنسبة لجواب (ب) و (جـ) فمحاولة جيدة ... وإليكم الجواب ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال وجوابه :

السؤال رقم (25) :

(ا) - من هي أول امرأة حملت السلاح دفاعا عن دين الله ؟... أم عمارة نسيبة المازنية

(ب) - من هي المرأة التي كانت تداوي الجرحى في الحروب زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟..
.ليلى الغفارية .

(جـ) - من هي المرأة التي كانت تزفر القرب للمسلمين في غزوة أحد ؟...
أم سليط بنت عبيد .
ـــــــــــــــــــــــــــ
وللمزيد :

جواب السؤال :

السؤال رقم (25) :

(ا) - من هي أول امرأة حملت السلاح دفاعا عن دين الله ؟...

جواب السؤال رقم (25) :

(ا) – أم عمارة نسيبة المازنية

[12178] أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم من بني مازن بن النجار الأنصارية النجارية والدة عبد الله وحبيب من بني زيد بن عاصم قال أبو عمر شهدت بيعة العقبة وشهدت أحدا مع زوجها وولدها منه في قول بن إسحاق وشهدت بيعة الرضوان ثم شهدت قتال مسيلمة باليمامة وجرحت يومئذ اثنتي عشرة جراحة وقطعت يدها وقتل ولدها حبيب روت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث روى عنها ابنها عباد بن تميم بن زيد والحارث بن عبد الله بن كعب وعكرمة وليلى مولاة لهم روى حديثها الترمذي 384 والنسائي وابن ماجة من طريق شعبة عن حبيب بن زيد عن مولاة لهم يقال لها ليلى عن جدته أم عمارة بنت كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت إليه طعاما فقال كلي فقالت أني صائمة فقال إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة وأخرج أبو داود من طريق شعبة عن حبيب الأنصاري سمعت عباد بن تميم يحدث فيقول عن عمتي وهي أم عمارة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فأتى بإناء فيه قدر ثلثي المد الحديث وأخرج بن منده بسند فيه الواقدي إلى الحارث بن عبد الله بن كعب عن أم عمارة بنت كعب قالت أنا أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينحر بدنه قياما بالحربة الحديث قال بن سعد هي أخت عبد الله بن كعب وقد شهد بدرا وأخت أبي ليلى بن كعب واسمه عبد الرحمن وكان أحد البكائين قال وخلف عليها بعد زيد بن عاصم عزية بن عمرو فولدت له تميما وخولة وشهدت العقبة وبايعت ليلتئذ ثم شهدت أحدا والحديبية وخيبر والقضية والفتح وحنينا واليمامة وأسند الواقدي من طريق بن أبي صعصعة قالت أم عمار كانت الرجال تصفق على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة والعباس أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بقيت أنا وأم سبيع نادى زوجي غزية بن عمرو يا رسول الله هاتان امرأتان حضرتا معنا يبايعنك فقال قد بايعتهما على ما بايعتكم عليه أني لا أصافح النساء وبه قال كانت أم سعيد بنت سعد بن الربيع تقول دخلت عليها فقلت حدثيني خبرك يوم أحد فقالت خرجت أول النهار ومعي سقاء فيه ماء فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أصحابه والريح والدولة للمسلمين فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت أباشر القتال وأذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف وأرمي بالقوس حتى خلصت إلى الجراحة قالت فرأيت على عاتقها جرحا له غور أجوف فذكر قصة بن قميئة وأخرج بسند آخر إلى عمارة بن غزية أنها قتلت يومئذ فارسا من المشركين ومن وجه آخر عن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ألتفت يوم أحد يمينا ولا شمالا إلا وأراها تقاتل دوني .

الإصابة في تمييز الصحابة 8/265
ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال رقم (25) :

(ب) - من هي المرأة التي كانت تداوي الجرحى في الحروب زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟...

جواب السؤال رقم (25) :

(ب)- ليلى الغفارية .

[45] حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا القاسم بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن هاشم بن البريد عن مسلم أبي هاشم عن موسى بن القاسم التغلبي عن ليلى الغفارية قالت كنت امرأة اخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم أداوي الجرحى

المعجم الكبير 25/28
ـــــــــــــــــــــــــــ

66 باب مداواة النساء الجرحى في الغزو

[2726] حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى إلى المدينة

صحيح البخاري 3/1056

قوله باب مداواة النساء الجرحى أي من الرجال وغيرهم في الغزو ثم قال بعده باب رد النساء الجرحى والقتلى كذا للأكثر وزاد الكشميهني إلى المدينة

[2726] قوله عن الربيع بالتشديد وأبوها معوذ بالتشديد أيضا والذال المعجمة لها ولابيها صحبة قوله كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي كذا أورده في الأول مختصرا وأورده في الذي بعده وسياقه أتم وأوفى بالمقصود وزاد الإسماعيلي من طريق أخرى عن خالد بن ذكوان ولا نقاتل وفيه جواز معالجة المرأة الأجنبية الرجل الأجنبي للضرورة قال بن بطال ويختص ذلك بذوات المحارم ثم بالمتجالات منهن لأن موضع الجرح لا يلتذ بلمسه بل يقشعر منه الجلد فإن دعت الضرورة لغير المتجالات فليكن بغير مباشرة ولا مس ويدل على ذلك اتفاقهم على أن المرأة إذا ماتت ولم توجد امرأة تغسلها أن الرجل لا يباشر غسلها بالمس بل يغسلها من وراء حائل في قول بعضهم كالزهري وفي قول الأكثر تيمم وقال الأوزاعي تدفن كما هي قال بن المنير الفرق بين حال المداواة وتغسيل الميت أن الغسل عبادة والمداواة ضرورة والضرورات تبيح المحظورات .

فتح الباري 6/80
ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال رقم (25) :

(جـ) - من هي المرأة التي كانت تزفرالقرب للمسلمين في غزوة أحد ؟...

جواب السؤال رقم (25) :

(جـ)- أم سليط بنت عبيد .

65 باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو

[2725] حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن بن شهاب قال ثعلبة بن أبي مالك إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط أحق وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد قال أبو عبد الله تزفر تخيط

صحيح البخاري 3/1056

شرح الحديث من فتح الباري

قوله باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو أي جواز ذلك

[2725] قوله قال ثعلبة بن أبي مالك في رواية بن وهب عن يونس عند أبي نعيم في المستخرج عن ثعلبة القرظي بضم القاف وفتح الراء بعدها معجمة مختلف في صحبته قال بن معين له رواية وقال بن سعد قدم أبو مالك واسمه عبد الله بن سام من اليمن وهو من كندة فتزوج امرأة من بني قريظة فعرف بهم وحالف الأنصار قلت وكانت اليهودية قد فشت في اليمن فلذلك صاهرهم أبو مالك وكأنه قتل في بني قريظة فقد ذكر مصعب الزبيري أن ثعلبة ممن لم يكن أثبت قوله فترك وكان ثعلبة إمام قومه وله حديث مرفوع عند بن ماجة لكن جزم أبو حاتم بأنه مرسل وقد صرح الزهري عنه بالإخبار في حديث آخر سيأتي في باب لواء النبي صلى الله عليه وسلم قوله فقال له بعض من عنده لم أقف على اسمه قوله يريدون أم كلثوم كان عمر قد تزوج أم كلثوم بنت علي وأمها فاطمة ولهذا قالوا لها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت قد ولدت في حياته وهي أصغر بنات فاطمة عليها السلام قوله أم سليط كذا فيه بفتح المهملة وكسر اللام وزن رغيف ولم أر لها في كتب من صنف في الصحابة ذكرا الا في الاستيعاب فذكرها مختصرة بالذي هنا وقد ذكرها بن سعد في طبقات النساء وقال هي أم قيس بنت عبيد بن زياد بن ثعلبة من بني مازن تزوجها أبو سليط بن أبي حارثة عمرو بن قيس من بني عدي بن النجار فولدت له سليطا وفاطمة يعني فلذلك يقال لها أم سليط وذكر أنها شهدت خيبر وحنينا وغفل عن ذكر شهودها أحدا وهو ثابت بهذا الحديث وذكر في ترجمة أم عمارة الأنصارية شبيها بهذه القصة من وجه آخر عن عمر لكن فيه فقال بعضهم أعطه صفية بنت أبي عبيد زوج عبد الله بن عمر وقال فيه أيضا لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما التفت يمينا ولا شمالا يوم أحد إلا وأنا أراها تقاتل دوني فهذا يشعر بأن القصة تعددت قوله تزفر بفتح أوله وسكون الزاي وكسر الفاء أي تحمل وزنا ومعنى قوله قال أبو عبد الله تزفر تخيط كذا في رواية المستملى وحده وتعقب بأن ذلك لا يعرف في اللغة وإنما الزفر الحمل وهو بوزنه ومعناه قال الخليل زفر بالحمل زفرا نهض به والزفر أيضا القربة نفسها وقيل إذا كانت مملوءة ماء ويقال للإماء إذا حملن القرب زوافر والزفر أيضا البحر الفياض وقيل الزافر الذي يعين في حمل القربة قلت وقع عند أبي نعيم في المستخرج بعد أن أخرجه من طريق عبد الله بن وهب عن يونس قال عبد الله تزفر تحمل وقال أبو صالح كاتب الليث تزفر تخرز قلت فلعل هذا مستند البخاري في تفسيره وسيأتي بقية الكلام على فوائد هذا الحديث في غزوة أحد إن شاء الله تعالى .

فتح الباري 6/79
ـــــــــــــــــــــــــــ

والله الموفق ... والسلام عليكم ...

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ــــــــــــــــــــــــــ



( السؤال رقم 26 )


(ا) - من سلالة أنبياء بني إسرائيل ، إحدى زوجاته صلى الله عليه وسلم من هي ؟؟؟...

(ب) - من أي شيء خلقت ناقة النبي صالح عليه السلام ؟؟؟...

(جـ) - ما الفرق بين الغزوة والمعركة ؟؟؟...

(د) - على من يُطلق اسم " أبو مرة "؟؟؟...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

وفيكم بارك الله شيخنا الحبيب ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) وإياكم زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، وشكرا لكم على كلماتكم الطيبة مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ....
ـــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب ...

السؤال رقم (26) :
(ا) - من سلالة أنبياء بني إسرائيل ، إحدى زوجاته صلى الله عليه وسلم من هي ؟؟؟...
صفية بنت حيي بن أخطب .


(ب) - من أي شيء خلقت ناقة النبي صالح عليه السلام – عليه السلام ؟؟؟...
من صخرة على غير المألوف ...

[ حدث أنهم نظروا إلى الهضبة حين دعا الله صالح بما دعا به تتمخض بالناقة تمخض النتوج بولدها فتحركت الهضبة ثم أسقطت الناقة فانصدعت عن ناقة كما وصفوا جوفاء وبراء نتوج ما بين جنبيها لا يعلمه إلا الله عظما .
( تفسير الطبري 8/226)] .

(جـ) - ما الفرق بين الغزوة والمعركة ؟؟؟...
الغزوة هي التي كان يحضرها الرسول صلى الله عليه وسلم والمعركة التي لم يحضرها .

(د) - على من يُطلق اسم " أبو مرة "؟؟؟...
الشيطان ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وأيضاً بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 27 )

(ا) - ما اسم الإمام الذي ينسب إليه المذهب الحنفي؟ وأين ولد ومتى ؟؟؟...

(ب) - ما اسم الإمام الذي ينسب إليه المذهب المالكي؟ وأين ولد ومتى ؟؟؟...

(جـ) - ما اسم الإمام الذي ينسب إليه المذهب الشافعي؟ وأين ولد ومتى ؟؟؟...

(د) - ما اسم الإمام الذي ينسب إليه المذهب الحنبلي؟ وأين ولد ومتى ؟؟؟...
ـــــــــــــــــــــــــــ

[( أم عبد الرحمن )]

صاحب المذهب الحنفى هو : النعمان بن ثابت بن النعمان المعروف بأبي حنيفة سنة ولد في مدينة الكوفة في سنة 80 هـ وتوفى في 11 من جمادى الأولى 150هـ حيث قضى معظم حياته متعلما وعالما.

صاحب المذهب المالكى هو : أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن حارث , ينتهي نسبه إلى عمرو بن الحارث ذي أصبع الحميري من ملوك اليمن .العربي الصريح .
ولد في ربيع الأول سنة ثلاث و تسعين من الهجرة , و لا تربطه بالصحابي انس بن مالك الخزرجي سوى صلة الإسلام. توفي (رحمه الله) في ربيع الأول سنة 179 هـ عن عمر يناهز خمسا و ثمانين سنة

صاحب المذهب الشافعى هو : أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبد الله بن عبد بن يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي الشافعي الحجازي المكي يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف. ولد في سنة مائة و خمسين و هي السنة التي توفي فيها ابو حنيفة. ولد بغزة , وقيل : بعسقلان, ثم حمل إلى مكة وهو ابن سنتين.
توفي بمصر سنة أربع , ومائتين , وهو ابن أربع , وخمسين سنة

صاحب المذهب الحنبلى هو : أحمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني المزوزي ولد سنة 164 هـ في بغداد وتنقّل بين الحجاز واليمن ودمشق. سمع من كبار المحدثين ونال قسطاً وافراً من العلم والمعرفة، حتى قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".
توفي الإمام أحمد رضي الله عنه سنة 241 هـ عن عمر يناهز 77 عاماً.

[عفراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :

السؤال رقم (27) :

(ا) - ما اسم الإمام الذي ينسب إليه المذهب الحنفي؟ وأين ولد ومتى ؟؟؟...

(ب) - ما اسم الإمام الذي ينسب إليه المذهب المالكي؟ وأين ولد ومتى ؟؟؟...

(جـ) - ما اسم الإمام الذي ينسب إليه المذهب الشافعي؟ وأين ولد ومتى ؟؟؟...

(د) - ما اسم الإمام الذي ينسب إليه المذهب الحنبلي؟ وأين ولد ومتى ؟؟؟...
ـــــــــــــــــــــــــــ

والله السؤال جداً جميل أعجبني كثيراً بارك الله فيك الأخ الكريم (معالج متمرس) على جمال الأسئلة وتنوعها وفي كل المشاركين .

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سعادتنا كبيرة بمشاركتكم لنا ...
أختي الكريمة الفاضلة ( green_jannah ) بارك الله فيكم... وجزاكم الله خيرا ...
على مشاركتكم الطيبة لنا وزادكم من فضله ومنه وكرمه
مع الدعاء ... لكم بالصحة والسلامة والعافية .

ما شاء الله تبارك الله إجابة أكثر من رائعة
ولا توجد لدينا أي إضافات ولا نملك لكم غير الدعاء بظهر الغيب ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
مشرفة ساحة الموضوعات العامة للرقية الشرعية مشرفتنا القديرة
أختي الكريمة (عفراء) بارك الله فيكم... وجزاكم الله خيرا...
على كلماتكم الطيبة حقيقتا كلماتكم الطيبة وسام منكم لهذه المسابقة ...
زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع الدعاء ... لكم بالصحة والسلامة والعافية .

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـــــــــــــــــــــــــــ


( السؤال رقم 28 )


(ا) – كم سورة في القرآن الكريم تسمى باسم ركن من أركان الإسلام ؟ وما هي ؟

(ب) – كم سورة في القرآن الكريم تسمى باسم شجرة فاكهة ؟ وما هي ؟

(جـ) – كم سورة في القرآن الكريم تسمى باسم امرأة ؟ وما هي ؟

(د) - كم سورة في القرآن الكريم تسمى باسم حيوانات ؟ وما هي ؟

[البلسم*]

السلام عليكم

و فيكم بارك الله...شيخنا الكريم...

وفيكم بارك الله...أخونا الفاضل ...معالج متمرس..

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، وعذراً أخيتي الفاضلة ( أم أحمد ) ، على التأخر في إرسال الموسوعة للظروف الخاصة والتي حصلت في الموقع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
بارك الله في الجميع ...
وإليكم إجابة السؤال السابق ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال رقم (28) :

(ا) – كم سورة في القرآن الكريم تسمى باسم ركن من أركان الإسلام ؟ وما هي ؟
سورة الحج

(ب) – كم سورة في القرآن الكريم تسمى باسم شجرة فاكهة ؟ وما هي ؟
سورة التين

(جـ) – كم سورة في القرآن الكريم تسمى باسم امرأة ؟ وما هي ؟
سورة مريم

(د) - كم سورة في القرآن الكريم تسمى باسم حيوانات ؟ وما هي ؟
سورة البقرة / سورة الفيل

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

( السؤال رقم 29 )


(ا) – من عجائب الدنيا الأهرامات بمصر أذكر نبذة تاريخية عنها ؟؟؟...

http://www.al-islam.cc/agaib/ahram.jpg


(ب) - من عجائب الدنيا تمثال ردوس أين و متى أقيم ومن صنعه صممه الفنان زيوس؟؟؟...

http://www.al-islam.cc/agaib/rods.jpg


(جـ) - من عجائب الدنيا منارة الإسكندرية أين وفي عهد من بنيت؟؟؟...

http://www.al-islam.cc/agaib/fnar.jpg


(د) - من عجائب الدنيا تمثال ذيوس ؟ أين ومن الذي صنعه ؟؟؟...

http://www.al-islam.cc/agaib/zeos.jpg

[أبو فهد]

(هـ) – من عجائب الدنيا معبد ديانا متى أقيم هذا المعبد ؟؟؟...

http://www.al-islam.cc/agaib/mabad.jpg


(حـ) - من عجائب الدنيا حدائق بابل المعلقة أين ؟ وفي عهد من بنيت؟؟؟...

http://www.al-islam.cc/agaib/hdaiqbabil.jpg


(ك) - من عجائب الدنيا سور الصين متى بني ومن بناه ؟؟؟...

http://www.al-islam.cc/agaib/soralseen.jpg


ـــــــــــــــــــــــــــ

عجائب الدنيا كثيرة منها القديم ومنها الحديث ... وأعظمها مخلوقات الخالق سبحانه وتعالى ...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[pure]

السلام عليكم,,,,,,,,,,
( السؤال رقم 30 )

........و أتمنى أجد إجابة له................
من هو المهدي .........................وما مدى صحة ظهوره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و جزاكم الله خيـــــــــــــــراً

[( أم عبد الرحمن )]

بالنسبة للسؤال رقم 30 فالاجابة نجدها على هذا الرابط

http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?id=14770


http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=42079&Option=FatwaId

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( الجنة الخضراء ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[pure]

بالنسبة للسؤال رقم 30 فالاجابة نجدها على هذا الرابط

http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?id=14770


http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=42079&Option=FatwaId


جزاك الله خير :)

[( أم عبد الرحمن )]

جزانا واياكم ودمتم على طاعة .

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

بارك الله فيكم شيخنا الحبيب ( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ...
زالدعاء واشكر موصول للجميع ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( الجنة الخضراء ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ

جواب السؤال رقم (29) :

من جواب السؤال رقم (29) :
(ا) – أقوال منها أنها بنيت قبل (5000) سنة في عهد الفراعنة ... ومن تلك الأقوال أهرمات الجيزة (مصر) من أقدم عجائب الدنيا السبع ، وهي مقابر الفراعنة ، بنيت حوالي 2690 ق.م ثلاثة أهرام شاد الأول منها الفرعون خوفو وعلوه 147مترا والثاني الفرعون خفرع وعلوه 136مترا والثالث الفرعون منقرع وعلوه 62 مترا وهي من عجائب الدنيا السبع المتبقية وقد امتلأت ممراتها ومقابرها في يوم من الأيام بممتلكات الملوك التي لا تقدر بثمن ، والتي دفنوها معهم حتى يستعملوها في الحياة الأخرى ـ على حد زعمهم ـ وقد نهبت كنوز الأهرامات منذ آلاف السنين ولا زالت الاكتشافات متوالية إلى ألان .

ومن جواب السؤال رقم (29) :
(ب) – أقيم عام (620) قبل الميلاد ... والقول الآخر أقام ملك ليديا معبد ديانا بارفسوس في عام 500 ق.م ، بني هذا المعبد الشهير في آسيا الصغرى بتركيا وأحرقه ايروسترات عام 356 ق.م في الليلة التي ولد فيها الاسكندر الكبير واعيد بناؤه عام 350 ق.م ولكن دمر عند هجوم القوطيين عام 262 ق.م ولا يزال بقاياه محفوظ في المتحف البريطاني كما استعملوا قسما من بقاياه في بناء كنيسة القديس يوحنا في أفسس والقديسة صوفيا في اسطنبول ، ونحن نعرف شكل تمثال ديانا الذي كان داخل المعبد ، عن طريق النسخ الموجودة له .

ومن جواب السؤال رقم (29) :
(جـ) – في العراق كانت حدائق بابل المعلقة مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى ، تعود إلى عام 600 ق.م ويقال أن نبوخذ نصر هو الذي بناها وتعلو هذه الحدائق عن الأرض مابين 23 و92مترا أما اليوم فلم يعد لها أثر فقد اندثرت ، وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية

ومن جواب السؤال رقم (29) :
(د) – في اليونان النحات اليوناني فيدياس عام (500) قبل الميلاد ... ويقال أن تمثال زيوس في أولمبيا ، نحت في اليونان عام 450 ق.م كان الاعتقاد السائد أن الخير والإلهية ينبعثان من هذا التمثال الضخم لزيوس ـ معاذ الله ـ ( أو المشتري كما عرفه الرومان ) وهو رب الآلة عند الإغريق ، وكان هذا التمثال في معبد أوليمبيا في اليونان ، وهو من صنع المثّال فيدياس والتمثال مصنوع من العاج والذهب ، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 15 مترا ، وقد دمره حريق هائل ولا أثر له باق .

ومن جواب السؤال رقم (29) :
(هـ) – في الإسكندرية بمصر بناها بطليموس الثاني عام (270) ميلادية ... والقول الثاني أقام بطليموس الثاني فنار الإسكندرية في عام 280 ق.م ، حيث تعتبر أول منارة في العالم وبلغ ارتفاع الفنار حوالي 120 مترا ، وكان على جزيرة تبعد قليلا عن مدينة الإسكندرية ، وكان المصريون يشعلون النار كل ليلة على قمة الفنار ليحذروا السفن المارة ، هدمها زلزال عام 1375م.

ومن جواب السؤال رقم (29) :
(حـ) – في جزيرة ردوس صممه الفنان شارز ... وكان هليوس رودس من أشهر التماثيل الضخمة القديمة ، أقيم في اليونان عام 280 ق.م على جزيرة رودس ويعلو 32 مترا وقد حطمه زلزال في عام 227 ق. م فاصبح أنقاضا وكان هذا التمثال مصنوعاً من البرونز المقوى بالحديد .

(ك) – بني عام (200) قبل الميلاد وبناه الإمبراطور شنغاهاي ... ويقال أن سور الصين العظيم ، أحد روائع الزمن والدنيا والبشرية ، إنه سور الصين العظيم والذي يقال أن يأجوج ومأجوج مدفونان تحته وأنهما سيخرجان منهما ، ولكن كثرت الأقاويل عن هذا الصرح الشامخ ، يستحق المشاهدة .

[ميَاس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. :)

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة..
موضوع رائع ,وتأملات فريدة...
ولكن عندي إستفسار واعذروني لخروجي عن موضوع المقال و عن هدف المنتدى...
هل تزوج إبراهيم عليه السلام من السيدة هاجر؟ أم ان سارة وهبتها إياه(كأمّه)..و إن كنت أؤمن بالأولى و لكن عند رجوعي لكتاب قصص الأنبياء لأبن كثيرلم أجد مايثبت هذا القول ..بل نقلا عن أهل الكتاب بأن "ساره قالت لإبراهيم عليه السلام :إن الله أحرمني الولد,فأدخل على أمتي هذه لعل الله يرزقني منها ولدا"
وهذا ماجعل أهل الكتاب ينفون أن يكون الذبيح إسماعيل عليه السلام...

:confused: :( :confused:

[أبو البراء]

((( &&& بسم الله الرحمن الرحيم &&& )))




الأخت الفاضلة ( مياس ) حفظها الله ورعاها


لا يليق بنا إلا أن نحتفل بقدومكم وانضمامكم لأسرة المنتدى ،


فنقول :


أهلا وسهلا




بكم في منتداكم ( منتدى الرقية الشرعية )




احدى الصروح الرائدة المتواضعة في عالم المنتديات الصاعدة




والتي تزهو بالعلم الشرعي والمعرفة والفكر والثقافة




ونتمنى لكم فيها قضاء أسعد الأوقات وأطيبها




ونحن بانتظار إسهاماتكم ومشاركاتكم النافعة وحضوركم وتفاعلكم




المثمر .




ونتمنى أن تتسع صفحات منتدانا لحروف قلمكم ووميض عطائكم.




وفقكم الله لما يحبه ويرضاه ، وجنبكم مايبغضه ويأباه .




مع أمنياتي لكم بالتوفيق 0


نبارك لكم مرة ثانية انضمامكم إلى منتدانا ( منتدى الرقية الشرعية ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ميَاس]

:) جزاك الله خير شيخنا الكريم....

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...

[أبو فهد]

_____________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم كل خير

السؤال :

( السؤال رقم 31 )


ماذا يُسمى صوت :

(ا) ـ المريض ؟
(ب) ـ الماء ؟
(جـ) ـ الموج ؟

(د) ـ ابن آوى ؟
(هـ) ـ ورق الأشجار ؟
(و) ـ الرعد ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
_____________________________________

[( أم عبد الرحمن )]

الاجابة على السؤال (31 )

(ا) ـ المريض ؟ أنين ( شاكة فيها )
(ب) ـ الماء ؟ خرير
(جـ) ـ الموج ؟ هدير

(د) ـ ابن آوى ؟ عواء
(هـ) ـ ورق الأشجار ؟ حفيف
(و) ـ الرعد ؟ الزمزمة - الهزيم

[ام الخير الصبورة]

جزاكم الله كل خير على هذه المسابقة الرائعة التي يوجد فيها كم كثير من المعلومات ولقد قرأت لغاية صفحة 7 وسوف أستمر في قرائتها علما بأنني استفدت الحمدلله من هذه المعلومات الطيبة بارك الله في الجميع وجعلها في موازين حسناتكم

[أبو فهد]

_____________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا وجزآكم الله كل خير

والشكر الجزيل مع الدعوات الصادقة بالسعادة والصحة والسلامة والعافية
لأختنا الفاضلة الكريمة مشرفتنا القديرة
( الجنة الخضراء )
على الإطلاع والمشاركة بالإجابة الموفقة
100%
حسب ما جاء في
( المُنجد في اللغة العربية المعاصرة )


والشكر والدعاء موصول لأختنا الكريمة الفاضلة
( ام الخير الصبورة)
على الإطلاع والكلمات الطيبة
ونسأل المولى سبحانه وتعالى للجميع التوفيق

ونحن بانتظار أسئلة ومشاركة الجميع
والله الموفق


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
_____________________________________

[أبو فهد]

_____________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( السؤال رقم 32 )

(ا) ـ للزوجة في الإسلام حق في ميراث زوجها فلها
نسبة معينة إذا لم يكن له أولاد
ولها نسبة أُخرى إذا كان له أولاد
فإذا توفي مسلم وترك
زوجتين
وولد
وبنتين
كم يكون نصيب كل زوجة من ميراثه
الذي مقداره مثلاً
(8000)
دينار ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
_____________________________________

[( أم عبد الرحمن )]

الزوجة لها الربع ان لم يكن له ولد ولها الثمن ان كان له ولد ...
الزوجتان يشتركوا فى الثمن يعنى كل واحدة 500 دينار ... ( حسب معلوماتى )

[أبو فهد]

_____________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم
أختنا الكريمة الفاضلة مشرفتنا القديرة
( الجنة الخضراء )
ونترك المجال الآن وفي إنتظار
أسئلة ومشاركة
الجميع
لا تبخلوا علينا بما لديكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
_____________________________________

[( أم عبد الرحمن )]

( السؤال رقم 33)


أ- ماهى أسماء أيام الاسبوع فى الجاهلية ؟

ب- ماهى أسماء الاشهر عند العرب ؟ وبالذات قبيلة ( عاد ) ؟

ج- ماهى أسماء ساعات النهار عند العرب ؟

:) :) :)

[أبو فهد]

_____________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنت
أختنا الكريمة الفاضلة مشرفتنا القديرة
( الجنة الخضراء )
جزاكم الله خيرا
ووفقكم لما يحبه ويرضاه
وننتظر المشاركات في الإجابة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
_____________________________________

[( أم عبد الرحمن )]

مفيش اجابات ؟؟؟
لو الاسئلة صعبة ممكن نغيرها :D

[أبو فهد]

بالنسبة لي شخصيا ...
بكل صراحة ما أعرف الإجابة ...
ونأمل وضع الأجوبة ... للفائدة والمنفعة .

وكذلك وضع أسئلة جديدة وجزاكم الله خيرا َ
وشكرا ...

[( أم عبد الرحمن )]

اجابة السؤال رقم (33)


أ- أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية

أَوَّل : أحد ، أَهْوَن : اثنين ، جُبَّار : ثلاثاء ، دُبَّار : أربعاء ، مُؤْنِس : خميس ، عَرُوبَة : جمعة ، شَيَّار : سبت .


ب- أسماء الأشهر عند العرب

كانت بعض القبائل العربية العاربة ومنهم قبيلة " عاد " تسمي الأشهر على الشكل التالي :
مُؤْتَمِر : محرَّم
بُصّان : ربيع الآخر
أصَمّ : رجب
وَعِل : شوّال نَاجِر : صَفَر
رُبى : جمادى الأولى
عَاذِل : شعبان
وَرْنَة : ذا القعْدة خُوَّان : ربيع الأول
حَنِيْن : جُمادى الآخرة
نَاتِق : رمضان
بُرَك : ذا الحجّة .


ج- أسماء ساعات النهار عند العرب

أطلق أجدادنا العرب اسماً لكلّ ساعة من ساعات النهار : الصباح : أوَّل ساعة من النهار ، والبُكور: ما قبل طلوع الشَّمس ، والغَدَاة : مابعد طلوع الشَّمس ، والضُّحى : ارتفاع الشَّمس ، ورَأْد الضُّحى ، والإشراق ، والضَّحَاء ، والشُّرُوق ، والزَّوال ، والجُنوح ، والهاجِرة أو الهجيرة : متى استوت الشَّمس في كبد السَّماء ، والظَّهِيْرَة ، والرَّوَاح ، والأصيل ، والمساء ، والعصر أو القَصْر : ما بعد المساء ، والطُّفُول أو الطَّفَل ، والعشيَّة : آخر ساعة من النهار، والشَّفَق : أول ساعة من الليل وهو وقت صلاة المغرب ، والعِشاء : بعدما يغيب الشَّفق ، والعَتَمة : إذا اشتدّت ظلمة الليل ، والسُّحَرة : آخر الليل قُبَيل الغَلَس ، والغَلَس : ظلام آخر الليل قبيل البلجة ، والتنوير : ما بعد صلاة الفجر .

[أبو فهد]

بارك الله فيكم أختنا الكريمة الفاضلة ( الجنة الخضراء ) وجزاكم الله خيرا
وشكرا لتفضلكم بالإجابة ...

[( أم عبد الرحمن )]

وفيكم بارك الله أخى الكريم ( معالج متمرس ) وجزاكم الله خيرا ...

[( أم عبد الرحمن )]

( السؤال رقم 34 )


ماالمقصود بهذه الثنائيات ...؟

الابيضان

الاخضران

الاحمران

الاسمران

الاسودان

الاصفران

:) :) :)

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولاً : شكرا على وضع الأسئلة ونأمل الإستمرار

إن شاء الله تكون أقل شي نصف الإجابة صحيحة ... محاولة إجابة السؤال رقم ( 34 )

الأبيضان ... الماء و اللبن
الأخضران ... العشب و الشجر
الأحمران ... اللحم والفراولة
الأسمران ...القمح والرمح
الأسودان ... التمر والماء
الأصفران... الذهب والزعفران

[( أم عبد الرحمن )]

بارك الله فيكم اجابة موفقة ...

وهذه بعض التعديلات البسيطة :

الأبْيَضَان : الحليب والماء ، أو الحليب والدهن، أو اليومان .

الأحْمَرَان : اللحم والنبيذ .

الأخْضَرَان : العشب والشجر ، أو الشجر والعنب .

الأسْمَرَان : الماء والرمح ، أو الماء والقمح .

الأسْوَدَان : التمر والماء ، ومن الحيوان : العقرب والحيَّة .

الأصْفَرَان : الذهب والزعفران .


انتظروا السؤال القادم ...

[أبو فهد]

أختنا الكريمة الفاضلة ( الجنة الخضراء ) بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

وفي إنتظار السؤال القادم ... وشكرا .

[( أم عبد الرحمن )]

مسابقة من كتب التراث العربي
( السؤال رقم 35 )



:) :) :)

1. من هو صاحب معجم " العين "؟





2. من هو صاحب كتاب " يتيمة الدهر "؟




3. من هو صاحب كتاب " إصلاح المنطق "؟





4. من هو صاحب كتاب " الأغاني "؟





5. من هو صاحب كتاب " البرصان والعرجان "؟





6. من هو صاحب كتاب " الطبقات الكبرى "؟





7. من هو صاحب كتاب " المقابسات "؟





8. من هو صاحب كتاب " جمهرة أشعار العرب "؟





9. من هو صاحب كتاب " حي بن يقظان "؟





10. من هو صاحب كتاب " رسالة الغفران "؟

·



11. من هو صاحب كتاب " صبح الأعشى في صناعة الإنشا "؟

·



12. من هو صاحب كتاب " عيون الأخبار "؟





13. من هو صاحب كتاب " معجم الأدباء "؟




14. من هو صاحب معجم " أساس البلاغة "؟





15. من هو صاحب كتاب " العقد الفريد "؟




16. من هو صاحب كتاب " الفهرست "؟





17. من هو صاحب كتاب " تهافت التهافت "؟





18. من هو صاحب كتاب " طوق الحمامة "؟





19. من هو صاحب كتاب " كشف الظنون "؟




20. من هو صاحب كتاب " معجم ما إستعجم "؟





:confused: :confused: :confused:

نتمنى المشاركة من الجميع

[الفجر الجديد]

. من هو صاحب معجم " العين "؟

الله اعلم



2. من هو صاحب كتاب " يتيمة الدهر "؟

:)


3. من هو صاحب كتاب " إصلاح المنطق "؟

والله مادري



4. من هو صاحب كتاب " الأغاني "؟

الاصفهاني



5. من هو صاحب كتاب " البرصان والعرجان "؟





6. من هو صاحب كتاب " الطبقات الكبرى "؟

ابن كثير



7. من هو صاحب كتاب " المقابسات "؟





8. من هو صاحب كتاب " جمهرة أشعار العرب "؟





9. من هو صاحب كتاب " حي بن يقظان "؟

التوحيدي



10. من هو صاحب كتاب " رسالة الغفران "؟

·



11. من هو صاحب كتاب " صبح الأعشى في صناعة الإنشا "؟

الاعشى


12. من هو صاحب كتاب " عيون الأخبار "؟





13. من هو صاحب كتاب " معجم الأدباء "؟
ابن المقفع



14. من هو صاحب معجم " أساس البلاغة "؟





15. من هو صاحب كتاب " العقد الفريد "؟




16. من هو صاحب كتاب " الفهرست "؟





17. من هو صاحب كتاب " تهافت التهافت "؟





18. من هو صاحب كتاب " طوق الحمامة "؟

أعتقد ابن المقفع



19. من هو صاحب كتاب " كشف الظنون "؟




هذا على حسب معلوماتي أيام الجامعه وعلى فكره الاسئله صعبه

[( أم عبد الرحمن )]

أختنا الفاضلة ( الفجر الجديد ) بارك الله فيكى ونعتذر عن صعوبة الاسئلة ...
فى المرة القادمة ستكون سهلة باذن الله بشرط تشاركى معانا ...
شكرا على محاولاتك واليك الاجابات ...:)



1. من هو صاحب معجم " العين "؟

· الخليل بن أحمد الفراهيدي



2. من هو صاحب كتاب " يتيمة الدهر "؟

· أبو منصور الثعالبي



3. من هو صاحب كتاب " إصلاح المنطق "؟

· إبن السكيت



4. من هو صاحب كتاب " الأغاني "؟

· أبو فرج الأصفهاني



5. من هو صاحب كتاب " البرصان والعرجان "؟

· الجاحظ



6. من هو صاحب كتاب " الطبقات الكبرى "؟

· إبن سعد



7. من هو صاحب كتاب " المقابسات "؟

· أبو حيّان التوحيدي



8. من هو صاحب كتاب " جمهرة أشعار العرب "؟

· أبو زيد القرشي



9. من هو صاحب كتاب " حي بن يقظان "؟

· إبن طفيل



10. من هو صاحب كتاب " رسالة الغفران "؟

· أبو العلاء المعري



11. من هو صاحب كتاب " صبح الأعشى في صناعة الإنشا "؟

· القلقشندي



12. من هو صاحب كتاب " عيون الأخبار "؟

· إبن قتيبة الدينوري



13. من هو صاحب كتاب " معجم الأدباء "؟

· ياقوت الحموي



14. من هو صاحب معجم " أساس البلاغة "؟

· الزمخشري



15. من هو صاحب كتاب " العقد الفريد "؟

· إبن عبد ربه



16. من هو صاحب كتاب " الفهرست "؟

· بن النديم



17. من هو صاحب كتاب " تهافت التهافت "؟

· إبن رشد



18. من هو صاحب كتاب " طوق الحمامة "؟

· إبن حزم الأندلسي



19. من هو صاحب كتاب " كشف الظنون "؟

· حاجي خليفة



20. من هو صاحب كتاب " معجم ما إستعجم "؟

· أبو عبيد البكري

[الفجر الجديد]

( السؤال رقم 36 )


ياسلااااااااااااااااااااااااااااااااااام على معلوماتي الله يستر لأ أحد يقرها ويصكني عيني

ماشاء الله تبارك الله لاحول ولاقوة الا بالله


عندي هذا الغز وأتمنى من الجميع المشاركه :rolleyes:

فاكهة من ثلاثة حروف إذا شلت الحرف الأول طلعت عمله اجنبية ماهي هذه العملة ؟! 00

[أبو فهد]

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت أحسن الله إليكِ بوضع السؤال
أختنا الكريمة الفاضلة ( الفجر الجديد ) وجزاكم الله خيرا
ووفقكم لما يحبه ويرضاه ...
و الشكر والتقدير والإمتنان موصول لأختنا الكريمة الفاضلة مشرفتنا القديرة
( الجنة الخضراء )

وننتظر المشاركات في الإجابة لسؤال أختنا الكريمة ( الفجر الجديد )
وفق الله الله الجميع لكل خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الفجر الجديد ) ، الفاكهة هي :

( تين )

والعملة هي :

( ين )

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

_____________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شيخنا الحبيب العزيز
(أبوالبراء أسامه بن ياسين المعاني)
جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله ومنه وكرمه
... مع كل الشكر والتقدير والإحترام والامتنان لكم ...


حقيقتا يتشرف هذا الرابط بمشاركتكم لنا بالإجابة
ونعتبره وسام شرف لنا ولكل من شاركنا في هذه المسابقة
والذي كان السبب فيه بعد الله سبحانه وتعالى
أختنا الكريمة الفاضلة
( الفجر الجديد )

فجزاكم الله خيرا جميعا والشكر موصول لجميع الأخوة والأخوات الذين تشرفنا بمشاركتهم لنا
ولا يليق بنا إلاّ أن نحتفل بهذه المناسبة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
_____________________________________

[أبو فهد]

http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif

http://hawaaworld.net/files/23270/ooouuu.gif

http://voodoo711.jeeran.com/backbghearts.gif

http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif

http://voodoo711.jeeran.com/backbghearts.gif

http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif
http://www.altared.8k.com/birds.gif

http://voodoo711.jeeran.com/backbghearts.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gifhttp://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif http://www.al-wed.com/pic-vb/239.gif

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وسؤال لو تكرمتم : هل يجوز لي المشاركة في المسابقات ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بناءا ً على ما تعلمناه منكم جزاكم الله خيرا ... نعم ولنا الشرف بذلك .
علما أننا ضيوف في منتداكم ...
وكما نعلم أن بعض البقاع والأيام والليالي والأوقات وغير ذلك أفضل من بعض .

[أبو فهد]

ونتشرف بوضعكم لنا السؤال رقم (37)...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، بل أنتم أهل الدار ونحن الزوار ، وسؤالي هو :

( السؤال رقم 37)

كيف يمكن أن تقطع وتستخدم السكين مرتين فقط في قطع دونت ( o ) ويكون الناتج خمس قطع ؟؟؟

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

_____________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسنت أحسن الله إليك بوضع السؤال شيخنا الحبيب العزيز

(أبوالبراء أسامه بن ياسين المعاني)

جزاكم الله خيرا وزادكم من فضله ومنه وكرمه
... مع كل الشكر والتقدير والإحترام والامتنان لتجاوبكم وكرمكم الـ لا محدود ...

... وننتظر المشاركات في الإجابة على السؤال ...
وفق الله الجميع لكل خير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
_____________________________________

[الفجر الجديد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

ما شاء الله عليك يا شيخنا الفاضل (( أبو البراء )) سؤال ذكي جداًً

أنا فكرت وفكرت في الاجابه على سؤالك وما لقيت حل الاهذا

الحل هو........................................

أن تقطع الدونات من الوسط بحيث يكون شكلها كذا oo

وبعدين تضع الدونات فوق بعض ثم تقطع بشكل طولي بحيث يكون شكلها كذا ( ) ( )

هذي أربع قطع واستخدمت السكين مرتين فقط والقطعه الخامسه اقطعها بيدي لأنك قلت في سؤالك تقطع وتستخدم السكين مرتين (( يعني القطع شي والاستخدم شي ثاني ))

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( الفجر الجديد ) وأقول لك :

( ما لك لوا )

حظ أوفر أخيتي الفاضلة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

يبدو أن السؤال صعب ... مافيه إختيارت :)

هات الإجابة وسؤال آخر ليكون فرصة للمحاولة في الإجابة مرة ثانية لا يكون دونات

وجزاكم الله خيرا

أنا فكرت وفكرت في الاجابه على سؤالك وما لقيت حل الاهذا

الحل هو........................................

أن تقطع الدونات من الوسط بحيث يكون شكلها كذا ( ) قطعتان

وبعدين تضع الدونات فوق بعض ثم تقطع

أن يتم قطع الأولى فقط ونضع منها تحت القطعة الثانية ويستمر القطع وبذلك يكون لدينا خمس قطع ...

لا تقول لي :

( ما لك لوا ) :)

[الفجر الجديد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل (( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني )) حفظه الله ورعاه
الله يعطيك العافيه جاوب على السؤال لا ني نقلته لمنتدى ثاني ولا أحد عرف يحله

ويبون الحل قلتلهم بعد يومين .......:) ............ والحين مرت ثلاثة أيا م بليليها .........مارديت :confused:

ما عاد أقدر أدخل المنتدى بسبب هذا السؤال .......... الله يخليك رد لاتحرجني معهم

ودمت بصحه وعافيه وسعادة وهناءءءءءءء

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

نظرا لإنشغال الشيخ الكريم الفاضل ( أبوالبراء ) ـ حفظه الله ـ
بما هو أهم من هذا ...
نعتذر للأخت الكريمة ( الفجر الجديد ) .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[أبو فهد]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، بل أنتم أهل الدار ونحن الزوار ، وسؤالي هو :

كيف يمكن أن تقطع وتستخدم السكين مرتين فقط في قطع دونت ( o ) ويكون الناتج خمس قطع ؟؟؟

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

... بسم الله الرحمن الرحيم ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الجميع وجزاكم خيرا
جواب السؤال : رقم (37)
نقلا ً عن الشيخ الكريم الحبيب العزيز الفاضل
( أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني ) ـ حفظه الله ورعاه ـ
تقطع الدونات بحيث يكون القطع على شكل حرف ( x ) وتكون نقطة التقاطع أعلى الدونات كما في الشكل .

http://www.moq3.com/pics/up/c_18_06_06/9b5993eb6e.JPG



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
... معالج متمرس...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، ما شاء الله عليك رسام وين تعلمت هذا الشي والله ما عرفت أسويه :) :) :) ، ربنا يحفظك ويخليك يا أبو فهد وما يحرم المنتدى منك ومن أمثالك ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيكم الله بارك شيخنا الحبيب العزيز
(أبوالبراء أسامه بن ياسين المعاني)
ـ وجزاكم الله خيرا ـ

على كلماتكم الطيبة..


الله لا يحرمنا منكم ومن علمكم والاستفادة منكم ومن خبراتكم وفن تعاملكم مع الناس .

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وإياكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[( أم عبد الرحمن )]

( السؤال رقم 38)

ما هى العبادة التى إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك, فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك, فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا .

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاكم خيرا ...

تقبيل الحجر الأسود .

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

( السؤال رقم 39 )

رجل صلى إماماً في صلاة الظهر وقد سجد في سجوده للركعة الأولى سجدة واحدة بدل السجدتين ، ثم سلم بعد الركعة الرابعة ، فكيف يجبر ذلك ؟؟؟

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيكم الله بارك شيخنا الحبيب العزيز
(أبوالبراء أسامه بن ياسين المعاني)
ـ وجزاكم الله خيرا ـ
سؤال يهم كل مسلم لأنه يتعلق بأهم ركن من أركان الإسلام
حيث حصلنا على إجابتين
الأول : يسجد سجدتين سجود السهو .
الثاني : يعيد الصلاة .

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) :

( ما لك لوا )

اجابة ( نحزيرية ) أرجو التفصيل الدقيق ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيكم بارك الله شيخنا الحبيب العزيز
(أبوالبراء أسامه بن ياسين المعاني)
ـ وجزاكم الله خيرا ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال: أيضاً يحيى جابر لديه سؤال يقول فيه إذا سهيت عن أي سجدة من أحد الركعات وتذكرتها بعد ركعتان فهل يلزمني به إعادة الصلاة كاملة أو سجود السهو أفيدوني من ذلك جزاكم الله خيراً؟

الشيخ: إذا نسى الإنسان سجدة من أحد الركعات فإنه إذا وصل إلى محلها من الركعة التي تليها قامت الركعة التي تليها مقام الركعة الأولى، مثال ذلك لو ترك سجدة من الركعة الأولى فإنه إذا وصل إلى محل السجدة من الركعة الثانية صارت الركعة الثانية هي الركعة الأولى ويتم عليها بقية صلاته ويسجد للسهو، أما إذا كان لم يعلم بأنه ترك السجدة إلا بعد أن سلم من صلاته فإن كان قريباً أتى بركعة ثم سلم ثم سجد للسهو وسلم، وإن لم يذكر قريباً بأن طال الزمن وجب عليه إعادة الصلاة كاملة.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1950.shtml

ـــــــــــــــــــــــــــــ

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

أما الآن فنعم ، بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، لأن السجدتين أو احداهما ركن ، والركن لا يجبر بسجود السهو ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم الله بارك شيخنا الحبيب العزيز

( أبوالبراء أسامه بن ياسين المعاني )
وإياكم زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ...

( السؤال رقم 40 )

يُقال أن الخليفة
( هارون الرشيد )
مرض في مدينة حلوان بمصر ووصف له الطبيب أكل

" الجمّار "

( فماهو الجمّار؟ )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، واعلم - يا رعاكم الله - :

أن قلب النخلة - وهو الجمّار- من أطيب القلوب وأحلاها ، وقد مرّ معنا في طرق حديث ابن عمر المتقدم : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجمار وشرع في أكله ثم قال : إنّ من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم ) .

وجمّار النخلة حلو الطعم جميل المذاق ، وهو من أطيب القلوب وأحسنها ، وكذلك قلب المؤمن من أطيب القلوب وأحسنها ، لا يحمل إلا الخير ولا يبطن سوى الاستقامة والصلاح والسلامة .

زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله شيخنا الحبيب العزيز

( أبوالبراء أسامه بن ياسين المعاني )
وإياكم زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية ...

ولله لا يحرمنا منكم ياشيخنا الحبيب كم هي فرحتنا عندما شاهدت الجواب الكافي منكم
مع الزيادة والتوضيح والشرح زادكم الله علما وفقها وأنار بصيرتكم وطريقكم
وجعل لكم نور تمشون فيه

( السؤال رقم 41 )

يروى أن أحد الخلفاء صعد المنبر عندما تولى الخلافة ليلقي خطابا في المسلمين ولكنه تلعثم من خلال الموقف فقال :
" إن من سبقني كان يعد لهذا المقام مقالا ... أكمل ؟ "
( من هو هذا الخليفة ؟ )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

( عثمان بن عفان - رضي الله عنه - )

وراك وراك يا معالج متمرس :) :) :) :D :) :) :)

[أبو فهد]

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

( السؤال رقم 42)
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره ...
أذكر بعض الحالات التي لم يقدم فيها اليمين على اليسار ؟

... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

... معالج متمرس ...

[( أم عبد الرحمن )]

أذكر ثلاثة حالات :
1- دخول الخلاء
2- الاستنجاء
3- الخروج من المسجد

[أبو فهد]

أذكر ثلاثة حالات :
1- دخول الخلاء
2- الاستنجاء
3- الخروج من المسجد
بارك الله فيكم أخيتي الكريمة الفاضلة ( الجنة الخضراء ) وجزاكم الله خيرا
إجابة صحيحة زادكم الله علما وفقها في الدين ونفعنا الله بعلمكم ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[ هذه قاعدة مستمرة فى الشرع وهى انما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر وهو مشطه ونتف الابط وحلق الرأس والسلام من الصلاة وغسل أعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والأكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الأسود وغير ذلك مما هو فى معناه يستحب التيامن فيه وأما ما كان بضده

كدخول الخلاء
والخروج من المسجد
والامتخاط
والاستنجاء

وخلع الثوب والسراويل والخف وما أشبه ذلك
فيستحب التياسر فيه

المصدر : ( شرح النووي على صحيح مسلم 3/160 ) ]

[أبو فهد]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( معالج متمرس ) ، وسؤال لو تكرمتم : هل يجوز لي المشاركة في المسابقات ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0




... بسم الله الرحمن الرحيم ...

... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

( السؤال رقم 43 )
ما السورة التي تنتهي بـ اسمي ( نبيين ) ؟؟؟
[ وللذكريات سُئلت عن الجواب لهذا السؤال وجها لوجه من قبل الشيخ " أبو البراء " ولم أعرف الجواب :D حتى أخبرني !!!
أفهمها ياشيخ يعني لايجوز لك المشاركة في هذا السؤال :D ]
... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

... معالج متمرس ...

[أزف الرحيل]

بارككم المولى جل في علاه موضوع شيق وممتع وهذا أول مشاركة لي به !!!:)


وإن شاء الله الإجابة صح ....:D :D :D :D



الجواب هو


سورة الأعلى

[أبو فهد]

_____________________________________

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إجابة صحيحة 100%
** صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى **الأعلى19
ماشاء الله تبارك بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم
أختنا الكريمة الفاضلة مشرفتنا القديرة
( أزف الرحيل )
ونترك المجال الآن وفي إنتظار
أسئلة ومشاركة
الجميع
لا تبخلوا علينا بما لديكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
_____________________________________

[أزف الرحيل]

أولا:/ حياك الله وبياك على طاعته ورضوانه ....

وعلى طريق الحق سدد الله خطاك ...

أخي الفاضل والكريم :/ معالج متمرس ..


ثانيا:/ نسأل الله أن يجعلك من الدعاة المهتدين....
ومن أولياؤه الصالحين القانتين ...
ومن خيرة الخلق ومن الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ....
ونسأله بجوده ومنه وكرمه وإحسانه أن يشافيك ويعافيك من كل داء وبلاء وهم ونصب ووصب إنه ولي ذلك والقادر عليه ...


وإبشر بإذن الله لكن أريد قليلا من الوقت لكي أبحث عن سؤال صعب!!!!...


مولاي ضاقت بي الارجاء فخذ بيدي ..
مالي سواك لكشف الضر ياسندي ..
حسبي الوقوف بباب الذل منكسرا ً ..

امرّغ الخد في الاعتاب لم أحـدِ..

مولاي جـُّد بالرضا و العفو عن ما مضى ..
لقد اتيت ذنوبا ً اتلفت جسدي..
ساء المصير اذا لم تنجِ ِ لي املي..
طال المدى فأغثني منك بالمدد ِ..

دأبي التوسل حاشا أن تخيـّبني ..
علّي ارى لمحة ً أشفي بها كبدي ..
لم يبقى لي جـَلد ٌ يارب ترحمني..
انا المسيء ُ و انت المحسن ُ الأبدي !!

يا عالما ً بالخفايا انني دنف ٌ
رحماك يا ملجأ الراجي ,,............,, فخذ بيدي.
• والله من وراء القصد
• أخيتكم الرحيل أزفــــــــــ***فلاتنسوني من خالص دعائكم ....

[أبو فهد]

مولاي ضاقت بي الارجاء فخذ بيدي ..
مالي سواك لكشف الضر ياسندي ..
حسبي الوقوف بباب الذل منكسرا ً ..

امرّغ الخد في الاعتاب لم أحـدِ..

مولاي جـُّد بالرضا و العفو عن ما مضى ..
لقد اتيت ذنوبا ً اتلفت جسدي..
ساء المصير اذا لم تنجِ ِ لي املي..
طال المدى فأغثني منك بالمدد ِ..

دأبي التوسل حاشا أن تخيـّبني ..
علّي ارى لمحة ً أشفي بها كبدي ..
لم يبقى لي جـَلد ٌ يارب ترحمني..
انا المسيء ُ و انت المحسن ُ الأبدي !!

يا عالما ً بالخفايا انني دنف ٌ
رحماك يا ملجأ الراجي ,,............,, فخذ بيدي.
• والله من وراء القصد
• أخيتكم الرحيل أزفــــــــــ***فلاتنسوني من خالص دعائكم ....

جزاك الله خيرا ...
حتى يتسنى لكم الوقت لإيجاد الأسئلة .

تود منكم أو من لديه علم بذلك أن نعرف من قائل هذه الأبيات وأن تكون كاملة ، وأن يتم شرحها مع الشكر الجزيل ؟ ...

لتعم الفائدة .

وأنتم أيضا حياكِ الله وبياكِ ....

وعلى طريق الحق سدد الله خطاك ِ ...

أختي الفاضلة والكريمة :/ أزف الرحيل ..


ونسأل الله أن يجعلكِ من الداعيات المهتديات ....
ومن أولياؤه الصالحين القانتين ...
ومن خيرة الخلق ومن الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ....
ونسأله بجوده ومنه وكرمه وإحسانه أن يشافيك ويعافيك من كل داء وبلاء وهم ونصب ووصب إنه ولي ذلك والقادر عليه ...


ولكم ما شئتم من الوقت لكي يتم البحث عن سؤال صعب!!!!...

ونحن في الإنتظار ...

[فاديا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

هل تجوز الاجابة الجزئية ؟؟؟ او بما توفر لدينا من معلومات؟؟؟؟؟
سأذكر ما لدي بعد اذنكم ...

ما اعلمه ، انها من الموشحات في مناجاة الخالق.
ولا علم لي عن كاتب الكلمات أو قائلها.
ولم اسمعها انا شخصيا تنشد ، ولكن هناك من يقول انها بالدف فقط ، وهناك من قال انها مع الموسيقى،
والله اعلم.
وقد انشدها عدد من المنشدين قديمهم توفيق المنجد عام 1984،
وحديثهم فهد الكبيسي ضمن مجموعة من موشحات المناجاة في البوم يسمى : خفي اللطف.

واعتقد ان هذه القصيدة كاملة بعنوان ( مولاي ).

أما شرحها :

عندما تحيط بنا ظلمات الذنوب...وتعم الارجاء قسوة الكروب...
وخشية العقوبه وشدة الخطوب..ينسكب دمع صادق مرير...
راجيا العفو من رب غفور قدير...
لتشرق بعفوه شمس البهاء..
ويشتعل برضاه سراج الصفاء...
ويوقد بحلمه قنديل النقاء..

والله اعلم ،،،

وهذا ما أعرفه......

وبانتظار الاجابة الكاملة الشافية ، من اختنا الفاضلة ازف الرحيل ، او ممن لديه العلم ،ان شاء الله.

[( أم عبد الرحمن )]

وحتى تأتى أختنا الفاضلة ( أزف الرحيل ) اليكم :
( السؤال رقم 44 )

ذكر القرآن ستة أشخاص كلهم نبى بن نبى فمن هم ؟؟

[فاديا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سليمان بن داود
إسماعيل بن ابراهيم
يحيى بن زكريا
يوسف بن يعقوب
يعقوب بن اسحاق
اسحاق بن ابراهيم

و السلام ورحمة الله وبركاته

[( أم عبد الرحمن )]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أديبتنا المبدعة ( فاديا )
الاجابة صحبحة
زادك الله علما وتفقها ونورا
ونفع الله بكم
وفقكم الله لكل خير ...

http://www.almton.com/vb/images/smilies/pic15.gif

[فاديا]

بارك الله بك اختي الكريمة الجنة الخضراء وجزاك خيرا ولك بمثل الدعاء....

سؤال سهل جدا جدا جدا .....

( السؤال رقم 45 )


آية في القرآن الكريم ، جمعت بين : أمرين ونهيين وبشارتين

فما هي الآية ؟

[أبو فهد]

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أختنا الكريمة الفاضلة مشرفتنا القديرة

( فاديا )

والدعاء والشكر موصول للجميع

ولا تحرمونا من مشاركاتكم

ونعود للإجابة على السؤال :

الآية هي قوله تعالى :

** وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ** القصص7

فقد جمعت الأية :

أمرين وهما .. أرضعيه وألقيه

ونهيين .. وهما لاتخافي .. ولاتحزني

وخبرين تضمنا

بشارتين وهما.. إنا لرادوه إليك.. وجاعلوه من المرسلين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...

[فاديا]

أحسنت أخي الكريم الفاضل معالج متمرس

أجابة صحيحة وكاملة ونافعة

نفعنا الله بعلمكم وبارك بكم

وجزاكم خيرا

[الحالم2006]

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم، ونفعنا جميعاً،

[( أم عبد الرحمن )]

بارك الله فيكم أخونا الفاضل ومشرفنا القدير ( الحالم 2006 )
وننتظر مشاركتك معنا بالاسئلة والاجوبة ...

http://shmmr.net/vb/images/separators/36.gif


السؤال رقم (46)

آية تعد من جوامع الدعاء عمت الدنيا والآخرة !!!
( ولتيسير الاجابة )
هى نفس الآية التى ينبغى للطائف أن يرددها بين الركن اليمانى والحجر الأسود ...
فما هى ؟؟

[فاديا]

** ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار **

(البقرة:201)

[الحالم2006]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،

السؤال رقم (47)

1- ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه ثم اشتراه؟
2-ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه ثم استنكره؟
3-ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه ثم سال عنه وهو اعلم به؟
4- ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه واستعظمه ؟

http://www.ojqji.net/toaqe3/islamic_49.jpg

[( أم عبد الرحمن )]

بارك الله فيك أختنا الفاضلة ( فاديا )
الاجابة صحيحة 100%
زادكم الله من فضله وكرمه ...


ونشكر أخونا الفاضل ( الحالم 2006 ) على وضعه السؤال ( 47 )
وننتظر الاجابة ...

[الحالم2006]

اين الجواب ، ربما كانت اسئلتي كثيرة ،
.........................
.............................
................................

[أبو فهد]

... بسم الله الرحمن الرحيم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخي الكريم الفاضل المشرف القدير
( الحالم2006 )
والدعاء والشكر موصول للجميع
ولا تحرمونا من مشاركاتكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

... معالج متمرس ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ

القرآن كلام الله

السؤال الرابع من الفتوى رقم (3239) :

س 4 : نقرأ في القرآن الكريم وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ ... الآية ، وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا ... الآية سورة غافر، الآية 36 ، وأمثال هاتين الآيتين كثير في القرآن ، فكيف نسمي هذا قرآنًا ، وكلام الله القديم ؟.



ج 4 : الكلام يطلق على اللفظ والمعنى ، ويطلق على كل منهما وحده بقرينة ،

وناقله عمن تكلم به من غير تحريف لمعناه، ولا تغيير لحروفه ونظمه مخبر مبلغ فقط ،

والكلام إنما هو لمن بدأه ،


أما إن غَيَّر حروفه ونظمه مع المحافظة على معناه ، فينسب إليه اللفظ حروفه ونظمه ،

وينسب من جهة معناه إلى من تكلم به ابتداءً ،


ومن ذلك ما أخبر الله عن الأمم الماضية
كقوله تعالى : وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ سورة غافر، الآية 27، وقوله : وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ سورة غافر، الآية 36 ،
فهاتان تسميان قرآنًا
،
وتنسبان إلى الله كلامًا له ،

باعتبار
حروفهما ونظمهما ؛ لأنهما من الله لا من كلام موسى وفرعون؛ لأن النظم والحروف ليس منهما ،

وتنسبان إلى موسى وفرعون

باعتبار
المعنى ، فإنه كان واقعًا منهما ، وهذا وذاك قد علمهما الله في الأزل ، وأمر بكتابتهما في اللوح المحفوظ ، ثم وقع القول من موسى وفرعون بلغتهما طبق ما كان في اللوح المحفوظ ، ثم تكلم الله بذلك بحروف أخرى ونظم آخر في زمن نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم

فنسب إلى كل منهما باعتبار .


وأما وصف كلام الله بالقدم، فلم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم ولا عن أئمة السلف رحمهم الله وإنما كان أهل السنة يقولون أيام المحنة : كلام الله غير مخلوق ، ويقول مخالفوهم : كلام الله مخلوق ، فوصف كلام الله بأنه قديم اصطلاح حادث، ولو جرينا عليه قلنا : كلام الله قديم النوع حادث الآحاد ؛ لأن الله تعالى لم يزل متكلمًا ، ولا يزال متكلمًا بما يشاء، وحتى إنه ليتكلم يوم القيامة مع المؤمنين والكافرين وغيرهم بما يشاء ، كما ثبت في الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما منكم من أحد إلاّ سيكلمه ربه ، ليس بينه وبينه ترجمان ... ( أحمد ( 4/256، 377) ، والبخاري [ فتح الباري ] برقم (1417، 1413، 3595 ، 6023 ، 6539 ، 6540 ، 6563 ، 7443 ، 7512 ) ، ومسلم برقم ( 1016) ، والترمذي برقم (2417) ، وابن ماجه برقم (173) واللفظ له . الحديث، مع أحاديث أخرى في الموضوع .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو
عبد الله بن قعود

نائب رئيس اللجنة
عبد الرزاق عفيفي

الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

جمع وترتيب
الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدّويش

المجلد الرابع صفحة رقم (6،7،8 )
ـــــــــــــــــــــــــــــ


قال تعالى :

** إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ** التوبة111

** يخبر تعالى أنه عاوض من عباده المؤمنين عن أنفسهم وأموالهم إذ بذلوها في سبيله بالجنة وهذا من فضله وكرمه وإحسانه فإن قبل العوض عما يملكه بما تفضل به على عبيده المطيعين له ولهذا قال الحسن البصري وقتادة بايعهم والله فأغلى ثمنهم وقال شمر بن عطية مامن مسلم إلا ولله عز وجل في عنقه بيعة وفي بها أو مات عليها ثم تلا هذه الآية ولهذا يقال من حمل في سبيل الله بايع الله أي قبل هذا العقد ووفي به

وقال محمد بن كعب القرظي وغيره قال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شئت فقال اشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا واشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولأنستقيل فنزلت ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم )

الآية وقوله ( يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون ) أي سواء قتلوا أو قتلوا أو اجتمع لهم هذا وهذا فقد وجبت لهم الجنة ولهذا جاء في الصحيحين < خ3123 م1876 > وتكفل الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه 410إلا جهاد في سبيلي وتصديق برسلي بأن توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه إلى منزله الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة وقوله ( وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ) تأكيد لهذا الوعد وإخبار بأنه قد كتبه على نفسه الكريمة وأنزله على رسله في كتبه الكبار وهي التوراة المنزلة على موسى والإنجيل المنزل على عيسى والقرآن النزل على محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وقوله ( ومن أوفى بعهده من الله ) فإنه لا يخلف الميعاد هذا كقوله ( ومن أصدق من الله حديثا ومن أصدق من الله قيلا ) ولهذا قال ( فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ) أي فليستبشر من قام بمقتضى هذا العقد ووفى بهذا العهد بالفوز العظيم والنعيم المقيم .** اهـ.

[ تفسير القرآن العظيم 2\392 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :

** فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ** يوسف28

** أي لما تحقق زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمته به ( قال إنه من كيدكن ) أي إن هذا البهت واللطخ الذي لطخت عرض هذا الشاب به من جملة كيدكن ( إن كيدكن عظيم ) ثم قال آمرا ليوسف عليه السلام بكتمان ما وقع ( يوسف أعرض عن هذا ) أي اضرب عن هذا صفحا أي فلا تذكره لأحد ( واستغفري لذنبك ) يقول لامرأته وقد كان لين العريكة سهلا أو أنه عذرها لأنها رأت ما لا صبر لها عنه فقال لها استغفري لذنبك أي الذي وقع منك من إرادة السوء بهذا الشاب ثم قذفه بما هو بريء منه ( إنك كنت من الخاطئين ...)** اهـ .

[ تفسير القرآن العظيم 2\476 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :

** وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ** طه17

** وقوله ( وما تلك بيمينك يا موسى ) قال بعض المفسرين إنما قال له ذلك على سبيل الإيناس له وقيل إنما قال له ذلك على وجه التقرير أي أما هذه التي في يمينك عصاك التي تعرفها فسترى ما نصنع بها الآن ( وتلك بيمينك ياموسى ) إستفهام تقرير ...** اهـ .

[ تفسير القرآن العظيم 3\145 ]
ـــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :

** وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ** لقمان19

** وقوله ( واقصد في مشيك ) أي امش مقتصدا مشيا ليس بالبطيء المتثبط ولا بالسريع المفرط بل عدلا وسطا بين بين وقوله ( واغضض من صوتك ) أي لا تبالغ في الكلام ولا ترفع صوتك فيما لا فائدة فيه ولهذا قال ( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) قال مجاهد وغير واحد إن أقبح الأصوات لصوت الحمير أي غاية من رفع صوته أنه يشبه بالحمير في علوه ورفعه ومع هذا هو بغيض إلى الله تعالى وهذا التشبيه في هذا بالحمير يقتضي تحريمه وذمه غاية الذم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه < خ2621 م1622 > وقال النسائي < 11391 > عند تفسير هذ الآية حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا من الشيطان فإنها رأت شيطانا وقد أخرجه بقية الجماعة < خ3303 م2729 ت3459 د5102 > سوى ابن ماجة من طرق عن جعفر بن ربيعة به وفي بعض الألفاظ بالليل فالله أعلم
فهذه وصايا نافعة جدا وهي من قصص القرآن العظيم عن لقمان الحكيم ... ** اهـ .

[ تفسير القرآن العظيم 3\447 ]

[الحالم2006]

جزاك الله خير أخي معالج متمرس أجاباتك صحيحة وممتازة بارك الله فيك.

وأضيف لك ،
ما هو الشئ الذي خلقه الله سبحانه ثم سال عنه وهو اعلم به؟
قال تعالى **وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ **البقرة31

إن شاء الله نستمر مع هذه الأسئلة المفيدة ..

[أبو فهد]

وقيك بارك الله وجزاك الله خيرا ...

[فاديا]

السؤال (48)


حياك الله وبياك

عبارة ترحيب معروفة

فما هو معنى كلمة ( بياك ) وأصلها

[( أم عبد الرحمن )]

احم احم ...
دخلنا فى الاسئلة الصعبة ...
ياترى من سيرد على السؤال ....

[الحالم2006]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
____________________________

قال ابن الجوزي في غريب الحديث(1/95)
قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد.

وفي مختار الصحاح (1/29)قولهم حياك الله وبياك معنى حياك ملكك ومعنى بياك اعتمدك بالتحية قاله الأصمعي وقال بن الأعرابي معناه جاء بك وقال الأحمر معناه بوَّأك منزلا ترك همزة وقلبت واوه ياء للازدواج واستحسن الفرّاء قول الأحمر وفي الحديث أن معناه أضحكك وقيل أنه إتباع ورده أبو عبيدة وقال لو كان اتباعا لما كان بالواو

قلت : وهما يشيران إلى أثر أخرجه الطبري في تفسيره (6/190): "حدثنا مجاهد بن موسى قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حسام بن مصك عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال لما قتل ابن آدم أخاه مكث آدم مائة سنة حزينا لا يضحك ثم أتى فقيل له حياك الله وبياك فقال ما بياك قال أضحكك "ا.هـ.
وهذا الأثر رجاله ثقات ما عدا حسام بن مصك، قال عنه الحافظ في التقريب: "حسام بن مصك بكسر الميم وفتح المهملة بعدها كاف مثقلة الأزدي أبو سهل البصري ضعيف يكاد أن يترك من السابعة" ا.هـ.
ونسب الأثر هذا القرطبي (6/139) إلى مجاهد أيضا ، وفيه أن ملكا أتاه .... .

وأما قول الجوهري السابق في الصحاح : "وقيل إنه تباع": أي مثل قولك : حسن بسن أو قليل بليل.

هذا ما تيسر لي..

[فاديا]

[أحسنت أخي الحالم 2006 وبارك الله بك

اجابة صحيحة مائة في المائة....


وتركت العرب الهمز ،:أبدلوا من الواو ياء ليزدوج الكلام ،فيكون (بياك )على وزن (حياك)
وهذا يدل على اهتمامهم بسجع العبارات والاقوال....

ويجدر القول ان هذا مناف للقواعد النحوية المعاصرة... ولكن

وللعرب فنون !!

[فاديا]

السؤال (49 )

عالم دين وفقيه ..........

" اشتهر مذهبه بأن كل قياس لا يستند إلى القرآن والحديث باطل "

قيل فيه :

( لسانه وسيف الحجاج شقيقان )

فمن هو ؟؟؟

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...

وهو القائل :

فَإِنْ تَحْرِقُوا القِرْطَاسَ لاَ تَحْرِقُوا الَّذِي * تَضَمَّنَهُ القِرْطَاسُ بَلْ هُوَ فِي صَدْرِي
يَسِيْرُ مَعِي حَيْثُ اسْتَقَلَّتْ رَكَائِبِي* وَيَنْزِلُ إِنْ أَنْزِلْ وَيُدْفَنُ فِي قَبْرِي ؟؟؟

فعلا الأسئلة سهلا جدا :) :D

ابن حزم الأندلسي .

[فاديا]

نعم صحيح

اخي الكريم معالج متمرس بارك الله بك

اجابة صحيحة :):):)

كان رحمه الله أديبا و شاعرا.... رغم انه لم يحشر نفسه بين الشعراء


بارك الله بكم وبعلمكم....

[فاديا]

السؤال (50)



الدِّرْص
والحِسْل
والسِّمْع
والفُرْعُل
والهِجْرِس
والجحش
والظبى
والمُهْر
والخِرْنِق
والجَرْو
والحَلَم

هي أسماء أطلقها العرب على صغار بعض الحيوانات.

فما هي أسماء تلك الحيوانات؟

[أبو فهد]

وفيك بارك ...

يعني الأسئلة السابقة ... مجرد طعم :D

ما عاد فيه زيها .. بدأنا ... في الصعب .

أعلن إنسحابي :)

[فاديا]

أشك انك لا تعرف الاجابة اخي معالج متمرس....:rolleyes:

[أبو فهد]

نحاول ونكتفي باسم واحد

الدِّرْص

القنفذ
والحِسْل

البقر
والسِّمْع

الذئب
والفُرْعُل

الضبع
والهِجْرِس

الثعلب
والجحش

الحمار
والظبى

الشاة
والمُهْر

الفرس
والخِرْنِق

الأرنب
والجَرْو

الكلب
والحَلَم

الضب

[فاديا]

الدِّرْص صغير الفأر
والحِسْل صغير الضبّ
والسِّمْع صغير الذئب
والفُرْعُل صغير الضبع
والهِجْرِس صغير القرد
والجحش صغير الحمار
والظبى صغير الغزال
والمُهْر صغير الحصان
والخِرْنِق صغير الارنب
والجَرْو صغير الكلب
والحَلَم صغير القُراد

واحسب انت علامتك اخي الكريم معالج متمرس :)

ولكنني أحييك على معلوماتك الوفيرة بشكل عام ما شاء الله،

بارك الله بك وجزاك خيرا

[فاديا]

السؤال ( 51 )

ما المقصود بقول العرب في كل من الحالات التالية :


"بَرْقٌ خُلَّب"


"بئس مَقَام الشيخ: أَمْرِسْ! أَمْرِسْ!"


"جِبَابٌ، فلا تُعَنِّ آبِرًا"

[أبو فهد]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا ...

وسوف أعود للإجابة على السؤال المطروح لا حقا ...

إن شاء الله ...

[فاديا]

ان شاء الله

[الحالم2006]

بارك الله فيكم على هذا التفاعل

بس اشوف الأسئلة كنها أستوت صعبة .

[فاديا]

لا تقلق أخي الكريم الحالم 2006

استاذنا معالج متمرس سيتمكن منها .

[الحالم2006]

"بَرْقٌ خُلَّب"

وهو البرق الكاذب الذى لا يعقبه مطر،
"بئس مَقَام الشيخ: أَمْرِسْ! أَمْرِسْ!"
أى أنه لا يليق بك أن تزاول عملا لا يناسب مكانتك، مثل وقوفك على شفا بئر وسُقْيَاك بالحبل،

"جِبَابٌ، فلا تُعَنِّ آبِرًا"
والآبر هو ملقّح النخل، والمقصود أن النخلة لا طَلْع فيها، بل الموجود جِبَابٌ فحسب، أى جُمّار، ومن ثم فلا فائدة فى التأبير أصلا


وشكرا

[أبو فهد]

لا تقلق أخي الكريم الحالم 2006

استاذنا معالج متمرس سيتمكن منها .


شكرا على كلماتكم الطيبة ... مع أنني لا أستحقها .
والشكر بطبيعة الحال موصول لأخي الكريم الفاضل المشرف القدير (الحالم2006) ...
وننتظر النتيجة ولعلها فتاكة :)


بارك الله في الجميع ...

[فاديا]

اجابة فعلا فتاكة اخي الكريم الحالم 2006 !

ما شاء الله ..

بارك الله بعلمكم

وأضيف الى اجابتك :

"بَرْقٌ خُلَّب"

كان العرب يقولون ايضا : "أرِنيها نَمِرة، أُرِكَها مَطَرة"، ومعناه أن السحابة إذا كان فيها سواد وبياض فمعنى هذا أنها ستمطر.

وهذا يدل على خبرة بأنواع السحاب ومقدرة على التفرقة بين الممطر منها وغير الممطر
بشكل أفضل مما تفعله ( الارصاد الجوية ) في وقتنا الحاضر :))

"بئس مَقَام الشيخ: أَمْرِسْ! أَمْرِسْ!"

وهذا الحبل الذى قد ينقطع فى يدك فيصيح الناس بك أن "أَمْرِسْ! أَمْرِسْ!"، أى أعد الحبل إلى مكانه من البَكَرة
وهي من مهن الاستسقاء التي كان العرب يقومون بها قديما.


"جِبَابٌ، فلا تُعَنِّ آبِرًا"

والتأبير من المهن التي كانوا يقومون بها قديما....



ومع كل هذه المهن الصعبة وغيرها والتي تحتاج الى وقت وجهد.
أعجب من القائل انهم في القديم كانوا (مرتاحين ) فقط يقولون شعرا من الفراغ !!!!!


بارك الله بكم وبعلمكم

واشكر اخي الكريم معالج متمرس الذي شارك بمعلوماته الزاخرة

واتوقف هنا لنفتح المجال لطرح أسئلة اخرى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو فهد]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخيتي الكريم الفاضلة المشرفة القديرة ( فاديا ) ...

وبدورنا نشكركم على تلك المعلومات التي شاركتم بها معنا والتي حقا نادرة وكم نحن في أمس الحاجة لمثل هذه المعلومات
بدون شك .. جهد رائع كأقل تقدير له .. http://www.alsakher.com/vb2/images/smilies/41.gif

ولا ننسى الدعاء والشكر للجميع وجزاكم الله خيرا ...

ونتطلع لما يُتحغنا به أخونا الكريم الفاضل المشرف القدير (الحالم 2006) ...
ولا ننسى بقية الأخوة والأخوات الأفاضل الكرام ...
ونستأذنكم بهذه الإضافة إلى ما تفضلتم به في الإجابة السابقة .

" بَرْقٌ خُلَّب "

ويُقال لمن يعد ولا يُنجز

والشكر والدعاء موصول للجميع ... وهذا لا يعفيكم من المشاركة متى ما أمكنكم ذلك ..

السؤال ( 52 )

(ا) من القائل ؟ الجواب ( اختياري ) ، أبسط من كلمة سهل جدا الجواب :D

أعشق ... .... ... إسمَكِ .
إسمُكِ أوسمُ إسم توسمتُ في سْمتهِ سمَة المسِّ والماسِ والميْس والوسمِ ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ

(ب) أكمل الفراغ أعلاه :

وأيضا الجواب ( اختياري ) ، أبسط من كلمة سهل جدا :D
ـــــــــــــــــــــــــــــ

(جـ) ما معنى http://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/estefham.gifhttp://www.arabiyat.com/forums/images/smilies/ta3ajub.gif


توسمتُ

سْمتهِ

سِــمَة

المسِّ

والمَاسِ

والميْس

والوسم ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ

[الحالم2006]

:confused:

[فاديا]

:rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes:

صعب وغريب ولم أسمع به يوما !!!
أخشى ان تكون انت قائله اخي الكريم معالج متمرس ؟؟؟؟

على كل حال اكتفي ببعض الفائدة حول بعض المعاني....


الميس: شجر من الاشجار الحرجية. له ثمار سود صغار حلوة. كانوا يتخذون خشب الميس للرحال. يصلح لمصنوعات النجارة. وفي لحائه (قشرة) وجذوره مادة صفراء. و(الميس) ايضاً نوع من الزبيب والواحدة (ميسة).

الماس : سيد الأحجار الكريمة على الاطلاق واصلبها يؤثر في جميعها ولا يؤثر فيه جسم ومن أهم خواصه أنه ناعم الملمس يتكهرب عند الحك يتفسفر وينبعث منه الضوء وتشقه الاشعة السينية وهناك ماسات شهيرة فى التاريخ لكل منها قصة فى عالم الجواهر

السمة : من يبدو عليها آثار الحسن والجمال

سمته : تسميته وصفته

الوسم : وهو علامة كانت تكوى على ظهر البعير ليتبين صاحبها او قبيلتها حيث كل قبيله لها وسم خاص ( كالطابع ).

والتوسم: من الوسم

وتوسمت : مثل قولنا توسمت فيك الخير : اي ارى معالم او طابع الخير في وجهك

أما المس : فلا اعلم اية معاني لها سوى : المس الجني :)



ترى............. من يتوصل الى الاجابة الكافية !!!!!!!!!!!

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...


ترى............. من يتوصل الى الاجابة الكافية !!!!!!!!!!!

أنتم ... وهذا رأي شخصي خاص .
ـــــــــــــــــــــــــــــ

أخي الكريم الفاضل المشرف القدير ( الحالم2006) ...
لا ... أعتقد أنك لا تعرف ماذا تعني تلك الكلمات .
ـــــــــــــــــــــــــــــ

أخيتي الكريمة المشرفة القديرة ( فاديا) ...
لا أعتقد أنك جادت هذا الذي أعتقده ...
ـــــــــــــــــــــــــــــ

ولعدم قناعتي :(
وثقتي بأنكما أهلا للإجابة ما رأيكم في الإنتظار حتى عودة كل منكم ؟

وعموما أشكركم على مشاركتكم لنا ...

[فاديا]

بارك الله في الجميع وجزاكم الله خيرا ...


أنتم ... وهذا رأي شخصي خاص .
ـــــــــــــــــــــــــــــ

...

والله انك احرجتني بكلامك اخي الكريم معالج متمرس !
بارك الله بك وجزاك خيرا.....

والحقيقة فعلا انني لا اذكر انني قرأت هذا البيت سابقا
ولا اذكر شيئا من هذا القبيل الا في معلقة زهير بن ابي سلمى

عندما استخدم هذه الكلمة ( الوسم ) بمعنى الحسن والجمال والوسامة
( والمتوسم )المتتبع المحاسن والعلامات ( وسمات ) الجمال
والحسن والمناظر التي تعجب عين الناظر حتى يكاد يلمسها ( المس )

وأذكر في قول ابي تمام :

إني رأيت الوسم فـي خُلُـق التقـى ***** هو الوسم لا ماكان في الشعـر والجلـدِ

إثرُ المطالب في الفؤاد وإنمـا***** أثرُ السنين ووسمها في الـراس

والخنساء في رثاء اخيها صخر ( ابو حسان ) :


واصغر من قداح النبع صلب*****غضى الوسم في خرس ولمس



أما الشاعراعلاه، احتمال انه يقصد اسما معينا تتبع ولمس في هذا الاسم ما يشير اليه وما يتسم به من معاني الجمال!!؟؟؟
لان السمة تعني اسم.... قال العرب قديما : ما سماك؟ ( أي ) ما اسمك ؟
وقد يشير ( الوسم ) الى فصل الربيع ! لان الارض عادة تتسم بالخضرة والجمال الاخاذ!
كما يقصد بالوسم ايضا المطر الذي ينزل بغزارة

هذا كل ما اعرفه عن هذا الموضوع

على كل حال سأحاول البحث
.

[أبو فهد]

لم نكن نود الإحراج ولوعلمنا ذلك مسبقا لما فعلنا ولكن ثقتنا .
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا .

وبعد ردكم الكريم قمنا بالعودة والقراءة المتأنية ... للسؤال وإضافة وحذف من الأسئلة الإختيارية للتوضيح
والتأكد من التشكيل للحروف إن وجدت في المصدر .

بعض الكلمات تغيّر معناها من قبلكم بسبب غير مقصود وقد يكون عدم وضعنا التشكيل ...
والإجابة تكاد تكون زي الفتاكة وربما بعد وضعنا للتشكيل تصبح فتاكة :d
وعن صدق ... إجابة رائعة وربما أكثر من نصفها صحيح .
عدا الإختياري ...

وكنا قد هممنا بوضع الأجابة المتوفرة لدينا عن معاني الكلمات ولكن رأينا أن نتظر ونتريث قليلا إن كان لنا في العمر بقية حتى عودت
أخونا الكريم الفاضل المشرف القدير ( الحالم 2006) ...

ولن يطول الإنتظار إن شاء الله .

[فاديا]

الشاعر القصيبي

قال في الاسم : اسماء

أسماء
أقلّب أسماء اسمك بين شفاهي
فيصبح أماً
ويصبح سماً
ويغدو سماءاً
ويمسي مساء
أأسماء
اسمك أوسم اسم
توسمت في سمته
سمة الماس والميس والمسّ والوسم
أاسماء


شوقتنا الى الاجابة اخي معالج متمرس اتمنى ان لا تطول

[الحالم2006]

جزاكم الله خير بس ماعندي إجابة فتاكة وزينه ،

يا اخي معالج متمرس لو سمحت نريد الإجابة منك ، فإني اعتذر عنها .:( :( :confused:

[أبو فهد]

http://www.al-wed.com/pic/7044.gif
http://www.al-wed.com/pic/7044.gif
http://www.al-wed.com/pic/7044.gif
http://www.al-wed.com/pic/7044.gif

حقيقتا لا يسعنا إلا أن نحتفل بهذه المناسبة بأجوبة
أختنا الكريمة الفاضلة المشرفة القديرة
( فاديا)
ولا فض فوك ولا عاش من يشنوك ولله درك أخيتي
ألم أقل لكٍ أنني غير مقتنع من البداية !!!

http://www.al-wed.com/pic/7044.gif
http://www.al-wed.com/pic/7044.gif
http://www.al-wed.com/pic/7044.gif
http://www.al-wed.com/pic/7044.gif

[أبو فهد]

غازي بن عبد الرحمن القصيبي

سحيم

جاء في الكتاب الموسوم " سحيم الصفحة رقم (6) .

من المؤكد تاريخيا أن عشيرة بني الحسحاس قتلت عبدها سحيم حرقا لتغزله في نساء العشيرة قرابة سنة 35 من الهجرة . فيما عدا ذلك . لا نعرف عن حياة الشاعر سوى نتف منثورة هنا وهناك يغلب على الكثير منها طابع الأسطورة . وأوفي المراجع المتوفرة حتى الآن " ديوان سحيم " وأنا مدين لهذا الديوان بما أوردت هنا من شعر سحيم . ديوان سحيم عبد الحسحاس .
بتحقيق الأستاذ عبد العزيز الميمني ، القاهرة ، مطبعة دار الكتب المصرية .
1369هـ 1950م
وبلمحات عديدة من حياته . اهـ .

(ا)الشاعر هو سحيم .

(ب)والإسم أسماء ...

والجواب اختياري .

(جـ) معاني الكلمات :

بالعودة للمشاركة ألأولى في هذا السؤال والثانية .
لأأختنا الفاضلة فاديا ... يتضح المعنى للكلمات ...

ولا توجد إضافة غير أن :

المَيْس

المـَـيْــس والمَيسَان ، والتّـَـميّـُــس التبختر .


وشكرا للجميع ...

ونعيد أهم ماجاء في المشاركتين لمن أراد معرفة البيت وشرحه وهو قولها :

[ عندما استخدم هذه الكلمة ( الوسم ) بمعنى الحسن والجمال والوسامة
( والمتوسم )المتتبع المحاسن والعلامات ( وسمات ) الجمال
والحسن والمناظر التي تعجب عين الناظر حتى يكاد يلمسها ( المس )

وأذكر في قول ابي تمام :

إني رأيت الوسم فـي خُلُـق التقـى ***** هو الوسم لا ماكان في الشعـر والجلـدِ

إثرُ المطالب في الفؤاد وإنمـا***** أثرُ السنين ووسمها في الـراس

والخنساء في رثاء اخيها صخر ( ابو حسان ) :

واصغر من قداح النبع صلب*****غضى الوسم في خرس ولمس

أما الشاعراعلاه، احتمال انه يقصد اسما معينا تتبع ولمس في هذا الاسم ما يشير اليه وما يتسم به من معاني الجمال!!؟؟؟
لان السمة تعني اسم.... قال العرب قديما : ما سماك؟ ( أي ) ما اسمك ؟
وقد يشير ( الوسم ) الى فصل الربيع ! لان الارض عادة تتسم بالخضرة والجمال الاخاذ!
كما يقصد بالوسم ايضا المطر الذي ينزل بغزارة ] .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[فاديا]

حقيقتا لا يسعنا إلا أن نحتفل بهذه المناسبة بأجوبة
أختنا الكريمة الفاضلة المشرفة القديرة
( فاديا)
ولا فض فوك ولا عاش من يشنوك ولله درك أخيتي
ألم أقل لكٍ أنني غير مقتنع من البداية !!!




اشكرك شكرا جزيلا اخي الكريم معالج متمرس على الفائدة...

بالتحليل المنطقي ان شاء الله، دوما نصل الى اي نتيجة مهما كانت صعبة :)

وجزاك الله كل خير اخي الفاضل على هذه المعلومات الثرية

[الحالم2006]

بارك الله فيكم وفقكم الله تعالى.

[فاديا]

السؤال ( 53)


( التحيات لله والصلوات والطيبات )


ما المقصود بالتحيات ؟

[المؤمن بالله]

السؤال ( 53)


( التحيات لله والصلوات والطيبات )


ما المقصود بالتحيات ؟

التحيات معناها : التعظيم والإكـرام ..
والمقصود بها جميع التعظيمات مستحقه لله عز وجل وخالصه له ...

[المؤمن بالله]

( السـؤال 54 )

^
^
^

من هو الصحابي صاحب الهجرات الثلاث ؟

[فاديا]

التحيات معناها : التعظيم والإكـرام ..
والمقصود بها جميع التعظيمات مستحقه لله عز وجل وخالصه له ...


اجابة صحيحة أخي المؤمن بالله :)

بارك الله بك وجزاك خيرا

وما الحكم الشرعي في قول... تحياتي لكم.... مع تحياتي...... تحياتي....؟

[المؤمن بالله]

سُئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن عبارة " لكم تحياتنا " وعبارة " أهدي لكم تحياتي "

فأجاب – رحمه الله – :

عبارة " لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات لا بأس بها . قال الله تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) فالتحية من شخص لآخر جائزة ، وأما التحيات المُطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول : حمدت فلانا على كذا ، وشكرته على كذا . قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) . انتهى كلامه – رحمه الله – .

هـذا ماتيسر لي أخيتي الكريمه ومشرفتنا القديره فاديا ..
وبـارك الله فيكــم .

[فاديا]

بارك الله بكم أخي الفاضل المؤمن بالله

وجزاكم خيرا

شكرا جزيلا لكم

[الحالم2006]

بارك الله فيكم ووفقكم الله

( السـؤال 54 )

^
^
^

من هو الصحابي صاحب الهجرات الثلاث ؟



أبو موسى الأشعري

[المؤمن بالله]

بـارك الله فيــك أخي الكريم الحالم2006 ...

وإجـابـه صحيحــه ماشاء الله ...

ولكــن أين سؤالـــك :D

[الحالم2006]

جزاك الله خير يامشرفنا القدير .

وإليك سؤالي //ســـؤالي سهل ،،

( السـؤال 55 )

من هو الصحابي الذي هبط لموته سبعون ملَك ؟؟؟

دمتم بسعاااده : )

*·~-.¸¸,.-~*

[المؤمن بالله]

جزاك الله خير يامشرفنا القدير .
وإليك سؤالي //ســـؤالي سهل ،،

( السـؤال 55 )
من هو الصحابي الذي هبط لموته سبعون ملَك ؟؟؟
دمتم بسعاااده : )

*·~-.¸¸,.-~*

بارك الله فيك أخي الكريم الحالم2006 ..

ولكـن تعديل بسيط على سؤالك .. :D
من هو الصحابي الذي هبط لموته سبعون ألف ملك ..؟

هو الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه

وجزاكم الله خير

[الحالم2006]

جزاك الله خير مشرفنا القدير على تصحيح السؤال ومشكور على الأجابة الصحيحة 100% ، بس انت ادلي بسؤالك ياأخي.

[المؤمن بالله]

لا تؤاخذنا أخي الكريم الحالم2006 ..
فقد نسيت وضع السؤال من الفرح بالإجابه :p

ولاتنسى عامل الكبر :D

السـؤال ( 56 )

من هـو الصحــابي الذي تستحــي منـه المـلائكـه .؟؟

[الحالم2006]

مشكور مشرفنا القدير على هذا السؤال ::
إليك الإجابة أتمنى أن تكون صحيحة ، إنه الصحابي
عثمان بن عفان
ذي النورين

3367- وَالثَّابِتُ مِنْ قِصَّةِ عُثْمَانَ فِى ذَلِكَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى حَرْمَلَةَ عَنْ عَطَاءٍ وَسُلَيْمَانَ ابْنَىْ يَسَارٍ وَأَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مُضْطَجِعًا فِى بَيْتِهِ كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ ، فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلَكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَوَّى ثِيَابَهُ - قَالَ مُحَمَّدٌ : وَلاَ أَقُولُ ذَلِكَ فِى يَوْمٍ وَاحِدٍ - فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهْ ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَلَمْ تَهْتَشَّ لَهُ وَلَمْ تُبَالِهْ ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ. فَقَالَ :« أَلاَ أَسْتَحْيِى مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحْيِى مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ ». لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَقُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِمَا بِهَذَا اللَّفْظِ : كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ بِالشَّكِّ. **ق** وَلاَ يُعَارَضُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الصَّحِيحُ الصَّرِيحُ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِى الأَمْرِ بِتَخْمِيرِ الْفَخِذِ ، وَالنَّصُّ عَلَى أَنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِىُّ وَهُوَ أَحْفَظُهُمْ فَلَمْ يَذْكُرْ فِى الْقَصَّةِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ.
(( سنن البيهقي))

[الحالم2006]

وأترك المجال لبقية المتسابقين ليطرحوا سؤالهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[المؤمن بالله]

بــارك الله فيـك أخي الحالم2006 ..
وإجـابه صحيحــه .. ويكفي أن معها الدليــل .

ولكـن مـا تلاحظ حـاجه !.! ؟ :confused:
ما أحـد يشـارك معنــا في المسـابقه :(

عسى أن يكـون المـانـع خيــر

[الحالم2006]

ماحد يشارك غير أنا وانت الله أعلم ، عسى المانع خير ، يمكن مشغولين في امور المنتدى الله يكون في عون الجميع ،

المهم انت يامشرفنا القدير كيف صحتك ؟

[المؤمن بالله]

الحمـد للـه على نعمـه ومـاهنـاك إلا ستـره الجميـل ..

المهــم .. سأضع سـؤال سهـل جـداً وخفيــف ..
ولكـن لا تخبـر أحـد من المشرفين بخصــوص السـؤال .. لكي ما يطردونني :D

الســؤال ( 57 )

إذا خــالــك تــزوج عمتــك ماذا تقـول لـ خـالك !!؟؟ :confused: :D

[( أم عبد الرحمن )]

أخواى الفاضلان ( المؤمن بالله ) و ( الحالم 2006 )
بارك الله فيكما ولكننا نترك لكما المجال لنختبر معلوماتكم ... :o
وبصراحة أعذرونا فالمشغولية ليست فى المنتدى فقط بل فى الامور الحياتية أعاننا الله واياكم ...

[المؤمن بالله]

وفيـك بارك الله المـولى أخيتي الكريمه ومشرفتنا القديره الجنه الخضراء ..
ولكـن جـاوبي على سؤالي الذي وضعته ... :D

وأسال الله العظيم أن يعيننا وإيـاك لمـا يحب ويرضى ..

[( أم عبد الرحمن )]

هقوله ياخالى برضه ...

[الحالم2006]

أقولك بارك الله فيك ياخالي العزيز ،

:d

[( أم عبد الرحمن )]

والله انا حسيت انها نكته من الاول ...

الله يسعد أيامكم جميعا ...

[( أم عبد الرحمن )]

السؤال ( 58 )

هناك أمثلة شائعة أخذت من بعض الآيات ومن هذه الأمثال

- ليس الخبر كالعيان ...

- فى الحركة بركة ...

- كما تدين تدان ...

- خير الأمور أوسطها ...

- أذكر الآيات التى أخذت منها هذه الامثال ...!!!

[الحالم2006]

هههههههههههههه// جزاكم الله خير وبارك الله فيك ،

[الحالم2006]

الجنة الخضراء جزاك الله خير على هذا الأسئلة ، سنفكر قليلاً ، بارك الله فيك

[( أم عبد الرحمن )]

ولا يهمكم خذوا وقتكم ...

[( أم عبد الرحمن )]

لسة بتفكروا ؟؟؟

أم أن الاسئلة صعبة ؟؟؟

[المؤمن بالله]

الحالم2006 جـوابك صـح .. :D


بـارك الله في الجميع

[أبو فهد]

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا ...

[الحالم2006]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،

ياشباب العلى وين الأسئلة أشوفكم تركتوه هذا القسم ,
يالله هذا سؤالي ... إن شاء الله يكون سهل...
ســـؤالي سهل ،،
(( السؤال رقم 59))

من هو الصحابي الذي هبط لموته سبعون ألف ملَك ؟؟؟

[الحالم2006]

أين الإجابة يا شباب العلى بارك الله فيكم

[الراقي المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


أول شيء أقوله: هو أنني اول مرة أشارك في هذه المسابقة القائمة منذ مدة لكن يعلم الله كثرة مشاغلي.. لكن لا يمنع من أن نشارككم في هذه المسابقات ... لكن الذي أسغرب منه هو أن الأستاذ لا يقدم هدايا - هو يعرفني :D - وكما يقال عندنا في المغرب: الفاهم يفهم..

طيييييييييييب يا معالج يا ابا فهد...:cool: :cool:

أنا من سيجيب على بعض هذه التساؤلات التي وضعتها الاخت الفاضل الجنة الخضراء رزقها الله وابنائها وكل أحبابها جنة الفردوس...




السؤال ( 58 )

هناك أمثلة شائعة أخذت من بعض الآيات ومن هذه الأمثال

- ليس الخبر كالعيان ...

- فى الحركة بركة ...

- كما تدين تدان ...

- خير الأمور أوسطها ...

- أذكر الآيات التى أخذت منها هذه الامثال ...!!!


ليس الخبر كالعيان ...

على ما أظن قول الله تعالى: (يا ايها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين.)...



فى الحركة بركة ...:eek: :eek:

ما وجدت الاية :( :( :( ..

كما تدين تدان ...
:confused: :confused: :confused: هي كمان والله حكيت راسي وما طلعت..:D :D ..


خير الأمور أوسطها ...

قوله تبارك وتعالى: ( وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم )...


بعد هذه الاجابة حاب اشوف جزائي في الاجابة لا تقولي لي يا جنة : اهنأك بالفوز فقط ... انا لااااااااااااااااااااااام آخذ جزائي على الجواب... ولا ايه يا شيخ ابا فهد؟؟؟؟

[الراقي المغربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،

ياشباب العلى وين الأسئلة أشوفكم تركتوه هذا القسم ,
يالله هذا سؤالي ... إن شاء الله يكون سهل...
ســـؤالي سهل ،،

من هو الصحابي الذي هبط لموته سبعون ملَك ؟؟؟

:confused: :confused: :confused: ما طلعت يا اخي الحالم ...

[( أم عبد الرحمن )]

جزاك الله خيرا أخى الكريم ( الراقى المغربى ) ولكنى تصورت أننى رددت على سؤالى من قبل ...


اجابة السؤال رقم ( 58)

- ليس الخبر كالعيان ...

قوله تعالى : ( قال اولو تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى قال فخذ .... )
البقرة 260



- فى الحركة بركة ...

قوله تعالى : (ومن يهاجر فى سبيل الله يجد فى الأرض مراغما كثيرا وسعة )
النساء 100


- كما تدين تدان ...

قوله تعالى : (من يعمل سوءا يجز به )
النساء123



- خير الأمور أوسطها ...

قوله تعالى : (لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك )
البقرة 68


وخيرها فى غيرها

[الحالم2006]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
جزاك الله خير الجنة الخضراء
جزاك الله خيرا أخى الكريم ( الراقى المغربى ) ولكنى تصورت أننى رددت على سؤالى من قبل ...


اجابة السؤال رقم ( 58)

- ليس الخبر كالعيان ...

قوله تعالى : ( قال اولو تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى قال فخذ .... )
البقرة 260



- فى الحركة بركة ...

قوله تعالى : (ومن يهاجر فى سبيل الله يجد فى الأرض مراغما كثيرا وسعة )
النساء 100


- كما تدين تدان ...

قوله تعالى : (من يعمل سوءا يجز به )
النساء123



- خير الأمور أوسطها ...

قوله تعالى : (لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك )
البقرة 68


وخيرها فى غيرها
صدقت هذا السؤال مجاوب عليه ...

بس وين الإجابة على السؤال اللي طرحته .........:mad: :mad:

[الحالم2006]

عفوا هذا السؤال مجاوب عليه في الصفحة 26 والإجابة هو الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله ...

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

( السؤال رقم 60 )

من هو الذي يمشي على رأسه طوال اليوم ؟؟؟

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[بنت المدينه]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif


http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

( السؤال رقم 60 )

من هو الذي يمشي على رأسه طوال اليوم ؟؟؟

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

اعتقد انها الحرب الغوغاء:eek:

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ومشرفتنا القديرة ( بنت المدينة ) :

( ما عليكِ زود )

الإجابة خاطئة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو البراء]

يا خسارة ولا إجابة واحدة 000

[طلعت]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif


http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

( السؤال رقم 60 )

من هو الذي يمشي على رأسه طوال اليوم ؟؟؟

بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0...هل هو.. خيال الشخص..

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( طلعت 310 ) :

( ما عليكَ زود )

الإجابة خاطئة ، ومن يعلم الإجابة فله كتاب :

( مختصر فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين )

مع الاهداء بخط يدي 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( طلعت 310 ) :

( ما عليكَ زود )

الإجابة خاطئة ، ومن يعلم الإجابة فله كتاب :

( مختصر فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين )

مع الاهداء بخط يدي 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابن حزم]

( السؤال رقم 59 )


من هو الذي يمشي على رأسه طوال اليوم ؟؟؟

ده مين ده ياشيخ اللي دماغه في رجليه هههههههه هو أكيد مش كائن حي هو شيء معنوي ولكن هو إيه ؟؟؟ بصراحة راح الكتاب علينا ههههههه

[طلعت]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( طلعت 310 ) :

( ما عليكَ زود )

الإجابة خاطئة ، ومن يعلم الإجابة فله كتاب :

( مختصر فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين )

مع الاهداء بخط يدي 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0...السؤال كيف سوف سيصلنى الكتاب :p ..وكأننى متيقن من الاجابة هل هو الفرجار

[فاديا]

قد يكون القلم
فهو يمشي على رأسه ايضا طوال الوقت
الله يستر :)

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله في الجميع ، ايه يا أستاذ ( اسماعيل ) الظاهر مستعيني الجن بعدوك عنا صحصح شوي ، أما الاستاذ ( طلعت 310 ) فتأكد بأنك لو وصلت للجواب فسوف يصلك الكتاب بإذن الله عز وجل مع تقديم بخط يدي المتواضعة ، مش الفرجار يا ( حلو ) ، ومش القلم مشرفتنا الفاضلة ( فاديا ) ترى ما لها إلا ( أبو فهد ) يمكن يعرف ، بعدين إذا عصبت شوي يمكن نقدم لمن يعلم الموسوعة كاملة ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[ابن حزم]

ههههههههههههههه انت لسّه ما شفت شي ياشيخ وماصبرك إلا بالله
هذه واحدة من القضايا في بالي التي كنت انوي ان اثيرها من زمن
ولسّة الجاي على الطريق
كنت غائبا عنكم لأنني في مرحلة بحث لتقديم الجديد

كمان إدينا فرصة ياشيخ نفكر شوي ونجاوبك بإذن الله تعالي

[blackowel]

السلام عليكم ورحمة ا لله وبركاته

الإجابة جدا بسيطة .....

ولا لأ ياشيخنا ....

حفظكم الله وفقكم لما فيه الخير والصلاح

[abrahemvip2004]

والله العالم انها الابرة اذا كان جوابي صحيح فأرجوا من الشيخ ابو البراء تشخيص حالتي للاهمية في باب الاسئلة الخاصة وللفائدة انقل لكم هذا الموضوع ذو العلاقة من هذا الرابط http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=6052 (http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php? t=6052)المكب على وجهه

القسم الثاني من أقسام هذا الكتاب هو (صور من أدب القرآن الرفيع) وفي هذا القسم نجد طائفة من الأمثال مقترنة بشيء من التحليل الأدبي لتبين بعض ملامح دلالات هذه النصوص القرآنية وما فيها من إشارات ولوازم فكرية ذات سلاسل مترامية الأطراف، وكان من غاياته في عرضها تأكيد تفرد القرآن بمعانيه وصياغته وأساليبه ردا على من يريد الطعن في كتاب الله مترسما خطوات الإلحاديين أو الكائدين أو مغرضي الحداثيين.

نتوقف مع صورة من هذه الصور القرآنية وهي الآية 22 من سورة الملك وهي قول الله تبارك وتعالى: “أفمن يمشي مُكبّا على وجهه أهدى أمّن يمشي سَويّا على صراطٍ مستقيمٍ” يقال في اللغة (أكب الرجل على وجهه يكب إكبابا إذا نكس رأسه، ويقال أكب الرجل على وجهه إذا سقط على وجهه.

وسورة الملك تقدم أدلة كونية لصفات الله عز وجل، ويحاصر القرآن الكريم نفوس المكذبين بالرغب والرهب من مختلف جوانبها حتى لا يبقى لذي فكر سليم ولب حصيف مهربا من هذا الحصار الفكري النفسي، ونجد القرآن يتوجه للتنبيه على أن من لم يتأثر بهذا الحصار المقنع لأرباب العقول أو المحرك للرغبة والرهبة فهو كالدواب التي تمشي على أربع، وعليه ألا يضع نفسه في مقام البشر الذين خلقهم الله وفضلهم وكرمهم وجعل لهم قامات منتصبة ورؤوسا مرتفعة.

لكن النص القرآني لم يصرح بأنه كالأنعام يمشي على أربع بل طوى هذا الحكم التشبيهي وقدّم ما يشير إليه إشارة بارعة يدركها الذكي باللمح على طريقة تساؤل يطرحه لانتزاع الاعتراف بنفي التساوي بين الإنسان المفكر وبين الدواب والأنعام التي تتدافع في قطعانها على غرائزها وشهواتها.

وجاء في هذا التساؤل استخدام إحدى الظواهر التي هي من خصائص الدواب والأنعام وهي ظاهرة مشيها على أربع وأعناقها ورؤوسها متطامنة فهي مكبة على وجهها، ولم يذكر في التساؤل لفظ الدواب أو الأنعام ولا ما يقابله مثل لفظ الناس أو البشر، بل جاءت فيه لقطة وصفية لجانب جزئي من الصورة الدالة على النوع غير الإنساني، والصورة الدالة على النوع الإنساني.

ذكر المفسرون في تصوير هذه الصورة أن المكب على وجهه هو:

الذي يمشي ويتعثر في مشيه فيخر على وجهه وهكذا دواليك

المتعسف الذي يمشي على غير هدى فلا يعلم له طريقا

الذي انتكس فصار يمشي على وجهه بدل قدميه.

الذي يمشي منكسا رأسه كما يمشي الحمار.

لقطة تصويرية

اشتمل النص على مثَلين لفريقين متقابلين كلاهما يمشي في الحياة إلا أنهما على وصفين متباينين، وهذا التمثيل من النوع المركب فإيمان المؤمن يشبه حالة السوي الذي لم يفسد فطرته بانكباب ولا انتكاس، وعمله الصالح في الحياة يشبه حالة السوي الماشي على صراط مستقيم.

وكفر الكافر تشبه حالة المكب على وجهه الذي لا يرى طريقه، وعمل الكافر كحال المكب على وجهه في ضلاله ومشيه في المتاهات بلا هدى، وتعاسته وضلاله كحال المتعثر في العقبات والمزالق فهو مكدود كلما انتهى من ورطة وقع في أخرى.

إن هذه العبارة القرآنية تدل بلقطتها التصويرية على الدواب لكن استخدام كلمة (من) الخاصة بالعقلاء يشعِر أن المقصود بالوصف إنسان مسَخ نفسه بتوليه عن آيات الله.

ثم يعرض الكاتب الصورة الكاملة إذا أراد المرء تفصيلها وإيراد ما حذف منها مما يفهم من المثل فيرى أن المثل يريد أن يقول: أفمن مسخ نفسه واحدا من الدواب والأنعام فصار كالذي يمشي على أربع مكبا على وجهه يتخبط في السب والمتاهات على غير هدى ضالا عن الصراط المستقيم بسبب توليه عن آيات الله وبياناته ورفضه لوسائل إقناعه الفكري والنفسي التي قدمها له القرآن المجيد أكثر هداية موصلة إلى ما يتمنى من وجوده في الحياة، أمّن أبقى لذاته إنسانيته العاقلة الراشدة فهو يمشي ناصب القامة مرفوع الرأس على صراط مستقيم يوصله إلى ما يريد؟

وهذا سؤال لا يحتاج إلى جواب لبداهته، فهو معروف الجواب عند ذوي الألباب، وكذلك فعل القرآن فلم يأت بالجواب.

[أبو فهد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

نُجرب ونقول :
المسمار يمشي على رأسه على سبيل المثل الموجود في الحذاء
ـ أجلكم الله ـ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخي الحبيب ومشرفنا القدير ( أبو فهد ) ، والله جبتها يا حلو :

( الإجابة صحيحة )

لا أريد حد يقول غششت أبو فهد ، سوف ترسل لكم الكتب مع أحد الاخوة الأفاضل ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[أبو فهد]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم شيخنا الكريم الفاضل أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني
ونود أن نشكركم على تشريفكم مسابقة المنتدى
جزاكم الله خيرا
والدعاء والشكر موصول للجميع

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

[أبو فهد]

( السؤال رقم 61 )



يرى عدوه وصديقه بعين واحدة ...



فمن هو ؟؟؟

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التلفاز

[abrahemvip2004]

الاعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور

[شذرات]

السلام عليكم


اللذي يمشي دائما عاى رأسه هو القلم

[أبو فهد]

الاعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــور



بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

أخي الكريم الفاضل ( abrahemvip2004 ) :


( الإجابة صحيحة )

وشكرا لك ...

والدعاء والشكر بطبيعة الحال موصول للجميع .

[أبو فهد]

ونأمل من احد الأخوة والاخوات الكرام الأفاضل
مشاركتنا مع الشكر التفضل بـ


( السؤال رقم 62 )

[abrahemvip2004]

لدى هذا السؤال واتمني ان لايكون قد سبق طرحه السؤال 62 يقولما هي الصلاة السرية التي تقع بين صلاتين جهريتين ؟؟؟ على فكرة كلها صلوات حقيقه مفروضة وليست سنة او مجازيه

[( أم عبد الرحمن )]

صلاة العصر من يوم الجمعة

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( السؤال رقم 63 )

السؤال هو
أنشدك عن شي تهده لينصاد وتفرح ليامن عاد ماصيد من حد
ترجمه لأخوانا الحظر وأنا منهم
أسألك عن شي تتركه لينصاد وتفرح إذا عاد منصاد من أحد

والجائزة دعاء للفايز بظهر الغيب

[أبو فهد]

عليكم لسلام ورحمة ا لله وبركاته

الإجابة جدا بسيطة ... :D
وإلا ... لا.... لكن مع الأسف الشديد لا أعرفها :confused:

وننتظر :cool:

حفظكم الله وفقكم لما فيه الخير والصلاح

[أبوسند]

عليكم لسلام ورحمة ا لله وبركاته

الإجابة جدا بسيطة ... :D
وإلا ... لا.... لكن مع الأسف الشديد لا أعرفها :confused:

وننتظر :cool:

حفظكم الله وفقكم لما فيه الخير والصلاح

حياك الله يا شيخ بس راحة عليك الجائزة
أنا سهلتها للحظر والبدو
أنت شكلك فيلكاوي

[abrahemvip2004]

السؤال 62 يقولما هي الصلاة السرية التي تقع بين صلاتين جهريتين الاجابة صحيحةصلاة العصر من يوم الجمعة بارك الله في اختنا المراقبه"الجنة الخضراء" واجابتي على السوال 63 وادعوا لي بظهر الغيب بشفائى واسرتي من كل داء وتعويض ماخسرنا من اموال في البورصة ويهدينا واياكم الى ما يرضى جواب اللغز هو اللغز لما تطرحه - تهده - وسجلوا الاحصائية سؤالين جبتها صح

[أبوسند]

السؤال 62 يقولما هي الصلاة السرية التي تقع بين صلاتين جهريتين الاجابة صحيحةصلاة العصر من يوم الجمعة بارك الله في اختنا المراقبه"الجنة الخضراء" واجابتي على السوال 63 وادعوا لي بظهر الغيب بشفائى واسرتي من كل داء وتعويض ماخسرنا من اموال في البورصة ويهدينا واياكم الى ما يرضى جواب اللغز هو اللغز لما تطرحه - تهده - وسجلوا الاحصائية سؤالين جبتها صح

إجابه صحيحه بارك الله فيك الجواب الغز تهده لينصاد وتفرح إذا محد صاده وجاوب عليه
والجائزه في ظهر الغيب إن شاء الله
ما شاء الله عليك اللهم بارك
تسلم ياخوي

[أبو فهد]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

( السؤال رقم 64 )

السؤال هو


ما الذي تتمنى وجوده الناس إذا غاب عنهم، وإذا جاء هربوا منه؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المسافره]

السلام عليكم .....

من هو الذي يمشي على رأسه طوال اليوم ؟؟؟

((( القلم )))

[أبوسند]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

( السؤال رقم 64 )

السؤال هو


ما الذي تتمنى وجوده الناس إذا غاب عنهم، وإذا جاء هربوا منه؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذي المسابقه أنا أسميها إستراحة محارب
والجواب : على سؤالك 64
هو الصيف

[أبو فهد]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعا

( ننتظرإجابة السؤال رقم 64 )

لأن الإجابة خاطئة

حاول مرة ثانية أخي الكريم الفاضل
(عبد الله السلفي)
وشكرا للجميع

وجزاهم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المهآآ]

الجواب هو عقرب الساعه المهآآ

[المهآآ]

اجابة السؤال 64 هو المطر

[أبو فهد]

اجابة السؤال 64 هو المطر

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

أختي الكريمة الفاضلة ( المهآآ ) :



( الإجابة صحيحة )


وشكرا لك ...


والدعاء والشكر بطبيعة الحال موصول للجميع .


ونأمل من احد الأخوة والاخوات الكرام الأفاضل
مشاركتنا مع الشكر التفضل بـ

( السؤال رقم 65 )

[( أم عبد الرحمن )]

بارك الله فى الجميع

السؤال رقم ( 65 )

أ-يجرى ليلا ونهارا ولا يتعب

ب- له وجه بلا اسنان ويدل الناس على الزمان

[abrahemvip2004]

بسم الله والصلاة ولسلام على رسول الله له وجه بلا اسنان اظنه القمر

[( أم عبد الرحمن )]

بسم الله والصلاة ولسلام على رسول الله له وجه بلا اسنان اظنه القمر


الاجابة صحيحة
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا على المشاركة
ويبقى الشق الاول من السؤال

[abrahemvip2004]

بسم الله والصلاة ولسلام على رسول الله يجرى ليلا ونهارا ولا يتعب الله العالم انه الوقت --الزمان--العمر--حول هذا المعنى اٌدندن

[( أم عبد الرحمن )]

بسم الله والصلاة ولسلام على رسول الله يجرى ليلا ونهارا ولا يتعب الله العالم انه الوقت --الزمان--العمر--حول هذا المعنى اٌدندن



اجابات منطقية
ولكن !!!
ليست منها الاجابة الصحيحة
مشكور أخى الفاضل على المحاولة
جزاكم الله خيرا
وننتظر الاجابة ....

[طلعت]

بارك الله فى الجميع

السؤال رقم ( 65 )

أ-يجرى ليلا ونهارا ولا يتعب

...هل هو .. النهر .. او الشلال ..او الكون على كل الاحوال .

[( أم عبد الرحمن )]

...هل هو .. النهر .. او الشلال ..او الكون على كل الاحوال .




بارك الله فيكم أخى الكريم ومشرفنا الفاضل طلعت

الاجابة صحيحة

النهر

وننتظر السؤال رقم ( 66 ) من أحد الاخوة أو الاخوات الافاضل

[abrahemvip2004]

اسمحوا لي ان اشارك بهذا السؤال رقم 66 ارسلت امراءة ابنها الى قاضي ليسئله سؤالاً فاتى الصبى القاضي في مدينة اخرى وسئله هذا السؤال ((اسئلك ياقاضي توها عن امراءة تزوجتوها هي امي وانا ولدتوها)) فمن يفسر تلك الرموز

[( أم عبد الرحمن )]

توها هو اسم المرأة ... صح ؟

[abrahemvip2004]

توها هو اسم المرأة ... صح ؟


لا مو صح الدعوه مو عنصرية للنساء بسرعه رجال يكون فاهم التلميح يجاوب

[طلعت]

السؤال رقم (67)

..اسير بلا رجلين ولا ادخل إلا بالاذنين فمن انا ؟

[طلعت]

اسمحوا لي ان اشارك بهذا السؤال رقم 66 ارسلت امراءة ابنها الى قاضي ليسئله سؤالاً فاتى الصبى القاضي في مدينة اخرى وسئله هذا السؤال ((اسئلك ياقاضي توها عن امراءة تزوجتوها هي امي وانا ولدتوها)) فمن يفسر تلك الرموز معذرةًإعتقدت انه تمت االاجابة عليه ....القاضي إسمه توها وهو ابو الصبي والذى يسئله عن إمه الذى تزوجها القاضي وهو يكون إبنها ,والله اعلم

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

وعودة للسؤال رقم (67) .

أخي الكريم الفاضل

(talaat310)



تقصد : الصوت .


شكرا لك ووفقك الله في الدارين


وبطبيعة الحال الدعاء مع الشكر موصول للجميع



ونأمل من احد الأخوة والاخوات الكرام الأفاضل
مشاركتنا مع الشكر التفضل بـ

السؤال رقم ( 68 )


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال رقم ( 68 )
الحمد لله والشكر على نعمته نفتكر البنت إحملة وجابة والام مازالت بكر
يعني أمها لين ألحين بكر وما في تلاعب بالألفاض
وجزاكم الله خير

[السلفي الحضرمي]

هو القلم بارك الله فيك ابى البراء

[abrahemvip2004]

قد تكون النخلة قد لاتثمر ولكن يكون لها -افراخ- فسايل تحمل وتثمر وقريب منه التطعيم الزراعي وضع غصن برتقال في شجرة ليمون مثلا فيثمر البرتقال ولا يثمر الليمون وقد يكون هناك تلاعب بالافاظ ان البنت احملة والام--------- خلاص عرفتها الناقة اذا كانت بكر -مرحله من العمر- بس حليتها

[abrahemvip2004]

قال تعالي في قصة موسى وقومه لما امرهم بذبح بقره (لافارض ولابكر )

[أبوسند]

قد تكون النخلة قد لاتثمر ولكن يكون لها -افراخ- فسايل تحمل وتثمر وقريب منه التطعيم الزراعي وضع غصن برتقال في شجرة ليمون مثلا فيثمر البرتقال ولا يثمر الليمون وقد يكون هناك تلاعب بالافاظ ان البنت احملة والام--------- خلاص عرفتها الناقة اذا كانت بكر -مرحله من العمر- بس حليتها

جزاك الله خير وبارك الله فيك
ماشاء الله عليك
اللهم بارك الجواب النخله

[abrahemvip2004]

السؤال رقم ( 69 )

السؤال 69 ان سمحتوا لي يقول (رجل وحده وثلاث ايادي وراس بس مقلوبه-- مثبت ويتحرك بسرعه علي كيفك مو بظروفه ينفخ هواء ويزمجر مو زعل بس يبى يسعد قلب محبوبه --في كل بيت تراه وعين دايم تشوفه)

[المؤمن بالله]

بـارك الله فيكـــم ..

والإجــابه .. أتـوقع أنهــا .. ** المــروحـه ** ..

[abrahemvip2004]

بـارك الله فيكـــم ..

والإجــابه .. أتـوقع أنهــا .. ** المــروحـه ** ..
لا والف

لا ثم لا والف

لا ثم لا والف
لا---------لا فض فوك اجابتك صحيحه-

[abrahemvip2004]

السؤال رقم ( 70 )

السؤال رقم 70 حضر رجل وامراءته الى القاضي ليتحاكما فقال القاضي للكاتب اكتب اسميهما فقال الكاتب للرجل ما اسمك فقال اكتبني بعدها فقال للمراءة ما اسمك فقالت ساره فرجع للرجل وسائله عن اسمه فقال له القاضي سبق واخبرك فما هو اسم الرجل---------

[أبوسند]

الجواب أكتبني
إذا مو اكتبني زوج ساره
هههههههههههههههه

[abrahemvip2004]

عضو فعال يمكن معاه سعال يلف ويدور بس تراه ملخبط يضربها يمين تجيه شمال جوابك خطا ياعزيزي ولاتنساني من هديتك فانا بحاجه اليها "دعوة في ظهر الغيب"

[أبوسند]

جزاك الله خير وبارك الله فيك
نتظر الأجابه من أحد الأعضاء
صعبه علي
الإجابه لاكن بحاول أفكر

[abrahemvip2004]

ا ك ت ب ن ي ب ع د ه ا هذه فك لشفرة السؤال ihkd هذه شفره ثانيه

[أبوسند]

في خيارات

[أبو فهد]

ا ك ت ب ن ي ب ع د ه ا هذه فك لشفرة السؤال ihkd هذه شفره ثانيه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

اسمه هاني

لأنه قال :

اكتب ني بعد ها

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبوسند]

ماشاء الله عليك ياشيخ بس نتظر ابراهيم يباركلك

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال رقم ( 71 )

بنشدك عن بنت لطيفٍ جسدها
ومن البشر يجيلها سوء تعذيب
تشرب قراح وشربها ما سعدها
تبكي ودايم دمعها ريحته طيب

[abrahemvip2004]

معذرة للاخ الاكبر ابا فهد مبروك لك وعليك اجابتك صحيحه ونعتذر لا ادرى هل الموقع به خلل اجد صعوبه للدخول وهذا سبب تاخرى بالمباركه اما اجابتي على السؤال الغريب المحير فربما يكون " قارورة العطر"

[أبوسند]

معذرة للاخ الاكبر ابا فهد مبروك لك وعليك اجابتك صحيحه ونعتذر لا ادرى هل الموقع به خلل اجد صعوبه للدخول وهذا سبب تاخرى بالمباركه اما اجابتي على السؤال الغريب المحير فربما يكون " قارورة العطر"

حياك الله يا إبراهيم
واللهم بارك والله يستر منك قربت من الإجابه
ماشاء الله عليك لكن الإجابه خاطئه
حاول مره أخره
وإن شاء الله تصيدها
والله يكفيك شر كل ذي شر
يالغالي

[أبو فهد]

معذرة للاخ الاكبر ابا فهد مبروك لك وعليك اجابتك صحيحه ونعتذر لا ادرى هل الموقع به خلل اجد صعوبه للدخول وهذا سبب تاخرى بالمباركه اما اجابتي على السؤال الغريب المحير فربما يكون " قارورة العطر"

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

أخي الكريم الفاضل (abrahemvip2004)

لا داعي للإعتذار ... وليس هناك ما يوجب الإعتذار أصلا .

بعدين ترى أزعل منك أنا ليس أكبر منك أي كان عمرك لأنني لا أحسب الخميس والجمعة والأعياد من عمري :)

وبالنسبة لأخي الكريم الفاضل (أبوعبد الله السلفي )

ما أدري ليه أسئلته دائما صعبة :D

لا ... تكون تجيبها من الجماعة ههههههههه

الله يحفظ الجميع ويوفقهم لكل خير

وحقيقتا سعادتنا لا توصف بتواجدكم جميعا .

وشكرا للجميع .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال رقم ( 71 )

بنشدك عن بنت لطيفٍ جسدها
ومن البشر يجيلها سوء تعذيب
تشرب قراح وشربها ما سعدها
تبكي ودايم دمعها ريحته طيب

صح لسانك ...

ترى الشعر ممنوع في المسابقة إذا كان في وصف جسد المرأة :D

http://www.al-wed.com/pic/6533.gif
http://www.islamonline.net/arabic/adam/2001/07/images/pic4.jpg
http://www.ruqya.net/forum/images/ehdaa_smilies/eh_s(21).gif http://www.ruqya.net/forum/images/ehdaa_smilies/eh_s(21).gifhttp://www.ruqya.net/forum/images/ehdaa_smilies/eh_s(21).gif

هل الجواب

دلة القهوة ؟؟؟

[أبوسند]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

أخي الكريم الفاضل (abrahemvip2004)

لا داعي للإعتذار ... وليس هناك ما يوجب الإعتذار أصلا .

بعدين ترى أزعل منك أنا ليس أكبر منك أي كان عمرك لأنني لا أحسب الخميس والجمعة والأعياد من عمري :)

وبالنسبة لأخي الكريم الفاضل (أبوعبد الله السلفي )

ما أدري ليه أسئلته دائما صعبة :D

لا ... تكون تجيبها من الجماعة ههههههههه

الله يحفظ الجميع ويوفقهم لكل خير

وحقيقتا سعادتنا لا توصف بتواجدكم جميعا .

وشكرا للجميع .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...



صح لسانك ...

ترى الشعر ممنوع في المسابقة إذا كان في وصف جسد المرأة :D

http://www.al-wed.com/pic/6533.gif
http://www.islamonline.net/arabic/adam/2001/07/images/pic4.jpg
http://www.ruqya.net/forum/images/ehdaa_smilies/eh_s(21).gif http://www.ruqya.net/forum/images/ehdaa_smilies/eh_s(21).gifhttp://www.ruqya.net/forum/images/ehdaa_smilies/eh_s(21).gif

هل الجواب

دلة القهوة ؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صح إبدنك يا أبو فهد والابيات مو لي بعدين تلزمون بقسم جديد للقصيد تراني ماني بشاعر
وإعتراضك على الشطر منطقي لكن حاولت أغير البيت لكن لم أجد
ما يسد البيت وأخاف أن أكسر البيت بعدين محدنٍ يجبره
وحته الحيه ترى لطيف جسدها لاتشدد يا شيخ
والجواب أبشرك
خطء
واللهم بارك الأخ إبراهيم أقرب من الإجابه منك
يالغالي

وأنا شاك إنه إبراهيم يستعين بالجماعه
ترى مايجوز وإليك الرابط
http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=476
بعطيكم لين باجر الجمعه بحله إذا أيستو
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[abrahemvip2004]

تقول وأنا شاك إنه إبراهيم يستعين بالجماعه:)
ترى مايجوز ( اقولوإليك الرابط اليك دليل براءتي )http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=11446 (علبة معطر الهواء او الصابونه);)

[أبوسند]

تقول وأنا شاك إنه إبراهيم يستعين بالجماعه:)
ترى مايجوز ( اقولوإليك الرابط اليك دليل براءتي )http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=11446 (علبة معطر الهواء او الصابونه);)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله من باب الظحك والأصل إحسان الظن فيك يالغالي
وأنت اللهم بارك ذبحتني كل ماأجيب لغز تحله

جوابك علبة معطر الهواء خطأ
او ((((((((((الصابونه))))))))) الأجابه صحيحه
ماشاء الله عليك
اللهم بارك
بوفهد تلومني فيه
حياكم الله مع برنامج إستراحة محارب
اللهم يا عزيز يا جبار ياواحد ياقهار عليك بالسحرة الكافرين والجان المعتدين الظالمين فإنهم لا يعجزونك
اللهم إن لم ترد بهم هداية فاقصم ظهورهم وفرق كلمتهم وجعلهم عبرةً لغيرهم

[abrahemvip2004]

السؤال رقم ( 72 )

[ وتستوطن الأسود الأرض العشبية في إفريقيه ويوجد قليل منها في الهند الغربية الشمالية. وقال رسوله صلى الله عليه وسلم:" فر من المجذوم كفرارك من الأسد" (رواه بخاري) والمجذوم المصاب بمرض الجذام Leprosyففي القرآن والسنة ذكر الفرار من الأسد وذلك لعقره الإنسان ويعد الأسد من عائلة القطط الكبيرة(Feline).ضخم الجسم ويبلغ طول جسم الأسد التام النمو من الأنف إلى نهاية الذيل تسعة إقدام (3أمتار) وللأسد لبد أغبر او اسود حول عنقه وقد يصل إلى بطنه،ولا لبد للبوة وهي أصغر حجماً من الأسد . ويسمى ملك الغابة لشدة بأسة . يخرج الاسد ليلا لاصطياد فريسته ويبلغ من قوته انه يستطيع أن يقتل الحيوانات الضخمة مثل الجاموس والثور ولكنه كسلان إلى حدما فهو لا يريد ان يتعب نفسه كثيرا ولذلك يقنع بافتراس الضباء وحمار الوحش وهو لا يأكل من فريسة غيره وإذا شبع من فريسته تركها ولم يعد إليها ويصبر أكثر من غيره من السباع على الجوع والعطش. ينام الأسد من 18 إلى 20 ساعة كما يمشى ثمان كيلومترات يومياً، وفي حال الجوع قد يمشى 24 كيلومتر بحثا عن فريسه .ولكل قطيع من الأسود منطقه نفوذ يميزها برائحته التى ينشرها على مواقعها المميزة وقد تصل إلى 40كيلومتر أو إلى 260كيلومتر إذا ندرت الفرائس. قال تعالى:( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) (التكوير:5) وهذا تنبؤ من القرآن العظيم بأن الوحوش التي تعقر مثل الأسد سوف تحشر في أقفاص وسياج سواء كانت في السيرك أو حديقة حيوان أو محمية طبيعية

[أبوسند]

صورة المدثر
قال تعالى **** فرت من قسورة ****
جزاك الله خير على هالمعلومات

[abrahemvip2004]

ماشاء الله عليك
اللهم بارك
الجواب صحيح ولكن مامعنى قسوره اذا ماتعرف باخصم عليك

[أبوسند]

ماشاء الله عليك
اللهم بارك
الجواب صحيح ولكن مامعنى قسوره اذا ماتعرف باخصم عليك

الأسد بارك الله فيك

[abrahemvip2004]

ضحكتني والله بخصم عليك القسوره اسم للاسد ولكن ما معناها ولماذا سمي بها والقسورة تعني الأسد باللغة الحبشية كناية عن موطنه أو تواجده (اثيوبيا) وما حولها كالصومال والسودان وكينيا والعهده على المؤلف

[abrahemvip2004]

السؤال 73كلمة مكونة من 6 حروف وعليها 13 نقطة :cool:
طبعا كل حروفها منقطه يعني الاحرف (ص ع ه ح د س ل ا م ك ط و ى ر ؤ ئ) غير موجوده في الكلمة ايضا الاحرف المنقوطة بنقطة واحدة مثل (ذ ض ف غ خ ج ب ن ظ ز ) غير موجودة

[abrahemvip2004]

هي ما هي كلمه واحده هي اسم + ضمير متصل على وزن حقيبتة

[أبوسند]

أترك الإجابه حق أخي العزيز أبو فهد

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

أترك الإجابة لك أخي الكريم الفاضل أبو عبد الله السلفي :)
حقيقتا لا أعرف الإجابة وشكرا لك وللجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[abrahemvip2004]

ساذكر 6 حروف لكن لازم ترتبها لتعرف الاجابة ( ة ق ش ت ي ق)

[( أم عبد الرحمن )]

ساذكر 6 حروف لكن لازم ترتبها لتعرف الاجابة ( ة ق ش ت ي ق)


بصراحة صعبة

بارك الله فى الجميع

[abrahemvip2004]

اي الصعوبه يا جماعة قلت6 حروف علي وزن حقيبتة وخذفت لكم مجموعة احرف ثم ذكرت الاحرف وباقي ترتبوها والاحرف هي ( ة ق ش ت ي ق) اقول منطقيا 1/- ( تة ) في نهاية الكلمة من اجل الوزن الصحيح ولان الضمائر المتصلة تكون في اخر الكلمة 2/- (ق ق ) ليست متجاورة لو كانت متجاورة لكتفينا بوضع علامة الشدة ّ نحاول نفصل بينها بالاحرف الباقية ونحاول الاحتمالات (قشق ) (قيق ) (قيشق) (قشيق) والاقرب انها (قيق) بالاضافة الى (تة) يبقى حرف( ش )اما ان يكون في وسط الكلمة (قيقشتة) او في الاول (شقيقتة) وهذا الجواب الصحيح ليت عندى معرف ثاني- اسم ثاني - كان ادخل واسوى فيها

[( أم عبد الرحمن )]

جزاكم الله خيرا الاخ الفاضل ابراهيم
وننتظر السؤال رقم 74 من احد الاخوة او الاخوات الاافاضل

[abrahemvip2004]

السؤال رقم ( 74 )
ماهي العبارة المعروفة والمكونة من جملتين ولا يوجد بها اي نقطة
الاحرف (ذ ض ث ق ف غ خ ج ن ت ب ي ش ة ) غير موجودة
السؤال سهل جدا صدقوني اذكر ربك وصلى على حبيبك "صلى الله عليه وسلم" وبيفتح الله عليك

[( أم عبد الرحمن )]

الجملة
لااله الا الله محمد رسول الله

[abrahemvip2004]

الجملة
لااله الا الله محمد رسول الله اجابة صحيحة


بارك الله فى الجميع جزاكم الله خيرا الاختي الفاضلة "الجنة الخضراء"
وننتظر السؤال رقم 75 من احد الاخوة او الاخوات الاافاضل ولا ترى عندى سؤال يدووخ بجد

[abrahemvip2004]

السؤال 75
من يستطيع قراءة مابين القوسين ويصبح المعني عنده واضح(أبعدهاب)

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لااله الا الله محمد رسول الله
يُحال السؤال لأخي الكريم الفاضل
( أبو عبد الله السلفي ) :)

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[abrahemvip2004]

يُحال السؤال لأخي الكريم الفاضل
( أبو عبد الله السلفي ) :)
ونعم الرجل يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "اذا اٌحلت الى مليء فاقبل " وان كان عليه دين فهذا وقت السداد

[طلعت]

السلام عليكم ورحمة الله
..(أبعدهاب) ممكن ان تُحرف ل(أبعده اب)

[abrahemvip2004]

السلام عليكم ورحمة الله
..(أبعدهاب) ممكن ان تُحرف ل(أبعده اب)
لا مش صحيح لا تحذف او تزيد او تحرف او تفصل زى ماهي راح تطلع معك كلمة اللى في اول ابتدائي يقراءها :o
الكلمة الصغيره دي مكونة من 3 مقاطع تكون جمله عربية فصيحة
1 11111 1 فصيحة ماقول فضيحة

[طلعت]

الكلمة الصغيره دي مكونة من 3 مقاطع تكون جمله عربية فصيحة[/COLOR][/SIZE]
1 11111 1 فصيحة ماقول فضيحة]..اى يا أخ ابراهيم متسهلها على عباد الله لعل الله ان يسهل لك امراً .
..فى اى مكان تطلق هذه الصفة فى جسم الانسان او غيره إذا انا مش غلطان .:)

[abrahemvip2004]

]..اى يا أخ ابراهيم متسهلها على عباد الله لعل الله ان يسهل لك امراً .
..فى اى مكان تطلق هذه الصفة فى جسم الانسان او غيره إذا انا مش غلطان .:)
مين قال انها صفه أبعدهاب سهله ولا ليس شوى

[abrahemvip2004]

الجواب الصحيح
أ
بعدها
ب
وننتظر السؤال من احد الاخوة او الاخوات الاافاضل

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
يعجبكم لو لاحقة على السؤال جيت ولقيته إمجاوبينه
قعدة عشر دقايق موراضي افهم والأخ أبراهيم مجاوب يالله ستوعبت الإجابه
تم قبو النداء
خلوني للمهمات الصعبه
بارك الله فيكم

[أبوسند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال رقم ( 76 )



انشدك عن رجل يتردد بممشاه
أفنى شبابه بين روحه وجيه
وليا دعيته جاك يكشف خفاياه
تدخل بسجنه دون جرم وقضية
سجنه يجنبك الشقا والمعاناة
وإن ما لقيته كود تلقا خوية
إبراهيم لاتعب حالك صعبه هالمره شوي
أنتظر الرد على هذا الغز منكم
يارواد قسم إستراحة محارب

[طلعت]

حرر بواسطة abrahemvip2004 الجواب الصحيح ]
أ
بعدها

ب..
:cool:..انا ارى إنك تضع إجابتك بعد تسهيل السؤال مباشرة:p

[طلعت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال رقم ( )


انشدك عن رجل يتردد بممشاه
أفنى شبابه بين روحه وجيه
وليا دعيته جاك يكشف خفاياه
تدخل بسجنه دون جرم وقضية
سجنه يجنبك الشقا والمعاناة
وإن ما لقيته كود تلقا خوية
إبراهيم لاتعب حالك صعبه هالمره شوي
أنتظر الرد على هذا الغز منكم
يارواد قسم إستراحة محارب..ندلي بدلونا المتواضع على الابيات اللغزية...هل هو 0 الصبر.او السر .

[عذراء فلسطين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال رقم ( )


انشدك عن رجل يتردد بممشاه
أفنى شبابه بين روحه وجيه
وليا دعيته جاك يكشف خفاياه
تدخل بسجنه دون جرم وقضية
سجنه يجنبك الشقا والمعاناة
وإن ما لقيته كود تلقا خوية
إبراهيم لاتعب حالك صعبه هالمره شوي
أنتظر الرد على هذا الغز منكم
يارواد قسم إستراحة محارب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تسمحولي اشارك معكم

الجواب هو اللفت ان شاء الله

كل الود والاحترام:

عذراء فلسطين

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( عذراء فلسطين ) ، إجابتك صحيحة ولذلك سوف أجيبكم علبى سؤالكم المطروح :) :D :) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[عذراء فلسطين]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif


http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

بارك الله فيكم أخيتي الفاضلة ( عذراء فلسطين ) ، إجابتك صحيحة ولذلك سوف أجيبكم علبى سؤالكم المطروح :) :D :) ، زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخي الفاضل ابو البراء وجزاك الله خيرا يارب

ربي يعزك ويكرمك

كل الود والاحترام:

عذراء فلسطين

[أبو البراء]

http://hawaaworld.net/files/23937/marsa137.gif

http://www.maknoon.com/mon/userfiles/heartttro11.gif

وفيكم بارك الله أخيتي الفاضلة ( عذراء فلسطين ) ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

[طلعت]

السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.

[عذراء فلسطين]

السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.

25 نبي ورسول ذكروا في القرآن الكريم

[طلعت]

25 نبي ورسول ذكروا في القرآن الكريم...نعم نعم الاجابة غير صحيحة .وحظاً اوفر فى المرة القادمة

[أبوسند]

..ندلي بدلونا المتواضع على الابيات اللغزية...هل هو 0 الصبر.او السر .

حياك الله والإجابه
خاطئه

[أبوسند]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تسمحولي اشارك معكم

الجواب هو اللفت ان شاء الله

كل الود والاحترام:

عذراء فلسطين

والله توقعة يقعد السؤال كذ يوم لكن ما شاء الله عليك
اللهم بارك الإجابه صحيحه

[طلعت]

حياك الله والإجابه
خاطئه...ننتظر إجابتك الصحيحة ..اخى الطيب ..ابو عبدالله السلفي..

السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.

[أبوسند]

عطني فرصه أفكر شهر وخمسين ساعه
ننتظر الرد من الإخوان
الجهاز مقلق أو خارج نطاق التقطيه أنا مخي جديد مو مستعمل ما ودي أستهلكه

[المؤمن بالله]

بــارك الله في الجميــع

والإجـابه والله أعلــم ... 21 نبي ...

[طلعت]

بــارك الله في الجميــع

والإجـابه والله أعلــم ... 21 نبي .....الاخ الحبيب مؤمن بالله جعلك الله من الفائزين بيوم اللقاء العظيم انت والمُحبين للرسول الكريم ..حظاً اُفر إن شاء الله ..وحتى نعطى فرص للاجابة نقول ممكن الاستعانة (ليس بالجن ) وأيظاً ليس بصديق..لكن ممكن الاستعانة بآية بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..يقول فى كتابه العزيز..لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ. 70 المائدة .

[abrahemvip2004]

..انا ارى إنك تضع إجابتك بعد تسهيل السؤال مباشرة:p
ايه هين :cool:العب غيرها ارجع لتوقيت المشاركات;) وسوالي اعتقد ظل يومين محد عرفه خفت يتسكر باب المشاركات من السؤال الصعب الذي بعضهم الحل قدامه وعشر مرات يقراء الحل ما قدر يهضم الحل ثم اني كنت بسافر وخفت احد يجاوب ولا تمكن من الرد عليه اما بخصوص السؤال الجديد عن عدد الانبياء فاقول ناقلا لامجتهدا 1/موسى بن عمران(كليم الله ) عليه الصلاة والسلام عاش 120 سنه وتوفي بارض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه هارون باحد عشر شهرا ودفن هناك


2/ هارون عليه السلام عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل اخيه موسى ودفن هناك


3/ _ الياس عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين ولم يعرف قبره بعلبك لبنان


4/_ اليسع عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها زلم يذكر المكان الذي اتجه اليه بعد عصيات قومه بمدنيه ( بانياس ) من ارض الشام


5/_ داود عليه السلام عاش 100 سنه ذكر ان ملكه دام 40 سنه


6/_ سليمان عاش 52 ذكر انه ورث ملك ابيه وعمره 12 سنه ودام ملكه 40 سنه


7/_ زكريا عاش 150 سنه ذكر انه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى


8/_ يحيى عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها وانما ذكر انه ولد في السنه التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب ظلما وعدوانا تنففيذا لرغبه امراة
فاجره من قبل ملك ظالم كما ذكر ان راسه الشريف مدفون في الجامع الاموي بدمشق

[طلعت]

ايه هين :cool:العب غيرها ارجع لتوقيت المشاركات;) وسوالي اعتقد ظل يومين محد عرفه خفت يتسكر باب المشاركات من السؤال الصعب الذي بعضهم الحل قدامه وعشر مرات يقراء الحل ما قدر يهضم الحل ثم اني كنت بسافر وخفت احد يجاوب ولا تمكن من الرد عليه اما بخصوص السؤال الجديد عن عدد الانبياء فاقول ناقلا لامجتهدا 1/موسى بن عمران(كليم الله ) عليه الصلاة والسلام عاش 120 سنه وتوفي بارض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه هارون باحد عشر شهرا ودفن هناك


2/ هارون عليه السلام عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل اخيه موسى ودفن هناك


3/ _ الياس عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفترة التي عاشها وانما ذكر انه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين ولم يعرف قبره بعلبك لبنان


4/_ اليسع عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها زلم يذكر المكان الذي اتجه اليه بعد عصيات قومه بمدنيه ( بانياس ) من ارض الشام


5/_ داود عليه السلام عاش 100 سنه ذكر ان ملكه دام 40 سنه


6/_ سليمان عاش 52 ذكر انه ورث ملك ابيه وعمره 12 سنه ودام ملكه 40 سنه


7/_ زكريا عاش 150 سنه ذكر انه نشر بالمنشار على يدي من ذبحوا ابنه يحيى


8/_ يحيى عليه السلام لم تذكر كتب القصص الفتره التي عاشها وانما ذكر انه ولد في السنه التي ولد فيها السيد المسيح وقد ذبح عليه السلام وهو قائم في المحراب ظلما وعدوانا تنففيذا لرغبه امراة
فاجره من قبل ملك ظالم كما ذكر ان راسه الشريف مدفون في الجامع الاموي بدمشق ...أولاً نسعد بعودتكم ونقول الحمد لله على سلامتكم بعد غياب ...وبالنسبة للاجابة معلش أعتذر منكم فانها خاطئة ,ولو إستعنتم بالاية لاصبح السؤال سهلاً ...وإليكم آية أخرى ...وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ .الصف6
...ننتظر إجتهاد الاخوة فى البحث على الاجابة بارك الله فيكم

[abrahemvip2004]

الحاقا اضيف 9/إسحاق عليه السلام عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة حبرون بفلسطين
10/ يعقوب ( إسرائيل ) عليه السلام عاش 147سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين
11//يوسف ( الصديق) عاش110 سنه مات بمصر ونقله اخوته تنفيذا لوصيته ودفن بنابلس بارض الشام وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام
12/ ‏أيوب .. ‏ أيوب (الصابر) عليه السلام عاش 93 سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد بارض الشام فريبا من دمشق والله اعلم
13/ذو الكفل ( بشر ) عليه السلام .. لم تذكر كتب كتب القصص الفتره التي عاشها إنما ذكر انه ولد
بارض مصر _ وتوفى في ارض سيناء ايام التيه وقيل انه دفن بجوار والده بارض الشام والله اعلم
14_ يونس عليه السلام لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد اي خبر عن مكان قبره او المكان الذى ذهب اليه عن قومه والله اعلم
15/السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام عاش على الأرض 33 سنه ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنه وهو من انبياء بني اسرائيل

[طلعت]

الحاقا اضيف 9/إسحاق عليه السلام عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في مزرعة حبرون بفلسطين
10/ يعقوب ( إسرائيل ) عليه السلام عاش 147سنه توفي بأرض مصر وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى مزرعة حبرون في فلسطين
11//يوسف ( الصديق) عاش110 سنه مات بمصر ونقله اخوته تنفيذا لوصيته ودفن بنابلس بارض الشام وذلك في زمن كليم الله موسى عليه الصلاة والسلام
12/ ‏أيوب .. ‏ أيوب (الصابر) عليه السلام عاش 93 سنه وذكر انه دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد بارض الشام فريبا من دمشق والله اعلم
13/ذو الكفل ( بشر ) عليه السلام .. لم تذكر كتب كتب القصص الفتره التي عاشها إنما ذكر انه ولد
بارض مصر _ وتوفى في ارض سيناء ايام التيه وقيل انه دفن بجوار والده بارض الشام والله اعلم
14_ يونس عليه السلام لم تذكر كتب الفترة التي عاشها كما انه لم يرد اي خبر عن مكان قبره او المكان الذى ذهب اليه عن قومه والله اعلم
15/السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام عاش على الأرض 33 سنه ثم رفعه الله تبارك وتعالى إليه بعد بعثته بثلاث سنين وذكر أن والدته البتول الطاهرة مريم عاشت بعده 6 سنين ثم توفيت ولها من العمر 53 سنه وهو من انبياء بني اسرائيل...جزاكم الله خيراً فعلاً أجابات مفيدة ولكنها ليس هى الاجابة الصحيحة .
..كما وألفت إنتباهكم ... 1/موسى بن عمران(كليم الله ) عليه الصلاة والسلام عاش 120 سنه وتوفي بارض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه هارون باحد عشر شهرا ودفن هناك
2/ هارون عليه السلام عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل اخيه موسى ودفن هناك يجب التصحيح فى العمر حتى يتناسب مع الطرح.. بارك الله فيكم

[abrahemvip2004]

موسى بن عمران(كليم الله ) عليه الصلاة والسلام عاش 120 سنه وتوفي بارض التيه بسيناء بعد وفاة اخيه هارون باحد عشر شهرا ودفن هناك
2/ هارون عليه السلام عاش 122 سنه توفي بارض التيه سيناء قبل اخيه موسى ودفن هناك...جزاكم الله خيراً فعلاً أجابات مفيدة ولكنها ليس هى الاجابة الصحيحة .
..كما وألفت إنتباهكم ... 1 يجب التصحيح فى العمر حتى يتناسب مع الطرح.. بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا باقي 10 من الانبياء ساتفحص سيرهم
ولا اضنهم من بني اسرائيل
ولا انا زايد احد
ولا السؤال فيه لفه
صراحة بالى مو يمك قاعد اقراء مافاتني من مواضيع
وانت لمح يااخي لاتكون شديد
اما قضية العمر فهو منقول والامر معقول اذا علمنا انهما ليس تؤام فتحديد كم عاشا لا يبين من مات اولا الا اذا علمنا فارق العمربينهما وتاريخ ولادتهما ملم تكن تملك المعلومه الصحيحة

[طلعت]

جزاك الله خيرا باقي 10 من الانبياء ساتفحص سيرهم
ولا اضنهم من بني اسرائيل
ولا انا زايد احد
ولا السؤال فيه لفه
صراحة بالى مو يمك قاعد اقراء مافاتني من مواضيع
وانت لمح يااخي لاتكون شديد
اما قضية العمر فهو منقول والامر معقول اذا علمنا انهما ليس تؤام فتحديد كم عاشا لا يبين من مات اولا الا اذا علمنا فارق العمربينهما وتاريخ ولادتهما ملم تكن تملك المعلومه الصحيحة...أحضر المزيد من المشاركات المفيدة والتى تزيد الكيل ولن تنقصه باذن الله مهما كنت الاجابة حول السؤال !
بمسئلة التنبيه لماسبق .....لو إنك أبدلت العمر للطرفين من البداية ..لما كان هنالك داعى لتعليق !.
أما بخصوص ...الاجابة غائبة وحاضرة بين ايديكم ولكن الله لم يقدر لكم التبصير بها بعد ..فاحضر أحضر الله لك مكانة فى الجنة ورزقنا وياكم الفردوس الاعلى والمسلمين جميعاً . بارك الله فيكم

[طلعت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

..وحتى لا يقال عنا متشددون بالاجابة نسهل الامر عليكم ,فى التركيز فى هاتين الايتين ,ومن ثُمن الاستنتاج من صيغة مفهوم التفسيير المطروح بهما ومُلائمة السؤال المطروح به نتمكن من العثور على الاجابة العقلية وليس العددية .....يمكن ما فى حجة بعد الان ...والاية تقول بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ .الصف6
..لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ. المائدة 70 ..بقي ان اكتب الجواب إذا لم يتم الاسفادة من هذه المعطيات .

[عذراء فلسطين]

رسولين

[طلعت]

رسولين... بالرغم من إنه جواب خاطىء إلا وإنه جميل لسبب ما ؟ .....ولكن الاجمل إنكم إقتربتم من الجواب الصحيح.
بارك الله فيكم

[abrahemvip2004]

السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.

بحث حتى وجدت كلاما جميلا للشيخ سفر الحوالي انقله فربما فيه الجواب المقصودإذاً: نبدأ 1/بيعقوب الأب، وبعده2/ يوسف عليه السلام؛ لأنه أفضلهم، ثم بعد ذلك الأسباط، ولم يذكر الله تعالى لنا أسماءهم، وإنما ذهب يعقوب وأهله، وسكنوا مصر ، ثم بعد ذلك تناسلوا وتكاثروا حتى بعث الله تبارك وتعالى منهم3/ موسى عليه السلام، وبعث مع موسى 4/هارون، فقد صاروا أربعة؛ يعقوب ويوسف وموسى وهارون فيكون عدد الأنبياء الذين ذكرناهم أربعة عشر رسولاً ونبياً، وبعد ذلك: جاءت رسل بني إسرائيل وهم كثير، كما قال الناظم: في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم ذكر الله تبارك وتعالى ثمانية عشر رسولاً في قوله تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ [الأنعام:83-86]. ويبقى لدينا يونس عليه السلام، هل نستطيع أن نصفه بأنه من أنبياء بني إسرائيل؟ يحتمل، ولكن فيما يظهر أن يونس عليه السلام قبل ذلك، أو أنه في منطقة أخرى ؛ لأن الله تعالى بعثه إلى أهل العراق إلى الأشوريين، وهم أمة من الأمم القديمة التي كانت في بلاد الرافدين في نينوى وما حولها، فيبدو -والله أعلم- أنه قبل ذلك،5/ ثم بعث الله أيوب عليه السلام،6/ وبعد ذلك داود، 7/وقد جعل الله تعالى لداود ابنه خليفة وهو سليمان عليه السلام، وجاء بعد ذلك:8/ إلياس 9/واليسع 10/وذو الكفل، ثم يأتي الأنبياء الثلاثة المعروفون المشهورون من بني إسرائيل، وهم:11/ زكريا وابنه12/ يحيى عليهما السلام، 13/وثالثهم عيسى عليه السلام.اقول المجموع 13الذين سماهم الله ومن لم يذكروا باسم كثير والله اعلم بعددهم
14/والنبي محمد صى الله عليه وسلم

[abrahemvip2004]

( &&& مسابقة المنتدى &&& ) (http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?p=83242#post83242)



:(وين الناس :(خلاص اخوي طلعت نريد الجواب :( ونبي سؤال ذكاء نبي نكسر الصداء اللى في رؤسنا :o

[abrahemvip2004]

... بالرغم من إنه جواب خاطىء إلا وإنه جميل لسبب ما ؟ .....ولكن الاجمل إنكم إقتربتم من الجواب الصحيح.
بارك الله فيكم

:eek: 20 :eek:
:eek:
:eek: 12 :eek:

[المؤمن بالله]

قد يكون 3 رســل !!

[أبوسند]

يا أخوان ترى يجوز الإستعانه


























بصديق

:rolleyes:

[moisaid]

بارك الله في الجميع

[بنت المدينه]

كم نبي
عيسى وموسى ويوسف ومحمد عليه الصلاة والسلام
وطه وابراهيم واسماعيل 00
كثير
لكن لي عوده

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[طلعت]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
جزاء الجميع كل خير وبارك الله فى مشاركاتهم ,ومرورهم الطيب .ونعتذر ممن أجاب كون إن الاجابات كلها غير صحيحة و أما بخصوص الاستعانة فهى محضورة و محصورة بالايات السابقة وما عدا ذلك فحذارى قد تخصر عضويتك:p !! دون الحصول على إجابة صحيحة بمعنى الجنى يضللك فى الاجابة ,...وممن لهم عودة فنحن منتظرون ولا نغادر وإن غادرنا فيمكنكم وضع الاجابة والهدية سوف تصلكم إذا كانت من نصيبكم وبارك الله فى الجميع .

[بنت المدينه]

كم نبي ذكر بالقرآن ؟
الجواب ::
ست وعشرون نبياً

[أبوسند]

الشيخ طلعة طلعة روحنا في خيارات
الأستعانه حرام في خيارات

[بنت المدينه]

اجابتي صح او لا

[طلعت]

الشيخ طلعت.. طلعت روحنا في خيارات
الأستعانه حرام في خياراتالاخ الطيب ..ابو عبد الله .. الاستعانة فقط فى الايتين السابقتن ,فجزاكم الله كل خير

الجواب ::
ست وعشرون نبياً
..الاخت الطيبة..بنت المدينة .نعتذر منكم فانها ليست صحيحة

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو فهد]

ونعيد السؤال
السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.

[abrahemvip2004]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

..وحتى لا يقال عنا متشددون بالاجابة نسهل الامر عليكم ,فى التركيز فى هاتين الايتين ,ومن ثُمن الاستنتاج من صيغة مفهوم التفسيير المطروح بهما ومُلائمة السؤال المطروح به نتمكن من العثور على الاجابة العقلية وليس العددية .....يمكن ما فى حجة بعد الان ...والاية تقول بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

..بقي ان اكتب الجواب إذا لم يتم الاسفادة من هذه المعطيات .

لعل الجواب انه لايوجد جواب :p

اقصد كثير لايمكن حصرهم :cool:

[أبوسند]

شيخ جزاك الله خير أنا ماقلت الإستعانه بالجن أنا قلت


يا أخوان ترى يجوز الإستعانه
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
7
بصديق

[بنت المدينه]

لي عوده
جزاكم الله خير

[أبو فهد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا
وحتى الآن لم تتضح الإجابة الصحيحة
لسؤال أخينا الكريم الفاضل
talaat310

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[أبوسند]

الشيخ طلعة أرجو منك الإجابه وإلا سأرفع عليك قظية تأخير المسابقه
أكثر من شهر

[أبوسند]

:marsa123:
نتظر منك الإجابه من شهر
:marsa123:

[طلعت]

:marsa123:
نتظر منك الإجابه من شهر
:marsa123:
إعتقدت بانك تبحث عن الاجابة منذُ شهر والان تمتلك الاجابة وتريد ان تفاجانا بحصولك عليها لوحدك:icon_rolleyes:

[أبوسند]

إعتقدت بانك تبحث عن الاجابة منذُ شهر والان تمتلك الاجابة وتريد ان تفاجانا بحصولك عليها لوحدك:icon_rolleyes:

شيخ لو كنت أملك الإجابه جان جاوبت ولا نويت أرفع عليك قضيه وأنا متردد
لأنك عزيز
:ya--:

[الخائفة]

اولا الانبياء هم
والأنبياء والرسل كثيرون وقد ذكر اللّه منهم في القرآن خمسة وعشرين فيجب الإيمان بهم جميعاً وهم ، آدم ، إدريس ، نوح ، هود ، صالح ، إبراهيم ، لوط ، إسماعيل ، إسحاق ، يعقوب ، يوسف ، شعيب ، أيوب ، ذو الكفل ، موسى ، هارون ، داوود ، سليمان ، إلياس ، اليسع ، يونس ، زكريا ، يحيى ، عيسى ، محمد عليهم الصلاة

واخونا الفاضل الكبير والمعلم القدير طلعت بس انبياء بني اسرائيل :icon_exclaim:

انا مب متاكده من الاجابة بس بحاول :marsa42:
اذكر ان اسرائيل حاربت الرسالة المحمدية... لانه جاء من العرب !!! :sunshine1:
يعني ما جاء منهم
فاعتقد ان الرسل المرسلين لقوم اسرائيل ... كل المذكورين ما عدا محمد عليه افضل الصلاوت والتسليم
يارب اجابتي صحيحة :065:


قولوا امين عاد:marsa101:

[أبوسند]

آمين اللهم آمين

[طلعت]

شيخ لو كنت أملك الإجابه جان جاوبت ولا نويت أرفع عليك قضيه وأنا متردد
لأنك عزيز
:ya--: ..أخى الله يعز مقدارك ويعليه بعلو الصالحين , فبدون رفع قضايا على بعض الاجابة حاضرة بين السطور وبعد يومين سوف أضع الاجابة باذن الله . بارك الله فيكم

[طلعت]

اولا الانبياء هم
والأنبياء والرسل كثيرون وقد ذكر اللّه منهم في القرآن خمسة وعشرين فيجب الإيمان بهم جميعاً وهم ، آدم ، إدريس ، نوح ، هود ، صالح ، إبراهيم ، لوط ، إسماعيل ، إسحاق ، يعقوب ، يوسف ، شعيب ، أيوب ، ذو الكفل ، موسى ، هارون ، داوود ، سليمان ، إلياس ، اليسع ، يونس ، زكريا ، يحيى ، عيسى ، محمد عليهم الصلاة

واخونا الفاضل الكبير والمعلم القدير طلعت بس انبياء بني اسرائيل :icon_exclaim:

انا مب متاكده من الاجابة بس بحاول :marsa42:
اذكر ان اسرائيل حاربت الرسالة المحمدية... لانه جاء من العرب !!! :sunshine1:
يعني ما جاء منهم
فاعتقد ان الرسل المرسلين لقوم اسرائيل ... كل المذكورين ما عدا محمد عليه افضل الصلاوت والتسليم
يارب اجابتي صحيحة :065:


قولوا امين عاد:marsa101:
..آمين آمين يارب العالمين أن ترفع البلاء عن المرضى وتخفف مُعاناة المُصابين وتفتح لنا و لهم أبواب رحمتك ومغفرتك وتعزنا بعزك وتنصرنا بنصرك.
..جزاكم الله كل خير الاخت ..متفائلة.. وليس بمُسمى(خائفة) ..لان الحديث القدسي يقول ...تفاءلو بالخير تجدوه .. فمشاركة طيبة وقيمة كيف لا وهى تذكر أنبياء الله ورُسله.
مبرووووك على الاسم الجديد ونعتذر منكم على الاجابة الخاطئة ,وبارك الله فيكم

[ومضة]

14 من النبي موسى الى عيسى

[طلعت]

14 من النبي موسى الى عيسىز.أهلاً بكم الاخت الطيبة..ومضة..ونسعد بمشاركتكم ونعتذر منكم للاجابة الغير صحيحة . بارك الله فيكم

[أبوسند]

شيخ أمددلك إسبوعين بس إبشرط
إنك ماتزعل علي

[طلعت]

شيخ أمددلك إسبوعين بس إبشرط
إنك ماتزعل علي ..أخى الحبيب ..أمدك الله بمدد الصالحين وأغناك من فضله ....أولاً إننى ليس بشيخ حتى تعلى بمقدارى والذى لم أبلغه بعد .. فاننى قد أكون أصغر منك وكيف لى أن أزعل على أخى الكبير أذا لم تكون بمنزلت والدى .
بارك الله فيكم

[أبوسند]

جزاك الله خير ياشيخ وانا لك من المتابعين في منتدى الجن والعفاريت أنت شيخ أنت شيخ ولد شيخ
الله يرفع قدرك ويزيدك تواضع

[طلعت]

جزاك الله خير ياشيخ وانا لك من المتابعين في منتدى الجن والعفاريت أنت شيخ أنت شيخ ولد شيخ
الله يرفع قدرك ويزيدك تواضع..بارك الله فيكم الاخ الحبيب ..ابو عبد الله . وأحسن الله بكم فى الدارين

[طلعت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الاخوة الاحبة فلى الله وبعد هذا الانتظار الذى طال ونحن نتقلب بلهفة لمن يضع لنا العدد لهذا السؤال السهل الصعب إن لم يكن متوفر جوابه .
..وحتى لا يقال عنا متشددون بالاجابة نسهل الامر عليكم ,فى التركيز فى هاتين الايتين ,ومن ثُمن الاستنتاج من صيغة مفهوم التفسيير المطروح بهما ومُلائمة السؤال المطروح به نتمكن من العثور على الاجابة العقلية وليس العددية .....يمكن ما فى حجة بعد الان وهو بعد إظهار رمزه الان ... وذلك فى المشاركة السابقة والتى كانت تقول بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بآية بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ..يقول فى كتابه العزيز..لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ. 70 المائدة .




...تصوروا الجواب ...إنه...لا يوجد أحداً من بني إسرائيل سواء من الانبياء أو الرُسُل

[abrahemvip2004]

النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم عليه السلام
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من درس: خصائص بيت إبراهيم عليه السلام (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcontent&contentid=4342)
قال المصنف رحمه الله تعالى:

[ولما كان بيت إبراهيم عليه السلام أشرف بيوت العالم على الإطلاق، خصهم الله بخصائص:

منها: أنه جعل فيه النبوة والكتاب، فلم يأت بعد إبراهيم نبي إلا من أهل بيته.

ومنها: أنه سبحانه جعلهم أئمة يهدون بأمره إلى يوم القيامة، فكل من دخل الجنة من أولياء الله بعدهم، فإنما دخل من طريقهم وبدعوتهم، ومنها: أنه سبحانه اتخذ منهم الخليلين، كما تقدم ذكره.

ومنها: أنه جعل صاحب هذا البيت إماماً للناس، قال تعالى: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [ البقرة:124].

ومنها: أنه أجرى على يديه بناء بيته الذي جعله قياماً للناس، ومثابة للناس وأمناً، وجعله قبلة لهم وحجاً، فكان ظهور هذا البيت من أهل هذا البيت الأكرمين.

ومنها: أنه أمر عباده أن يصلوا على أهل هذا البيت، إلى غير ذلك من الخصائص (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6000130) ] اهـ

كل الأمم تعظم إبراهيم عليه السلام، من أصحاب الكتب المنزلة، ومن الأمم التي سمعت عن هذا الرجل العظيم، فكل أمة تدعيه وتنتسب إليه، فهناك إجماع عالمي على أن هذا الرجل شريف جليل القدر، وأن ذريته هم أشرف بيت وأجل ذرية، وقد خصهم الله بخصائص كثيرة ذكر الشارح بعضها:

قال: "منها: أنه جعل فيه النبوة والكتاب" أي: أن الله جعل في هذا البيت النبوة والكتاب، وهذه أعظم ميزة، فليس هناك بيت يشارك هذا البيت العظيم الشريف في النبوة والكتاب، والنبوة والكتاب هما أشرف ما يكرم الله به أحداً من البشر، أو بيتاً من بيوت البشر.

وقد دل الكتاب العزيز على اختصاص إبراهيم بذلك، قال الله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنِ الصَّالِحِينَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6003366) العنكبوت:27 (http://www.alhawali.com/eQoos.gif[/IMG][العنكبوت:27)] فجعل الله هذا الجزاء لعبده وخليله إبراهيم عليه السلام كما في سورة العنكبوت، وذكر الله له ذلك في سورة الحديد مقترناً بنوح عليه السلام، فقال: وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6005100) ][الحديد:26]، وهذا لا إشكال فيه؛ لأن نوحاً عليه السلام هو الأب الثاني للإنسانية، قال تعالى: وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6003864) ][الصافات:77]، فكل من جاء بعد نوح فإنه ينسب إليه، ومنهم إبراهيم، فهو من ذريته عليه السلام، ولذلك فكل الأنبياء هم من ذرية هذين الرجلين، لكن الأخص بهذا الوصف هو إبراهيم عليه السلام، كما بيَّن الله ذلك في آية العنكبوت: ]وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6003366) [العنكبوت:27] أي: في ذرية إبراهيم، والعالم قد تشعب، وقد تفرقت ذرية نوح في الأرض، فالدنيا فيها روم وصين وهند، وأجناس أخرى غير ذلك، ومع ذلك فإن النبوة باقية في ذرية إبراهيم عليه السلام.

[طلعت]

النبوة والكتاب في ذرية إبراهيم عليه السلام
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من درس: خصائص بيت إبراهيم عليه السلام (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcontent&contentid=4342)
قال المصنف رحمه الله تعالى:

[ولما كان بيت إبراهيم عليه السلام أشرف بيوت العالم على الإطلاق، خصهم الله بخصائص:

منها: أنه جعل فيه النبوة والكتاب، فلم يأت بعد إبراهيم نبي إلا من أهل بيته.

ومنها: أنه سبحانه جعلهم أئمة يهدون بأمره إلى يوم القيامة، فكل من دخل الجنة من أولياء الله بعدهم، فإنما دخل من طريقهم وبدعوتهم، ومنها: أنه سبحانه اتخذ منهم الخليلين، كما تقدم ذكره.

ومنها: أنه جعل صاحب هذا البيت إماماً للناس، قال تعالى: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [ البقرة:124].

ومنها: أنه أجرى على يديه بناء بيته الذي جعله قياماً للناس، ومثابة للناس وأمناً، وجعله قبلة لهم وحجاً، فكان ظهور هذا البيت من أهل هذا البيت الأكرمين.

ومنها: أنه أمر عباده أن يصلوا على أهل هذا البيت، إلى غير ذلك من الخصائص (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6000130) ] اهـ

كل الأمم تعظم إبراهيم عليه السلام، من أصحاب الكتب المنزلة، ومن الأمم التي سمعت عن هذا الرجل العظيم، فكل أمة تدعيه وتنتسب إليه، فهناك إجماع عالمي على أن هذا الرجل شريف جليل القدر، وأن ذريته هم أشرف بيت وأجل ذرية، وقد خصهم الله بخصائص كثيرة ذكر الشارح بعضها:

قال: "منها: أنه جعل فيه النبوة والكتاب" أي: أن الله جعل في هذا البيت النبوة والكتاب، وهذه أعظم ميزة، فليس هناك بيت يشارك هذا البيت العظيم الشريف في النبوة والكتاب، والنبوة والكتاب هما أشرف ما يكرم الله به أحداً من البشر، أو بيتاً من بيوت البشر.

وقد دل الكتاب العزيز على اختصاص إبراهيم بذلك، قال الله تعالى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنِ الصَّالِحِينَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6003366) العنكبوت:27 (http://www.alhawali.com/eQoos.gif[/IMG][العنكبوت:27)] فجعل الله هذا الجزاء لعبده وخليله إبراهيم عليه السلام كما في سورة العنكبوت، وذكر الله له ذلك في سورة الحديد مقترناً بنوح عليه السلام، فقال: وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6005100) ][الحديد:26]، وهذا لا إشكال فيه؛ لأن نوحاً عليه السلام هو الأب الثاني للإنسانية، قال تعالى: وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6003864) ][الصافات:77]، فكل من جاء بعد نوح فإنه ينسب إليه، ومنهم إبراهيم، فهو من ذريته عليه السلام، ولذلك فكل الأنبياء هم من ذرية هذين الرجلين، لكن الأخص بهذا الوصف هو إبراهيم عليه السلام، كما بيَّن الله ذلك في آية العنكبوت: ]وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6003366) [العنكبوت:27] أي: في ذرية إبراهيم، والعالم قد تشعب، وقد تفرقت ذرية نوح في الأرض، فالدنيا فيها روم وصين وهند، وأجناس أخرى غير ذلك، ومع ذلك فإن النبوة باقية في ذرية إبراهيم عليه السلام....من ذرته أى وهو ما يُشير قوله تعالي .....لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ. 70 المائدة بارك الله فيكم

[abrahemvip2004]

...من ذرته أى وهو ما يوشير قوله تعالي .....لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ. 70 المائدة بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشرفنا وشيخنا الاخ طلعت ومرحبا بك احييك بعد طول غياب من مشاغل الحياة


لعك تفصل اكثر اللى اعرفه ان الانبياء والرسل الكرام يوسف وموسي وهارون وايوب وداوود وسليمان من ذرية يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام وان شعوب بني اسرائيل هم من ذرية يعقوب "اسرائيل " فماذا تقصد وضح اكثر ؟

[طلعت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتاه.
...أخى الحبيب ..ابراهيم ..حياك الله ووفقك فى لقاءه ودنياه, انت والمحبين للرسول الكريم.
..يقول فى مُحكم تنزيله ..بعد أعوذبالله من الشيطان الرجيم...كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ.ال عمران
..الآية التي ذكرها الله تعالي والتي إبتدأت بها توضح أن هناك شخصا إسمه "إسرائيل" وهو بالإجماع سيدنا يعقوب عليه السلام فإذا الإسم "إسرائيل" لشخصه الكريم كما توضح الآيه الكريمة أن هناك "بني إسرائيل" من قبل أن تنزل التوراة فإذن بنو إسرائيل لا علاقة لهم في البداية فى الرٍسُل او النبوة او بدين سيدنا موسى علية السلام لإن هناك مئات من السنين بين سيدنا يعقوب وسيدنا موسى.
وكما تبين الاية ... وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ. بارك الله فيكم

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لالالا... يالطيب طلعت .

أنت مطالب هنا بالمصادر لأن الأمر يتعلق بالقرآن الكريم ..
وعليه لا بد أن تأتي بأقوال لأهل العلم تؤيد أقوالك .

ونعود للسؤال :

السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.

والمفهوم أن :

المطلوب

كم نبي
وكم رسول
من بني إسرائيل

والشرط

أن يكون جاء ذكرهم في القرآن الكريم .


وعليه فاجابتك أيضا خطأ وعذرا .
حتي تأتي بأقوال لأهل العلم تؤيد أقوالك .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[بنت المدينه]

كم نبي لسه النتائج ماظهرت

[بنت المدينه]

حقيقة المسيح عليه السلام كما ذكرها القرآن


عرض القرآن الكريم صورة المسيح الحقيقية ، من لحظة ولادته إلى نهاية وجوده على وجه الأرض ، موضحاً حقيقة هذه الشخصية ، وهدف دعوتها ، وأركان رسالتها ، وما أختصها الله سبحانه وتعالى بالمعجزات . وذلك على النحو التالي :

1 - عيسى ابن مريم - عليه السلام - هو بشر مخلوق ، وعبد للخالق عز وجل ، وليس هو إله ، ولا بابن إله ، وأمه امرأة طاهرة ظهرت براءتها على لسان رضيعها ، وكانت هذه هي الحقيقة الأولى التي نطق بها المسيح وهو في المهد ، حيث انطقه الله القادر على كل شيىء ، وذلك قوله سبحانه وتعالى : ** فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ** [ مريم 29-30 ]

فالمسيح ليس إلا بشراً مخلوقاً ، ونبياً مرسلاً ، كما قال الله سبحانه وتعالى عنه : ** إِنْ هُوَ إلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ** [ الزخرف : 59 ] وكما قال ايضا ً : ** مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إلا رَسُولٌ ** [ المائدة : 75 ] .

نلاحظ في هاتين الآيتين وجود أداة الاستثناء والحصر ( إلا ) من قوله : ** إِنْ هُوَ إلا عَبْدٌ ** وقوله : ** مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إلا رَسُول ** فالمسيح ما هو الا عبد رسول من عند الله لا أكثر ولا أقل.

والمسيح عليه السلام لن يستكبر عن الخضوع لخالقه ، بل يتشرف في كونه عبداً للخالق العظيم سبحانه وتعالى ، وهذا مصداق قوله سبحانه وتعالى : ** لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا ** [ النساء : 172 ]

وما كانت ولادته - عليه السلام - بهذا الشكل المعجز ، إلا لأنه آية للناس ، على قدرة الله سبحانه وتعالى في الخلق .

ولقد سبقه في هذه الطريقة المعجزة التي خلق بها ، في تميزها وغرابتها ، مثل قديم ، وهو آدم أبي البشر - عليه السلام - ، قال الله سبحانه وتعالى : ** إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ** [ آل عمران : 59 ]

2 _ عيسى ابن مريم - عليه السلام - نبي ورسول من عند الله عز وجل ، كغيره من الانبياء والمرسلين ، جاء ليدعو إلى توحيد الخالق سبحانه وتعالى ، ويصحح انحراف اليهود عن دينهم ، وبعدهم عن شريعتهم : ** مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ** [ المائدة : 75 ] .

وقوله تعالى :** وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ **[ الزخرف : 63 ]

وقوله تعالى : ** تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ** [ البقرة : 253 ]

وقوله تعالى : ** ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ ** [ الحديد : 27 ]

3_ عيسى ابن مريم - عليه السلام - إنسان بار بوالدته ، ليس بجبار ولا شقي .

قال الله سبحانه وتعالى على لسانه : ** وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ** [ مريم : 32 ]

وهذه الحقيقة القرآنية تنفي بوضوح كل ما جاء في الانجيل الحالي ، من أن المسيح - عليه السلام - كان إنساناً مستهتراً بأمه ، يناديها بكل لا مبالاه قائلاً : " مالي ولك يا إمرأة ؟! " [ يوحنا 2 : 4 ] ..

4 _ عيسى ابن مريم - عليه السلام - في القرآن الكريم هو قدوة صالحة ، وأنموذج رائع للإيمان والعبادة والإخلاص لله سبحانه وتعالى ، يقول الله تعالى على لسانه : ** قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ** [ مريم : 30 _ 31 ]

5_ حقيقة رسالة المسيح - عليه السلام - ، ومحدوديتها ، إذ بعثه الله تعالى إلى طائفة محددة من البشرية ، فليست رسالته عامة لكافة الناس ، وإنما هو نبي مرسل إلى بني اسرائيل ، وفقط ، والآيات القرآنية واضحة في هذه النقطة ، حيث تبين محدودية رسالة المسيح ، واختصاصها ببني اسرائيل وحدهم ، يقول الله تعالى : ** وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ** [ الصف : 6 ] وقوله تعالى : ** وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ ** [ آل عمران : 48 ]

وهذ النصوص فيها رد واضح على كل دعوى تقول : إن المسيحية دين عالمي ، وأن التبشير به من أركان ذلك الدين .

6 _ يعرض القرآن الكريم حقيقة المسيح - عليه السلام - ومهمته التي جاء لأجلها ، وأن له وقتاً محدداً سوف يمضي فيه بدعوته إلى الله تعالى ، حيث سيبلغ رسالة ربه المتمثله في الإنجيل ، وليتابع شريعة وسيرة التوراة ، يقول الله سبحانه وتعالى : ** وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ ** [ المائدة : 46 ]

7_ يذكر القرآن الكريم إحدى أهم وظائف المسيح - عليه السلام - وهي الإخبار والتبشير بمجيىء النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم وذلك في قوله تعالى : ** وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِين ** [ الصف : 6 ]

8 _ المسيح - عليه السلام - هو كلمة الله تعالى ، يقول الله عز وجل : ** يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ .... لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا** [ النساء : 171 ]

تأمل أخي القارىء كيف ورد قوله تعالى " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " في سياق واضح وقوي ينهى النصارى عن الغلو، إذ أنهم تجاوزوا الحد في المسيح حتى رفعوه فوق المنزلة التي أعطاه الله إياها فنقلوه من حيز النبوة إلى أن اتخذوه إلها. والمقصود بالكلمة هنا في قوله : " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " : هو الأمر الإلهي ، الذي صدر عن الله تعالى بلفظ ( كن ) ، من غير واسطة أب ، فالمسيح مخلوق بالكلمة وليس هو الكلمة . ولهذا قيل لعيسى إنه كلمة الله لأنه لم يكن له أب تولد منه وإنما هو ناشئ عن الكلمة التي قال له بها كن فكان : ** قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ** [ آل عمران : 47 ]

فالخالق العظيم وهو اللَّه يَخْلُق مَا يَشَاء إذَا قَضَى أَمْرًا أَرَادَ خَلْقه فَإِنَّمَا يَقُول لَهُ كُنْ فَيَكُون .

9_ المسيح - عليه السلام - هو روح من الله تعالى ، يقول الله تعالى : ** يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ .... لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا** [ النساء : 171 ]

مرة أخرى تأمل أخي القارىء كيف ورد قوله تعالى " وَرُوحٌ مِنْهُ " في سياق واضح وقوي ينهى النصارى عن الغلو، وكيف أن المسيح لن يستنكف أن يكون عبداً لله ..

وكلمة روح هنا ليست خصيصة اختص الله تعالى بها في قرآنه المسيح - عليه السلام - فهناك معان أخرى لكلمة روح ، وهناك من أطلقت عليه هذه اللفظة أيضاً :

يقول الله تعالى عن آدم عليه السلام : ** فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ** [ الحجر : 29 ]

والقرآن الكريم هو نفسه روح من أمر الله تعالى ، قال الله تعالى : ** وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ** [ الشورى : 52 ]

ووحي الله تعالى لكل أنبيائه ، سمي في القرآن روحاً من أمر الله تعالى ، يقول الله تعالى : ** يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاتَّقُونِ ** [ النحل : 2 ]

وجبريل أمين الوحي - عليه السلام - سمي في القرآن روحاً من الله تعالى وذلك في قوله تعالى : ** فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ** [ مريم : 17 ] وقوله تعالى : ** وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ** [ الشعراء : 192 ]

وقد سمى القرآن الكريم معونة الله تعالى ، وتأييده ، ونصره للمؤمنين ، عند القتال بالروح منه ، قال الله تعالى : ** أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ** [ المجادلة : 22 ]

وإذا انتقلنا إلي كتب النصارى نجد أن كاتب رسالة يوحنا الأولى [ 4 : 1 ] قد صرح بأن الروح التي هي من الله ليست هي الله وإنما هي شخص أو إنسان فقال : " أيها الأحبة لا تصدقوا كل روح ، بل امتحنوا الأرواح هل هي من الله ؟ لأن أنبياء كذبة كثيرين قد خرجوا إلى العالم ". ( ترجمة فاندايك )

إن قول يوحنا : " لا تصدقوا كل روح " يفيد أن الروح شخص ، فهو صادق إذا قامت البراهين على صدقه ، وكاذب إن دلت الأدلة على كذبه .

إن إقرار القرآن الكريم بشأن المسيح عليه السلام بأنه ( روح منه ) ، المراد بذلك أن المسيح روح خيرية علوية ، وليس هو من الأرواح الشيطانية النجسة كما كان يتهمه اليهود : " لأنهم قالوا إن معه روحاً نجساً " مرقص 3 : 30 ، " وأنه برئيس الشياطين يخرج الشياطين " مرقص 3 : 22 . ، " وأجاب الجميع وقالوا بك شيطان " يوحنا 7 : 20 .

فنطق القرآن الكريم في شأن المسيح عليه السلام بما ينفي عنه وصمة ما ألصقه أعداؤه به قائلاً : " وروح منه " ، مقرراً أنه ليس هو كما يقول اليهود عنه بأنه روح شيطانية أرضية شريرة ، بل هو روح خيرية علوية قدسية . وهو تـفنيد أيضاً لمن يعتـقـد بأن المسيح إله أو انه إله مع الله ، فجاء الرد الإلهي بأنه روح منه أي كباقي الأرواح التي خلقها الله سبحانه وتعالى .

10_ معجزات السيد المسيح - عليه السلام - :

السيد المسيح - عليه السلام - نبي كسائر الأنبياء - عليهم السلام - دعا قومه إلى الايمان بالله تعالى ، وبين لهم شرائع اختلفوا فيها ، ومنهجاً للحياة السعيدة ، يقول الله تعالى : ** وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ** [ الزخرف : 63 ]

ومع هذه الدعوى إلى الله تعالى : كان لا بد من معجزات تظهر تأييد الله عزوجل لرسوله بدعوته ، وهذه المعجزات تتناسب مع أحوال كل قوم من الأقوام .

والمعجزات المذكورة في القرآن الكريم عن المسيح - عليه السلام - هي :

1 . إبراء الأكمة .

2 . إبراء الأبرص .

3 . إحياء الموتى .

4 . نزول المائدة من السماء .

5 . تصوير الطين ، والنفخ فيه ، فيصبح حياً بإذن الله سبحانه وتعالى .

6 . الإخبار ببعض المغيبات . التي اطلعه الله عليها .

7 . الكلام في المهد .

وكل هذه المعجزات هي بأمر الله تعالى وإذنه ، يقول الله سبحانه وتعالى : ** وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ** [ الرعد : 38 ]

والآيات التي ذكرت تلك المعجزات لم تغفل هذه الناحية ، حيث بينت أن هذه المعجزات هي لإثبات نبوة المسيح عليه السلام وكلها تجري بأمر الله تعالى وتأييده .

يقول الله تعالى : ** وَرَسُولا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ** [ آل عمران : 49 ]

ارجو ان نتنبه إلي قوله تعالى : ( بِإِذْنِ اللّهِ ) فهو ينفي أن يكون المسيح فعل ذلك بذاته ، والذي يفعل ذلك بإذن غيره ، يدل على أنه في الأصل عاجز عن ذلك ، والإله لا يوصف بالعجز أو صفات النقص ، ومن يوصف بذلك ليس بإله .
ثم ان الله لم يذكر عن المسيح خلقاً مطلقاً ، ولا خلقاً عاماً ، كما ذكر عن نفسه تبارك وتعالى ، في كثير من الآيات كقوله سبحانه : ** اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ **‏ ، و كقوله : ** ‏ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ** ، وقوله : ** هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ **. وأما المسيح عليه السلام فقال فيه ‏:‏ ‏{ ‏وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ** ‏.‏‏.‏ وقال المسيح عن نفسه ‏:‏ ‏{‏ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ** ‏.‏‏.‏ فلم يذكر إلا خلق شيء معين خاص بإذن الله ، فكيف يكون هذا الخالق هو ذاك ‏؟‏‏!‏

وقد ذكرنا في بداية المقال قول الله تعالى عن المسيح في سورة الزخرف : 59 : ** إِنْ هُوَ إِلا عَبْـــدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ **.
مرة أخرى ارجو ان نتنبه الى أداة الحصر وهي حرف ( إلا ) في قوله تعالى : " إِنْ هُوَ إِلا عَبْــدٌ "
فالمسيح ليس إلا عبــد بشر بنص الآية الكريمة ..

11_ نهاية المسيح عليه السلام :

أراد اليهود قتل نبي الله عيسى عليه السلام فتآمروا على ذلك ، إلا ان الله سبحانه وتعالى أنجاه منهم فرفعه إليه ولم يتمكنوا منه .. قال الله تعالى عن اليهود : ** وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً** [ النساء : 157 ]

وفي قولهم - أي قول اليهود كما حكاه الله عنهم - وهو : ** إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ ** دلالة ظاهرة على منتهى جرأتهم وقبح أفعالهم وتمردهم على الحق فهم لم يكتفوا بتكذبيه بل سعوا إلى قتله وعزموا على ذلك وأعلنوا فعلتهم الشنعاء وأنهم قتلوا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وأشاعوا ذلك بين الناس ، إلا أن الحقيقة هي ان الله سبحانه وتعالى حفظ المسيح عليه السلام ورفعه إلى السماء ولم يتمكنوا منه وكان الله عزيزاً حكيماً ..

وقد تظاهرت الأدلة من الكتاب والسنة على أن عيسى بن مريم عبدالله - عليه الصلاة والسلام - رفع إلى السماء بجسده الشريف وروحه ، وأنه لم يمت ولم يقتل ولم يصلب ، وأنه ينزل آخر الزمان فيقتل الدجال ، ويكسر الصليب ، ويحرم أكل الخنزير ، ويضع الجزية بمعنى أنه لا يقبل إلا الاسلام ، وثبت أن ذلك النزول من أشراط الساعة ، وقد أجمع علماء الاسلام الذين يعتمد على أقوالهم على ماذكرناه ، وإنما اختلفوا في معنى التوفي المذكور في قول الله عز وجل : ** إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ** [ آل عمران : 55 ] على أقوال :

أحدها : أن المراد بذلك وفاة الموت ، لأنه الظاهر من الآية بالنسبة إلى من لم يتأمل بقية الأدلة والقرائن ، ولأن ذلك قد تكرر في القرآن الكريم بهذا المعنى ، مثل قوله تعالى : ** قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ** [ السجدة : 11 ] ، وقوله سبحانه : ** وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ ** [ الانفال : 50 ] وعلى هذا المعنى يكون في الآية تقديم وتأخير .

القول الثاني : معناه القبض ، نقل ذلك ابن جرير في تفسيره عن جماعة السلف ، واختاره ورجحه على ما سواه ، ومن هذا المعنى قول العرب : توفيت مالي من فلان أي قبضته كله وافياً وعليه يكون معنى الآية : إني قابضك من عالم الأرض إلى عالم السماء وأنت حي ورافعك إلي .

القول الثالث : إن المراد بذلك وفاة النوم ، لأن النوم يسمى وفاة ، كقوله تعالى : ** اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ** [ الزمر : 42 ]

والقولان الأخيران أرجح من القول الاول .

ومهما يكن من أمر فالحق الذي دلت عليه الأدلة البينة ، وتظاهرت عليه البراهين ، أنه عليه الصلاة والسلام رفع إلي السماء حياً ، وأنه لم يمت ، بل لم يزل عليه السلام حياً في السماء ، إلى أن ينزل في آخر الزمان ويقوم بأداء المهمة التي أسندت إليه ، المبينة في أحاديث صحيحة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسيكون نزوله عليه الصلاة والسلام علامة من علامات الساعة . لقوله سبحانه وتعالى : ** وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ** أي أن عيسى عليه السلام سينزل في آخر الزمان ، ويكون نزوله ، علامه من علامات الساعة .

ثم يموت بعد ذلك الموته التي كتبها الله عليه مصداقاً لقوله تعالى : ** وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا **
وأما من زعم أن اليهود قد تمكنوا منه وأنهم قتلوه أو صلبوه فصريح القرآن يرد قوله ويبطله ، والأدلة على ذلك كثيرة معلومة ، منها قوله سبحانه وتعالى في شأن عيسى عليه السلام : ** وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مبين ** [ المائدة : 110 ] فقد كف الله سبحانه اليهود عن المسيح حين هموا بقتله وانجاه من كيدهم .

ومن ذلك قوله تعالى على لسان المسيح : ** وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ ** ولا شك ان السلام على المسيح حين يموت لا يكون بتعليقه على الصليب ودق المسامير في يديه حتى يموت معذباً.

ومن ذلك قوله تعالى : ** وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ** [ النساء : 157 ]

12 _ إبطال وقوع صلب المسيح بالدليل التاريخي :

يدعي النصارى أن المسلمين بقولهم بنجاة المسيح من الصلب ينكرون حقيقة تاريخية أجمع عليها اليهود والنصارى الذين عاصروا صلب المسيح ومن بعدهم.
فكيف لنبي الإسلام وأتباعه الذين جاءوا بعد ستة قرون من الحادثة أن ينكروا ذلك؟ !!
قد يبدو الاعتراض النصراني وجيهاً لأول وهلة، لكن عند التأمل في شهادة الشهود تبين لنا تناقضها وتفكك رواياتهم.
ولدى الرجوع إلى التاريخ والتنقيب في رواياته وأخباره عن حقيقة حادثة الصلب، ومَن المصلوب فيها ؟ يتبين حينذاك أمور مهمة:

- أن قدماء النصارى كثر منهم منكرو صلب المسيح، وقد ذكر المؤرخون النصارى أسماء فرق كثيرة أنكرت الصلب.
وهذه الفرق هي: الباسيليديون والكورنثيون والكاربوكرايتون والساطرينوسية والماركيونية والبارديسيانية والسيرنثييون والبارسكاليونية والبولسية والماينسية، والتايتانيسيون والدوسيتية والمارسيونية والفلنطانيائية والهرمسيون.
وبعض هذه الفرق قريبة العهد بالمسيح، إذ يرجع بعضها للقرن الميلادي الأول ففي كتابه "الأرطقات مع دحضها " ذكر القديس الفونسوس ماريا دي ليكوري أن من بدع القرن الأول قول فلوري: إن المسيح قوة غير هيولية، وكان يتشح ما شاء من الهيئات، ولذا لما أراد اليهود صلبه؛ أخذ صورة سمعان القروي، وأعطاه صورته، فصلب سمعان، بينما كان يسوع يسخر باليهود، ثم عاد غير منظور، وصعد إلى السماء.
ويبدو أن هذا القول استمر في القرن الثاني، حيث يقول فنتون شارح متى: " إن إحدى الطوائف الغنوسطية التي عاشت في القرن الثاني قالت بأن سمعان القيرواني قد صلب بدلاً من يسوع".
وقد استمر إنكار صلب المسيح، فكان من المنكرين الراهب تيودورس (560م) والأسقف يوحنا ابن حاكم قبرص (610م) وغيرهم.
ولعل أهم هذه الفرق النكرة لصلب المسيح الباسيليديون؛ الذين نقل عنهم سيوس في " عقيدة المسلمين في بعض مسائل النصرانية " والمفسر جورج سايل القول بنجاة المسيح، وأن المصلوب هو سمعان القيرواني، وسماه بعضهم سيمون السيرناي، ولعل الاسمين لواحد، وهذه الفرقة كانت تقول أيضاً ببشرية المسيح.
ويقول باسيليوس الباسليدي: " إن نفس حادثة القيامة المدعى بها بعد الصلب الموهوم هي من ضمن البراهين الدالة على عدم حصول الصلب على ذات المسيح".
ولعل هؤلاء هم الذين عناهم جرجي زيدان حين قال: " الخياليون يقولون: إن المسيح لم يصلب، وإنما صلب رجل آخر مكانه ".
ومن هذه الفرق التي قالت بصلب غير المسيح بدلاً عنه: الكورنثيون والكربوكراتيون والسيرنثيون. يقول جورج سايل: إن السيرنثيين والكربوكراتيين، وهما من أقدم فرق النصارى، قالوا : إن المسيح نفسه لم يصلب ولم يقتل، وإنما صلب واحد من تلاميذه، يشبهه شبهاً تاماً، وهناك الباسيليديون يعتقدون أن شخصاً آخر صلب بدلاً من المسيح.
وثمة فِرق نصرانية قالت بأن المسيح نجا من الصلب، وأنه رفع إلى السماء، ومنهم الروسيتية والمرسيونية والفلنطنيائية. وهذه الفرق الثلاث تعتقد ألوهية المسيح، ويرون القول بصلب المسيح وإهانته لا يلائم البنوة والإلهية.
كما تناقل علماء النصارى ومحققوهم إنكار صلب المسيح في كتبهم، وأهم من قال بذلك الحواري برنابا في إنجيله.
ويقول ارنست دي بوش الألماني في كتابه " الإسلام: أي النصرانية الحقة " ما معناه: إن جميع ما يختص بمسائل الصلب والفداء هو من مبتكرات ومخترعات بولس، ومن شابهه من الذين لم يروا المسيح، لا في أصول النصرانية الأصلية.
ويقول ملمن في كتابه " تاريخ الديانة النصرانية " : " إن تنفيذ الحكم كان وقت الغلس، وإسدال ثوب الظلام، فيستنتج من ذلك إمكان استبدال المسيح بأحد المجرمين الذين كانوا في سجون القدس منتظرين تنفيذ حكم القتل عليهم كما اعتقد بعض الطوائف، وصدقهم القرآن ".
وأخيراً نذكر بما ذكرته دائرة المعارف البريطانية في موضوع روايات الصلب حيث جعلتها أوضح مثال للتزوير في الأناجيل.
ومن المنكرين أيضاً صاحب كتاب " الدم المقدس، وكأس المسيح المقدس " فقد ذكر في كتابه أن السيد المسيح لم يصلب، وأنه غادر فلسطين، وتزوج مريم المجدلية، وأنهما أنجبا أولاداً، وأنه قد عثر على قبره في جنوب فرنسا، وأن أولاده سيرثون أوربا، ويصبحون ملوكاً عليها.
وذكر أيضاً أن المصلوب هو الخائن يهوذا الأسخريوطي، الذي صلب بدلاً من المسيح المرفوع.
وإذا كان هؤلاء جميعاً من النصارى، يتبين أن لا إجماع عند النصارى على صلب المسيح، فتبطل دعواهم بذلك.
ويذكر معرِّب " الإنجيل والصليب " ما يقلل أهمية إجماع النصارى لو صح فيقول بأن أحد المبشرين قال له: كيف يُنكر وقوع الصليب، وعالم المسيحية مطبق على وقوعه ؟
فأجابه: كم مضى على ظهور مذهب السبتيين ؟ فأجاب القس المبشر: نحو أربعين سنة.
فقال المعرِّب: إن العالم المسيحي العظيم الذي أطبق على ترك السبت خطأ 1900 سنة، هو الذي أطبق على الصلب.
وأما إجماع اليهود فهو أيضاً لا يصح القول به، إذ أن المؤرخ اليهودي يوسيفوس المعاصر للمسيح والذي كتب تاريخه سنة 71م أمام طيطوس لم يذكر شيئاً عن قتل المسيح وصلبه.
أما تلك السطور القليلة التي تحدثت عن قتل المسيح وصلبه، فهي إلحاقات نصرانية كما جزم بذلك المحققون وقالوا: بأنها ترجع للقرن السادس عشر، وأنها لم تكن في النسخ القديمة.

ولو صح أنها أصلية فإن الخلاف بيننا وبين النصارى وغيرهم قائم في تحقيق شخصية المصلوب، وليس في وقوع حادثة الصلب. ** وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ** (النساء: 157) وهذا حال اليهود والنصارى فيه.
ولكن المؤرخ الوثني تاسيتوس كتب عام 117م كتاباً تحدث فيه عن المسيح المصلوب.
وعند دراسة ما كتبه تاسيتوس، يتبين ضعف الاحتجاج بكلامه، إذ هو ينقل إشاعات ترددت هنا وهناك، ويشبه كلامه أقوال النصارى في محمد صلى الله عليه وسلم في القرون الوسطى.
ومما يدل على ضعف مصادره، ما ذكرته دائرة المعارف البريطانية، من أنه ذكراً أموراً مضحكة، فقد جعل حادثة الصلب حادثة أممية، مع أنها لا تعدو أن تكون شأناً محلياً خاصاً باليهود، ولا علاقة لروما بذلك.
ومن الجهل الفاضح عند هذا المؤرخ، أنه كان يتحدث عن اليهود - ومقصده: النصارى. فذكر أن كلوديوس طردهم من رومية، لأنهم كانوا يحدثون شغباً وقلاقل يحرضهم عليها " السامي " أو " الحسن " ويريد بذلك المسيح.
ومن الأمور المضحكة التي ذكرها تاسيتوس قوله عن اليهود والنصارى بأن لهم إلهاً، رأسه رأس حمار، وهذا هو مدى علمه بالقوم وخبرته.
كما قد شكك المؤرخون بصحة نسبة العبارة إلى تاسيتوس، ومنهم العلامة أندريسن وصاحبا كتابي " ملخص تاريخ الدين " و " شهود تاريخ يسوع ".
وقد تحدث أندريسن أن العبارة التي يحتج بها النصارى على صلب المسيح في كلامه مغايِرة لما في النسخ القديمة التي تحدثت عن CHRESTIANOS بمعنى الطيبين، فأبدلها النصارى، وحوروها إلى: CHRISTIANOS بمعنى المسيحيين.
وقد كانت الكلمة الأولى ( الطيبين ) تطلق على عُبّاد إله المصريين "أوزيريس"، وقد هاجر بعضهم من مصر، وعاشوا في روما، وقد مقتهم أهلها وسموهم: اليهود، لأنهم لم يميزوا بينهم وبين اليهود المهاجرين من الإسكندرية، فلما حصل حريق روما؛ ألصقوه بهم بسبب الكراهية، واضطهدوهم في عهد نيرون.
وقد ظن بعض النصارى أن تاسيتوس يريد مسيحهم الذي صلبوه، فحرف العبارة، وهو يظن أنه يصححها. ويرى العلامة أندريسن أن هذا التفسير هو الصحيح.
وإلا كان هذا المؤرخ لا يعرف الفرق بين اليهود والنصارى، ويجهل أن ليس ثمة علاقة بين المسيح وروما.
وهكذا فإن التاريخ أيضاً ناطق بالحقيقة، مُثبت لما ذكره القرآن عن نجاة المسيح وصلب غيره.

وتذكر دائرة المعارف الكتابية سفرا اسمه " اعمال يوحنا " وهو من الاسفار التي حكمت الكنيسة بعدم قراءته وانه من الاسفار الأبوكريفية . و تقول المصادر المسيحية ان هذا السفر من المحتمل أنه قد كتب فيما بين 150 - 180 ميلادية . ومما جاء في هذا السفر أن صلب يسوع كان مجرد مظهر وهمي ، وأن الصعود حدث عقب الصلب الظاهري مباشرة فلا مكان لقيامة شخص لم يمت أصلاً . هذا وقد كان لأعمال يوحنا تأثير واسع كما تذكر الدائرة .

ونجد في مخطوطات ( نجع حمادي ) المكتشفة في مصر؛ حيث كشف بعد الحرب العالمية الثانية عن ثلاثة وخمسين نصاً، تقع في ألف ومائة وثلاثة وخمسين صفحة، ومن هذه النصوص ما تحدث عن نجاة المسيح، وأنه لم يصلب.
ولم يرد في هذه المخطوطات أيُّ ذِكْرٍ لمحاكمة المسيح وصلبه، بل جاء في إنجيل بطرس على لسان بطرس: "رأيته يبدو كأنهم يمسكون به، وقلت: ما هذا الذي أراه يا سيد ؟ هل هو أنت حقاً من يأخذون ؟.. أم أنهم يدقون قدميّ ويديّ شخص آخر ؟.. قال لي المخلص.. من يُدخلون المسامير في يديه وقدميه هو البديل، فهم يضعون الذي بقي في شبهة في العار ! انظر إلي ، وانظر إليه ". [ رؤيا بطرس 24-81.4، نجع حمادي 344 ] ( Pagels.TGGp.72)
وفي مخطوطة أخرى من هذه المخطوطات وهي كتاب " سيت الأكبر Second Treatise of Great Seth " جاء على لسان المسيح "كان شخص آخر، هو الذي شرب المرارة والخل، لم أكن أنا... كان آخر الذي حمل الصليب فوق كتفيه، كان آخر هو الذي وضعوا تاج الشوك على رأسه. وكنت أنا مبتهجاً في العُلا.. أضحك لجهلهم ". [ رسالة شيث الكبير الثانية 19-56.6 ، نجع حمادي 332] ( Pagels.TGGp.72-73)
وفي مخطوطة " مقالة القيامة ": ما يدل على أن المسيح مات موتاً طبيعياً، وأن روحه المقدسة لا يمكن أن تموت.


يقول البرفسور بورتون ماك Burton : (( أما بالنسبة لقصة الصلب والقيامة ، فإن مرقس _ أول من كتب القصة _ أخذ الفكرة الأساسية من أسطورة كريستوس غير أنه تجرأ بأن تخيل كيف يمكن أن تبدو قصة الصلب والقيامة لو كتبها تاريخاً فعلياً تمت أحداثه في القدس وهو ما كانت الأسطورة ترفضه ، وهكذا يمكننا أن نفهم قصة مرقس باعتبارها دمجاً لأحداث المسيح الحقيقي مع أسطورة كريستوس )) ويقول البرفسور: (( كافة القصص في الأسفار الأخرى تبدأ من مرقس ، فلا يغير أحد من المؤلفين بعد مرقس أساس القصة ) وايضاً : (( ثم بعد ذلك صار المسيحيون يتخيلون قصة مرقس الخيالية كما لو كانت تاريخاً واقعاً ) ( Mack WWNT p.152 )

وفوق كل ذلك نلاحظ أنه لا يوجد في سفرالأقوال Q ولا في سفر توما Thomas المكتشف حديثاً ، أي اشارة لا من قريب ولا من بعيد عن قصة الآلام والصلب ، مع أنهما كتبا في وقت مبكر أي حوالي ثلاثين عاماً قبل أن تكتب أي من الاسفار الاربعة القانونية .

ومن المعلوم ان المجامع الأولى قد حرمت قراءة الكتب التي تخالف الكتب الاربعة والرسائل التي اعتمدتها الكنيسة فصار أتباعها يحرقون تلك الكتب ويتلفونها ، وما يدرينا أن تلك الكتب التي فقدت وحوربت كانت تنكر الصليب ؟ فنحن لا ثقة لنا باختيار المجامع البشرية لما اختارته فنجعله حجة ونعد ما عداه كالعدم . وها هو مجمع (ترنت) الذي عقد في القرن الخامس عشر والذي صادق على قرارات مجمع ( قرطاج Carthage ) سنة 397 بشأن الاسفار السبعة وحكم بقانونيتها ، فجاءت الكنيسة البروتستنانية بعد ذلك في اوائل القرن السادس عشر ورفضت قرارات هذين المجمعين !

ومن الروعة أن نقارن كل ذلك مع ماورد في القرآن الكريم بهذا الموضوع : ** وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ** [ النساء : 4 / 157 ]

[طلعت]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لالالا... يالطيب طلعت .

أنت مطالب هنا بالمصادر لأن الأمر يتعلق بالقرآن الكريم ..
وعليه لا بد أن تأتي بأقوال لأهل العلم تؤيد أقوالك .

ونعود للسؤال :

السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.

والمفهوم أن :

المطلوب

كم نبي
وكم رسول
من بني إسرائيل

والشرط

أن يكون جاء ذكرهم في القرآن الكريم .


وعليه فاجابتك أيضا خطأ وعذرا .
حتي تأتي بأقوال لأهل العلم تؤيد أقوالك .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....أهلاً وسهلاً ومرحبا باخانا الحبيب ..ابو فهد .. ..أحسنت النقد أخى ابو فهد ..ولكن هذا ما لدى فانا طالب علم ..وبناء على ما أحضرت من أيات بنيت وإذا كان لديكم التصويب فها نحن نتشرف بكل من يزيد بتفصيل أكثر وأيظاً ما يدعم قوله .
.. وإن سبق قولي لأقوال أهل العلم ..فهو إرتكز لقول (العليم ) الحكيم جل وعلى فى
عُلاه...يوقول ......وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ .الصف6
.....لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ...إن المعنى يبن بالارسال لهم برُسُل من خلال كلمة ..إليهم ....وإن كان ما يبن قوله فى عكس رؤيتى ..لكان منهم وهو ما يبديه من مُخاطبة (أى) يا بنى إسرائيل ,لكان بظهور وبيان بأن الُرسُل هى من نفس بنى إسرائيل .والله اعلم وأحكم
...ومع ذلك نحاول جاهدين للاجتهاد بتوضيح أكثر من خلال العودة إلى المراجع الدينة ..وبارك الله فيكم

[بنت المدينه]

وين وصلنا

[طلعت]

وين وصلنا..حياكم الله أخنتا الطيبة..بنت المدينة..فلقد وصلنا فى النهاية إلى البداية ...إن لم يكن بحوزتكم الجواب فبأمكانكم الاكتفاء بالاجابة السابقة . جزاكم الله كل خير

[abrahemvip2004]

اخي طلعت عندما تقول "اليهم" او "منهم" فا انت تتحدث عن الانتماء ونسب الانبياء من بني اسرائيل ثابت الى نبي الله يعقوب"اسرائيل" فيبقي عليك ان تثبت ان اولئك القوم المسمون"بنو اسرائيل" لاينتمون او ينتسبون الى يعقوب "اسرائيل" وهذا ما اشرت اليه عندما اوردت الايه (كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه) اي ان هناك قوم يدعون بني اسرائيل ورجل يدعى اسرائيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وهو لايرتبط معهم بالضرورة بالنسب مع اني اجده من الصعوبة ان تثبت مثلا ان يوسف عندما ارسل في قومه الذين جاء بهم من مصر وفيهم اخوته وابوه ومن بعدهم خرج موسى وهو من ذرية يعقوب ومن عامة بني اسرائيل الذين جاؤ لمصر انهم ليسوا من ذرية يعقوب فللرجوع الى كتب التفسير والسير وقصص الانبياء فيصل في هذا الموضوع ولك وللاخوه احترامي

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم طرح السؤال رقم (77) في الصفحة رقم 39
في المشاركة رقم (385) .
والآن الصفحة رقم 45
وهذا يثبت أن السؤال أخذ حيزا كبيرا من صفحات المسابقة
في عدد الصفحات والمشاركات

ولم نتوصل للإجابة الصحيحة ... ومع ذلك انتظرنا وطال الانتظار .
ونعود للسؤال :

السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.
ـــــــــــــــــــــــــــ

المطلوب

كم نبي
وكم رسول
من بني إسرائيل

والشرط

أن يكون جاء ذكرهم في القرآن الكريم .
ـــــــــــــــــــــــــــ

والذي يظهر لي أن كاتب السؤال مع احترامي وتقدير له لم يكن يعلم الجواب ويبدو أن السؤال لا يوجد له جواب أصلا لدى صاحبه ...

وقد بحث العديد من الأخوة والأخوات وتم طرح إجابات وكان صاحب السؤال يفيد بأن الإجابة خاطئة ما معناه
وكنا ننتظر الإجابة من صاحب السؤال فإذا بها أيضا خاطئة وهو نفسه وأقصد صاحب السؤال يبحث عن الجواب .
ويقول " إن لم يكن بحوزتكم الجواب فبأمكانكم الاكتفاء بالاجابة السابقة. "

لا يا أخي الكريم لم تكن تلك إجابة .
ونقول لا توجد إجابة أصلا للسؤال المطروح .. ونعيد السؤال


السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.
ـــــــــــــــــــــــــــ

المطلوب

كم نبي
وكم رسول
من بني إسرائيل

والشرط

أن يكون جاء ذكرهم في القرآن الكريم .
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :

** أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً ** مريم 58
ـــــــــــــــــــــــــــ

وبالرجوع لتفسير هذه الآية الكريمة من تفسير ابن كثير ...

والذي عنى به من ذرية إسرائيل
موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى ابن مريم

ومن تفسير القرطبي

من ذرية ( إسرائيل )
موسى وهرون وزكريا ويحيى وعيسى
ـــــــــــــــــــــــــــ

ولتفسير الآية :

( مريم 58 ) يقول تعالى هؤلاء النبيون وليس المراد المذكورين في هذه السورة فقط بل جنس الأنبياء عليهم السلام استطرد من ذكر الأشخاص إلى الجنس ( الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم ) الآية قال السدي وابن جرير رحمه الله

فالذي عنى به من ذرية آدم
إدريس

والذي عنى به من ذرية من حملنا مع نوح
إبراهيم

والذي عنى به من ذرية إبراهيم
إسحاق ويعقوب وإسماعيل

والذي عنى به من ذرية إسرائيل
موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى ابن مريم

قال ابن جرير ولذلك فرق أنسابهم وإن كان يجمع جميعهم آدم لأن فيهم من ليس من ولد من كان مع نوح في السفينة هو إدريس فإنه جد نوح [ قلت ] هذا هو الأظهر أن إدريس في عمود نسب نوح عليهما السلام وقد قيل إنه من أنبياء بني إسرائيل أخذا من حديث الإسراء حيث قال في سلامه على النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح < خ349 م163 > ولم يقل والولد الصالح كما قال آدم وإبراهيم عليهما السلام وروى ابن أبي حاتم حدثنا يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن حبيب عن عبد الله بن محمد أن إدريس أقدم من نوح فبعثه الله إلى قومه فأمرهم أن يقولوا لا إله إلا الله ويعملوا ما شاؤوا فأبوا فأهلكهم الله عز وجل ومما يؤيد أن المراد بهذه الآية جنس الأنبياء أنها كقوله تعالى في سورة الأنعام ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم وأجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم ) إلى قوله ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم أقتده ) وقال سبحانه وتعالى ( منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك ) وفي صحيح البخاري < 4632 > عن مجاهد أنه سأل ابن عباس أفي ص سجدة فقال نعم ثم تلا هذه الآية ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم أقتده ) فنبيكم ممن أمر أن يقتدي بهم قال وهو منهم يعني داود وقال الله تعالى في هذه الآية الكريمة ( إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا ) أي إذا سمعوا كلام الله المتضمن حججه ودلائله وبراهينه سجدوا لربهم خضوعا وأستكانة حمدا وشكرا على ما هم فيه من النعم العظيمة والبكي جمع باك فلهذا أجمع العلماء على شرعية السجود ههنا اقتداء بهم واتباعا لمنوالهم قال سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر قال قرأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه سورة مريم فسجد وقال هذا السجود فأين البكي يريد البكاء رواه ابن أبي حاتم وابن جرير وسقط من روايته ذكر أبي معمر فيما رأيت فالله أعلم .

ابن كثير 3\127 ، 128
ـــــــــــــــــــــــــــ

( مريم 58 ) فيه أربع مسائل : الأولى قوله تعالى : ( أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم ) يريد إدريس وحده ( وممن حملنا مع نوح ) يريد إبراهيم وحده ( ومن ذرية إبراهيم ) يريد إسمعيل وإسحق ويعقوب ( و )

من ذرية ( إسرائيل )
موسى وهرون وزكريا ويحيى وعيسى

فكان لادريس ونوح شرف القرب من آدم ولابراهيم شرف القرب من نوح ولاسمعيل وإسحق ويعقوب شرف القرب من إبراهيم ( وممن هدينا ) أي إلى الاسلام : ( واجتبينا ) بالايمان ( إذا تتلى عليهم آيات الرحمن ) وقرأ شبل بن عباد المكي ( يتلى ) بالتذكير لأن التأنيث غير حقيقي مع وجود الفاصل ( خروا سجدا وبكيا ) وصفهم بالخشوع لله والبكاء وقد مضى في ** سبحان ** يقال بكى يبكي بكاء وبكى بكيا إلا أن الخليل قال : إذا قصرت البكاء فهو مثل الحزن أي ليس معه صوت كما قال الشاعر : بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل ( وسجدا ) نصب على الحال ( بكيا ) عطف عليه الثانية في هذه الآية دلالة على أن لآيات الرحمن تأثيرا في القلوب قال الحسن ( إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا ) في الصلاة وقال الأصم : المراد بآيات الرحمن الكتب المتضمنة لتوحيده وحججه وأنهم كانوا يسجدون عند تلاوتها ويبكون عند ذكرها والمروى عن ابن عباس أن المراد به القرآن خاصة وأنهم كانوا يسجدون ويبكون عند تلاوته قال الكيا : وفي هذا دلالة من قوله على أن القرآن هو الذي يتلى على جميع الأنبياء ولو كان كذلك لما كان الرسول عليه الصلاة والسلام مختصا بإنزاله إليه الثالثة احتج أبو بكر الرازي بهذه الآية على وجوب سجود القرآن على المستمع والقاريء قال الكيا : وهذا بعيد فإن هذا الوصف شامل لكل آيات الله تعالى وضم السجود إلى البكاء وأبان به عن طريقة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في تعظيمهم لله تعالى وآياته وليس فيه دلالة على وجوب ذلك عند آية مخصوصة الرابعة قال العلماء : ينبغي لمن قرأ سجدة أن يدعو فيها بما يليق بآياتها فإن قرأ سورة السجدة ** الم تنزيل ** قال : اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك وأعوذ بك أن أكون من المستكبرين عن أمرك وإن قرأ ** سبحان ** قال : اللهم اجعلني من الباكين إليك الخاشعين لك وإن قرأ هذه قال : اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهديين الساجدين لك الباكين عند تلاوة آياتك .

القرطبي 11\120،121
ـــــــــــــــــــــــــــ

** أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ** البقرة 133

( البقرة 133 ) يقول تعالى محتجا على المشركين من العرب أبناء إسماعيل وعلى الكفار من بني إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم عليهم السلام بأن يعقوب لما حضرته الوفاة وصى بنيه بعبادة الله وحده لا شريك له فقال لهم ( ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ) وهذا من باب التغليب لا ن إسماعيل عمه قال النحاس والعرب تسمى العم أبا نقله القرطبي وقد استدل بهذه الآية الكريمة من جعل الجد أبا وحجب به الإخوة كما هو قول الصديق حكاه البخاري عنه من طريق ابن عباس وابن الزبير ثم قال البخاري ولم يختلف عليه واليه ذهبت عائشة أم المؤمنين وبه يقول الحسن البصري وطاوس وعطاء وهو مذهب أبي حنيفة وغير واحد من السلف والخلف وقال مالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه أنه يقاسم الإخوة وحكى ذلك عن عمر وعثمان وابن مسعود وزيد ابن ثابت وجماعة من السلف والخلف واختاره صاحبا أبي حنيفة القاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن ولتقريرها موضع آخر وقوله ( إلها واحدا ) أي نوحده بالألوهية ولا نشرك به شيئا غيره ( ونحن له مسلمون ) أي مطيعون خاضعون كما قال تعالى ( وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ) والإسلام هو ملة الأنبياء قاطبة وإن تنوعت شرائعهم واختلفت مناهجهم كما قال تعالى ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) والآيات في هذا كثيرة والأحاديث فمنها قوله صلي عليه وسلم نحن معشر الأنبياء اولاد علات وأمهاتهم شتى وديننا واحد .

ابن كثير 1\187
ـــــــــــــــــــــــــــ

{لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ **المائدة70

( المائده 70 : 71 ) $ يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسوله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموا على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى ( كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا أن لا تكون فتنة ) أي وحسبوا أن لا يترتب لهم شر على ماصنعوا فترتب هو أنهم عموا عن الحق وصموا فلا يسمعون حقا ولا يهتدون إليه ( ثم تاب الله عليهم ) أي مما كانوا فيه ( ثم عموا وصموا ) أي بعد ذلك ( كثير منهم والله بصير بما يعملون ) أي مطلع عليهم وعليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الغواية منهم .

ابن كثير 2\81
ـــــــــــــــــــــــــــ

والخلاصة أن هناك أنبياء ورسل من بني إسرائيل .

فكم عدد الأنبياء وكم عدد الرسل ؟؟؟

والشرط

أن يكون جاء ذكرهم في القرآن الكريم .

[ من ذرية ( إسرائيل )
موسى وهرون وزكريا ويحيى وعيسى

المصادر : تفسير القرطبي 11\120،121

تفيسير ابن كثير 3\127 ، 128 ]

والذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم

{قَالُواْ يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ **الأعراف115

{ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ **المؤمنون45

{وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ **الأنعام85

ومن لم يرد ذكرهم في القرآن الكريم فليس من شرط السؤال ...
ـــــــــــــــــــــــــــ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[abrahemvip2004]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم طرح السؤال رقم (77) في الصفحة رقم 39
في المشاركة رقم (385) .
والآن الصفحة رقم 45
وهذا يثبت أن السؤال أخذ حيزا كبيرا من صفحات المسابقة
في عدد الصفحات والمشاركات

ولم نتوصل للإجابة الصحيحة ... ومع ذلك انتظرنا وطال الانتظار .
ونعود للسؤال :

السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.
ـــــــــــــــــــــــــــ

المطلوب

كم نبي
وكم رسول
من بني إسرائيل

والشرط

أن يكون جاء ذكرهم في القرآن الكريم .
ـــــــــــــــــــــــــــ

والذي يظهر لي أن كاتب السؤال مع احترامي وتقدير له لم يكن يعلم الجواب ويبدو أن السؤال لا يوجد له جواب أصلا لدى صاحبه ...

وقد بحث العديد من الأخوة والأخوات وتم طرح إجابات وكان صاحب السؤال يفيد بأن الإجابة خاطئة ما معناه
وكنا ننتظر الإجابة من صاحب السؤال فإذا بها أيضا خاطئة وهو نفسه وأقصد صاحب السؤال يبحث عن الجواب .
ويقول " إن لم يكن بحوزتكم الجواب فبأمكانكم الاكتفاء بالاجابة السابقة. "

لا يا أخي الكريم لم تكن تلك إجابة .
ونقول لا توجد إجابة أصلا للسؤال المطروح .. ونعيد السؤال


السؤال رقم ( 77 )
...كم نبى ورسول ذُكر فى القراءن الكريم من بنى إسرائيل.
ـــــــــــــــــــــــــــ

المطلوب

كم نبي
وكم رسول
من بني إسرائيل

والشرط

أن يكون جاء ذكرهم في القرآن الكريم .
ـــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :

** أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً ** مريم 58
ـــــــــــــــــــــــــــ

وبالرجوع لتفسير هذه الآية الكريمة من تفسير ابن كثير ...

والذي عنى به من ذرية إسرائيل
موسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى ابن مريم

ومن تفسير القرطبي

من ذرية ( إسرائيل )
موسى وهرون وزكريا ويحيى وعيسى
ـــــــــــــــــــــــــــ


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حفظكم الله شيخنا ابا فهد ونتمني ان تكمل لنا بحثك الكريم في تحديد من ينطبق عليهم وصف "بنى اسرائيل " لو اخذنا وحسب الحساب المنطقي لعدد الاجيال بين يعقوب "اسرائيل "وابناءه الاثني عشر وحفيده موسي عليهم السلام وبين ماجاء من وصف لقوم موسي" اكثر من سبعين الف " يجعلنا نتسال هل هم حقا بنى يعقوب ام ان هذا الاسم "اسرائيل " اسم شائع من قبل يعقوب والقوم ينتمون اليه (قرات ان نبي الله يعقوب هاجر وسكن في بلاد اخواله "من غير قبيلته" نتيجة اظطهاد تعرض له وتزوج ابنة خاله فلربما وهذا مايحتاج الى بحث اعجز عنه نشاة قبيلتين متعايشتين من نسل يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وفيهم كانت الرسل والقبيلة الاخرى وهم يدعون بنى اسرائيل ايضا ولم يكن فيهم رسل )

[أبوسند]

:sunshine1:

[أبو فهد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع وجزاهم خيرا

حقيقتا عني شخصيا لا يوجد لدي غير ما تيسرفيما سبق
وإن كان يوجد اعتراض أو إضافات على الإجابات السابقة
فليتم ارفاق المصادر بما يعارض الإجابات السابقة أو الإضافة لها أو غير ذلك .

ونأمل من أحد الأخوة والأخوات الكرام الأفاضل مشاركتنا بوضع السؤال الجديد :

السؤال رقم ( 78 )

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ا بويوسف]

( السؤال رقم 1 )


من هو العالم الذي يلقب بشيخ الوضوء ؟ ولماذا لقب بهذا اللقب ؟؟

اشوف الراجل فيكم

"الشيخ أحمد بن محمد الصفدي رحمه الله كان يعرف بشيخ الوضوء"
ولقب بذلك لأنه كان يعلم الناس الوضوء، كان يتعاهد المطاهر فيعلم العوام الوضوء،

[سوير]

السؤال رقم ( 78 )

الوحيده من بنات النبى صلى الله عليه وسلم التى هاجرت مع

زوجها الى الحبشه؟

[الحالم2006]

إليك الأجابه،،
رقية هاجرت مع زوجها عثمان الى الحبشة

[فيه شفاء]

بورك فيكم
ذكر القطبي عن نساء مدينة من المدن الفلسطينية بأنهن من أعظم النساء حشمة
فما هي تلك المدينة
أرجوالرد

[فيه شفاء]

بورك فيكم
ذكر القرطبي عن نساء مدينة من المدن الفلسطينية بأنهن من أعظم النساء حشمة
فما هي تلك المدينة
أرجوالرد

[ايمان بنت الجزائر]

........................................

[رحلة حياة]

<<<< من فلسطين واول مره اسمع بهالمعلومه
...جاري التفكير والبحث

[رحلة حياة]

بعد البحث وجدت ما يلي
المدينة هي نابلس
نتمنى بان تكون الاجابه صحيحه

[فيه شفاء]

بارك في رحلة حياة إنها إجابة موفقة

اسال الله تعالى أن يرد نساءنا إليه ردا جميلا::icon_razz::marsa35:

[فيه شفاء]

إن العباد يفرون من العبودية للبشر

لكن حينما تكون العبودية لرب البشر فإنها تشترى بالنفس والنفيس والدماء

اسأل الله تعالى أن يجعلنا من عباده المتقين

[م.عبد الرحمن]

البتول: صفة للمؤنث والمذكر ، تعني الشئ التام المنقطع عن الحاجة الى غيره

أما فاطمة عليها السلام فسميت بالزهراء لأنها إذا وقفت في صلاتها يزهر نورها ، وسميت بالبتول لأنها كما أرجح كانت منذورة لله تعالى ، فتقبلها ربها وأمر النبي(ص) أن لا يزوجها ، فهذا هو التفسير الممكن لقول النبي صلى الله عليه وآله عندما كانت تخطب منه : أمرها ليس بيدي ، مع أنه ولي ابنته وأولى بكل المؤمنين من أنفسهم